2021高考语文全真模拟卷（新课标版）（原卷版）黄金卷

【赢在高考•黄金20卷】备战2021高考语文全真模拟卷（新课标版）

第十二模拟

一、现代文阅读

（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

肯定美学的悖论与生态文明

在当代的环保运动中，一些激进环保主义者抛出肯定美学，即主张所有自然物都具有审美价值，自然

物都是美的，否定自然界丑的存在。

毫无疑问，激进环保主义者要在美学与伦理之间架构桥梁，通过把所有自然物纳入美的范畴，从而实

现保护的伦理诉求。以艺术为中心的美学传统往往把对自然的欣赏集中在那些外形能吸引人类眼球的景观

上，而忽视了其他景观——这种精英式的审美姿态极不利于生态环境的保护，它似乎暗示了某些平凡或丑

陋的景观可以被人类任意摒弃甚至破坏。肯定美学要救赎那些经美丑衡量被排斥和边缘化的自然景物。激

进环保主义者主张，自然要按如其所是的样子来欣赏。第一，拒绝自然的“艺术化”。观看雨后潺潺溪水

中沐浴着阳光的石头是一种恰如其分的欣赏，而将这石头迁移至客厅的壁炉，则将自然物当成了艺术品。

第二，不要判断。非判断的欣赏才是肯定美学，因为排斥了任何评价的尺度。第三，不要比较。肯定美学

不仅认为自然物具有肯定的美学性质，且反对在自然物之间进行比较评价，主张所有自然物都一样美。

肯定美学本质上是对人类中心主义的反拨。人类中心主义主张，人是大自然中唯一具有内在价值的存

在物，人只对人类自身负有直接的道德义务。在以人为中心的美学传统中，审美价值完全依赖人的赋予。

人类中心主义仅关注人而无视其他物种的存在，在此观念支配下的美学无疑也抹杀了自然美之客观特性。

肯定美学通过解构审美关系中人的中心作用而完成了对人类中心主义的质疑与颠覆。重新审视并消解

审美中人的“中心”性是合理的，但肯定美学偏激追求“自然自律”即“去人化”也表现了其处理人与自

然关系的简单化与片面性。从理论层面来看，肯定美学在消解人的“中心”的过程中不自觉地滑入了另一

极端——“自然中心主义”。但不可否认的是，人作为生态系统中的一员，以自我为尺度进行活动是一种

必然。审美也是如此，它是人类特有的社会现象，离开人不可能谈论审美欣赏。从现实层面而言，这种“去

人化”的思路也使肯定美学环境保护的伦理诉求流于空谈。按照肯定美学的观点，自然界所有事物都具有

肯定的审美价值，且相等，不可比较。既然如此，在自然保护中就必须对各个物种或景观加以相同的保护。

对人类来说，这并不切合实际，生态环境的保护应确定哪些为重点，哪些不是重点。因而，有必要建立一

个衡量事物美的尺度来确定物种的价值。而尺度的建立势必要将比较评价因素纳入其中。若没有人的参与，

自然保护就没有任何实际意义，肯定美学的建构也失去了伦理价值。

肯定美学的支持者不考虑国家、地区、种族的差异而无条件保护所有物种的伦理诉求，显然忽视了在

世界范围内实施时所带来的严重不平等。在当前的环境格局中，若第三世界国家完全无视人民寻求生存和

发展的需求，响应发达国家环保运动的号召而停止发展，这是一种平等吗？更何况发达国家在历史上曾对

第三世界国家的自然资源进行了疯狂掠夺。肯定美学的支持者超越物种差异所追求的平等，实际上是以牺

牲部分国家或人群的利益为代价的，这场运动一开始就定位为其他物种向人分权的无关国家、阶级等的普

遍性行动，从而否认自己的立场，但它却难以掩饰强烈的意识形态性。

无论是价值论意义上的人类中心主义，还是“自然”或“生态”中心主义，这种“中心化”其实仍未

超越人与自然对立的思维模式，与“去中心化”的生态文明相去甚远。生态世界观把世界看成有机统一的

整体，强调人与自然的和谐。因此，真正的生态文明既关注人的权利，也突显自然的内在价值。西方的生

态运动要实现人与自然的真正和谐，只有根除二元对立的思维范式，这可从中国古代“天人合一”等生态

智慧中汲取营养。

（选自《光明日报》，有删改）

1.下列对“肯定美学”的理解，正确的一项是（）（3分）

A.肯定美学主张所有自然物都是美的，都具有审美价值，都应该加以保护，而以艺术为中心的传统美

学往往关注自然景观的外形特点。

B.肯定美学追求“自然自律”，在人与自然的审美关系上，重新审视比较评价，最终消解人的中心作

用，主张“去人化”，是对人类中心主义的颠覆。

C.人们用美丑标准去衡量自然，一些平凡或丑陋的景物就被摒弃甚至破坏了，肯定美学则要重点保护

这些被排斥和边缘化的景物。

D.肯定美学的支持者追求超越物种差异的平等，但事实上，这会带来严重的不平等，因为它是以牺牲

部分国家或人群的利益为代价的，会造成强烈的意识形态性.

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文章围绕肯定美学，对比论证了“自然中心主义”和“人类中心主义”的不同。

B.文本从拒绝自然的“艺术化”、不要判断、不要比较三个方面举例论述了激进环保主义者的过激做法。

C.肯定美学的观点对自然保护没有任何实际意义，因为生态环境没有比较评价就无法确定保护的重点。

D.不注重人与自然的和谐，这是文章论述肯定美学和传统美学都有片面性的前提。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.在激进环保主义者看来，雨后潺潺溪水中沐浴着阳光的石头是一种美，深秋悬崖峭壁上一棵耗尽生

命的枯松也是一种美。

B.对人类而言，生态环境的保护应该确定重点与非重点，这势必要有人的参与，因此肯定美学的“去

人化”思路难免会流于空谈。

C.人类中心主义和自然中心主义都未超越人与自然对立的思维模式，真正的生态文明要既关注人的权

利，又突显自然的内在价值。

D.只有根除二元对立思维范式，从中国古代“天人合一”等生态智慧中汲取营养，西方的生态运动才

能实现人与自然的真正和谐。

（-）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

疫情之下，“云游”火了，其中，“云游敦煌”以“创意+技术+社交”为支撑，给观众带来了全新的

文化体验。

在“云游敦煌”中，用户可以通过点击观看“数字供养人”H5,并随机获得“智慧锦囊”。敦煌“数

字供养人”公益项目是敦煌研究院与腾讯共同策划发起的，旨在借助互联网技术，动员社会力量参与文物

保护，亲近传统文化。“锦囊”是用敦煌壁画故事内容，结合现代人熟悉的生活场景和喜闻乐见的语言形

式，形成的一系列智慧妙语。

在“数字供养人”H5上线前夕，敦煌研究院与腾讯还在为“智慧锦囊”的部分话语激烈讨论。在敦煌

研究院的老师们看来，敦煌文化的核心是庄重，他们担心有些流行语过于“轻佛”，会伤害敦煌文化的表

达。而年轻的创意人们则希望能在敦煌文化的基础上，用新的语言去表达，从而引发更多关注。

当时的敦煌研究院院长王旭东表示，敦煌文化的核心内涵是慈悲、智慧、美，与互联网企业合作就是

希望用科技的方式展示这些内涵，把它们带到年轻人面前。传统文化是当年的流行文化，现在的流行文化

也会成为未来的传统文化。

（摘编自姜天骄《跃上“云端”，传统文化更灵动》）

材料二：

中华优秀传统文化的有效传播是当前加强文化建设的迫切需要。在党的十九大上，习近平总书记提出

要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。“创造性转化、创新性发展”包含着传播内容和

表现形式的双重创新，是对文化发展规律的历史性总结，也明确了推动传统文化传播发展的方向。

传播创新是中国文化发展史的常态，中国历史上的一个又一个文化发展高峰，都离不开对传统文化传

承传播的创新。这既是传统文化内在价值和意义被重新发现、重新认识的过程，也是传播渠道、形式、方

法不断创新的结果。文化创新被广大民众广泛接受之时，就是文化繁荣兴盛之日，更是中华优秀传统文化

传播充分拓展之际。每个文化发展高潮的来临，常以中华优秀传统文化复兴为理念引导，凭借传播形式、

方法和渠道创新而彭显。

以元杂剧创作为例，它既传承了儒、释、道的历史精髓，又融入了多元文化，最终形成了集唱念做打

以及故事、舞蹈、美术、服装于一体的全新的文艺样式。当时的大都聚集着最优秀的编剧、表演艺术家、

演出经营者以及懂得欣赏艺术的广大市民观众，他们创作、演出，戏曲市场呈现出前所未有的兴盛局面，

给这个具有世界影响力的国际大都市带来空前声誉，将这个历史上的军事重镇兼贸易之城提升为全国文化

中心，实现了城市特质的历史性转变和跨越。元朝之后，明、清时期北京文化中心的地位能够保持，与这

个城市深厚的文化底蕴以及不断创新的传播能力密不可分。其他堪称世界文化瑰宝的唐诗、宋词、元曲、

明清小说也是如此，它们是文化繁荣的表现，更是传播方式创新的硕果。新时代文化的发展也必然遵循这

一规律。在新技术、新媒体、新的生活方式的共同推动下，中华优秀传统文化的传播创新将成为历史必然。

事实证明，不断创新才能提高传播效能，只有进行创造性转化与创新性发展，才能有效地提高传统文

化的传承与传播效能。“当代毕昇”王永民，被誉为“把中国带入信息时代的人”，他发明的“五笔字型

输入法”，曾是占主导地位的汉字输入技术。但这位汉字信息化的开拓者，却对汉字的未来抱有深刻的历

史忧虑。他分析世界各个文明生死存亡的经验教训，指出文字是民族文化的核心基石。对中华民族而言，

没有汉字就没有中华文化，就没有辽阔地域多民族的团结统一。他发明了“数字王码”，以简便、快捷、

易学、好用的“形码汉字输入技术”来替代国人普遍使用的拼音输入法，但这一技术在市场推广上举步维

艰，最终黯然谢幕。扭转这一局面的是“中国汉字听写大会”节目在央视的热播，它与“中国成语大

会”“中国诗词大会”等优秀节目相得益彰，它借助央视传播平台，加入时尚元素，借鉴娱乐方式，达到

复苏汉字汉语的目的。这一节目的宗旨就是让冰封在古籍中的文化复活，让年轻一代能够书写、应用、欣

赏中华文字之美，理解、体悟其中蕴含的人类智慧，从而掌握正确的表达书写方法，热爱汉字。它产生的

广泛深远影响，远超设计者的预期。

在网络时代，方便快捷、影响广泛的各种信息平台，给文化传播创新提供了更多机会。担负起传播创

新是历史责任，哲学社会科学工作者和文化艺术创作者在中华优秀传统文化推进过程中应肩负起更多的历

史使命，而相应的制度建设也应适应新形势，为文化传播者利用网络提供更多的机会和条件。

此外，还要建立科学的考评认证机制，建立培育、激励创新人才辈出的机制，调动学术力量，利用新

媒体传播传统文化的积极性和主动性，使更多既有深厚传统文化功底又掌握现代传播手段的人才能够脱颖

而出，尊重保护创新者的合法权益，维护品牌的品质，使之发挥更大作用。优秀传统文化的传播，可以使

民众得到文化滋养，使社会主义核心价值观建立的基石更加稳固，这是衡量创新成功的标准，也是最终

目的。

（摘编自傅秋爽《让优秀传统文化在创新中传承》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.“云游敦煌”中的“数字供养人”“智慧锦囊”等创意内容，让传统文化跃上“云端”，更显灵动，

更加易于被年轻人接受。

B.就“智慧锦囊”所引发的激烈讨论来看，敦煌研究院的老师更加强调敦煌文化的核心，而年轻的创

意人更加强调敦煌文化的表达形式。

C.敦煌文化与现代科技方式有机结合，更好地展示了敦煌文化慈悲、智慧、美的核心内涵，也促使其

成为现代的流行文化。

D.传统文化创造性转化、创新性发展，包含着传播内容和表现形式的双重创新，这是在充分总结元杂

剧创作的基础上得出的结论。

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.传统文化创新是重新发现、重新认识传统文化内在价值和意义的过程，它依赖于传统文化的传播渠

道、形式、方法的不断创新。

B.元杂剧在当时呈现出前所未有的兴盛局面，这和它传承传统文化、融入多元文化以及运用全新的文

艺样式紧密相关。

C.明、清时期北京文化中心地位能够保持，唐诗、宋词、元曲、明清小说得以繁荣，这离不开传统文

化传播方式的不断创新。

D.“数字王码”黯然谢幕，“中国汉字听写大会”等节目使更多人欣赏到了中华文字之美，这表明传

播方式创新对传统文化传播的重要性。

6.对传统文化进行创造性传播有何重大意义？请结合材料谈谈你的看法。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

水莲

侯发山

常言说，千里姻缘一线牵。那么，维系水莲和治河的爱情的这根“线”就是淮河。

庚子年上半年，水莲作为医护人员参加河南医疗队驰援武汉工作，安徽阜阳的治河给武汉运送爱心菜。

一个极偶然的机会，两人认识了。水莲随口问道：“你父母是不是都是水利工作者？”

治河知道水莲话里的潜台词，说：“我家住在淮河边上，父辈是农民，曾吃过淮河泛滥的苦头，父亲

便给我起名治河。”

“这么巧啊，我家也在淮河边上，信阳淮滨。"水莲惊讶地说。

治河幽默地说：“我把河治理好了，水莲才能永远灿烂。”

水莲忍俊不禁。

几句话下来，两个不同省份的人，距离一下子拉近了。然后他们添加了微信，一来二去，彼此有了好

感。

水莲找了几个男友，都因与爸妈的意见不合而黄了。妈妈对未来女婿的要求，代表了当下大多数丈母

娘的观念：有房，有车，有资产。爸爸呢，比较传统一点，说穷没根，富没苗，只要孩子勤奋本分就中。

孩子好才是硬道理。这就给水莲找对象增加了难度，毕竟十全十美的小伙子尚属凤毛麟角。认识治河后，

水莲觉得他既符合爸爸的要求，也能达到妈妈的标准。治河是大学生，回乡创业的。他家里有两层小楼，

也有小车，有三个鱼塘，2018年投了上百万元的鱼苗。

结束驰援任务后，水莲瞒着爸爸妈妈去了治河的老家。说实话，她是想验证一下真伪。这年头，不得

不防。

治河在微信上开玩笑说，你要是一条鱼就好了，从上游游下来就能见到我。两地相距七十多公里，水

莲开车用了一个半小时，按照治河发的位置，导航到了目的地——王家坝。

治河并没有说谎，他家的两层小楼是前年刚刚盖的，金碧辉煌，很是气派。三个鱼塘有三个足球场那

么大，仓库，货车，一应俱全……在农村，这样的家底已经很是出类拔萃了。治河的父母也都是实在、厚

道的农村人，跟水莲也能说到一起，像是多年不见的老亲戚。

水莲回到家，对爸妈彻底坦白了。这一次，爸爸和妈妈的意见空前一致，而且答应了水莲和治河农历

七月初七订婚。

七月初连续的几场大雨，使得淮河水位暴涨。一旦决堤，水莲家的二百亩莲子种植基地就要毁于一旦。

这个莲子种植基地可是她家的全部家当啊！当年投入30万，贷款10万，种植生态无公害莲子，采用“莲鱼

共养”“种养共存”的经营模式养殖田螺、鲤鱼、泥取。还在莲子基地中建了步行观赏走廊、休闲亭子。

去年还完了全部债务，实现了盈利。今年还打算建特色餐馆和农家民宿，提供观赏、游玩、吃住一条龙

服务。

爸爸和妈妈担心有个闪失，日夜守候在莲子基地。村干部已经要求几次，让他们撤出基地，他们还抱

着幻想，河堤不会垮，基地没事。村干部没办法，打电话让水莲回来做父母的工作。

趁着下午休班，水莲开车回到了自家的莲子基地。

雨后初晴，那田田荷叶上带着晶莹的水珠，有的像反撑开的伞，有的像绿色的圆盘，有的像扇子。一

枝枝荷花，有红色的，有粉色的，有白色的，亭亭玉立，千姿百态，有的花瓣儿全展开了，露出嫩黄色的

小莲蓬，有的才开了两三片花瓣儿，像■少女含羞的脸蛋……若是毁了，不知道爸爸妈妈会伤心成什么样子。

听到汽车喇叭声，爸爸和妈妈迎了出来。

“孩子，咱的基地保住了。”妈妈一边说一边擦拭着眼角。

爸爸说：“淮河水位下降了，大堤没事了。”

水莲晃了晃手机，一脸忧郁地说：“爸，妈，我刚在回来的路上得到治河的消息，他们家被洪水冲了，

鱼塘、房子都没了。”

“人没事吧？”爸爸着急地问。

水莲说：“人没事，政府已经安置了。”

妈妈迟疑了一下，说：“既然这样，订婚还是缓一缓吧。”

“妈，你说啥呢！“水莲急得差点哭出声来。

妈妈说：“他家都没了，咋订婚？”

“妈，你知道吗，王家坝的百姓是为了上游和下游的安全，开闸放水，把水引到了自己的家园……”

话没说完，水莲已经呜咽起来。

“告诉治河，订婚的日子不变。”爸爸用不容置疑的语气说。

“他没家了，在哪里订呢？”水莲像是回答爸爸的话，又像是自言自语。

“谁说没家？咱是一家人嘛，咱的家也是他的家，让他们全家都过来。”妈妈说。

“咱的基地也正需要帮手呢。"爸爸点点头。

水莲笑了，一张脸如同水塘中盛开的荷花，清秀脱俗，娇羞妩媚。

补记：2020年7月23日，安徽阜阳市阜南县王家坝转移安置群众19.5万，闸口开闸76个小时左右，

蒙洼蓄洪区共蓄洪3.75亿立方米，淮河王家坝段水位下降至28.28米，“上保河南，下保江苏，保住了整

个华东地区”。

（有删改）

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.文中画线部分运用比喻等手法，从形状和色彩的角度写荷花之茂盛，既突出了水莲父母的勤劳能干，

又从某种程度上交代了他们不肯离开基地的原因。

B.文章使用反衬的手法，先写水莲之前几个男友都因爸妈意见不合而黄了，而到了治河这里，她爸妈

的意见空前一致，并直接答应订婚，以此衬托出治河的优秀。

C.文章后半部分主要采用对话形式展开，在体现人物性格的同时，加快了行文的节奏，推进情节

发展，让读者的喜怒哀乐跟随人物的情感变化而变化。

D.文章正文结尾对水莲的描写，照应文章的标题和前文对荷塘的描写，在直接写出水莲美丽的外表的

同时，衬托其心灵之美，升华了文章主旨。

8.小说的结尾加的一段补记有何作用？请结合全文简要分析。（6分）

9.侯发山的小说透露着质朴的乡土气息，请结合本文加以简析。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

夏侯胜字长公。宣帝初即位，欲褒先帝。于是群臣大议廷中，皆曰：“宜如承书。”胜独曰：“武帝

虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大

起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐。"公卿共难胜曰：“此诏书

也。"胜曰："诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔。”于是丞

相义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。胜、霸

既久系，霸欲从胜受经胜辞以罪死霸日朝闻道夕死可矣胜贤其言遂授之系再更冬讲论不怠至四年夏,毛布

四十九郡同日地动，或山崩，坏城郭室屋，杀六千余人。上乃素服，摩小壁，遣使者吊问吏民，赐死者棺

钱。因大赦，胜出为谏大夫给事中，霸为扬州刺史。胜为人质朴守正，简易亡威仪。见时谓上为君，误相

字于前，上亦以是亲信之。尝见，出道上语，上闻而让胜，胜日：“陛下所言善，臣故扬之。尧言布于天

下，至今见诵。臣以为可传，故传耳。”朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰：“先生通正言，无惩前事。”

胜复为长信少府，迁太子太傅。受诏撰,《中书》《论语说》，赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢莹，葬平陵。

太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣。始，胜每讲授，常谓诸生日：“士病不明

经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。学经不明，不如归耕。”

（节选自《汉书•夏侯胜传》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.霸欲从胜受经/胜辞以罪死/霸曰/朝闻道/夕死可矣/胜贤/其言遂授之/系再/更冬讲论不怠/

B.霸欲从胜受经/胜辞以罪死/霸曰/朝闻道/夕死可矣/胜贤其言/遂授之/系再/更冬讲论不怠/

C.霸欲从胜受经/胜辞以罪死/霸曰/朝闻道/夕死可矣/胜贤其言/遂授之/系再更冬/讲论不怠/

D.霸欲从胜受经/胜辞以罪死/霸曰/朝闻道/夕死可矣/胜贤/其言遂授之/系再更冬/讲论不怠/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.诏书，是帝王布告天下臣民的文书，一般指圣旨，是古代帝王权力的象征。

B.关东，指函谷关、潼关以东的广大地区，古籍中有时也指山海关以东的地区。

C.避正殿，指国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，有自我贬责以期消灾弥难之意。

D.《尚书》，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，是传统“四书”之一。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.夏侯胜耿直敢言，直指武帝过失。汉宣帝想要褒扬武帝的功业，群臣在朝廷上议论并都表示认同，

只有夏侯胜列举武帝的错误，反对为武帝设立庙乐。

B.夏侯胜坚守原则，因此获罪人狱。在众臣反对责难的情况下，夏侯胜仍旧认为即便是诏书也可不必

奉行，后他以诋毁先帝不行正道的罪名被关进牢狱。

C.夏侯胜为人纯朴，有时违背朝仪。他平易近人，没有威仪，朝见皇帝时甚至称皇帝为君，对同僚以

字相称，皇帝反而因他的直率而亲近信任他。

D.夏侯胜生性直率，深受皇帝敬重。皇帝深知夏侯胜一向率直，所以每当朝廷商议国家大事时，皇帝

就会鼓励他有话尽管直说，还因此提升他的官职。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔。

（2）士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成下列小题。

夜饮。

李商隐

卜夜②容衰鬓，开筵属异方。

烛分歌扇泪，雨送酒船香。

江海三年客，乾坤百战场。

谁能辞酩酊，淹卧剧清漳®。

（注）①大中五年，李商隐受聘于四川的梓州幕府，写此诗时他在蜀地已有多个年头，但并没有被重用.

②卜夜：卜算利于举行宴乐的夜晚。比喻夜以继日地宴乐。③清漳：漳水。刘桢《赠五官中郎将》中说:

“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”后以此指生病或生活寂寞困窘。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.诗人年老体弱且漂泊异乡，在宴席上不免想起家人，心生思乡之情。

B.首联中的“卜夜”“开筵”紧扣诗题，指出诗人所处环境，引出下面内容。

C.颔联描述了宴席上欢快的情景，以乐景衬哀情，更显诗人心中的苦闷。

D.诗人以汉末诗人刘桢的典故吟咏悲苦身世，想以酩酊大醉暂时摆脱愁苦。

15.诗歌的颈联深为北宋文学家王安石所赞赏，请简要赏析。（6分）

（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《荀子•劝学》中，以“登高而招”等为例说明“”,只是善于利用外物；而学习和自

省能助人做到“”。

（2）《红楼梦》“护官符”中的“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》中的

“,”两句。

（3）范仲淹《渔家傲（塞下秋来风景异）》中的“,”两句表现了诗人虽有乡关之思，但

因战争远未结束更要坚守戍边岗位的爱国主义情怀。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

良好社会风尚的形成需要长期培育、人人尽责。所谓社会风尚，必然是全社会所倡导的，要

在全社会形成风气或时尚，因此需要人人参与、人人尽力。（）,但在垃圾分类投放、推广分餐公筷、看

病网上预约等方面，不少人还没有形成习惯，有关部门在推进和保障机制等方面也还存在一些,

需要全社会进一步发力，使之成为人们、自然而然的好习惯。

营造良好社会风尚，不是的事，却是不得不做的事。良好社会风尚彰显着一个文明社会的素

养，蕴含着一个社会的精神塑造，影响着一个社会健康向上的力量。人人行动起来,当好弘扬良好社会风

尚的旗帜和标杆，必将推动新时代爱国卫生运动蓬勃开展，让全体人民以更加健康文明、绿色环保的生活

方式，朝着更加幸福美好的生活不断迈进。

17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）

A.推行缺失习以为常只争朝夕

B.推崇缺失习以为常一朝一夕

C.推崇过失不以为然只争朝夕

D.推行过失不以为然一朝一夕

18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）

A.人们对出门佩戴口罩、保持社交距离等做法形成了比较广泛的共识，因为疫情的冲击

B.对出门佩戴口罩、保持社交距离等做法，人们因为疫情的冲击形成了比较广泛的共识

C.因为疫情的冲击，人们对出门佩戴口罩、保持社交距离等做法形成了比较广泛的共识

D.人们因为疫情的冲击，对出门佩戴口罩、保持社交距离等做法形成了比较广泛的共识

19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）

A.良好社会风尚彰显着一个社会的文明素养，蕴含着一个社会的精神塑造，影响着一个社会健康向上

的力量。

B.良好社会风尚是一个社会文明素养的彰显，蕴含着一个社会的