第14课明至清中叶的经济与文化+同步练习 高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

第14课明至清中叶的经济与文化基础练习1．结合所学知识，分析如图，对此解读正确的是()A．秦至明供大于需，引发对外民族冲突B．秦汉至宋元人均粮食占有量波动剧烈C．清朝粮食供小于需，刺激高产作物引入D．生产力停滞使明清人均粮食占有量下降2．明万历年间，苏州“城中机户数千”，雇工“数千人”。乾隆时，苏州东半城更是“专其业者不啻万家”，“有力者雇人织挽，贫者皆自织”。这反映出当时江南地区()A．自然经济已经解体B．民营丝织业得到较大发展C．全国普及雇佣劳动D．政府鼓励民间丝织业发展3．明清商人主动遵守组织和纲纪的约束规范，清代《商贾便览》中记载：“货之精粗美恶，实告经纪，以便售卖，若昧而不言，希图侥幸出脱，恐自误也。”这反映出明清商人()A．遵纪守法的法纪意识B．诚信不欺的商业道德C．贱买贵卖的经营策略D．重商轻农的商业思想4．明清时期的部分小说中，商人成为被歌颂的对象。这一现象的出现，说明()A．君主专制达到顶峰B．商品经济的发展C．社会的开放与繁荣D．理学的兴起与发展5．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是()A．商品经济发展、资本主义萌芽B．西学传入中国、儒学受到批判C．君主专制强化、封建制度衰落D．自然经济解体、重农抑商破产6．明朝后期以后，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武等进步思想家，提出了“各从所好，各骋所长”“专制帝王是天下之大害”“工商皆本”等思想主张。这反映了思想界()A．提倡个性自由、反专制的倾向B．强调主观能动性C．提出存天理、灭人欲的思想D．出现三教合一7．王阳明认为，所谓“良知人人皆有”，“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”，圣贤与凡人并无不可逾越的鸿沟。据此可知阳明心学()A．认为圣贤与凡人平等B．与程朱理学背道而驰C．有利于激发主观能动性D．动摇了专制统治根基8．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗可以用来反映()A．孟子的“仁政”学说B．董仲舒的天人感应说C．王阳明的“心学”D．朱熹的天理论9．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表明明末清初三大思想家()A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主，反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想10．明清时期的文学作品中塑造出许多经典的女性形象，她们反抗世俗礼教、追求自身幸福。该现象出现的主要原因是()A．商品经济的发展B．君主专制的强化C．文学走向世俗化D．市民阶层的壮大11．阅读材料，完成下列要求。材料一根据《东京梦华录》的记载，开封大街小巷，店铺林立，勾栏瓦舍，热闹异常。皇城正南门(宣德门)南去的大道叫作御街，两边称御廊，准许商人买卖交易。御街南去过州桥，直至朱雀门，两边酒楼、饭店、香药铺、茶馆、商店夜市直到三更。自州桥东转为东大街，经相国寺前门至宋门有鱼市、肉市、金银漆器铺等。自州桥西转为西大街，有珠玉铺、鲜果行等。皇城外东南方向的十字街一带，铺席热闹，附近的潘楼街是大商人云集的场所。珍珠、匹帛、香药等铺席，“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见”。桑家瓦子(戏场)有大小勾栏五十余座，其中莲花棚、牡丹棚、象棚最大，可容数千人。这些瓦子中除做戏演出外，还有卖茶、卖画、卖故衣、卖饭以及算卦、赌博等。——摘编自《简明宋史》材料二明清时期江南市镇发展有两次高峰。万历年间江南地区市镇数量约为226个，到清乾隆、嘉庆年间增加到410个，约万户以上的大镇有15个，市镇数量整体上呈现明显增长的趋势。这其中以盛泽、濮院和南浔人口最多，这三个超级大市镇都是专门的蚕桑市镇。此外还有双林镇和菱湖镇、震泽镇等，都是以丝织产业而闻名的小镇。……随着蚕桑业的不断发展，需要越来越多的农村剩余劳动力投入与蚕桑生产相关的行业中。于是，震泽镇及近镇各村居民，乃尽逐绫绸之利，有力者雇人织挽，贫者皆自织。——摘编自范虹珏、胡浩《明清时期江南市镇特色发展研究：从特色产业到特色小镇——基于内生发展理论的视角》(1)根据材料一，概括东京出现哪些前代都市所未有过的经济生活景观，并结合所学知识分析原因。(2)根据材料二，概括明清时期江南市镇发展的表现。提升练习12．(2022·北京等级性考试)下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代()A．开始出现雕版印刷技术B．戏曲表演艺术日趋成熟C．文化产品商品化程度加深D．士人思想摆脱了专制束缚13．(2022·全国乙卷)明后期有士人称，江南流行“好名喜夸”之风，家中但凡有千金之产，必定会营建一园，“近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳”，但“俗气扑人”。这可用于说明()A．士大夫传统观念的颠覆B．世俗化审美趣味的初现C．士农工商社会结构解体D．江南市镇工商业的繁荣14．明代中叶以后，市民力量日益强大。有些城市的“市豪”能与士大夫分庭抗礼，如湖北承天府“士大夫散处四境，视州城如寄，而市豪聚城中”，新任的地方官至，“且与宾主礼”。这类“市豪”他们往往通过各种途径，爬上了州、郡官长的宝座。在清代，也有不少富商通过“捐纳”得官，由大商人转化为官僚地主。这反映出()A．明清的“市豪”形成独立的政治力量B．明清城市商业超越同时代的西欧城市C．资本主义因素的发展革新了社会结构D．“市豪”富商势力壮大不利于社会的转型15．我国古代对外来农作物的命名不断发生变化，秦汉至唐宋的外来农作物名称是胡萝卜、胡荽(香菜)、胡椒，唐宋至明清的名称是番薯、番茄、番豆(花生)，清朝以后是洋芋、洋葱、洋白菜。这种命名的演变反映了()A．贸易体系逐步转换B．天下观念不断改变C．自然经济逐渐解体D．朝贡关系强弱变化16．明末清初，黄宗羲主张，国家之根本在于制度建设，但其目的不在于维护帝王统治，而在于利于天下万民；通过完善“学校”制度和拓宽“取士”渠道使民众参与政治事务。由此可知，黄宗羲()A．发展了传统的儒家政治思想B．宣扬了儒家教育理念C．抨击了科举选拔人才的弊病D．颠覆了传统儒家思想17．中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展()A．缺失探究天体运行规律的科学精神B．专注于对“天时”“农时”的关注C．崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩D．为专制政治服务与生产实际相脱离18．阅读材料，完成下列要求。材料一李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：窃叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》材料二有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。——黄宗羲《明夷待访录》(1)根据材料一，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。(2)有学者指出，明末儒学呈现“承古而萌新”的特点。根据材料二并结合所学知识，以黄宗羲的思想主张加以说明。12345678910121314151617CBBBAACCAACDDAAA11．(1)景观：城市布局打破坊市界限和时间界限；商业活动限制放宽；城市经济功能增强；商业贸易更繁荣；市民文化的兴起活跃了城市经济市场；出现了比较完善的饮食、娱乐服务设施。原因：农耕经济(商品经济)的发展；政治中心的影响；政府商业政策的放松。(2)表现：市镇数量呈现明显增长的趋势；市镇人口规模扩大；出现了带有行业性特点的市镇(或专业化市镇)；出现资本主义生产关系萌芽。1