第四堂课(伦理学)

伦理的生活什么是伦理学?1人或者行动为什么会有善与恶、正当与不正当之分？2我们根据什么来决定行为是善还是恶？3我们有普遍的道德法则，还是只能根据特定的情境下决定我们的行动？4如何判定具体的行动，例如杀人、说谎、偷窃等行为是对还是对，为什么？几个概念的辨析道德与不道德：指人或者行为的好与坏、善与恶、正当与不正当。非道德：指没有任何道德观念，或者对错误不在乎。例如婴儿、精神病人、心理变态者。超道德：完全超越于道德领域，例如无生命的物体。汽车或枪炮、武器。“平庸之恶”在二战中的德国军官总是一派儒雅，绅士之风，喜欢诵读歌德甚至能弹奏一首贝多芬的奏鸣曲。为什么这样的人会参与如此骇人听闻的冷酷的残杀呢？在耶路撒冷旁听审判纳粹党徒艾西曼时，人们惊讶的发现艾西曼既不阴险，也不凶横，完全不像一个恶贯满盈的罪犯，审判是他就是彬彬有礼的坐在座椅上。他甚至宣称：“他的一生都是依据康德的道德律令而活，他的所有行为都来自康德对于责任的界定。”艾西曼的所做的一切都来自遵从命令，顶多就是热衷于军阶的晋升罢了，所以他形容自己只不过是“一部纳粹战争机器中的一颗螺丝钉。”他只是在纳粹德国潜移默化的教育面前，一步步的交出了他自己的判断力......

汉娜·阿伦特1963年出版《艾希曼在耶路撒冷—一一件平庸无奇的罪恶的报道》，她提出的一个著名观点是：“平庸之恶。”艾希曼之所以签发处死数万犹太人命令的原因在于他根本不动脑子，他像机器一般顺从、麻木和不负责任。她再次运用极权制度的意识形态性质来分析这样一个平庸无奇的人为什么卷入深渊般的恶而无法自拔。纳粹通过使用新的“语言规则”来解说他们的反常行为：“灭绝”、“杀掉”、“消灭”都由“最终解决”、“疏散”、“特殊处理”来表达。道德的起源？1道德是起源于某种超自然的存在物，然后放入自然界本身。

a柏拉图的善，古希腊的神，犹太教的上帝，伊斯兰教的阿拉，印度教的梵天。b自然法：道德是以某种形式蕴含于自然界的。例如同性恋违背自然法则。2道德是人类的产物。a爱因斯坦：我认为道德完全是人性所关切的事情。b科学规律不同于道德法则：描述不同于价值。3道德是以上两者的混合。

道德因素：被评价的事物、评价者、特定的情境。道德与习俗习俗性道德：我们都出生于某种道德传统之中，伴随着我们的童年甚至整个人生。反思性道德：哲学家并不主张完全废除或者抛弃道德，而认为应该对道德进行反思和评判，对道德法则的基础和有效性进行检验。苏格拉底：“未经省察的人生是不值得过的。”我们在面对道德问题或者道德争论的时候，要培养反思和批判精神。我们现时代的道德习俗来源1：中国传统价值体系。

孝、爱国、家庭和社会的和谐（家和万事兴），仁爱等。来源2：社会主义价值体系。基本内容包括四个方面：一是马克思主义指导思想。二是中国特色社会主义共同理想。三是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。四是以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。来源3：西方的现代价值。

个人主义、自由、民主、平等、民权。

八荣八耻坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。道德与法律相似：法律很大程度上是基于道德而制定的。法律是公众的道德汇编，以法典的形式来确定普遍的道德法则。差别：符合法律的可能不符合道德（例如婚外情），符合道德的也可能不符合法律（很多街边的小贩）。a道德先于法律而存在：原始社会只遵循少数几条基本的道德原则。道德是人类社会所必需的，而法律则不是。b道德比法律的适用范围更广。尊老爱幼——道德，赡养和小孩老人——法律。人为什么要有道德？1出于自身的利益：每个人都做好事，会使每个人都得到最大的好处。2出于传统和法律。人们要遵守传统习俗或者道德法规。3共同需要：人们有许多共同的需要，例如友谊、爱、幸福、自由、平等、和平、安宁，等等。道德行为的依据第一，根据行为的后果。这是“后果论”的伦理学。第二，不根据行为的后果，而根据行为本身。这是“义务论”的伦理学。第三，美德伦理学。人应该培养起好的道德品质。后果论的伦理学分为两种：利己主义（为了自己的目的）和功利主义（为了大多数人的目的）。后果论的伦理学假设：如果你有机会从单位偷用一笔钱，你会怎么办？利己主义：考虑对自身的好处和坏处，并且做出决定。他很可能不偷。功利主义：多方面考察，如何才能最有效的符合每一个相关者的利益。假设：一个人出于虚荣心或功利心去做好事，他是功利主义者还是利己主义者？一个人表面上做很多善事，如果完全是为了获得名声，那他主要还是利己主义者——”利己主义“并不完全是贬义。相对于利己主义，功利主义是个进步，但是却很难实践。义务论的伦理学义务论的伦理学：道德行为的依据在于行为的公正还是不公正，人的善恶的依据在于人的善良与不善良。1直觉主义：人具有本能知道什么是善，什么是恶。“良知”、孟子“四端”——人性善。2神诫论：上帝或神所颁布的道德命令。3康德的义务论。绝对命令：如果某一行为规则不能被一切人所奉行，那么它就是不道德的。“不能杀人”、“不能说谎”等。但是在实践中有困难。例如，一个地下党面对敌人的询问该不该说谎？一个歹徒为了保护同伴该不该对警察说谎？美德伦理学美德伦理学强调的是人自身所具有的善良或者德行的品质，而不是人的行为、行为结果、或者规则。亚里斯多德的《尼可马克伦理学》亚里斯多德关注行为，不在于行为本身的正义和善，而在于这种行为有助于培养人性的善。“做好人，而不是做好事。”善良是培养起来的一种好的品质，其过程是：我们开始受引导做好事的时候并不知道这是善的，也不是自己选择的结果，作了此事之后才认识到美德本身就是善的，慢慢培养起善良的性格，并且又去做好事。环境决定性格——性格决定行为。美德是中道，恶是两个极端情感或者行为过量中道不足自信心：鲁莽勇敢怯懦快乐：放荡节制麻木羞耻：害羞谦虚无耻自我表现：自负诚实自卑友谊：谄媚友谊愠怒儒家的道德自我修养孔子为了创立一个公正而有秩序的社会，强调人们相互担当起责任和社会角色。儒家的五项基本人际关系：君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系儒家的两大道德品质：仁：个人与社会的和谐相处。礼：各种生活方式和习俗。“人之初，性本善。”——孟子。“克己复礼为仁”——孔子。三种伦理学的比较性格或动机——事件或行为——后果或目的

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|美德伦理学义务论伦理学后果伦理学|

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