夜宿海会寺赠至善上人(6篇)

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夜宿海会寺赠至善上人篇一

宿海会寺：苏轼

朝代：篮舆三日山中行，山中信美少旷平。

下投黄泉上青冥，线路每与猿猱争。

重楼束缚遭涧坑，两股酸辛饥肠鸣。

北度飞桥踏彭铿，缭垣百步如古城。

大钟横撞千指迎，高堂延客夜不扃。

杉槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻。

倒床鼻息四邻惊，如五鼓天未明。

木鱼呼粥亮且清，不闻人声闻履声。

夜宿海会寺赠至善上人篇二

宿云际寺翻译赏析

《宿云际寺》为唐朝文学家温庭筠。其古诗全文如下：

白盖微云一径深．东峰弟子远相寻。

苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林。

高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。

自从紫桂岩前别，不见南能直到今。

《宿云际寺》是唐代著名诗人温庭筠夜宿云际寺时所作的一首诗。该诗描写了诗人在云际寺的见闻、感悟，通过对寺僧、小鹿以及山林的描写，表现出了一种自然的融洽，流露出了诗人对禅与自然融合之美的礼赞。

①东峰弟子：犹言东山弟子，即禅门弟子。禅宗四祖道信、五祖弘忍俱住黄梅东山，引接学人，故称东山法门。

②南能：指禅宗南宗惠能六祖。

自云绕山山路幽深，禅门弟子远来相寻。僧熟路踏苍苔归寺，鹿在林踩红叶有声。高阁燃清香生静境，夜堂鸣疏磬发禅心。自从紫桂岩前道别，不见南能直到如今。

温飞卿本出身名门，又颇有才气，但由于他恃才逞气，喜讥刺权贵又不受羁束，一生坎坷，漂泊潦倒。在他的`一生中，喜与禅僧来往，诗集中有不少这类诗作。温庭筠曾任襄阳巡官，并曾在江淮一带长期游处，使他颇受南宗禅的影响。在广东罗定县西南有云际山，该诗中所写之云际寺或坐落于该山之上。云际寺里有一位僧人，温庭筠以前曾结识过。分手之后，这位僧人回到了云际寺。或许是两人有深契，这次，温庭筠以一名禅门弟子的身份远远地寻他而来。尽管他已走了很远的路程、尽管他已爬了很高的山峰，但眼前的一幅幅美丽淡雅而又含蕴深远的图画，使他耳目一新、精神为之一振。苍苔上本没有路，但寺僧熟悉这里的一切，他踏着苍苔归去。落叶本是无声，但由于山林静谧，小鹿嬉闹踏着落叶发出了“沙沙〞响声。这两个细节写出了寺僧、小鹿在这座寂静的山林里的逍遥。以一种自然的融洽为背景，写禅僧的参禅生涯：燃起清香、鸣起疏磬，由此而进入清静的禅境。见到这一切，不由将久不见面的这位南方禅师比作慧能。不过，该诗所写的是温庭筠这位才子眼中的禅僧，他与南宗慧能的禅风是有区别的。

夜宿海会寺赠至善上人篇三

孙逖

香阁东山下，烟花象外幽。

悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。

画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。

更疑天路近，梦与白云游。

云门寺在今浙江绍兴境内的云门山（又名东山）上，晋安帝时建，梁代处士何胤、唐代名僧智永等都在寺里栖隐过。从杜甫诗“若耶溪，云门寺，吾独何为在泥滓？青鞋布袜此后始〞（《奉先刘少府新画山水障歌》来看，此寺是当时一个有名的隐居之地。

一、二句以写意的笔法，勾画出云门寺的一幅远景。首句点出云门寺的所在，次句写出寺的环境气氛。“香阁〞二字，切合佛寺常年供香的特点。寺阁座落在东山下，那儿地势高，云雾缭绕。时近入夜，山花笼上了一层苍茫的暮色，似在烟霭之中。“象外〞，是物象之外的意思。用“象外〞去形容“幽〞，是说其幽无比，超尘拔俗。一座幽静的佛寺便在邈远天际淡淡化出。两句于写景之中兼寓叙事：云门寺尚在远方，诗人此时还在投宿途中。

三、四句所写，是到达宿处后凭窗远眺的景象。这两句对偶工稳，内蕴深厚，堪称是篇中的.警策。“悬灯〞、“卷幔〞正是入夜时初到宿处的情状：点燃宿处油灯，卷起久垂的帷帘，欣赏起窗外的夜色。诗人借悬灯写出夜色中壁立的千嶂，借卷幔写出想象中所见浩淼的五湖（太湖的别名）。山与水对比，纵与横衬托，意境极为幽美。其实，在茫茫夜色中，任你卷起窗帘或借助于所悬之灯，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，这纯属想象之辞。诗人不为夜幕和斗室所限，而能逸兴遄飞，放笔天地，写出如此壮阔的诗句，显示了诗人广阔的胸怀。而且，这两句诗并非泛泛的写景抒情之笔。诗人以“悬灯〞、“卷幔〞表示投宿，又以“秋〞与“夕〞点出时令与时间，并以“千嶂〞、“五湖〞的高远气象说明所宿处的云门山寺的势派。

五六两句，紧承“悬灯〞和“卷幔〞，写卧床环顾时所见。看来，这时诗人已经睡下，但一时还未成眠，便游目室内与窗外：墙上，由于年深日久，壁画的大部分已经剥落，只见到尚剩下的大雁；天空，闪烁的群星象是镶嵌在窗户上那样邻近。画壁黯淡，足见佛寺之古老，正与诗人此时睡意昏昏的状态相接近；群星在窗口闪烁，象是引诱着诗人进入梦乡。两句分别写出云门寺“高〞与“古〞的特色。

最终两句写入梦后的情景。终究，诗人坠入了沉沉的梦乡：“更疑〞句直承“纱窗〞句，因有斗牛临窗的情景，才引出云门寺地势高峻、犹如与天相近的联想，因而在夜间竟做起驾着白云凌空翱游的梦来。“疑〞字用疑似的口气将似有若无的境界说出，朦胧恍惚，真有梦境之感。

全诗八句，紧扣诗题，丝丝入扣，密合无间。诗人以时间为线索，依次表达赴寺、入阁、睡下、入梦，写足“宿〞字。又以空间为序，先从远处写全景，再从阁内写外景，最终写阁内所见；由远而近，由外而内，环环相衔，首尾圆合，写尽云门寺的“高〞与“古〞。艺术结构高明，四处都见匠心。（陈志明）

夜宿海会寺赠至善上人篇四

朝代：唐代

：贾岛

原文：

众岫耸寒色，精庐向此分。

流星透疏木，走月逆行云。(疏木一作：疏水)

绝顶人来少，高松鹤不群。

一僧年八十，世事未曾闻。

译文及解释

译文

高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺矗立在山顶。稀稀的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆促前行。高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。

解释

⑴众岫：群山。岫：峰峦。

⑵精庐：这里指佛寺。

⑶流星透疏木：写出了从疏落的树枝空隙之间，看见夜空的流星划过的景象。

⑷走月逆行云：写出了月亮之侧云朵漂移，云行而反似月走，云与月看似逆向而行的画面。

赏析

贾岛的《宿山寺》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，顺手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。

起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒〞，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意;而“耸〞字极神，山高，峰极为挺立。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。

颔联始见奇笔，“流星透疏水〞，星本不动，影落水中，水流而反似繁星滚动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观测之细致，设想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的.妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句从自然景观转人人事探讨。“绝顶人来少〞，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，透露了山寺的远离市尘。“高松鹤不群〞，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。

尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群〞二句，正是浮现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环绕空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧;而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是立意的高明之处。

夜宿海会寺赠至善上人篇五

宿临安净土寺,宿临安净土寺苏轼,宿临安净土寺的意思,宿临安净土寺赏析-诗词大全

宿临安净土寺：苏轼

朝代：鸡鸣发余杭，到寺已亭午。

参禅固未暇，饱食良先务。

平生睡不足，急扫清风宇。

闭门群动息，香篆起烟缕。

觉来烹石泉，紫笋发轻乳。

晚凉沐浴罢，衰发稀可数。

浩歌出门去，暮色入村坞。

微月半隐山，圆荷争泻露。

相携石桥上，夜与故人语。

明朝入山房，石镜炯当路。

昔照熊虎姿，今为猿鸟顾。

废兴何足吊，万世一仰俯。

夜宿海会寺赠至善上人篇六

唐代孙逖

香阁东山下，烟花象外幽。

悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。

画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。

更疑天路近，梦与白云游。

译文

云门寺坐落在东山脚下，山花在暮色中特别清幽。

悬灯见夕阳中千峰挺立，卷起帘幔想五湖的清秋。

古老壁画上只剩鸿雁在，纱窗上点缀着星宿斗牛。

怀疑地势高峻天路已近，在梦中和白云一起翱游。

解释

云门寺：在会稽（今浙江省绍兴县）境内的云门山（又名东山）上，始建于晋安帝时。云门寺阁：指云门寺内的阁楼。

香阁：指香烟缭绕的寺中阁楼。即云门寺阁，诗人夜宿之处。东山：云门山的别名。

象外：犹物外，物象之外。

千嶂（zhàng）：千山、群山。嶂：像屏障一样陡峭的山峰。

卷（juǎn）幔（màn）：卷起帐幕或帘子。五湖：太湖的别名。

画壁：绘有图画的墙壁。馀：留存。一作“飞〞。

纱窗：糊有细密纱网的窗子。斗（dǒu）牛：指斗星宿和牛星宿，泛指天空中的星群。

天路：天上的路，通天的路。

创作背景

云门寺是一个隐居之地。梁代处士何胤、唐代名僧智永等都在寺里栖隐过。此寺是盛唐时期一个有名的隐居之地。盛唐文儒孙逖曾夜宿此寺，此诗即为诗人在旅途中夜宿寺阁有感而作，其具体作年未详。

赏析

此诗一、二句以写意的笔法，勾画出云门寺的一幅远景。首句点出云门寺的所在，次句写出寺的环境气氛。“香阁〞二字，切合佛寺常年供香的特点。寺阁坐落在东山下，那儿地势高，云雾缭绕。时近入夜，山花笼上了一层苍茫的暮色，似在烟霭之中。用“象外〞去形容“幽〞，是说其幽无比，超尘拔俗。一座幽静的佛寺便在邈远天际淡淡化出。两句于写景之中兼寓叙事：云门寺尚在远方，诗人此时还在投宿途中。

三、四句所写，是到达宿处后凭窗远眺的景象。这两句对偶工稳，内蕴深厚，堪称是篇中的警策。“悬灯〞、“卷幔〞正是入夜时初到宿处的情状：点燃宿处油灯，卷起久垂的帷帘，欣赏起窗外的夜色。诗人借悬灯写出夜色中壁立的千嶂，借卷幔写出想象中所见浩淼的太湖。山与水对比，纵与横衬托，意境极为幽美。其实，在茫茫夜色中，纵然卷起窗帘或借助于所悬之灯，也是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，这纯属想象之辞。诗人不为夜幕和斗室所限，而能逸兴遄飞，放笔天地，写出如此壮阔的诗句，显示了诗人广阔的胸怀。而且，这两句诗并非泛泛的写景抒情之笔。诗人以“悬灯〞、“卷幔〞表示投宿，又以“秋〞与“夕〞点出时令与时间，并以“千嶂〞、“五湖〞的高远气象说明所宿处的云门山寺的势派。

五、六两句，紧承“悬灯〞和“卷幔〞，写卧床环顾时所见。可见这时诗人已经睡下，但一时还未成眠，便游目室内与窗外：墙上，由于年深日久，壁画的大部分已经剥落，只见到尚剩下的大雁；天空，闪烁的群星像是镶嵌在窗户上那样邻近。画壁黯淡，足见佛寺之古老，正与诗人此时睡意昏昏的状态相接近；群星在窗口闪烁，像是引诱着诗人进入梦乡。两句分别写出云门寺“高〞与“古〞的特色。

最终两句写入梦后的情景。终究，诗人坠入了沉沉的梦乡：“更疑〞句直承“