从高考语文试卷看中国教育的城乡差距基于文化再生产理论

从高考语文试卷看中国教育的城乡差距——基于文化再生产理论摘要：考试制度一直在我国教育制度中占据着重要地位，特别是高考制度。高考制度是我国教育制度的关键环节，是基础教育的指挥棒，是高等教育招收人才的工具。我国的高考对于农村孩子来说更是意义重大，是他们改变命运的一个跳板。但是，文化再生产理论者认为，考试的选拨是非常不公平的，其中暗含着文化偏向。我国的高考中是否也暗含着文化的偏向？本文通过对2000—2011年十二年的高考语文试卷进行分析，探讨高考作为教育评价标准中的文化倾向，考察学校教育中的文化再生产现象，以及其与中国教育的城乡差异的关系。本文分为四个部分：第一部分概述，主要介绍本文的写作原因及目的；第二部分布迪厄的文化再生产理论，主要通过简述“文化资本”、“惯习”、“暴力符号”这三个概念来理解布迪厄的文化再生产理论；第三部分高考语文试卷分析，这部分通过对试卷中的人物特征、主题、语言以及不同类型试题两个方面进行分析，来探讨试卷中的城乡文化倾向；最后一部分运用文化再生产理论对其进行解释，揭示出城乡文化存在差异的所产生的影响，及高考中存在着文化偏向的原因。关键词：高考语文文化资本城市乡村试题概述“中国是考试的‘故乡’，历来也是重视考试的国度。”[1]悠久的历史、深厚的传统、众多的人口、有限的资源，让考试在社会发展中扮演着重要的角色，在人民生活中占有重要地位。考试是现代社会选拔人才的重要方式，也是改变人身份地位的重要途径。马克思韦伯在谈到考试时这样说道：“大学、工学院和商贸学院文凭的发展，在所有领域里呼吁建立教育培训专利，服务于培养办公室和帐房里的特权阶级。拥有文凭有利于要求绅士家族联婚，有利于要求允许进入‘社会名流’的圈子，要求得到等级的工资，而不是按劳取酬，要求有保障的晋升和年老保障，但是首先要求垄断社会上和经济上优越的地位以利于文凭的候补者。如果说我们在一切领域里都听到疾声呼吁要求实行有规则的教育进度和专业考试，那么不言而喻，其原因并非是一种骤然觉醒的‘教育欲望’，而是争取限制提供职位和垄断职位的愿望，以利于教育专利的持有者。今天对于这种垄断代来说，‘考试’是普遍的手段，因此考试不可阻挡地传播着。”[2]而且，考试使各种身份地位的安排合法化。在大大小小的考试中，孩子们将会按成绩分成各个等级，将他们置于一个所谓的属于他们的准确的位置，从而使他们把学校以及阶级社会的秩序，乃至自己在其中的地位看成是命中注定的。在文化再生产理论者看来，考试的选拨是非常不公平的，表面是看来是客观公正的标准，实质上却暗含着文化偏向，从而使一些人群受益，而将另一些人群置于不利的境地。布迪厄认为，考试不仅是学术价值的表达，而且是教育制度暗含的选择的清楚表达。并且，很清楚的是考试表达的是统治阶级的价值观和选择标准。布迪厄指出，不同的阶级占有不同的文化资本，在选拔的过程中，占有文化资本较少的个体很可能将自己划定在较低的教育层次上，从而进行自我淘汰，或者面对着文化上的障碍，意味着他们要付出更多。我国的高考，人称“一考定终生”，特别是对农村的孩子特别重要，决定着他们是否能走出大山，改变身份，变成城里人。但是，前几天在网上看到题为“寒门难出贵子”的一个帖子，引起了众网友的关注与讨论。根据央视报道：中国农大今年第一次出现了农村生源低于30%的现象；清华大学，新生来自于1200所中学，其中县级及以下的中学约三百所，在3300名本科新生中，农村生源仅占1/7；北京大学上世纪80年代中期到1995年，农村学生的比例在30%左右，而最近一些年在10%到15%之间。更有数据显示，上世纪90年代开始，在中国重点大学当中，农村的生源一直在呈一个下降的趋势。农村就读名牌大学越来越少，是不是城市化进程的效应：参加高考的城市孩子已远远超过了农村孩子造成的？答案是否定的：在今年的全国高考中，农村孩子占到62%。看到这些惊人的数据，不得不让人质疑我国的教育，我国的高考是否公平？在高考中是否存在着文化再生产理论者所说的文化偏向？本文通过对2000—2011年十二年的高考语文试卷进行分析，探讨高考作为教育评价标准中的文化倾向，考察学校教育中的文化再生产现象，以及其与中国教育的城乡差异的关系。布迪厄的文化再生产理论布迪厄是文化再生产理论最杰出的代表，他强调文化过程对于维护现存的社会结构的重要性，认为教育有助于维护一个不平等的、分化为阶级的社会，并使它合法化。具体来说，教育通过建构有利于统治阶级的文化而实现文化再生产。教育体制所传播的文化与统治阶级的文化更加接近，统治阶级的惯习被转化成为学校中的一种想当然的文化资本。这样那些拥有统治阶级文化资本的的人就更容易取得学业成功。通过把学术等级转化成社会地位等级，就实现了文化再生产到社会再生产的过程。由于是通过划分学术等级来划分社会等级的，表面看起来划分的基础是天赋和能力，因而使再生产合理化。布迪厄提出了“文化资本”、“惯习”、“符合暴力”三个关键的概念，这三个概念有利于我们理解他的文化再生产理论。1.文化资本。布迪厄认为资本有三种表现形态：经济资本、文化资本和社会资本。文化资本指的是借助不同的教育行动传递文化物品。布迪厄最初采用文化资本这一概念时，是为了说明不同经济出身的学生在学业成绩上的差异。“文化资本这一概念，最早是在研究过程中作为一种理论假定呈现在我的面前的，这种假定能够通过联系学术上的成功，来解释出身不同社会阶级的孩子取得不同学术成就的原因，即出身于不同阶级和阶级小团体的孩子在学术市场上所获得的特殊利润，是如何对应于阶级小团体间的文化资本的分布状况的。”[3]在20世纪60年代时，人们普遍认为教育可以改变阶级分裂，每一个勤奋苦读的孩子都可以通过教育这个阶梯跻身于上流社会。但是，布迪厄指出，这些人忽视了家庭出身并不仅仅通过单纯的经济收入来影响求学的孩子，文化资本的传承也是阶级再生产的重要环节。排除经济地位和社会出身的因素影响，那些来自更有文化教养家庭的孩子具有更高的学术成功率。2.惯习。惯习是“深刻地存在在性情倾向系统中的、作为一种技艺存在的生成性能力，是完完全全从实践操持的意义上讲的，尤其是把它看成某种创作性艺术”。惯习是一种内化的能力，它被个人拥有和感觉，但却是历史、结构和社会化的产物，特别是早期社会化的经历对惯习的形成至关重要。惯习概念说明了这样一个事实，即“社会行动者既不是有外表起因决定的物质的粒子，也不是执行一种完全理性化的内部行动计划的、只受内部因素影响的单子。社会行动者是历史的产物，是整个社会场的历史的产物，是特别的次场内某条通道中积累的体验的历史的产物。”[4]所以，惯习构成了行为的指导原则，它为行为设定了结构的限制毛病倾向于再生产与关系产生的条件相一致的抱负、感觉和实践。它通过早期的社会化经历把客观的机会内化成一种主观性向，包括了一种对处于一个社会分层中某具体位置的个体来说，什么事可能的，什么是不可能的一种无意识的计算。这样，工人阶级的子女不会产生资产阶级的期望或抱负，现存的分层社会结构也得以维护。[5]3.符号暴力。符号暴力是“在一个社会行动者本身合谋的基础上，施加在他身上的暴力”，是“意义和意涵系统所具有的，通过将压迫和剥削关系掩藏在自然本性、善良仁慈和贤能统治的外衣下，掩盖，并因此强化这些雅痞和剥削关系的能力”。有教育权威对学生灌输文化武断性就是一种符号暴力。社会行为者对那些施加在其身上的暴力并不知道，反而觉得那是自然而然的。学校正是通过符号暴力的行使，确保不平等被视为必要的和不可避免的，确保社会再生产及其合法化。[6]三、高考语文试卷分析试卷中的人物特征、主题、语言的城乡文化倾向1.人物特征的城乡文化倾向2000一2011年的高考试卷中共涉及78个人物，其中革命领袖和政治家3个，榜样人物5个，自然科学家5个，社会科学家8个，艺术家5个，古代官员18个，文学家33个，神话人物1个。详见下表：2000一2011年全国高考语文试卷全国卷I所涉及的人物情况姓名数量、性别及所占比例职业特征品质特征孙中山、胡锦涛、温家宝3男3.8%革命领袖及政治家家热爱祖国、志向远大、忧国忧民、关心人民群众、鞠躬尽瘁为人民、辛勤工作、孜孜不倦雷锋、邓亚萍、穆特鲁、葛振华、王羽4男1女6.4%榜样人物热爱祖国、热爱人民、乐于助人、乐于奉献、甘于吃苦、不怕挫折、爱学习、勤奋、坚强韦尔奇博士、爱迪生、葛修润院士、玻尔教授、奚羽教授5男6.4%自然科学家敢于怀疑、勇于探索、细心观察、持之以恒、矢志不渝、勤奋、聪颖、智慧亚里士多德、歌德、康德、王国维（2）、孙治让、刘鹦、罗振玉、吴其昌8男10.26%社会科学家志存高远、思维敏捷、勤奋刻苦、持之以恒、善于启迪、直觉敏锐、勇于批评、有较强的社会责任感、智慧张旭、颜真卿、俞伯牙、钟子期、王羲之5男6.4%艺术家技艺高超、境界非凡、刻苦勤奋、聪颖、专注、执着胡威、田单、裴矩、桑择、李广、魏德深、廖刚、蔡京、元宝藏、殷王、姬昌、裴侠、何远、宋均、王祎、熊鼎、邓愈18男23.07%古代官员勤奋刻苦、博学、智慧、热爱祖国、报效祖国、爱民如子、清正廉洁、胸怀天下、宽容豁达、舍身成仁曹操（2）、陶渊明（2）、契诃夫、臧克家、马克·吐温、欧·亨利、叶圣陶、茅盾、巴金、老舍、李白（4）、辛弃疾、白居易(2)、荀子(2)、王维（2）、孔子（3）李密、杜甫（3）、李商隐、孙犁、李清照、冰心、黄庭坚、苏轼（2）、杜牧、孟子、韩愈、潘大临、姜夔、李华、许慎、刘禹锡、弗莱31男2女42.31%文学家忧国忧民、平易近人、勤奋刻苦、博学、诚实、正义、幽默、真诚、热情阿阿伽门农王1男1.28%神话人物先知、先觉、智慧、勇敢资料来源于2000—2011年高考语文全国卷I从上表我们可以看出，高考试题中所描述、讴歌的人物都是一些成功人士，是学生学习的榜样和楷模。这既规制了学生的发展路向，又在一定程度上把城乡不同文化阶层的学生归入不同的学业成就档次中。首先，从职业分布看，主要是革命领袖及政治家、自然科学家、社会科学家、艺术家、古代官员、文学家，榜样人物也是军人、运动员、干部、团员。所以，从职业分布看，基本上是城市定向的，没有一个普通农民或农村人物的形象。其次，从各职业所占比例来看，最多的是文学家33人，占出现的总人数的42.31%；政治人物（包括革命领袖、政治家、古代官员）21人，占26.92%；科学家（包括自然和社会科学家）13人，占16.6%。语文试题注重文学修养，故文学家较多，政治人物和科学家所占比例较大，反映了政治型文化和科学型文化的倾向。学而优则仕，修齐治平的政治文化观仍有较大的作用。在科学家中，虽然试题中出现的自然科学家数量不多，但较之社会科学家论述更详细、更精要，表现出对人文社会科学不够重视。再次，从男女分布看，78个人物中女性仅有3个，仅占总人数的3.85%，试题的男性文化倾向很明显。最后，从人物品格特征来看，主要是爱国、勤奋、智慧、坚韧、持之以恒等，没有明显的城市取向或农村取向。2.主题的城乡文化倾向2000一2011年的高考试卷中共涉及38个主题（现代文阅读理解的主题、作文主题及其他重要的主题），城市特色的14个，乡村特色的6个，中性的18个。详见下表：2000—20011年全国高考语文试卷全国卷I所涉及主题的城乡特色城乡特色数量及所占比重主题城市特色43.75%网站、某网站“4220聊天室”、门、沙尘暴、全球气候变暖、非物质文化遗产、沈阳全民读书月、彩色的荒漠、兔子全面发展的寓言、出乎意料和情理之中、心灵的选择、低碳经济、上海世博、体育彩票乡村特色18.75%乡土情结、老家、阳光的香味、总想为你唱支歌、阳关古道苍凉美、针挑土中性56.25%抗震救灾、铜奔马正名、话说知音、商代城邑遗址、地球气候成因新说、盖天图仪考、甲骨文解谜、一日的春光、白鹤梁、光速减慢、意境、情绪异常资料来源于2000—2011年高考语文全国卷I从表中可以看出语文高考试题中城乡主题分布的特征：1.从城乡特色主题数量的对比来看，城市特色的主题占总数的43.75%，乡村特色的主题占总数的18.75%，城市特色的比乡村特色的主题多一倍多，通过这样的具体数据对比我们可以看出，高考语文的内容较有利于城市考生。2.从城乡特色主题各自的内容和质量上看，城市特色的主题主要涉及网络、工业、科学、现代意识等，相对丰富多彩；而乡村特色的主题主要是思乡、农业、乡村风景，比较单调。因此，试题潜在的价值倾向于城市丰富多彩的现代生活。3.从总体上看，中性的主题，占了总数的一半，表面上对城乡考生都比较公平。但是其中涉及的主要是科学、历史、现代文化等，考虑到城乡家庭对孩子早期教育的差异及城乡家庭为孩子提供文化资本的差异，乡村考生处于劣势地位。3.语言的城乡文化倾向文化再生产理论认为，语言不仅仅是交流的工具，更是社会结构的一种特征，反映了复杂的权力关系。伯恩斯坦认为，“语言可分为精密型语言代码、封闭型语言代码。这两种语言代码具有不同的特征，并为不同文化阶层的人所使用，即精密型语言代码具有普遍性、关联性、抽象性和规范性的特征，多为中上文化阶层者使用。他们具有较多自由选择组织的机会，强调变化过程而非孤立看待事物的存在，便于分析推理，能够在比较一个比较复杂的概念层次里统整知识经验。封闭型语言代码具有特殊性、孤立性、具体性和不规划性的特征，多为低下文化层阶层者使用。使用这种语言代码不利于精密意义的组织及关系沟通，强调事物本身而非过程、不利于深入的分析、适合于文化的连接而不利于特殊含义知识的传达。”[7]布尔迪厄认为，学校中要求的语言掌握模式与优势阶级更为接近，所以优势阶级也更容易成功。反之，远离学术语言的低阶层的失败率只能增加。“一个给定社会的给定时刻可使用的各种语言编码的社会价值（即它们的经济和符号效益)，总是取决于它们与语言规范的距离。而学校则在定义被社会承认的语言‘正确性’的标准定义时强行使用这一规范。更确切地说，每个人的语言资本在学校市场上的价值，随以下二者之间的距离变化:学校要求的符号控制的类型，来自本人阶级初始教育的对语言的实际控制。”[8]我国的官方语言是普通话，学校教育中（教材、教学、考试）使用的是普通话和书面语，而不是一与之对立的方言和口语。因此，“不懂这些规则并不能成为借口；这种语言法则有其法官群体（语法学家）以及进行管理与推行的代理人（教师），他们被普通斌予了权力，对言说主体的言说行为进行检验，并便之受到有关学术资质的法律认可。”[9]首先，从总体上看，城市家庭使用普通话和书面语比乡村家庭多。城市语言更倾向于规范化、合法化的官方语言。其次，虽然并不是所有的城市家庭都使用普通话和书面语，但是城市学生从多方面接受官方语言的熏陶。他们接受规范的语言早期教育，阅读大量的课外读物，各级学校教学使用的是规范的普通话。而乡村学生较少上幼儿园，即使上了，教师使用的仍是方言，且课外阅读量少，农村的许多家长没读过书，基本不能用普通话和书面语与孩子交流。普通话和书面语对许多乡村学生来说，是外来的、陌生的、强加的。所以，从语言方面看，城市学生仍然占据优势。不同类型试题中的城乡文化倾向2000—2011年高考语文试卷全国卷I的题型结构及分值音、字、词、句、标点的正确运用，修辞等文学常识及鉴赏现代文阅读与理解文言文阅读与理解作文200030分20%12分8%30分20%18分12%60分40%200130分20%12分8%30分20%18分12%60分40%200230分20%10分6.7%30分20%20分13.3%60分40%200330分20%10分6.7%30分20%20分13.3%60分40%200430分20%10分6.7%30分20%20分13.3%60分40%200527分18%13分8.7%31分20.7%19分12.6%60分40%200627分18%13分8.7%31分20.7%19分12.6%60分40%200727分18%13分8.7%31分20.7%19分12.6%60分40%200827分18%13分8.7%31分20.7%19分12.6%60分40%200927分18%13分8.7%31分20.7%19分12.6%60分40%201027分18%13分8.7%31分20.7%19分12.6%60分40%201127分18%13分8.7%31分20.7%19分12.6%60分40%资料来源于2000—2011年高考语文全国卷I从上表我们可以看出，高考试卷每年的题型结构和分值都差不多，音、字、词、句、标点的正确运用，修辞等约占18%—20%，文学常识及鉴赏约占6%—8%，现代文阅读与理解约占20%—30%，文言文阅读与理解约占12%—14%，作文比较稳定，占40%。音、字、词、句、标点的正确运用，修辞。这一部分主要考语言知识和语言的规范表达。明显的肯定普通话和正规的书面表达，而不承认方言和口语。考查的一般都是比较少见的生僻词语。方言与普通话的不同在于字的发音，词句的语调不同，以及有些词语的意思不同，农村的考生不可避免的会受到家乡方言的影响，这显然对农村考生是很不利的。同时，词语的命题与时代大事、现代生活紧密结合，这需要多读报纸，多看新闻，也需要与城市生活相结合才能做出准确判断，这明显对城市的考生更有利。文学常识及鉴赏。这部分分为两类，一类主要考查对中外著名的作家、作品的了解，大多数都是课本上的，但也有一部分是课本未涉及的，需要考试课外阅读所要了解的。另一类是文学鉴赏题，主要考查考生对诗、词、曲的鉴赏能力。这不仅要求学生掌握关于诗、词、曲、赋基本的文学常识，而且要结合作者、时代背景理解并表达其意义、深刻内涵、景情，甚至高远的意境。对于阅读量相对丰富的城市学生来说较为有利。现代文阅读与理解。这一部分是高考考查的重点内容，选材比较广泛，大致可以分为：自然科学类、社会科学类和文学作品。自然科学类的作品都是一些较陌生，难以理解的，诸如《甲骨文之谜》、《盖天图仪考》、《地球气候成因新说》、《全球气候变暖》、《光速改变》等。无论是关于最新科学进展的自然科学论文，还是关于历史、艺术、文字的社会科学论文，对乡村考生来说都是相当陌生的。由于散文多含有隐喻，言不可言之物，寓意深刻，相对阅读量不足、阅读面窄的乡村考生难以取得优势。B.现代文阅读理解考查多种能力，且难度在不断加大。一般考核信息的提取、理解、分析、推断能力，对写作技巧、文章内容的赏析能力，对关键词句的理解能力，对主旨和隐喻的把握能力。这些能力要求较高，学生只有经过长期、大量、广泛的阅读，专‘门的学习才能达到要求。因此，城市学生具有相对的优势。文言文阅读与理解。文言文阅读是高考考查的重要内容，要求对文言词句有较好的掌握，能理解句子、段落及全文的大意。近十二年高考文言文的选材都是历代史书中的人物传记，这就要求考生不仅要较好的掌握文言文的语法及应用规则，还要具有相当的课外阅读量。这对于城乡考生都是一个难点，文言文在日常生活中不再被使用，没有明显的城乡文化倾向。作文。作文一直是高考语文所占分值最大的一块。2000—2011年的高考作文都是给出一段材料(寓言、故事、漫画等)，指出一个话题，要求根据话题自选角度，自定题材，自定题目，写作不少于800字的文章。纵观近十二年的作文话题，我们可以看出：（1）作文题目大学数都是中性的，但实质上却倾向城市文化。表面上看，近十年的高考作文没有明显的城乡文化倾向，然而作文的内容更易于城市考生理解，其思维方式和价值观基本上是城市化的，不利于乡村考生的写作。答案是丰富多彩的(2000)、诚信(2001)、心灵的选择(2002)、感情亲疏和对事物的认知(2003)、遭遇挫折和放大痛苦(2004)，出乎意料和情理之中（2005）、小动物学游泳(2009)、有鱼吃还捉老鼠吗（2010）“对城市人来说，是一个问题甚至严重问题，但对农村学生却未必是一个问题”，因此，“不利于农村学生写作，因为农村文化的憨厚、耿直难以熏陶出这种具有很强思辨的人”，“我国高考作文的中上层文化取向日趋浓厚。”（2）作文越来越反映时代要求，关注社会、人生，文采加强。2008年关于抗争救灾的作文体现了“以人为本”，关注社会重大事件。乌鸦学艺的故事(2006)、漫画摔了一跤(2007)、兔子全面发展(2009)都紧紧把握近年来的热点问题—孩子的教育。答案是丰富多彩的(2000)、诚信(2001)、心灵的选择(2002)、感情亲疏和对事物的认知、(2003)遭遇挫折和放大痛苦(2004)，则更加关注学生对社会和人生的体验和感受。关注社会、人生，反映时代旋律无可厚非，但他们大多是现代工业城市文明的产物，但是对于考生不得不仓惶的应对。（3）作文的限定性减少，创新性受到重视。与前些年相比，近十二年的高考作文取消了体裁、题目等方面的限制，大多给以阅读材料，然后要求以材料为基础，自定立意、自选文体、自拟标题，给予了很高的自主创新的空间。作文所给材料具有典型性，价值趋向多元，可切入视角广，利于发挥想象，有利于学生创新性品质的发展。乡村考生占有较少的教育资源，缺乏足够的文化资本积累。所以，相对城市考生来说，创新性的要求进一步加大了乡村考生的难度。文化再生产理论解释通过对2000—2011年十二年高考语文试卷的分析，发现试卷中存在一定的文化偏向，这将农村考生至于不利的地位，同时也恰恰回答了为什么农村生源大大低于城市生源的问题。高考的“内容较多地反映城市生活”，“考试对语言、文字的要求非常规范，完全排斥方言、口语，不规范的东西”，“考试的综合性、技巧性、创造性越来越高，要求考生扎实的基础知识、宽广的阅历、丰富的想象、多元的思维”，城乡考生存在着“信息不对称”。[10]那么，这种存在城市文化倾向的高考与城乡考生的学业成绩及其社会流动存在怎样的互动关系呢？布尔迪厄将资本划分为三种基本类型：“经济资本，这种资本可以立即并且直接转换成金钱，它是以财产权的形式被制度化；文化资本，这种资本在某种条件下能转化成经济资本，它是以教育资格的形式被制度化的；社会资本，它是以社会义务组成的，这种资本在一定条件下也可以转化成经济资本，它是以某种高贵头衔的形式被制度化的。”[11]这三种资本之间可以相互转化，他们代表着权力和能支配社会资源的范围。现代工业文明远远超越了农业文明所创造的经济价值，城市拥有复杂的社会权力和利益关系，更多成名发达的机遇，城乡差别是我国最大的差别，这足以证明城乡居民在经济资本和社会资本上存在明显的差距。然而，高考考的是文化，仿佛与经济资本和社会资本无关。其实，高考是以隐蔽的文化中介形态掩盖了其中存在的社会权力。文化资本以三种形式存在：“具体的形态，以精神和身体的持久‘性情’的形式，即采取了我们称之为文化、教育、修养的形式；客观的形态，以文化商品的形式（图片、书籍、词典、工具、机器等）；体制的状态，以一种客观化的形式，如学术资格的形式。”[12]关于文化资本，城乡居民的文化水平、家庭所拥有的文化耐用品、文化活动参与程度、教育投入、教育期望、语言符码、剩余时间等方面存在明显的差别。文化资本其实是经济资本和社会资本转化物，城市考生以此在高考的“符号暴力”中转化成学校资本（如分数、资历、文凭等），最终通过教育再转化成经济资本和社会资本。高考在语言文字、考试内容等方面存在城市文化倾向，“在它把知识和表现知识的方式的社会定义作为值得大学认可的东西强加于人的时候，它向主文化及其价值的灌输工作提供了它最有效的工具之一。”[13]文化资本的差别造就城乡考生不同的惯习，城乡考生凭借文化资本在高考的场域中互相竞争，最终取得不同的经济资本和社会资本。高考为什么会存在这种文化倾向呢？高考试卷中所存在的城市文化倾向是现代社会发展的必然结果，本质上是传统与现代的矛盾问题。现代文化以理性、科学和民主开启了经济发达、社会开明的现代城市文明，要实现经济腾飞、民族复兴只有走这一条路。传统文化以天人合一、取象比类、崇德利用、贵和持中创造了科学、民主不足，道德化的农业文明。从总体上看，城市孕育着希望，乡村代表着没