中国现代文学史课件-鲁迅

上一页下一页退出目录第三讲鲁

迅——教材第5、13章一、鲁迅二、《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》三、杂文、《野草》和《朝花夕拾》上一页退出目录（二）鲁迅文学思想下一页二、《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》进化论历史观——阶级论历史观开放的现实主义文学观A现实主义的基本方向：为人生——直面现实B浪漫主义：主观真诚C象征主义：哲理化与情绪化(一)《呐喊》《彷徨》《呐喊》：1923年出版,收集1918至1922年所作14篇小说。《彷徨》：1926年出版,收集1924至1925年所作11篇小说。下一页退出目录１．启蒙主题：反封建Ａ．启蒙者系列:《狂人日记》中的“狂人”，《药》中上一页的夏瑜，《在酒楼上》中的吕纬甫，《孤独者》中的魏连殳，《伤逝》中的子君、涓生等。共同特点:觉醒——“人醒了无路可走”鲁迅小说的主要人物系列：启蒙者系列和蒙昧者系列。上一页下一页退出目录［例1］个案分析:《狂人日记》的狂人觉醒—今天晚上，很好的月光。我不见他,已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗,何以看我两眼呢？我怕得有理。二……我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！上一页下一页退出目录十三没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……人醒了无路可走某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也，劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友……上一页退出目录从写实看，狂人的心理是变态的，思维荒唐，语言错杂；但作者赋予狂人的是象征意义，这里的狂人是一个觉醒者。他发现了封建社会吃人的本质，呼吁“救救（没有吃过人的）孩子”！狂人虽然“醒”了，但最终的归宿仍是“然已早愈，赴某地候补矣”。狂人的道路是所有觉醒者共同的道路。吕纬甫、魏连殳都是近代社会最先觉醒的知识分子，一度踔厉风发，结果都像苍蝇一样，“飞了一个小圈子，下一页便又回来停在原地”；子君、涓生为了婚姻自主和爱情自由，曾经是如此的坚强，向世界宣告“我是我的”，但是最终子君不得不回“家”，郁郁而死，而留给涓生的却是无穷的忏悔。鲁迅写的是觉醒者的悲哀。觉醒者的悲剧之造成并不在于他们的“觉醒”，而在于封建势力的强大，也在于他们在当时社会上是“孤立”的。下一页退出目录B.蒙昧者形象系列：《阿Q正传》中的阿Q，《祝福》中的祥林嫂，《故乡》中的闰土；《孔乙己》中的孔乙己等等。共同特点：被侮辱被损害——愚昧。上一页个案分析：《阿Q正传》的阿Q被侮辱被损害阿Q形象：瘦伶仃，黄辫子，癞疮疤，破毡帽，大搭连，瞪眼睛，懒洋洋——一个穷困不幸的流浪雇农。上一页下一页退出目录愚昧（1）精神胜利法：缺乏自我意识。表现之一：自尊自大［例2］鄙薄城里人——未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想，这是错的，可笑！鄙薄未庄人——油煎大头鱼，未庄都加上半寸长葱叶，城里却加上切细的葱丝；真是不见世面的可笑的乡下人呵。表现之二：自欺欺人

[例3]说起家世——瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔得多啦！你算是什么东西！”挨了打——心里想：“我总算被儿子打了。现在的世界真不像样……”嘲笑他头上癞疮疤——报复的话是：“你还不配……”下一页退出目录表现之三：自轻自贱

[例4]挨了打，别人又要他说“是人打畜生”——阿Q觉得他是第一个自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！于是又心满意足的得胜的走了。上一页表现之四：自谴自责

[例5]赢来的很白很亮的一堆洋钱被人抢了——阿Q这回才有些感到失败的苦痛了,但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己的脸上连打了两个嘴巴，热剌刺的有些痛，打完之后，便心平气和起来，似乎打人的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别人一般

,

——虽然还有些热刺刺——心满意足的得胜的躺下了，他睡着了。下一页退出目录（2）农民革命观:改朝换代式的“造反”(复仇,抢东西,做新主子)。[例6]阿Q躺在土谷祠里做他的革命梦:“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q饶命!’谁听它!第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才，还上一页有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留,但也不要了……“东西,……直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者就用赵家的罢，自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬的快，搬的不快打嘴巴……“赵司晨的妹子真丑，邹七嫂的女儿过几年再说，假洋鬼子的老婆会和没有辫子的人睡觉,吓，不是好东西!秀才的老婆眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道她在那里,——可惜脚太大。”阿Q没有想得十分停当,已经发了鼾声。退出目录凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走,一定想引诱野男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了。为惩治他们起见,所以他往往怒目而视,或者大声说几句“诛心”的（3）因袭传统的思想:与本能欲望严重对立。

[例7］话,或者在冷僻处,便从后面掷一块小石头。上一页（4）看客的无聊：麻木，空虚，健忘。

[例8]下一页阿Q向吴妈求婚，闹出了一场风波后，出去舂米一番便都忘了。此时却听得外面很热闹。阿Q生平本来最喜欢看热闹，便即寻声走出去了。寻声渐渐的寻到赵太爷的内院里，虽然在黄昏中，却辩得出许多人……吴妈只是哭……阿Q想：“哼，有趣，这小孤孀不知道闹着什么玩意儿了？”他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间看见赵太爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他看见这一上一页下一页退出目录大竹杠，便猛然间悟到自己曾经被打，和这一场热闹似乎有些相关。他翻身便走。[例9]阿Q被枪毙之后——至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q

坏，被枪毙便是他坏的证据；不坏何至被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看，而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟了一趟了。阿Q既是一个被侮辱被损害的人，在他的身上又集中了封建文化所产生的各种精神特征，即国民的劣根性。鲁迅将传统的悲剧和喜剧融于一体：一切可笑的，同时也是可悲的；一切可悲的，又都同时是可笑的。阿Q形象寄寓着鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”的复杂的感情。退出目录个案分析：《祝福》的祥林嫂被侮辱被损害上一页祥林嫂形象：五年前的花白的头发，即今已经全白，下一页全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。上一页退出愚昧目录（1）夫权观念——夫在从夫，夫死从子（2）贞节观念——从一而终（3）迷信观念——土地庙里捐门槛下一页祥林嫂的悲剧是中国传统妇女悲剧的缩影。鲁迅塑造的中国传统妇女形象，其深刻之处在于他揭示了妇女所受的压迫，不仅是下层民众同受的压迫，而且还受着整个男权社会的压迫，揭示了传统妇女在封建文化毒害下的特殊的精神特征。上一页下一页退出目录2.思想贡献3.艺术贡献A揭示封建社会及其文化对国民精神的毒害，提出改造国民性的问题。B确立了以农民为主体的下层人民的文学主人公地位，真正开始了新文学创作对文学主人公地位的历史调整。C密切关注社会生活问题，是新文学“问题小说”的源头。《呐喊》《彷徨》完成了从中国古典小说艺术到现代小说艺术的根本转变，是中国现代白话小说艺术的第一个伟大的里程碑。上一页下一页退出目录贡献之一：把典型人物塑造提高到了一个新的高度。例如：阿Q形象阿Q是非常个性化的。有人剖析出阿Q性格的十大矛盾因素：质朴愚昧又圆滑无赖；率直任性又正统正道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋势附炎；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。阿Q

又是高度概括化的：既是一个人，又是封建时代的所有的人。从一个人展示了整个现实世界。鲁迅将阿Q的命运置于辛亥革命的大背景中，从而赋予了阿Q形象深广的社会内涵：对封建社会吃人本质的暴露，对国民劣根性的描绘，对辛亥革命不彻底的批判，对农民问题的思考……目录贡献之二：打破古典小说的故事性框架，开始根据题材的需要自由的选择叙事视角和叙事方式。“几乎一篇有一篇新形式”。上一页贡献之三：表现手法上的新的开拓，既娴熟于传统白描，又广泛运用象征、意识流、精神分析等纯属现代形式的表下一页现手法，开创了多种创作方法结合的源头。退出贡献之四：鲜明的个性风格——热烈与冷峻结合，寓深厚情感于冷静的客观描写之中。上一页下一页退出（二）《故事新编》1.《故事新编》“新”的内涵：目录A《野草》式的自况和理想寄托——《补天》中的女娲、《奔月》中的羿、《铸剑》中的宴之敖。B《呐喊》式的国民性批判——张扬民族文化中的“脊梁”，如《非攻》、《理水》；剔除民族文化中的

“病灶”，如《采薇》、《出关》、《起死》。C

“杂文”式的抨击现实——《补天》中的“古衣冠的小丈夫”、《理水》中的“水利大员”和“学者

”、《奔月》中的“逢蒙”。上一页退出目录2.《故事新编》“新”的方式：首创了中国现代历史小说两种基本范式：其一“博考文献，言必有据”：虚构不违背史书记载或传说原貌。如《铸剑》、《非攻》、《采薇》等。[例10]《铸剑》是鲁迅革命复仇主义精神的艺术化。小说基本情节取自《列异传》，作者“只给铺排，没有改动”。所谓下一页“铺排”：①将“赤鼻”改成了“眉间尺”，一个刚满16岁的优柔寡断的少年。。②将“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，一名古代侠士③将“楚王”改成了“王”，具有了更大的內涵。④增添了“干瘪脸少年”，众多妃子，侏儒等次要人物。⑤设计了金鼎沸水中三头搏斗的离奇景象。上一页下一页退出其二，“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”：不拘泥史实，并在历史故事框架中，掺和进一部分现代生活的语言和细节。如《补天》，《奔月》，《理水》等。目录[例11]理

水

（节选）灾荒得久了，……只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是靠从奇肱国用飞车运来的……“古貌林！”“好壮有图！”“古鲁几哩……”“OK!”“这这些些都是废话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？……”上一页下一页退出目录《理水》中将艰苦实干的大禹，与统治者崇尚空谈的

“大员”与“学者”的比较，古人古事与今人今事置于同一时空中。“文化山”系作者杜撰。文化山上学者的英语及“禹是一条虫”的高论都来自于现实，鲁迅“随意点染

”，旨在“顺手一枪”，讽喻抨击现实。目录三、杂文、《野草》和《朝花夕拾》（一）鲁迅杂文杂文集共17部：《坟》、《热风》、《华盖集》、上一页《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、下一页《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》、《集外集拾遗补编》。退出退出随笔、小品、书信、日记、序跋、演讲、通讯、寓言等，杂文集按所写的年月编在一起，因此，鲁迅杂文以杂文名编，而非以杂文名篇。目录鲁迅在《且介亭杂文·序言》中说:“其实‘杂文’也不上一页是现在的新货色,是‘古已有之’的,凡有文章,倘若分类,都有类可归,如果编年,那就只按作成的年月,不管文体,各种都夹在一处,于是成了‘杂’。”下一页杂文，即文艺性评论（或叫杂感）。鲁迅杂文文体多样，有抒情散文、叙事散文、政论、文论、短评、速写、1.鲁迅杂文的内涵上一页下一页退出目录2.中国现代社会、思想的百科全书

A基本内容：①

对封建文化弊端的解剖

：

《我之节烈观》、

《灯下漫笔》、《春末闲谈》等。②对反动专政势力的抨击：《“友邦惊诧”论》、《为了忘却的记念等。③对各种文艺思想的评论：《文学与出汗》、《论“第三种人”》、《小品文的危机》、《文艺与革命》等。④对社会病态现象的解剖：《吃白相饭》、《爬和撞》等。⑤

对社会斗争经验的总结：《

“

论费厄泼赖

”

应该缓行》、《空谈》等。B内容特点：“为现在抗争”,“立刻给以反响”,“乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂”,“是匕首,是投枪”。上一页下一页退出目录3、艺术特色现代杂文发端于陈独秀首创的“随感录”杂文，成熟于鲁迅杂文。鲁迅杂文标志着现代杂文文体的自觉。特色之一：用强烈的主体意识记录客观事实——社会现象和生活现象，通过对事实的选择、组装来显示事物的本质，表现人生哲理。上一页下一页目录[例12]

说“面子”

（节选）而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成为“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。这一条“丢脸”律，是也适用于上等人的。这样看来，“丢脸”的机会，似乎上等人比较的多，但也不一定，例如车夫偷一个钱袋，被人发现，是失了面子的，而上等人大捞一批金珠珍玩，却仿佛也不见怎样得“丢脸”，况且还有“出洋考察”，是改头换面的良方。退出“丢脸”的生活现象经鲁迅主体意识透视、选择与组合，中国人“要面子”的国民性弱点一下子被凸现了出来，以及“上等人”、“下等人”的不同“丢脸”规则也被揭示了出来。上一页下一页退出目录特色之二：用比喻、白描手法，创造类型形象，概括社会上某一类人群的普遍性特征。[例13]论“费厄泼赖”应该缓行（节选）叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有匹是咱们中国的叭儿狗。这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它

却虽然是狗，又很象猫，折中，公允，调和,平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了“中庸之道

”似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟爱，种子绵绵不绝。他的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链子跟在脚后跟。上一页下一页退出目录特色之三：融说理性、抒情性和讽刺性于一炉，是非清楚，爱憎分明，情感深沉，文笔辛辣。寥寥数笔，就勾画出“叭儿狗”的嘴脸，神态，暴露

了它的虚伪性、欺骗性和奴才性。鲁迅在《伪自由书·传记》中说：我“原也泛无实指，都是自觉其有叭儿性的人们自来承认的。”目录[例14］纪念刘和珍君（节选）始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，上一页有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大下一页啊！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。退出在冷静的说理和摆事实中，渗透着作者炽热而分明的爱憎情感；杂文中用夸张、反语、衬比等方法对杀人者的凶残给予了辛辣的讽刺。上一页下一页目录4.分析名作《拿来主义》

A文章结构：如何对待外国文化退出B艺术手法：逻辑性和形象性的和谐统一；用多种论证方法，把深奥的道理讲得深入浅出，通俗易懂。上一页下一页退出目录（二）散文诗集《野草》《野草》写于1924年至1926年，共24篇。1、《野草》：时代苦闷与人生苦闷的结晶，诗化了心理历程。A

“两间余一卒”的战斗精神、追求精神和牺牲精神：《秋夜》、《过客》、《这样的战士》等。B内心的矛盾、苦闷和彷徨：《最后的告别》、《颓败线的颤动》、《墓碣文》等。C对社会丑恶世态和病态心理的揭露与鞭挞：《聪明人和傻子和奴才》、《复仇》、《立论》等。2、《野草》:中国现代散文诗的里程碑艺术探索之一:采用象征主义方法，把人生感悟通过主观想象化为象征性形象。淘汰西方象征主义对非理性的强调，代之以理性的认识和观念，创造出具有民族特色的全新的意象。目录[例15]秋

夜

（节选）枣树，他们简直落尽了叶子，先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩下的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦,秋后要有春；他上一页也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的孤形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的下一页竹梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘的发白。退出枣树，小粉红花，落叶，以及天空和月亮都是象征性意象。枣树的韧性战斗精神，是鲁迅精神的诗意化的表现。这些意象