2023年《孔乙己》语文教学反思

2023年《孔乙己》语文教学反思《孔乙己》语文教学反思1

《孔乙己》是鲁迅先生自身最喜爱的一篇小说，也是多年入选中学语文课本的一篇保守课文。全文仅３０００多字，可是从以乐境写哀思的精致构思到１２岁小店员的独特视角，从精致含蓄的社会环境描写到看似冲突的结尾处置，可圈可点处俯拾即是，为读者留下了很多值得探究的课题，回味无穷。然而，文章虽精致，却难以激起同学的情感共鸣，因为小说反映的社会生活与同学的实际生活相去甚远，理解上存在肯定的难度。这种状况下，老师的引导就显得尤为重要。小说篇幅不长，但在有限的教学时间里，要完成对本文人物、主题、写作技巧的全面的、理性的分析唯恐仍是不切实际的。只有精确定位自身的教学目标，才能收到事半功倍的教学效果。因此我确定了以下三个教学目标：

１、了解封建科举制度的腐朽和病态社会的冷酷的.小说主题。

２、了解小说的社会环境描写和其作用。

３、驾驭刻画人物的描写方法，深化驾驭人物性格特点。

保守课文的教学一般难度较大，同学对文章主旨更是雾里看花，难一捉摸。主要问题在于同学难以了解和体会当时的时代背景，但文章的主旨又跟作品的时代背景亲密相关，因此，自己打算了视频断片在上课第一时间播放给同学观赏，有利于缩短时空距离，真实体会当时的时代概貌，有利于激发同学的学习爱好，激发深化探究的爱好。

阅读是同学的特性化行为，不应以老师的分析代替同学的阅读实践，本节课老师讲解过多，以致减弱了同学主动考虑的热忱，应当放手让同学在主动主动的思维活动中加深理解、有所感悟，才能真正提高阅读的质量。

《孔乙己》语文教学反思2

在读《孔乙己》的时候，我抛除了脑海中全部的成见，与文章“坦诚相见”，一读仿佛见其人，二读仿佛有所感，三读仿佛有所悟，但只是“仿佛”而已，面对经典，有时我会窒闷无语，大约这就是“只可意会不行言传”的情形吧。后来一则材料进入了我的视野，据孙伏园说，他曾倾听过鲁迅自己讲解并描述他创作《孔乙己》的动机，“作者的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄”。读此句，如甘露入心；品此语，似醍醐灌顶。

可是于教学而言，“意会”仅仅是第一步，我还必需要“言传”，老师恒久做不了孤胆英雄，因为老师的核心任务是指导着学生去夺取全面的成功。如何“言传”呢？我想第一步还是要通过丰富多彩的形式带领学生穿越时空，引导他们积累大量的感性相识——孔乙己苦在哪儿？社会怎么薄凉的？于是授课过程中以情境再现为目的有了大量的演读、模拟，这个过程中注意了课文的朗读与语言的品尝，并顺势对语言文字背后的“语言”进行了必要挖掘。为帮助学生从感性相识上升到理性相识，在教学设计的适当位置设置了几个“触发点”，一是导入，示意科举制度，二是相识咸亨酒店的酒客的等级，三是体会丁举人与孔乙己同是读圣贤书同样形成了扭曲人格，四是让学生思索作者呼喊什么。就课堂效果而言，在品语言、现情节的过程中，学生由“笑”转为“不笑”，现场由“愉快的空气”转为“肃穆的气氛”。

但这样的教学设计自然的特点就是把“我的理解教给学生”，这样做明显会让很多人再次陷入迷茫：这没让学生自主，这没让学生合作，这没让学生探究，甚至这也没有传授什么方法，学生究竟学到了什么？是啊，学生学到了什么？我也想问问听课的学生，但我没有机会，45分钟的`相遇仅仅是一次偶然，对学生而言，我的确是个过客。

关于教学设计过紧与过松的问题还在困惑着我：过紧就会限制学生的课堂生成，学生只能跟着老师走，有限制的痕迹；过松就会导致自由散漫、左右出击的被动局面，并由此导致学习的低效和思维的浮浅。究竟怎样做才是恰当的平衡？

我的书桌上放着一尊鲁迅塑像，那是我到上海讲《阿长与》之后鲁迅纪念馆的馈赠，此刻，先生正凝视着我，我不知道我讲的课是否道出了先生的心声，最终只能感慨一句：道不尽的《孔乙己》啊！

《孔乙己》语文教学反思3

课堂教学较好地体现了“沉醉式语文教学”所提倡的师生共同追求完全投入状态的教学这一基本观点。在对文本的解读和对师生所得所悟的解读与沟通中，较好地完成了经典语言的输入、作品情感的浸润，也产生了一些“高峰对话”。如，学生从衣着角度看到，孔乙己最终一次到酒店时，“穿一件破夹袄”，说明他已经丢失了穿长衫的实力，他连最终一点自欺欺人的维持个人尊严的实力都没有了，他失去了他唯一的精神依托。一个精神已死的人，是没有活路的。

总结本课教学，我觉得较好地处理了三个方面的问题：

一是教学策略问题。

教学设计将课内与课外结合起来，使学习不仅仅是课内的事。课前，我布置了两个任务，一是在文章中划出人物描写的内容，从不同角度去把握人物的遭受，思索人物的结局。二是结合文本，找寻依据，就孔乙己的结局写作一篇小论文，阐述自己的观点。这是要求学生们能够带着打算的头脑走进课堂。课上，重视对话与生成，努力使课堂成为生命的`对话、情感的互动。课后，布置拓展阅读，带着对封建末世多方面的思索走进《范进中举》。本课教学从探究问题起先，到产生新问题结束，自然引导学生进入下一课的学习。

二是宏观设计问题。

从宏观上讲，本课教学重视小说学法指导和阅读思维训练。依据小说特点以人物探讨为核心，从人物看社会。怎么看呢？先依据人物遭受，从现象看；再探究内在缘由，从本质看，即从现象到本质，从感性到理性。

三是微观处理问题。

其中，第一是重视营造沉醉的氛围。教学从听、读起先，以听、读结束，中间将听、说、读的训练结合起来，对人物结局的探究这一主要问题贯穿全课。其次是通过问题引导学生深化地研读文章。主要问题有两个：

（1）孔乙己必死无疑吗（悲剧的必定性）？

（2）悲剧由谁造成？三是重视角色体验。教学中支配学生尝试转换角色，把自己当成孔乙己，设想弥留之际的孔乙己想起四周一切时，会想到什么，对他临死造成最大冲击。

《孔乙己》语文教学反思4

一、背景

这是一堂阅读课，教学任务是从孔已己的细微环节描写中体会其性格特点。此时，有位学生提出了这样一个怀疑：孔已己很穷，又好吃懒做，出于生存须要，只得去偷。但他为什么不偷别的诸如衣服钱财等，而偏偏选择了偷书呢？风乍起，吹皱一池春水，话题激发了大家的爱好。而且直觉告知我，这是个深化挖掘文本的挈机，如何利用学生抛出的这块砖引出文本中更深层次的蕴涵着的那块玉，是老师作为引导者所必需做到的。趁着学生探讨之际，我快速整理着思路，以期使这条线成为较流畅的抛物线。

二、共同生成过程

师：孔乙己是鲁迅笔下的一个遭社会凉薄的人，他悲凉的一生与偷字结下了不解之缘：因穷困潦倒又好吃懒做而偷，因偷而遭打，因偷而受人讪笑，又因偷而被丁举人打折了腿，失去了站立的资格。其实，作为一个多余人，窘迫的孔已己在求生存的夹缝中须要许多必需品，许多东西都可以是他偷窃的对象，我们先找找看，孔已己不偷书还能偷哪些？

生：钱。这应当是毫无疑问了，有了钱就有了一切。

生：书。因为我想孔已己应当很喜爱读书，因为书上说他写得一手好字、满嘴之乎者也、茴香斗的茴字有四个写法，虽然这些书读了也没什么用。我估计孔已己家没有好书，而书对喜爱读书的人来说是精神粮食。

生：酒。因为酒是孔已己的命根子。文中提到，他最终无法行走以致山穷水尽时，他生命里的最终一次挣扎是摸出四文钱，放在我的手里，换了酒喝完后，便又在旁人的谈笑声中，坐着用这双手渐渐走去了。都这样子了，还忘不了酒。

生：一件长衫。孔已己明显很看重他那件又破又脏的长衫，我们刚才也说了，长衫是读书人身份的象征，孔已己舍不得将它脱下来洗一洗，更舍不得将它换掉。

师：这么多物品都是孔已己所必需的。孔已己作为封建科举制度的忠实追随者、受害者，他一不偷钱，二不偷财，只偷书。孔乙己之所以选择偷书，绝不是偶然的。我们能从书上为孔已己的窃书找到充分的理由吗？

生：我想这与孔已己自欺欺人的特性是分不开的。因为当别人讪笑孔已己我昨天亲眼见你偷了何家的书，吊着打孔已己争论道：窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么？封建社会，万般皆下品，惟有读书高，所以孔已己认为即使是偷书，因为与读书人沾边，也算不得偷。

师：的确，在世人的眼中，贼不是个好听的字眼儿。贼，偷窃者，世人鄙称三只手也。凡正人君子，都不愿自己的声名与贼字沾边儿，但假如是雅贼，那又当别论了，他和鼠窃狗盗之辈不行同口而语。孔乙己想方设法将自己划归至雅贼之类，以维护读书人的面子。所以面对别人的取笑，他争论道：窃书不能算偷读书人的事，能算偷么？

生：孔乙己终其一生追求不懈的是功名，但胡须花白的孔乙己最终与功名无缘，这无疑成了孔乙己心头的疤，稍有触摸，便揪心地痛。所以当大家讪笑他为何连半个秀才都没捞到时，孔乙己由刚刚的不屑置辩到颓唐担心、脸色变灰。同是读书人，凭什么丁举人耀武扬威目空一切，而自己却是酒客的笑料。既然范进５０岁可以中举，中举后乡绅一反常态对他百般讨好，自己当然不能就这样轻易放弃读书人的身份和终极追求。但自己没钱买书，又想干体力活，只能去窃书，当然也顺便解决生存问题，一箭双雕。

生：孔已己之所以将自己的行为称为窃书而不是偷书，他想通过咬文嚼字，使没有文化的取笑者犯糊涂，不使自己那么尴尬。

另一生补充：古人所说的.窃书，一般不是指偷书，而是指私自看或静静读别人的书。我前几天看过这样一个材料，韩愈少年好学，但家贫没有书，乃求入集贤为书写吏，窃官书读之，昼夜不出。孔乙己所说的窃书，应当指这个。孔乙己之所以选择偷书，其实是想偷换概念以便事发后引经据典，将古今窃书混淆起来，掩饰自己不光彩的行为。

师：以上理由都特别充分，但孔已己真的是如此龌龊之人吗，偷了东西还想抵赖？我们再读课文。

生：其实孔已己并不是真正意义上的惯偷，他的性格还是挺诚恳的。因为书中写道：但他在我们店里，品德却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，短暂记在粉板上，但不出一个月，定然还清，从粉板上拭去了孔已己的名字。但是他又不想干其他粗活，为了生存，只得偷些在他看来无伤大雅的笔墨纸砚。所以他还是蛮可怜的。

师：很好。孔已己还有其他好品德吗？

生：他将不多的茴香豆分给小孩吃，说明他很和善。

生：他教我茴香豆的茴有四种写法，说明他很热心。

师：的确，孔已己这个被社会凉薄的读书人，由于受封建科举制度的毒害，沦为了一个多余人。他诚恳却偷别人的书，他和善却好吃懒做，他热衷功名又麻木不仁。这样一个人，注定了被社会吃掉的命运。所以鲁迅对孔已己这个人物，既怒其不争，又哀其不幸，那是慈父对不上进儿子的困难感情。

三、反思

学生提的问题有时看似不着边际，然而加以引导，就成了燎原的星星之火。但是燎原不是天马行空，老师在引导时敬重作者，敬重文本是解读文本的根本。在新课程课堂上创新入魔是一种病态的课堂，不信请看由此而衍生出的诸如创建性阅读、补白式阅读、故事新编式阅读等新形式。在乱花渐欲迷人眼，的新课程课堂上，老师扇情鼓动，学生十八般武艺用将出来应和，语文课堂成了一调味瓶，语文课也在创新外衣的掩盖下被调成了音乐课、美术课、表演课、社会课，甚至法庭课，只有缺了语文这一味。这种表面上看起来热喧闹闹的创新活动由于离开了文本而信马由缰，学生只能在一个肤浅的水平上滑行，失去了对语言进行涵泳和浸润的机会。

听过这样一堂公开课，老师为了达到创新效果，将《孔已己》课堂设计成道德法庭，孔已己为原告，丁举人为被告，控辩双方在丁举人是否是凶手的问题上纠缠不休，争得面红耳赤，学生扮演的法官觉得双方都有理而一筹莫展，最终灵机一动宣布本法官难断这个案子而草草收场。老师的这种脱离文本赖以存在的社会、历史背景，一味激励学生追求所谓的创新，是对文本的一种亵渎。于是乎，有的学生读《愚公移山》读出了愚公真愚，因为愚公不会敏捷变通，不会实行科学方法；读《皇帝的新装》读出了两个骗子真聪慧，一个一眼就能看穿的骗局，竟然畅通无阻，令人佩服；读《背影》读出了父亲为我买橘子时的爬站台属于违反交通规则。如此解读文本,还美其名曰提高了学生创新思维实力，真叫人哭笑不得。其实，创新也好，拓展延长也好，说究竟，都必需源于文本，再回到文本。脱了文本的创新，创新有多远，离语文就有多远。

《孔乙己》语文教学反思5

经过反思再次教学本节内容，我努力为学生供应或创设这样一种氛围和情境，结果学生的主动性真地被激活了，对他们在学生活动中所表现出的主动探究的热忱和他们各自富有创意的问答、评价，我虽有所预料，但还是颇为意外。及至后来，他们的思维如潮水般奔涌、跳动，他们的潜能如被唤醒般释放，我更是受到一种震撼。

1、让学生自主的发觉问题、提出问题，并经过小组的合作探究分析问题、进一步解决问题。因“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”所以激励学生提问，质疑，从字词入手，再到含义深刻的句子，进而宏观把握全文，由点到面，按部就班。使思维与语言实现最佳的整合。不仅使学生的语言组织实力与表达实力得到提高，更能使学生得到感性思索与理性探究的才智体验和语言展示与情