朝圣的路范文大全

欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!感谢阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!感谢阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!感谢阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!朝圣的路范文大全第一篇。朝圣的路公元04年，岁在甲申，吾求学于通渭一中。居于平镶镇文庙街李家巷一号。房东者，臧东阳也，是年，岁过花甲，余以叔称之。其妻王氏，年已半百，吾以姨呼之。

臧东阳，身高四尺，性暴烈，喜讹人，但手巧，故以修表为业。王氏，四尺有余，略胖，性亦暴烈。可谓两活宝遇一双。夫妇有两子一女，女已嫁，两子皆在外。求学间，吾居于其家达三年之久。居此三年间，磕磕绊绊，亦生出些许事故，每每念及，总感忧戚，故作文以纪之。

壹

经过整整一个夏季太阳的炙烤，黄土高原的初秋显的如此干涸，乡间小道上弥漫的尘土与天上的灰气联接起来，结成一片恶毒的灰沙阵，灼伤了这片土地的脸。大部分庄稼已收割打碾，一眼望去，在满山的梯田上零星的散布着胡麻、谷子、苞谷等秋收作物。因为缺雨的缘故，这些庄稼无精打采的蜷缩着。疲惫的农民戴着破烂的草帽顶着烈日在田间辛苦的劳作着，他们和这片大地一样渴望一场酣畅淋漓的降雨。

就是在这样一个令人窒息的初秋我拿到了通渭一中的录取通知书。

得知录取的消息，家人都很高兴，我可是我们村第一个考取通渭一中的学生啊。在假期的时间里，妈妈为我缝了住校用的被褥，爸爸也为我准备了上学要用的一些必备品。我在期待中煎熬着，但更多的是激动与兴奋。终于要走了，临走的前一天晚上，村子里的人们都来祝贺，有的拿着煮好的鸡蛋，有的拿着锅盔，有的给些钱，有五元的也有十元的，我接着这些邹巴巴的，充满着泥土气息和乡亲们汗水味的钱，当时暗暗的下决心一定要好好学习，为自己的爸妈和家乡的父老乡亲争口气。

第二天一大早我和爸爸坐上了去县城的班车。经过两个多小时的颠簸，终于到了这座叫XX县区的小城。

相对于寂静的农村，眼前的小城显得热闹非凡。一出车站，首先映入眼帘的是伫立在十字路中央的最能代表通渭元素的一块大牌——全国书画艺术之乡，车站门口熙熙攘攘，买酿皮的、买罐罐茶的、买荞圈圈的，有的在大声吆喝，有的在和顾客讨价还价，还有的在那里自言自语，骂骂咧咧……车站附近算是县城的中心吧，从呼啸而过的三蹦子的数量可看出，这应该是县城最繁华的地段了。纵贯南北和横穿东西的两条街道把这座小城分割成四块，站在小城中央，无论从那个方向看，都能一眼望到路的尽头。街道两边的几家音像店里飘出当年最为流行的老鼠爱大米，两只蝴蝶等网络歌曲，饭馆，小商铺的老板在漫不经心的擦着饭桌、柜台，看来是一天的营业又开始了。这些似乎就是这座小城的所有声音和全部景色。

对于这座小城，我虽不是初来咋到，但置身在低矮的楼宇间，还是像陈焕生第一次进城那样感到激动，却也局促，和这里的一切都显得那么格格不入。

因为学校没有学生公寓，所以像我这样的从农村来的孩子都要在外边租房子住，老爸在假期的时候就已经替我租好了。从车站到我住的地方——藏家店，步行差不多五分钟的路程。老爸叫了一辆三蹦子拉着我的行李向藏家店驶去。到了藏家店，一进门看到的是一个很小的院子，不过院子里倒是很干净，房东正在浇花，显得一片雅静。一番寒暄后，房东把我安排

在进门右手边的一间小房子里，房子很小，但很干净，里边放着两张床，还有两张桌子，最令我兴奋的是在我的门前有一颗樱桃树。安顿好我带的行李，交完房租，房东给我讲了一些住在他家要注意的事项。就这样，我算是在这座小城安家了。

到学校报完名，买了一些生活必需品，和老爸一起吃了顿饭。当天下午老爸就回家了。我突然间有一种无所适从的感觉。

晚上，一个人躺在硬邦邦的床上，外边是一片漆黑，这座小城的夜晚没有想象中的热闹，随着夜的加深早已淹没在了这片寂静的黑色中，偶尔划过夜空的几声狗吠倒显得有点刺耳，但也给这死寂般的夜带来一丝生机。我却是久久难以入眠，想起了家乡父老送我时的情景，那一双双饱含沧桑的眼中流露出的殷切期望的神情，那一句句朴实而又让人受用的话语，还有父母亲那不舍、鼓励与担忧交织在一起的复杂眼神，突然明白，原来我已经离开了我熟悉的那一片土地，而来到了这个自己完全陌生的环境，要在这里一个人生活，成长，一丝凄凉的感觉油然而生……

贰

好像是九八年吧，联合国教科文组织来甘肃考察，到兰州后说了这样一句话“这是一片荒凉的土地”。经过定西时更是发出了“难道这里还有人的足迹吗。”的惊叹。通渭，这座小城就是定西辖下的一个小县城，也许很多人从没听过这个地方，即使是听说，也是因通渭穷家天下，苦甲天下而闻名。

的确，这是一片贫瘠的土地，是的，通渭就是这样一片贫瘠的土地。但是，生活上的艰难与贫穷不代表通渭人精神上的贫穷，这是通渭人向外界展示的最为高贵的品质。面对恶略的自然环境，他们与天搏斗，与地搏斗，他们从来就不怕脏，不怕累，更不怕苦。但就是在这样一群淳朴、善良、随遇而安、任劳任怨的劳动人民心中，扎根着一个崇高的梦想，那就是不管有多苦多累，也要把孩子培养成人，这是家乡每一个父母最大的愿望。于是，家乡的学子们一个个自立自强，刻苦攻读，勇敢地走出家门，走向外面更为宽广的世界。是啊，在这片贫瘠的土地上还有什么是比读书更好的出路呢。

04年的通渭沉浸在一片收获的喜悦与激动中。这份喜悦与激动来自于轰动通渭的一件事，那就是04年高考，通渭取得了前所未有的丰硕成果。通渭一中的李翔以697的高分荣膺定西市理科状元，并且被清华大学录取。李翔是通渭有史以来的第一个清华学子。也许，在这片土地上，有很多人都不知道什么是高考，但他们知道什么是状元郎，在他们的意识里考上大学就等于和高中状元一样神圣，就等于是鲤鱼跃龙门，就好像已经预示着他们将远离这片贫瘠的黄土地。

通渭的所有主干道上都挂着祝贺李翔同学考上清华大学的各种横幅，所有的大街小巷都在谈论李翔的事迹，04年的通渭似乎是李翔一个人的天下，李翔成了通渭人民眼中的一杆旗，所有光环都笼罩在他的身上。那年的通渭掀起了一股向李翔学习的狂潮，作为高一新生的我，当时也以李翔为目标，暗暗下定决心，也要做李翔一样的人。

叁

怀着激动而又忐忑的心情，我走进了一中校园，虽然以前来过，但这回以一种主人翁的身份来到这里，此情此景已不可同日而语。

通渭一中，建校于1939年，初称XX县区立初级中学，1942年增设高中部，新中国成立后更名为“XX省XX县区中学”，1979年被确定为XX市重点中学，1985年定名为“XX省XX县区第一中学”。

沿着文昌街走来，首先跳入眼帘的是通渭一中的大门，虽然算不上雄伟，但是却显得庄严而肃穆。在家乡学子们的眼中，跨进了这个大门就好像是虔诚的基督徒走进教堂一样神圣，是啊，这本应该就是一座神圣的殿堂，而我就真真切切的迈进了这座神圣殿堂的大门。进入校门，迎面而立的是教学楼，教学楼高四层，通体灰色，别看这楼不怎么样，但却是通渭最早的楼房了。教学楼的左侧和后边分别是刚建起来的办公楼和综合楼，的确，在灰旧的教学的映衬下这两栋楼显的如此富有生机。

九月，正是秋高气爽的季节，在教学楼和综合楼之间有两块草坪，草坪修剪的很整齐，绿油油的，让人看了会情不自禁的感到一股清新之气扑鼻而来，还有倒垂的杨柳树、挺拔的白杨树、开的正艳的各种各样的花……对我们这些来自不同地方的乡下学生来说，也许这里就是天堂，至少是通向天堂的一个驿站。

04年通渭一中停招初中生，所以我们这一届扩大了招生规模，设了十四个班，我被封进了九班。听说九班和十班是所谓的贵族班，原因是这两个班的代课老师较好，因为这个原因九班和十班的大多数孩子都是城里的并且是有背景的，比如什么检察院副院长的女儿啊，劳动局局长的儿子啊……相对于这些贵族，我们这些来自乡下的，跟人家贵族坐在一起，人家穿着鲜亮，发型时髦。而我们，穿着妈妈做的布鞋，裹在略显宽大的衣服里。判若分明，人家一看就是所谓的土包子。

我们的班主任是高玉乾老师。他长得胖胖的矮矮的，走起路来一颠一颠的，他最具特征的就是那两撮八字胡须，以至于看到他我就会邪恶想到了抗战片里的那些日本翻译官。但听说他是一中元老级的人物，数学界的权威老师，听过他讲的课就知道这些绝非缪传。如果我们这些学生是虔诚的朝圣者的话，那么在当初的我看来这里的老师就是传播福音使者。或许我们才刚刚踏上朝圣的路……

肆

能到一个县城的最高学府上学，终究是一件令人高兴的事。开学以来，我就一直沉浸在这种兴奋的漩涡中。感受着这里的一花一草，一树一木。按时去上课，按时吃饭。随着时间的推移和对这里环境的不断熟悉，当初来的那股新鲜感似乎已经荡然无存了，也没有了当初那会的兴奋感，好像不知不觉的就融入了这里。与班上的同学也都熟悉起来，按照人以群分的定律，逐渐的都各自有了自己的死党，开始坐在一起讨论那个班的女生更漂亮一点，开始评选班花，级花，也开始在暗暗地寻找自己心仪的女孩子。

逐渐平静下来的我才发现，这里只是心灵上的一片净土，现实其实不是想象中的样子的。

俗话说的好，麻雀虽小五脏俱全，别看通渭地方小，但大城市有的在这里也照样也有，

比如什么十三太保啊，红星帮啊，斧头帮之类的。在乡下的时候就早有耳闻，听说通渭治安很乱，所以在来上学之前爸爸千叮咛万嘱咐，叫我不要参加这些帮会组织，不要参与打架斗殴。记得刚来的时候的确很害怕，尤其是晚上，上完晚自习就马上回到自己住的地方，出去买个东西都怕。

在一中校门的右边，有一块闲地，堆着几座小小的草垛，而这块空地就成了一中学生武力解决纠纷的场所，下晚自习后，出校门总能听见在那块空地里传来的呵斥声，然后是啤酒瓶尖锐的破碎声划过夜空，紧接着是一声声的惨叫声。也许是受此影响，通渭最近几年的学分很不正，各种威风邪气，歪门邪道在这片原本是净土的地方上肆意蔓延。尤其是我们这些乡下来的孩子，更是胆战心惊，因为像我们这些来自乡下的学生被收保护费是经常的事，当然收保护费的人也会煞有其事的告诉你：“谁欺负你你就来找我啊，在通渭没有我摆不平的事。”当然也有反抗的，反抗的下场就是挨打，在挨了几次打之后，痛定思痛，有的就决定加入上面提到的什么十三太保啊，红星帮之类的，于是这些原本怀揣梦想的朝圣者开始堕落迷茫。

我当时很纳闷，学校为什么不管，公安局为什么不管。这个疑问一直困惑了我三年，直到我毕业都没想出一个充分可以说服自己的理由，或许更多的是见怪不怪了吧，以至于麻木了。

第二篇：各自的朝圣路各自的朝圣路

朝圣者，双手合十，匍匐着地，一步一跪拜，五步一叩首。然而，他们为的是什么。他们不畏这路途遥远，不惧那暴雨烈日，为的只是在佛前诉说自己的祈求、为亲人朋友祈福吗。这答案却是肯定的。没错。但是，这条朝圣路已不再只是一条寻常的路，而是他们的信仰，其代表的意义已远远超于他们每年去朝圣所重复的简单动作。而这条朝圣路的长度，便是他们信仰的高度。

寒假在书店闲逛的时候，无意间看到了周国平的这本《各自的朝圣路》，第一眼即被这书名所吸引。初次接触周国平是他的《人与永恒》，篇幅虽短，但句句精悍，或是饱经沧桑后所得的凝练之语，或是灵光一现时所记的哲思之言。这次接触的《各自的朝圣路》是散文集，读完之后，更感周国平先生文字之间所渗透出的智慧、宽容和静默的力量，着实令人感叹与钦佩。

“世界上有多少个人朝圣者，就有多少条朝圣路，每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。""每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。”（摘自《各自的朝圣路》初版序）这段话里周先生提到两个关键词：朝圣者，孤独。整本书里他也花了很大的篇幅论述这两个词，我们不妨先从这两个词说起。

一、朝圣者

何谓朝圣者，在书里，周先生把有信仰的人称为朝圣者。那何谓信仰。信仰，拆开看就是相信和仰望：相信人生中有一种东西，它比一己的生命重要的多，甚至是人一生中最重要的东西，值得一个人为之活着，甚至为之献身，像日月星辰一般在我们头顶照耀。虽然看不见，却能感受到它的存在。我们相信它的存在并且仰望它，于是我们就有了信仰，便成了一个朝圣者。这信仰并非宗教信仰，而是一种对精神的信仰，是一种纯粹的理想追求，不夹杂世俗功利。这里不妨将它世俗化，称作理想，我们的理想。每个人都有一条属于自己踏出的朝圣路，各自迎向心中的光明，这个光明就是信仰，而这种不畏艰辛，苦苦追寻信仰的旅途，便是一种信仰生活。如今，国人的淡漠屡遭媒体揭露，老人扶不扶甚至搬上春晚，社会呼吁道德底线，呼吁爱心与温暖。我以为，其根源便是信仰的缺失。在清末，列强的铁蹄踏碎了民族自信心，我们的道德体系几乎完全崩塌，加之民国战乱频发，新中国成立后又采取改革开放，国人的思想体系尚未形成宏观的统一与稳定，便提前进入商业化利益化的时代，必然的结果，信仰缺失便是其一，道德涣散便是其二。不少人活了一辈子，努力了一辈子，有了房有了车，弥留之际扪心自问，却还是没有明白自己到底得到了什么，活着是为了什么。换言之，这个时代需要恢复信仰。而事实上，恢复信仰的道路又是多元的，因为每个人都有属于自己的信仰，可以有自己的多元选择，求统一，给出个大众路线显然是不可能的。有人在宗教里找到了属于自己的信仰，有人在哲学中踏上了朝圣之路，有人喜欢皈依自然，有人热爱熙熙攘攘，这些都是值得拥护的。然而回到实际，恢复信仰并不是一件容易的事情。首先，你得有一个真正确定的一个属于自己的信仰，在坚持信仰的途中，还需学会独立思考，勇敢坚持。坚持自己，便不会随大流，被同化；独立思考，形成自己的认知，便不会盲目相信、自欺欺人。当然，人生那么长，变故那么多，信仰发生改变也是可以理解的。但是，改变信仰的前提，应是自己非常清楚这么做到底对不对，值不值。然而，在信仰问题上，更多需要的，还是如朝圣者一般的虔诚。有了这种朝圣的虔诚，即使你还没有找到属于你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，至少你还信仰着一种有诚意追求信仰的人生；亦或许，在这个众人普遍丧失甚至嘲笑信仰的纷繁复杂时代，持有这样一颗纯粹真诚的心就算是很高很高的信仰了。

二、孤独

人为什么会感觉孤独呢。很简单，人是一种群居动物，作为社会的一份子，我们大部分人需要得到他人的认可，得到他人的赞许，这样才能激励我们继续坚持下去。然而，就像世界上绝对找不到完全相同的两片树叶，人就是人，有自己的特异性，是别人绝对无法模仿的。于是每个人有每个人的路，在路上，孤身一人，我们便感到孤独。我们会在意众人的不理解与不接受，意志薄弱的人便开始怀疑自己，怀疑脚下的路，没有勇气走下去，开始倒退，倒退到一个分岔口，然后开始涉足别人走过的路，变得平庸、世俗化，成为千千万万凡人中的一员。这是一个典型的人生模式。我没有权力将其称作一个悲剧模式，因为毕竟选择这条路的人太多太多，习惯成自然，但我可以对它表示一种排斥。如果人人都走一条路，都是同一种模式在生活，那社会不免过于单一化了。要想活出与众不同，还是需要有不怕孤独、甘于寂寞的心境。这里所言的孤独显然得与那种缺乏与人建立亲密关系的能力而不愿与人交谈以致被孤立所感的孤独。亚里士多德曾说过：“离群索居者不是野兽，就是神灵。”前半句似乎较好接受，而后半句，便有几分意思。与人交往是一种能力，同样的，孤独，也是一种能力。孤独，并非要将自己隔离出社会，而是将自己暂时的断绝与外界的联系，审视自己的内心，“独处就是构造一个相对自足的内心世界""孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。”（摘自《各自的朝圣路》）不得不承认的是，人的天性便是不愿意忍受长期的孤独的，长期的孤独往往也是被迫忍受的，然而，这长期的孤独确实也成就了不少大师，比如梵高，比如贝多芬、尼采等，或许正是因为那长期的孤独，将他们与纷繁的世界隔离开来，他们才能腾出自己的心去思考问题，去审视人生。回到亚里士多德的那句话，细细想想，一般人的感觉，什么学术大师、武功大神之类登峰造极者确实一般都比较孤独，但是他们之所以能成为那样的大师大神，必定是要先忍受一番孤独寂寞的，他们要忽略世俗排斥鄙夷的目光，坚持自己所做之事，以空灵超脱的心境去面对生活与自己执着的热爱，才能超越世俗，登峰造极。想起冰心的小诗：“成功的花，人们只羡慕它开放时的惊艳，却看不到它当初的芽，却渗透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”所以，如果感到孤独，不要急于放弃，并非是世界要抛弃你，而是你可能将要超越这个世界了。

人或许真如朝圣者，人生就是一条朝圣路。到了圣地，看到光明，回想起自己来时的路，感觉到的不是欣喜，却是平静，一如周先生的文字，质朴，无华，真挚，温暖。

第三篇：《各自的朝圣路》读后感读《各自的朝圣路》

北京交通大学闵高阳

这学期马哲课，老师让我们以小组形式阅读一本哲学类读物，以更好地理解哲学，并且培养更好地读书习惯。我们小组选择了周国平哲学散文集的《各自的朝圣路》为阅读材料，小组同学一起读书，探讨书中作者的观点，体会作者的思想。读过这本书后，我觉得我自己也和作者乃至众多进行着灵魂探索的人一样，也是一个在人生路上追寻着心中圣地的朝圣者。下面，让我们一起跟随作者进行一次灵魂的洗礼吧。

《各自的朝圣路》这本书是作者在上世纪九十年代末的一段时间里的散文的结集，正如作者所说，书中自己比较满意的几篇文章都是在读了那些精神朝圣者的书而发的感想，而且因为自己写作时心中常怀想着那些隐藏在人群里的今日的朝圣者。作者开篇就写到了托尔斯泰晚年放弃写作，离家出走，投身到教育以及对人精神世界的探索中。托尔斯泰说：“写作是无聊的事。书太多了，如今无论写出什么书来也影响不了世界。即使基督再现，把《福音书》拿去付印，太太们也只是拼命想得到他的签名，别无其它。我们不应该再写书，而应该行动。”而作者说，自己写作也不是为了影响世界，这是为了自己能得到精神的安顿，让自己有事情做，活得有意义或似乎有意义。

对于书中的几篇文章，我颇有感触。

首先，是作者提到的朝圣者的心路。我非常认同作者的观点，想想自己的大学生活，也是一直在追寻着一个目标，或许是最初的梦想，或许是为了青春一场将来能无悔，或许是为了自己能把课程知识学好，将来到社会上成为有用之才，能让自己在社会上立足。我们都是一个个走在朝圣路上的朝圣者，我们注定遭受苦难的磨砺，忍受孤独对我们的侵扰，但同时还不能放弃对精神世界的追求，不能放弃灵魂的高贵，以及自己个人的独立。我们也许只是一直向前走，我们心中有着一道光一直吸引着我们，我们彼此之间并不知道对方要去哪里，甚至我们也不知道自己朝圣的目的地。这就是朝圣者的心路，这就是一个真正有追去的人对高贵灵魂的追求。

对于孤独，曾经就听过一句话“狂欢，是一群人的孤独。”经过作者对于孤独的分析后，我终于相信，独处与交往是人在世上生活的两种方式，无所谓孰优孰劣。对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了。由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看做一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

作者同样论证了苦难对于一个人生命的重要意义，经历过苦难的生活的人，拥有了一种一般人不能拥有的精神财富。这就像我们所说的“挫折商”一样，经历过苦难生活的人，更懂得现世安稳，平心待人，更好地珍惜自己人生。苦难能够激发创造热情，实现内在的精神能力和生命的价值。正如司马迁在《报任安书》中所说，“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”我们可以在苦难中体验更美的生活，就如苏轼被贬后依然苦中作乐，游山玩水，体验了大好的自然风光。苦难本身在人生中也是有价值，一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国，或看破红尘，遁入空门。

记着上一次读周国平的书还是在高三的时候，再一次拿起先生的书，读过又有更多的体悟，是先生让我更喜欢读哲学书。读完这本书，我又重新思考了自己价值追求。我觉得我们理工类大学的学生就应该多关心哲学，多关心文学，加深自己人文修养。要知道一个真正的人才，真正的大家一定是从灵魂深处迸发出的伟大的。我们深处理工气息浓重的理工类学校，决不能因为学校人文类专业较少而放弃了自己对于人文，对于文学，对于哲学的追求。以后也一定要多读书，培养自己的人文素养。

感谢老师的“作业”，让我们读了这一本书，写写读后的感想。不是老师的这一要求，我不知道何时才能好好地读一本真正深入灵魂的书籍。每天地与计算机、电路、信号打交道，我们已经十分缺乏这种文学与哲学的熏陶了。读完此书，我的哲学认识又加深了。我要继续走在自己的朝圣路上，继续追寻自己灵魂的高贵。

第四篇：各自的朝圣路读后感《各自的朝圣路》读后感

摘抄与感想：

“每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是‘在黑暗中并肩行走’，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。”

人总是想尽力从别人的脸上发现些什么，并以为仔细观察别人就可以挖掘出别人内心的想法。这是不可能的。每个人的心灵都有一层外衣，别人休想脱掉。也就是说，每个人都戴着面具生活，你永远不可能知道别人心底最真实的想法，所以也不要长时间盯着别人的脸看或是追根究底地去知道什么。

这是对他人的人格独立性的尊重。同样，我们也不必要一股脑儿地给别人掏心掏肺地说自己的想法，说了也不一定会被理解。所以，尊重别人的同时也尊重自己，给自己的心底留一片神秘纯洁的、不曾被别人践踏的圣地。

另外，通常我们所说的人生知己、爱人，他们也不是全部互相了解的。只是他们有共同的一部分思想与志向，所以走在一起罢了。两个不同的灵魂，永远相溶达到饱和。我们能找到一个愿意陪伴我们、鼓励我们、帮助我们的人，共同前进，相互支持但同时又在走向各自的朝圣路。这样就已足够。

“相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。”相信神与相信神圣是不一样的。相信神圣的人可以不相信神，但他相信有一股神圣的力量作用在万物之间，天地、世界均遵循这股力量，这个守则。它不可反抗，不容逆转。因此，相信神圣的人是心存敬畏的，他们敬畏这种力量，所以他们有一个做人处事的原则。

而不相信神圣的人没有什么畏惧，他们便从来不自我反思，他们的行为也更放纵猖狂，因为他们没有做人的原则，即失去了自尊与人格。这样的人的存在是卑微的，当然这种存在也是少数的。

相信神圣，有所敬畏，那么你便不失基本的人格。

而不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

“名声永远是走样的，它总是不合身，非宽即窄，而且永远那么花哨，真正的好人永远比他的名声质朴。”

名声是别人对自己的评价，而且那些传播者中又有几个见过名人的真身。又有几个是不带感情色彩的客观评价。名声，一传十，十传百，难免有偏差走样，因此名声是不可靠的，它并不总准确代表你的性格或品质。它可以把你说坏，也可以把你说好。

因此，

一、永远不要仅凭名声来对一个人下定论。不要轻易上了名声的当。“眼见为实”，要想客观地了解一个人的品性或是一个事物的好坏，千万要亲自调查，得出自己的结论。

二、名声不等于事实，所以切勿过于注重自己的名声，而使自己远离了自己的成长轨迹。“身正不怕影子斜”，努力做好自己，坚持自己的原则，美名自会远扬。

“己所欲，勿施于人。”

通常，我们怀着乐于分享、渴望被理解的心理把自己钟爱或是最爱的事物推荐给别人，却总遭到对方冷淡的回应或是截然不同的看法和嘲讽，最后结局往往是双方都不愉快。

每个人的审美观和价值观都不同，每个人对于“好”的理解也自然不同，所以一个人认为好的东西别人就一定也觉得好吗。当然不是。这个时候，我们应该充分尊重他人的独立人格与精神自由，也给自己留条退路，不要把自己觉得好的强加给别人。

“己所欲，勿施于人”是比“己所不欲，勿施于人”更高一层的精神境界和文明修养，

让自己按照自己的方式活，也让别人按照他们的方式活。

“无论我们怎样爱惜健康，也不可能永久保住它，而健康的全部价值便是使我们得以愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。”

如果明天我们就会死去，你会做什么。在这有限的一天中，你一定有许多事要做：早上去公园散步，晨练，享受阳光；中午给父母做一顿他们爱吃的饭菜，好好向他们表达自己的爱；黄昏拉着孩子的手，一起去看夕阳，给他们讲自己的故事；睡前，与爱人吻别，与孩子、父母道别，然后微笑着闭上眼睛，迎接死亡。

在这一天里，你有想到你的工作吗。有想到你一天到晚忙的事情吗。没有，你想到的应该是在平常被你忽略的最亲爱的人吧。

我们若以一个即将死去的人的眼光看世界，应该会看清生活真正的乐趣和自己的志业所在。那些忙碌的人们呀，有一天你终于忙完了工作，回到家，是冷漠的家人，疏远的感情，和疲劳过度落下的一身病，这样值得吗。

生命短暂，甚至来不及享受。为什么不抓紧手头上的每一分钟，愉快地去享受人生呢。多陪陪亲爱的人，多为自己做些有意义的事，做自己真正喜欢做的事，不要沦陷在工作里。

这才是人生的意义。

“灵魂的故乡在非常遥远的地方，只要生命不止，它就永远在思念，在渴望，永远走在回乡的途中。”

人的高贵在于灵魂。每一个灵魂栖身于肉体，指引着肉体前进的方向。而灵魂，是不断追求完美与高尚的，肉体可以低贱平凡，可灵魂永远向往美丽与高贵。

人的肉体是平等的，灵魂却有高低贵贱之分。我们可以假想灵魂来自于一个真、善、美的地方，所以人的一生中，灵魂都在指引肉体朝理想与完美前进，只不过前进的速度不同罢了。如果灵魂滞留在原地，只有肉体简单地重复吃、喝、睡，没有精神信仰与追求，那么人与动物便无区别。

因此，为了提高灵魂的价值，我们需要追求精神的快乐，积累精神财富。使灵魂更快速地朝“真、善、美”前进。读一本好书，听一段美妙的音乐，在享受灵魂的愉悦时，我们便离动物最远而离神最近。

第五篇：《各自的朝圣路》读后感读《各自的朝圣路》有感

最近，我读了周国平先生的《各自的朝圣路》一书，虽然这本书的篇幅不长，然而却处处闪烁着智慧的光芒，衬得上是浓缩的精华。书中的一些观点让我深受启发，获益匪浅。在此，我阐述一下我读书过后的一些心得。

孤独对提高自己的精神世界和丰富自己的内心具有巨大的意义。孤独给予我们一个保持和表达自己思想和个性的机会，当我们置身于喧闹的人群和繁忙的日常生活时，我们往往会发现我们会被他人的思想和生活的节奏牵着鼻子走，我们失去了个性，感到十分茫然和空虚。而孤独则会让我们与喧嚣的外界暂时隔离开来，使我们不受他人思想的干扰，留给我们广阔的思想空间，给予我们思想自由。这样，由于与现实保持了一定的距离，我们往往会拥有一个对全新的对世界和人生的看法，展现自己的思想和表达个性。同时，孤独会给予我们舒展内心的机会，由于人是活在社会中，必然会受各种秩序和规则的限制，违背这些秩序和规则，我们会受到惩罚和付出代价。为了减少付出代价，我们会约束自己的心灵，克制自我。而在独处时，我们暂时远离社会，可以解除我们加在心灵上的那枷锁，解放我们的心灵。此外，孤独给予我们一个对内心进行自我整合的机会。当我们独处时，我们会和自己的灵魂相遇，我们的思维会因此活跃起来，在不知不觉中进行自我思考和反思。人生的生与死，得与失，爱与恨等一切与自己人生有关的东西都在我们的思考和反思的范围中。在思考和反思中，我们会新建一些价值观念，坚定原来那些正确的价值观念，摒弃原来那些错误的价值观念。在这一整合自己内心的过程中，我们的内心会变得更加丰盈，精神境界会得到提高。

相信神圣，有所敬畏这种精神状态对维护社会的稳定与安宁有着极大的意义。在一些有浓厚宗教信仰的地区，当地的银行并不采取安保措施，但几乎没有发生针对银行的抢劫和盗窃事件。这是为什么呢。因为，相信神圣，有所敬畏的人心中会有一定的行为界限和标准，当自己的行为逾越这种行为界限和标准，他会觉得亵渎了心中的神圣，丧失了基本的人格，失去了做人的自信和尊严，为此感到羞愧和惶恐，收到自己心灵上的莫大的谴责。因此，如果这些人干了坏事，即使没有受到外在的惩罚，他们也会在内心付出巨大的心理代价，而这种代价往往要比外在的惩罚更加巨