浙江省舟山2023年九年级上学期语文期中阶段性测试试卷（附答案）

九年级上学期语文期中阶段性测试试卷一、诗歌的魅力（21分）我校将举办“金秋诗韵”原创诗歌大赛，邀请你参加活动，完成任务。1．根据拼音写汉字，完成邀请函。邀请函亲爱的同学：你好！夏天，倾尽所有，酝酿一个浪mǎn的秋。秋天是诗歌的季节，秋雨，是对土地的诗意呢nán；秋叶，是自然向我们发出的请束：秋风，是游yì在天空的诗篇；秋实，蕴藏着万物积zǎn已久的成熟。现邀请你参加诗歌原创大赛，用诗意的语言写下你心中的秋天，期待你的加入！“金秋诗韵”原创诗歌大赛组委会2022年11月1日2．【诗·意象探究】为了更好完成诗歌创作，乘风小组找到了三首有关秋天的现代诗，想从中学习“如何写好一首现代诗”。【甲】秋艾青雾的季节来了无厌止的雨又徘徊在收割后的田野上……那里，翻耕过的田亩的泥黑与遗落的谷粒所长出的新苗的绿色缀成了广大，阴暗，多变化的平面；而深秋的访问者—无厌止的雨就徘徊在它的上面······人们都开始蛰伏到那些浓黑的屋檐里去了；只有两匹鬃毛已淋湿的褐色的马，慢慢走向地平线搜索着田野的最后的绿色。（1939年秋湘南）①注释①：1937年抗战爆发后，诗人投身于抗日救国运动的洪流之中，但终因国力不济，抗战节节失利，形势所迫，作者不得不辗转于杭州、武汉、桂林等地。轻轻摇着归泊的小桨。秋天游戏在渔船上。草野在蟋蟀声中更銮阔了。溪水因枯涸见石更清冽了。牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔？秋天梦寐在牧羊女的眼里。【丙】秋日将至及对父母的思念（以色列）阿米亥不久秋天就要来临。最后的果实业已成熟人们走在往日不曾走过的路上。老房子开始宽恕那些住在里面的人。树木随年龄而变得黯淡，人却日渐白了头不久雨水就要降临。铁锈的气息会焕发出新意使内心变得愉悦像春天花朵绽然的香味。在北国他们提到，大部分叶子仍在树上。但这里我们却说大部分的话还窝在心里。我们季节的衰落使别的事物也凋零了。不久秋天就要来临。时间到了思念父母的时间。我思念他们就像思念那些儿时的简单玩具，原地兜着小圈子，轻声嗡嘤，举腿挥臂，晃动脑袋慢慢地从一边到另一边，以持续不变的旋律，发条在它们的肚子里而机关却在背上而后陡然一个停顿并在最后的位置上保持永恒。梳理秋天意象群，补全表格。秋天意象群意象群【甲】【乙】【丙】雾、雨、田野、黑泥、黑马等露珠、镰刀、白霜、溪水、幽谷、镰刀等（至少三处）情感丰收的喜悦，对秋天的喜爱时光流逝，季节更迭的感慨，对父母的思念指南1：创写诗歌时，组建意象群具有的效果。3．【诗·语言品析】品析诗歌语言。好的诗歌语言常具有“陌生化”特点，用表面违反常情、常理的语言给人以新奇感，带来诗意，赋予诗歌审美价值。请从下列诗句中任选一处，品析其陌生化语言表达效果。A.人们都开始蛰伏到那些，浓黑的屋檐里去了。B.收起青鳊鱼似的乌柏叶的影子。C.老房子开始宽恕那些住在里面的人。指南2：创写诗歌要运用新颖灵动、精炼优美的语言来传递情思。好的诗歌语言常具有“陌生化”特点，用表面违反常情、常理的语言给人以新奇感，带来诗意，赋予诗歌审美价值。请从下列诗句中任选一处，品析其陌生化语言表达效果。A.人们都开始蛰伏到那些，浓黑的屋檐里去了。B.收起青鳊鱼似的乌柏叶的影子。C.老房子开始宽恕那些住在里面的人。指南2：创写诗歌要运用新颖灵动、精炼优美的语言来传递情思。4．【诗·节奏韵律】探究诗歌节奏韵律。结构相同的句式秋艾青无厌止的雨又徘徊在……——无厌止的雨就徘徊在它的上面……秋天何其芳▲（摘抄诗中结构相同的句式，两句以上。）反复的使用【丙】诗中反复出现三个“不久”，赏析其表达效果。指南3：创写诗歌可以运用结构相同的句式、反复等手法来展现韵律美。5．【诗。我的原创】请借助“秋”的字词库，至少运用指南中的两种写诗策略，创作一首现代诗，不少于5行（竖写）“秋”字词库◉落叶、麦田、夕阳◉荡漾、遥望、点染◉柔软、枯黄、绚烂二、演讲的力量（8分）现代文阅读为学与做人（有删节）梁启超①问诸君“为什么进学校？”我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问。”再问“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”你在学校里面学的数学、几何、物理、化学、生理、历史等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。②人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德-智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何呢？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面-现在讲的智育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘-知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育到教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。③怎么样才能不惑？最要紧的是养成我们的判断力。第一，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。例如我想做农吗？怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来浑浊的脑筋着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。④怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说：“君子以自强不息”。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的-可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？⑤怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。⑥诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！1922年12月（选自《阅读名篇-中外演讲辞卷》）6．演讲词要有鲜明的观点，本文的中心观点是什么？7．本文主体部分在论证的过程中都以问句开头，这样写有什么好处？8．小文读了文章，颇受警醒，想通过演讲的方式将其观点传递给全班同学，但总是处理不好结尾划线句的情感把握。请你结合划线句为小文设计一个演讲脚本，要说明理由哦。小贴士：演讲脚本要达到良好效果，是需要一定技巧的。技巧包括语气、语调、语速、重音、停顿、手势等。三、文化的自信（10分）现代文阅读【材料一】2021浙江少年诗词大会总决赛初中组总冠军，是来自杭州市嘉绿苑中学八年级的上官张禾。上官张禾和古诗词结缘很早，幼儿园时，他就会跟着妈妈读读背背唐诗宋词。对于古诗词的积累，他有着自己独特的方式。不光熟练掌握课文中的古诗词，在生活中偶遇古诗词，他也会纳入自己的“诗词库”中。“比如我看到某个句子，就会去查它的出处，然后了解整首诗和背后的故事。”上学期，他在学校的诗词比赛中迷上了飞花令，自己研究了好一阵子，发挥了他很擅长做笔记的优势，梳理了厚厚的好几本笔记。他还爱和小伙伴一起“玩诗词”，自己写诗或互相出填空题。妈妈也是他的“诗友”，有时候在家里来了兴致，就玩上几局。“我也会积累一些古诗词素材，时不时给他讲一些古诗词的背景，出一些题考考他。这样诗词的学习才更有乐趣。他小的时候字不太好看，在练字时我特别挑了古诗词的字帖，这样既能练字又能学古诗词。”上官妈妈说，儿子小的时候，她还买了如《唐诗鉴赏辞典》等大部头给孩子翻一翻。--摘自2022.7.11《钱江晚报》【材料二】诗歌是什么？朴素一点说，就是“语言的使用”；骄傲一点回答，可以是“语言的创造”。对中国人来说，语言是由一个个汉字构成的汉语。而汉字早已“被创造出来”了，诗人还能创造什么呢？诗人写诗，就是具体地“使用”一个个汉字，把它们组合成词、衍生为句、结构为篇。诗人对汉字的“使用”是如此形象生动、如此活泼多变、如此意味深长，以致达到了“妙用”的境界，使汉字这些“语言符号”变成了“情感表达”！一首好诗，读者可以看到它的形貌，听见它的节奏，感受到它的体温和呼吸：一首诗就是一个活泼泼的语言生命体。8岁的小女孩小嘟在《人》中写道：“世界上只有一个人／这个人做梦／梦里又有几个人／那几个人做梦／梦里又有很多人／那很多人做梦／梦里又有很多很多人／我们就是那很多很多人梦里面的人”。读到这样的诗，你还会轻看孩子的懂事能力和写诗天分吗？我相信，写诗不仅是孩子们学习母语的最有效方式，他们还能从中体验“自我”的生命个性。一个人使用语言的方式，代表着他的个性。我希望，孩子们通过读诗写诗，能以语言的自由，促成生命的自由。--摘自2022.5《人民日报》【材料三】谈骁“曾获《长江文艺》诗歌双年奖、扬子江青年诗人奖、华文青年诗人奖。”他曾经是2021年2月《诗潮》头条诗人。《诗潮》以“晴天才有傍晚”为题，发表了谈骁的22首诗。不过，我更愿意展现给大家的，是他的另一首诗《百年归山》。十年前，爷爷准备好了棺材／十年来，爷爷缝了寿衣，照了老人像／去年冬天，他选了一片松林／做他百年归山之地／松树茂盛，松针柔软／是理想的歇息地／需要他做的已经不多了／他的一生已经交代清楚现在他养着一只羊，放羊去松树林边／偶尔砍柴烧炭，柴是松树林的栗树和枞树／小羊长大了，松树林里／只剩下松树，爷爷还矫健地活着／村里有红白喜事，他去坐席／遇到的都是熟悉的人／他邀请他们参加他的葬礼估计很多人读了这首诗，觉得不可思议，认为是诗人为了艺术化而虚构的情节，是要表现出爷爷淡看生死的气魄。但是，了解土家族丧葬文化的人，读到这首诗应该觉得很熟悉。出生于湖北恩施的谈骁，他这首诗描写的就是土家族的丧葬习俗。所以，谈骁这首《百年归山》不是虚构的，就是事实的描述。死亡对于他们来说，没有恐惧，只是换了一个新的住的地方。跟他们活着的时候一样，新的住的地方，也要亲手搭建，这样住着才安心。谈骁的这首《百年归山》，没有用什么技巧，也没特意地斟酌词汇，但读来还是让人有震撼的感觉。想来这就是不同民族不同文化习俗的缘故。当然，这算不算诗呢？这就不好说了，因为现在到底什么才算诗，没人能够说明白。由此看来，立足于自己的文化，然后写出来，应该是现在诗歌的基调。而不应该一切以西方为标准，以他们的形式和语言方式，来写诗。希望年青一代的诗人们，多一些文化自信，将自己知道的文化习俗写出来，可能会有意想不到的效果。9．小百整理的关于读诗写诗的知识，与材料所述内容不一致的一项目2327（三人题笔》A．积累古诗词不只是掌握课内的古诗词，在生活中偶遇古诗词，也可以纳入自己的“诗词库”中，还可以查诗句的出处，然后了解整首诗和背后的故事。B．诗歌是由一个个汉字构成的汉语，诗人写诗就是活泼多变、意味深长地使用汉字，使汉字这些“语言符号”变成了“情感表达”！C．8岁的小女孩小嘟写的诗歌《人》，让我们感受到孩子的写诗天分，体验自我的生命个性。D．谈骁的这首《百年归山》，将自己知道的文化习俗写出来，收到了意想不到的效果，我们从中可以借鉴，以后写诗可以多一些文化自信。10．热爱诗歌的小文同学，被上官张禾夺冠的新闻激励，准备参加2022浙江少年诗词大会。作为好朋友，你会给小文哪些准备意见？请结合材料和自己的学习经验简要回答。11．学校准备用以上三则材料印做“诗海徜徉，厚积薄发”活动的专题版面。你认为下面哪项最适合做这组文章的大标题？请结合材料简述理由。【甲】当诗歌遇见童心【乙】诗歌创作多一些文化自信【丙】读诗写诗，文化自信四、文人的心境（28分）贬谪文学是古代士人遭受贬、谪、迁、黜而创作的一种包含丰富情感的文学作品，它始于屈原，鼎盛在唐宋时期。学完九上第三单元的古诗文后，同学们就唐宋贬谪文人的心境进行探究，现邀请你完成任务。12．材料一：整理贬谪诗句，请根据表格信息，完成填空：迁客心境经典诗句忠而被贬之愤汉文有道恩犹薄，？刘长卿《长沙过贾谊宅》物是人非之悲怀旧空吟闻笛赋，。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》仕途险恶之叹登斯楼也，则有去国怀乡，，感极而悲者矣。范仲淹《岳阳楼记》愈挫愈勇之志，。李白《行路难》但愿人长久，。苏轼《水调歌头》面对迁客骚人的种种曲折心路，小舟想说，人生难免遭遇困顿，每当心情跌入低谷时，不妨用孔子的话激励自己：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，锻造出直面困境的真勇气！13．材料二：唐诗之韩柳比读【甲】左迁至蓝关示侄孙湘【乙】登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史①韩愈柳宗元一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薛荔墙②云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。共来百越文身地，犹自音书滞一乡③注释：①“永贞革新”失败，柳宗元、刘禹锡、陈谏等人同时被贬到荒凉的柳州、漳州、汀州、封州和连州担任刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。②乱飐（zhǎn）：吹动；薜荔：蔓生植物，也称木莲。③百越即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区；文身：古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。①你认为乙诗的诗眼是▲与标题的“寄”相呼应的诗句是▲。（用原文回答）②俞陛云在《诗境浅说》中评论道：“昌黎蓝关诗，见忠愤之气，子厚柳州诗，多哀怨之音。”请结合诗歌内容，理解俞陛云对两首诗的评价。14．材料三：细品宋代散文佳作武昌九曲亭记①（宋）苏辙子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍®，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。注释：①苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙亦受牵连被谪。宋神宗元丰五年，苏辙到黄州看望哥哥苏轼，弟兄俩载酒泛流，到武昌九曲亭游玩，写了这篇游记。②子瞻：苏轼的字。③浮图：梵语，指佛寺；精舍：僧人住所。④褰（qiān）裳：提起衣服。【疏通字词】参考表格提示的方法，解释加点字。方法加点字参考解释课内迁移法杂陈于前杂然而前陈辄睥睨终日饮少辄醉词类活用法子瞻杖策载酒名之者谁成语联想法及其既厌学而不厌15．【品鉴特色】若依标题“武昌九曲亭记”，此文应着重记述和描写九曲亭的建亭经过以及风光，然而，作者却一反常规，将大量的笔墨用于写人。请根据这一特点完成以下两小题。①请任选一句进行赏析，品读苏轼的形象。A.穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。B.至其翩然独往，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之。②第一段中“中有浮图精舍，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至”这写景之句有何作用？16．【关联比读】结合材料二、三，联系《岳阳楼记》《醉翁亭记》，将贬谪文人的心境进行归类，并阐述理由五、秋日的妙笔（50分）17．阅读下面这段材料，按要求作文。枫叶刚长出来时，色彩与别的叶子并没有什么两样，也是青的，也是绿的。从春天开始生长，直到深秋，枫叶才变得像火一样红。有人说，是秋天的霜打，让枫叶慢慢变红。也有人说，很多树的叶子即使到了秋天也不会红起来。让枫叶红起来的是枫叶自己，秋天只是给了它红起来的机会。上面这段文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，确定立意，自拟题目，写一篇600-800字的文章。要求：①除诗歌外，文体自选；②不要套作，不得抄袭，不出现真实校名和师生姓名；③用规范汉字书写。

1．漫；喃；弋；攒2．果实、路、老房子、树木；忧郁悲伤，仍不失对抗战得坚定顽强，对未来的希望。；营造意境，传达深层次内涵和情感。3．（C）富有新奇感，体现了人们在动荡社会中的惶恐和迷茫。4．草也才蟋蟀声中更辽阔了；溪水因枯涸见石更清冽了；三个不久的重复强调了时间向未来的流动加快了，表现出对父母的思念不断加强更加迫切了。5．秋天站在枯黄的山野间，尽收眼底的是一望无际的金