2021年中考语文二轮复习阅读系列《精神选文》（有答案）

2021中考语文阅读训练一一精神选文5

阅读下面的文字，完成各题。

儒学在唐诗中的精神转化与呈现

王聪

儒学作为一种精神导向渗透在唐诗的创作宗旨和思想内涵

中，对其产生了潜移默化而又深远绵长的影响。通过对儒学

的吸收、转化、融和，唐诗逐渐开拓着自身新的发展道路，

尤其在应制、宦游、乐府、咏史等多种诗歌类型中，形成了

文质浑融的诗性表达。

从《诗经》开始，中国传统文学肩负起“上以风化下，下以

风刺上”的政教功能。在这一互动的过程中，儒学作为一种

理念早已融入到诗歌之中，尤其对唐代应制诗创作，具有一

种箴规引领的作用。应制诗起于汉魏而盛行于唐，满足了彰

显皇家气象与凝聚政治力量的需要，符合儒家“征圣宗经”

的文学观念及“文质彬彬”的美政要求。尽管应制诗只是一

种围绕皇权展开的诗歌样式，但在诗中大力提倡儒家思想的

做法，开启了唐诗注重“风雅兴寄”的先河。

如果说在应制诗中宣扬儒学满足的是统治者的政治诉求，那

么，像“初唐四杰”这样的普通士人“援儒入诗”，则反映

了唐诗在发展过程中对儒家理念广泛而迫切的思想需要。

“四杰”在诗歌理论中充分吸收融合儒学主张，有力纠正了

齐梁文学思想贫弱的弊病，成为唐诗“声律风骨兼备”的先

导实践。儒学的渗透对四杰诗体、诗风的变化产生了巨大的

影响。他们在或辽远壮阔、或秀丽明澈的山水之中渗透进自

己的入世态度。以“四杰”为代表的宦游诗人，多将自己的

人生遭际与儒学的济世情怀、功业思想等联系起来，尽管有

些诗作在艺术表达上还比较生硬，但为气象浑融的盛唐之音

积蓄了经验，传达出了大唐独有的精神风尚。

安史之乱给唐朝带来了沉重的打击，面对战争留下的破败局

面，中唐士人将儒学视为疗救之方，将儒学与诗文的载道功

能有机地结合起来。白居易、元稹等发扬了杜甫“即事名篇”

的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”

的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、

事核、体顺的作品，希冀以此“救济人病，裨补时阙”。唐

代士人追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，奉守

“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条，将自己的治

世理想与政治主张以儒者的姿态写入唐诗；而“合时”“合

事”的新乐府创作，用诗化的语言表达了这一真挚、强烈、

沉重、深刻的情感，从创作的角度实现了理念、心性与情感

的完美统一。

在中晚唐的诗作中，咏史怀古的数量越来越多，刘禹锡、杜

牧、李商隐、罗隐等，不约而同地选择将儒家治世理想融入

到诗作之中，在治乱兴亡的议论和咏叹中凝练出个人的创作

风格。对唐诗而言，儒学不仅是充盈于字句之间厚重深沉的

情感，而且在诗人探究古今、感怀兴亡之际，还提供给人们

理性的哲思。

在唐代，儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，不同的诗

人在对儒学的坚守与汲取中形成了自己的创作个性，唐代的

诗坛呈现出一种张弛有度、广袤丰富的局面。

（摘编自王聪《儒学在唐诗中的精神转化与呈现》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.儒学对唐诗产生了潜移默化而又深远绵长的影响，唐诗

促进了儒学的吸收、转化、融合。

B.儒学作为一种理念早已融入诗歌之中，它对盛行于唐代

的应制诗创作具有箴规引领作用。

C.儒学的渗透对“初唐四杰”诗体、诗风的变化产生了巨

大影响，使他们的诗作全面走向成熟。

D.儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，诗人因创作个

性不同而对儒家的坚守与汲取有别。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章以总分总的论证结构，条理清楚地论述了儒学作为

一种精神导向对唐诗创作的影响。

B.文章主体从应制、宦游、乐府、咏史等诗歌类型论述了

儒学在唐诗中的精神转化与呈现。

C.文章以白居易、元稹等人的诗歌创作为例，说明了乐府

诗将儒学与诗文载道功能结合起来。

D.文章运用对比论证的方法，论述了应制诗和宦游诗在宣

扬儒学思想方面的不同立场和态度。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.应制诗是一种围绕皇权展开的诗歌样式，在应制诗中宣

扬儒家思想是为了满足统治者的政治诉求。

B.那些宦游诗人多将自己的人生际遇与儒学的济世情怀等

联系起来，在诗中渗透进自己的入世态度。

C.因为安史之乱给唐朝带来沉重打击，所以中唐的士人将

自己的治世理想以儒者的姿态写入唐诗。

D.在中晚唐的咏史怀古诗中，儒学在诗人探究古今、感怀

兴亡的同时，还为人们提供了理性的哲思。

答案:

1.B

2.D

3.C

【解析】

【1题详解】

试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类

试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关

的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区

间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，

无中生有，文中只是说“通过对儒学的吸收、转化、融和，

唐诗逐渐开拓着自身新的发展道路”，并没有讲到“唐诗促

进了儒学的吸收、转化、融合”；C项，夸大其词，原文的

表述是“有些诗作在艺术表达上还比较生硬”，很明显“使

他们的诗作全面走向成熟”夸大了儒学的作用；D项，关系

倒置，原文只是说“不同的诗人在对儒学的坚守与汲取中形

成了自己的创作个性”，而不是说“因创作个性不同而对儒

学的坚守与汲取有别”。故选B。

点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，

将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰

当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文

理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

【2题详解】

试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题

解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与

分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等

关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分

句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，“运

用对比论证的方法”错，作者在论证“应制诗和宦游诗在宣

扬儒学思想方面的不同立场和态度”时，运用的应该是类比

论证。故选D。

【3题详解】

试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，

命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要

从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首

先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

C项，强加因果，从原文看，“安史之乱给唐朝带来沉重打

击”与“中唐的士人将自己的治世理想以儒者的姿态写入唐

诗”之间不存在因果关系。故选C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

文化传统与民族精神

张岱年

在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的

尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是

多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起

着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称

为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛

的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有

哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的

民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就

是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载

物”。

孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博

学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗

能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗

措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，

虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引

干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机,

文王日戾不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下

莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力

于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统

文化延续发展的思想源泉。

“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有

一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生

物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以

同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定

的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并

包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能

接受外来文化。佛教东来，被中国人民所容纳；明末西学东

传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事

实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。

以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神

是“中庸”。对于这个问题，应略以辨析。“中庸”观念是

孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是

说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是

指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷

乎！狂者进取，狷者有所不为也。”中行是较高的品德，应

与中庸同义。《中庸》篇有云：“舜其大知也与！舜好问而

好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜

乎！”所谓执两用中即对于中庸的解释。孔子尝说：“过犹

不及。”后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。

“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超

过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹

不及”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，

确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演

进而改变的。例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、

不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历

史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，

阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术

远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一

定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。

如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因止匕,

“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能

起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看

做中国文化的基本精神。（有删改）

小题1:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

（）

A.中国的民族精神应是“自强不息”“厚德载物”,不应是“中庸”.

B.“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚包容.

C.“自强不息”“厚德载物”,一刚一柔.相得益彰,是传统文化中的精华.

D.“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神.所以对中国人有广泛的影响.促进了社会的发展。

小题2:下列对“中庸”的理解，不符合原文意思的一项是

（）

A.在孔子眼里，中庸与中行具有同一含义，是一种高于狂狷的修养境界.

B.中庸是“执两用中”，认为“不及”与"过”都不好，要恰到好处.

C.“中庸”观念在现实中很有道理,但它也可能会使人囿于传统,不利于开拓创新.

D.“中庸”观念.虽然在过去曾经广泛流传,但是实际上不能起推动文化发展的作用,所以要坚决摒弃

小题3:根据原文内容，下列表述与“自强不息”“厚德载

物”不相符合的一项是（）

A.己所不欲，勿施于人。（孔子）

B.锲而舍之，朽木不折：锲而不舍.金石可楼.（荀子）

C.人生