中考语文16个文言虚词复习

中考文言虚词归纳一、之1、代词。相当于“他（她、它）们”、“它”、“这”等。问所从来，具答之。——代人，指桃花源中的人，相当于“他们”。《桃花源记》操蛇之神闻之。——代事，指愚公移山，可译作“这件事”。《愚公移山》学而时习之，不亦说乎？（代词，指学过的知识）（《论语.》）默而识之。（代学习所得。）（《论语.》）渔人甚异之。（指代渔人前面所看到的景象。）（《桃花源记》）闻之，欣然规往。（指代渔人进桃花源这件事。）（《桃花源记》）以其境过清，不宜久留，乃记之而去。（指代小石潭的情景。）（《小石潭记》）执策而临之（代千里马）（《马说》）得之心而寓之酒也。（代乐趣）（《醉翁亭记》）属予作文以记之。（代重修岳阳楼这件事）（《岳阳楼记》）2、助词（1）相当于“的”。予尝求古仁人之心。《岳阳楼记》（2）用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）大道之行也，天下为公。《礼记·大道之行也》无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》而不知太守之乐其乐也。《醉翁亭记》（3）宾语提前的标志，没有实在意义。孔子云：何陋之有?《陋室铭》宋何罪之有？《公输》（4）定语后置的标志，可译为“的”。马之千里者。《马说》

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》（5）补足音节，没有实在意义，可不译。久之，目似瞑，意暇甚。《狼》便扶向路，处处志之。《桃花源记》3、动词“到”、“往”、“去”等辍耕之垄上《陈涉世家》送杜少府之任蜀州二、其1、副词。“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。其真无马邪？其真不知马也。《马说》——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。其如土石何？《愚公移山》——加强反问语气安陵君其许寡人——表愿望2、代词。（1）第三人称代词。“他（她）的”、“他们的”、“它（们）的”。择其善者而从之，其不善者而改之。《〈论语〉十则》——他们的。意将隧入以攻其后也。《狼》——他的，代“屠户”既出，得其船。《桃花源记》——他的，代“渔人”（2）第三人称代词，他们惧其不已也——他们《愚公移山》（3）有时也译作第一人称代词“我”。蹲其身，使与台齐。《童趣》——代作者自己，第一人称（4）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。复前行，欲穷其林。

《桃花源记》其人视端容寂——那个《核舟记》（5）也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。其一犬坐于前。《狼》人有百手，手有百指，不能指其一端。《口技》三、而表示前后两个词或词组之间的并列、承接、转折、修饰等关系。

1、并列关系，一般不译，有时可译为“又”“并且”。望之蔚然而深秀者，琅琊也《醉翁亭记》此臣所以报先帝而忠陛之职分也。《出师表》

2、承接关系，可译作“就”、“接着”、“然后”，或不译。温故而知新，可以为师矣《<论语>十则》学而时习之，不亦悦乎？《<论语>十则》以其境过清，不宜久留，乃记之而去。《小石潭记》日出而林霏开，云归而岩穴暝。《醉翁亭记》

3、转折关系，译作“但是”“可是”“却”。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……《爱莲说》可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》学而不思则罔。却，但是，表转折关系。《论语》人不知而不愠。《论语》千里马常有，而伯乐不常有。《马说》子子孙孙无穷匮也，而山不加增。《愚公移山》由是则生而有不用也。《鱼我所欲也》4、修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。面山而居《愚公移山》四、以1、介词（1）介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）《出师表》以其境过清，不可久留，乃记之而去。《小石潭记》夫不能以游堕事《满井游记》是以先帝简拔以遗陛下《出师表》（2）介绍动作行为所使用的工具、、发生的根据、凭借的条件，可译为“凭借”、“按照”、“依靠”、“根据”等。策之不以其道《马说》以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》何以战？（《曹刿论战》）——凭借温故而知新，可以为师矣《论语》域民不以封疆之界《得道多助失道寡助》

（3）表示动作行为的对象，可译作“把”、“拿”、“用”等。屠惧，投以骨《狼》——把醒能述以文者《醉翁亭记》2、作连词，（1）表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”属予作文以记之《岳阳楼记》

（2）表示结果，可译作“以致”、“因而”。宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》以伤先帝之明《出师表》

（3）有时相当于连词“而”，或者不译。卷石底以出。《小石潭记》3、用作动词，可译作“认为”。或以为死，或以为亡。《陈涉世家》4、特殊用法，通“已”，已经。固以怪之矣《陈涉世家》五、于引出动作的时间、处所、范围、对象、原因。视情况可译为“在”、“在…方面”、“在…中”、“向”、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"等。1、表示动作发生的处所、时间，译作“在””、“从”。迁客骚人，多会于此。《岳阳楼记》——在于是宾客无不变色离席。《口技》——在2、表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。故天将降大任于是人也《〈孟子〉二章》——给

3、用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。“受制于人”的“于”。

4、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”、“胜过”如使人之所恶莫甚于死。《鱼我所欲也》皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》六、乃1、表示动作在时间上的承接，译作“才”、“就”“于是”断其喉，尽其肉，乃去。《狼》乃重修岳阳楼。《岳阳楼记》2、副词，表示出人意料，译作“竟”“竟然”。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》见渔人，乃大惊。《桃花源记》3、用于判断句中，相当于“是”“就是”。当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》4、作代词，译为“你、你的”。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》七、虽

1、表示假设，可译为“即使”。虽乘奔御风，不以疾也《三峡》虽有名马《马说》

2、表示转折，可译为“虽然”。虽有千里之能《马说》八、为1、动词（1）“做”温故而知新，可以为师矣。（《论语》）——做行拂乱其所为《生于忧患死于安乐》（2）作为、当做、成为武陵人捕鱼为业《桃花源记》（3）是知之为知之，不知为不知《论语》中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》（4）其他活用为宫室、器皿。（《核舟记》）——做，这里指雕刻今为宫室之美为之。《鱼我所欲也》——接受2、特殊用法：名词，心理活动或异二者之为，何哉？3、介词（1）表示动作行为的对象，可译作“向”“对”“替”等。不足为外人道也《桃花源记》为人谋而不忠乎？《论语》此人一一为具言所闻《桃花源记》

（2）表示被动，译作“被”。茅屋为秋风所破歌山峦为晴雪所洗《满井游记》（3）表示动作、行为的目的，可译作“因为”、“为了”。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》九、者1、译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤《愚公移山》知之者不如好之者《论语》后遂无问津者《桃花源记》可爱者甚蕃

2、语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。北山愚公者，年且九十《愚公移山》3、代词，主语后引出原因。吾妻之美我者，私我也。十、且1、连词，可译为“而且”、“况且”“尚且”等。且焉置土石？《愚公移山》且欲与常马等不可得，安求其能千里也？《马说》2、副词，“将近”的意思。年且九十。《愚公移山》3、暂且存者且偷生，死者长已矣《石壕吏》十一、则1.却，可是，表转折万钟则不辩礼义而受之《鱼我所欲也》2.那么，就，表因果或顺承山不在高，有仙则名。《陋室铭》由是则生而有不用也《鱼我所欲也》则凡可以得生者何不用也《鱼我所欲也》春冬之时，则素湍绿潭然则何时而乐耶(用在对比句中)学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记.》3.指分项或自成段落的文字的条数。《论语》六则4.就是，表判断此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记.》5.表假设关系。可译为“如果”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患死于安乐》十二、何用作疑问代词或异二者之为，何哉？（为什么）何陋之有？（什么）然则何时而乐耶？用作疑问副词徐公何能及君也。

十三、焉呢，啊(语气词)

2、

怎么

哪里

3、

兼词相当于“于之

之于”

（在那里，从这里）

可远观而不可亵玩焉(

)

又何间焉

（

）湖中焉得更有此人(

)

且焉置土石(

不复出焉

(

)三人行必有我师焉（）十四、与1、作虚词用。（1）解释为：和、跟、同。吾与汝毕力平险，指通豫南……《愚公移山》与朋友交而不信乎《论语》遂与外人间隔《桃花源记》念无与为乐者《记承天寺夜游》似与游者相乐《小石潭记》又患无硕师名人与游《送东阳马生序》（2）句末语气词，表示疑问或感叹。后写作"欤"。所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》2、作实词用，可解释为"给予、给"。蹴尔而与之，乞人不屑也。《鱼我所欲也》我寄愁心与明月3、相与，一起相与步于中庭《记承天寺夜游》4、动词参与，欣赏未复有能与其奇者《答谢中书书》5、通“举”，被选拔选贤与能，讲信修睦《大道之行也》十五、所1、地方（

吴广之次所旁丛祠中：军队驻扎的地方）

2、

“所”与“何”组成偏正词组，