“套子之我见”+第六单元拓展写作训练 统编版高中语文必修下册

“套子之我见”--统编高中语文必修下册第六单元拓展写作训练文题统编教材必修下第六单元，所选古今中外小说，类型多样，风格各异，都是在文学史上占有重要地位的经典之作，反映了不同时代、地域的社会生活，具有深刻的思想内涵、高超的艺术表现力和强烈的社会批判精神。阅读这些作品，可以让学生提升思维品质，加深对社会人生的理解，从作品中的到审美的愉悦。通过比较阅读的方法对本单元小说的思想意义开展了广泛深入的研讨，比如，引导学生思考了这样一些问题：林冲的忍耐和祥林嫂的忍耐，是不是也可以理解为某种“套中人”性格的表现？《变形记》中“甲虫”的外形有什么特殊意义？是不是也是一种“套子”？从某种意义上讲，不同时代，不同的人，身上有着不同的套子；相同时代，不同的人，身上也可能有着不同的“套子”，比如林冲与李逵身上所戴的套子性质不同，轻重不同，原因何在？……以“套子之我见”文题，写一篇不少于800字的文章。好文展台“套子”之我见生活中，“套子”无处不在。生而为人，我们不可避免地处在各种各样的“套子”中，而我们要做的，就是打破阻碍自己进步的套子涅槃重生，坚守帮助自己成长的套子超越自我。“套子”是自由的枷锁。卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。套中人别里科夫的境遇令人唏嘘，但我们身边有千千万万个“别里科夫”。套住我们的套子一个又一个——成绩、脸面、人际交往以及各种各样的压力像一张张无形的大网将我们套住，当我们无力挣脱、不能达到自己的期望时，我们变得自卑，胆怯，心力交瘁。在这种套子的束缚下，有些人会选择自甘堕落，惰性让他们在舒适圈这个更可怕的套子中昏昏欲睡。而有些人会选择冲破这个“套子”，超越自我，推陈出新，破茧成蝶。“套子”又是生活的底色。没有规矩，不成方圆。我们每天在学校、在班级、在家中，遵守各种各样的校规、班规、家规，虽束缚了我们却也习以为常。在这种“套子”束缚下，我们循规蹈矩，一步一步成长。虽然不那么自由，却也保护着我们的周全。如同要给手机套上手机壳，天冷时戴上手套等，给所有想要保护的东西套上“套子”。如果我们偏要独辟蹊径，冲破这种套子，那就是亲手撕开了自己的保护伞，搬起石头砸自己的脚。有些时候，我们想要标新立异、冲破套子却力不从心。有人说这就命中注定。但我觉得做你该做的事，并接受它的事与愿违。因上尽力，果上随缘。尽全力做到最好，剩下的交给命运决定，这才是真正的命中注定。其实有些时候套住你的并不是事情本身，而是你对这件事情无意义的猜测和想象，我们需要摆脱这种消极的思维模式，从而更好的面对生活中的种种套子。“套子”有时会摧残我们的心灵、限制我们的自由，却是维系生活正常运转的机制。无论是低头捡六便士，还是抬头仰望月亮，我们都与“套子”表里相依、如影随形。“套子”之己见《装在套子里的人》生动形象地展示了别里科夫套子中的日常，艺术的夸张虽使生活变形，但却也真实得可怕。套子不也存在于日常生活中，时时影响着我们吗？汉语词典中对套子做出了这样的解释：套子是做成一定形状，套在外面的东西。棉花没有套子只是棉花，而有了套子就可以是枕头，是被子；一群人没有套子只是许多个体，有了套子就成为团体。如果说，前者是有形的套子，后者则是无形的套子。护栏是有形的套子，强制我们远离危险；规矩是无形的套子，划定了人们思想行为的边界。那么，套子究竟是好还是坏、该不该破呢？对于别里科夫来说，套子是他古板传统的衣着打扮，因循守旧的生活习惯，僵化腐朽的心理意识。这样的套子就如同枷锁，牢牢套住了他的心灵，让他如井底之蛙，永远走不出那个井，只能望着小小的一片天空，便自以为看到了整个世界。他对任何改变都害怕，对任何创新都抵触，根深蒂固的思想意识已经扎根进他的血脉中，不仅自己深受其害，还要将周围所有人都拉进深渊，永世不得翻身。祥林嫂不就是被这样的套子害死的吗？孔乙己也没有因为坚持穿长衫就守住了读书人的尊严。这样的套子越早破越好，破的越彻底越好，我们的自由、平等的理念才会真正的光照大地。

然而，是不是所有的套子都该被批判、都该被打破呢？孔子在《论语》中说：“七十而从心所欲不逾矩。”“矩”即规矩，是圣人眼中必须遵守的道德规范，不可打破，不能打破。朱光潜先生在谈多元宇宙中提到：“因为有法律的存在，我不能以利己欲望妨害他人，他人也不能以利己的欲望妨害我，于是彼此乃晏然相安。因为道德的存在，我精心竭力以使他人享受幸福，他人也尽心竭力以使我享受幸福，于是彼此乃欢然同乐。”我们都是生活在法律和道德这两重无形的套子下的。而法律和道德正是调剂社会需要与利己欲望的必需品，也是大多数人接受的“宇宙”。如同“善恶”是道德宇宙中的价值标准一般，每种“宇宙”都有其价值标准。无论哪种价值标准都是该宇宙中人言行举止的套子。道德、科学亦或者是艺术，无论哪种套子下，如果能登峰造极，把套子作为信仰，将能照耀千古。看来，破不破套子关键在于套子里装的是什么。如果套子里装的是固步自封、压抑人性、妨害人们追求幸福生活的陈规陋习，那么我们就该坚决的打破；而对于社会进步起到促进作用的套子，应尽心维护，力求其尽善尽美，使得每一个生活在这样套子里的人都能拥有独立自由的意志，美好快乐的生活。“套子”之我见在契科夫的短篇小说《装在套子里的人》中，主角别里科夫总是在大晴天也带着雨伞，穿着最暖和的棉大衣，把自己的一切物品装在套子里，包括他自己。套子既是行为的枷锁又是思想的局限。生活中的无数障碍，看似无法逾越，其实只不过因为你在内心中限制了自己。唯有打破套子，挣脱桎梏，方能开拓一片新的天地，成为独一无二的自己。正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。种子突破土壤束缚的套子，破土而出，于是诞生了一个崭新的生命；小草执著地钻出地面的套子，于是圆满了一个绿色的希望；蝶蛹挣脱了茧的套子，于是有了百花丛中美丽的舞蹈……生命都因冲破了束缚而焕发勃勃生机，因为突破而使生命更加绚烂。唯有突破原有的套子，才能成就进步。哥白尼突破了地心说的桎梏，把人类的视野扩展到了更为广阔的太阳系；牛顿站在巨人的肩膀上却不因循守旧，冲破原有理论的套子，由苹果落地而抽象出万有引力定律，使人们在认识世界的道路上找到了捷径；伽利略敢于打破亚里士多德的套子，亲自实验，证明了自由落体定律的正确性，为物理学的发展点亮了一盏智慧的明灯……科学的每一次进步都是以怀疑旧有的思想为开端，以突破已有的理论为动力，从而阔步向前。历史和文化也在突破套子中发展。赵武灵王突破原有的旧民族观念和文化桎梏，把陈旧的战车扔进历史的垃圾堆里，以适于游牧民族骑马和作战的短衣襟来代替宽大的长袍，于是唤来了赵国几十年的强盛和繁荣；《古诗十九首》相对于《诗经》的四言诗是一个突破，格律诗相对于古体诗是一个突破，词相对于诗也是一个突破，而元曲相对于宋词又是一个突破。正是有了不断地打破套子不断地发展创新，才有了中国文学史的熠熠生辉。寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。今天，我们于新时代的潮头，依然有许多束缚我们心灵，禁锢我们思想的巨大的套子，如果探索创新的梦想与安于现状的惰性相纠缠，我们将面临落入俗套，随波逐流的危险之中。面对生活中的桎梏，我们应选择奋力向前，冲破束缚，勇于探索。即使探索之路布满荆棘与坎坷，也要坚定目标，坚守信念，把坚定的意志化为披荆斩棘的利剑，冲破束缚思想的套子，开拓一片崭新的天地，向着进步迈进。“套子”之我见有的人突破套子的限制寻得自由，有的人在套子的约束下安稳生活。我则认为不仅如此，突破限制的套子，约束过激地行为，二者可并存。套子是身心的枷锁，束缚了人们的行为，言语乃至精神。套子限制着人们，正如祥林嫂在封建礼教与迷信所编织的名为三纲五常的套子下寂然死去；孔乙己在腐儒们所编制的名为“读书人的骄傲”的套子下大抵是死了。这套子下的人们被其钳制了思想、压抑了灵魂、控制了行为，逐渐步入深渊。突破套子，是打破束缚的过程，我们在其中不断经由磨砺而获得成长。为什么要突破这层束缚，因为我们向往着自由，突破了套子的束缚，便能获得更宽广的天地。如若没有鲁迅突破封建思想的禁锢，又怎有惊醒彷徨中的中华人民的呐喊之音？如若没有仓颉突破结绳记事的限制，又怎有“天雨粟，鬼夜哭”的汉字与绵延五千年的灿烂文明？我们为何要困在这囚笼之中，甘愿将枷锁加于己身？我们当效法先辈，弃贪乐之念，承坚毅之心，破套子之限。同时，我们会发现突破这层限制很难的。避难就易是人的本性，困难和容易之间，我们往往会选择后者。可面对套子就退缩，与别里科夫面对新兴事物就害怕又有何区别？不过是一时的逃避，终将被时代前进的车轮碾碎。踏出自己的舒适圈固然是痛苦，但当你突破套子之后，进入到新的天地，拥得新视角、新思想，这无疑又令人激动与振奋。可这些套子都应被打破吗？天体岂不要在宇宙中碰撞，情欲岂不要泛滥人间？我认为不然，套子也分两种，其一限制众人，如前文之述，需要突破；其二约束众人，这些限制恰能约束不当的行为与思想，避免人们误入歧途。正如法律规范人们的行为，故而社会稳定运行；医者肩负责任，故而万众一心、抗击疫情。难道这种套子也要打破吗？当然不能。真正需要突破的套子是在大规则运行之下的种种限制，逾矩的突破意味着完全的放纵，必摧之。套子也并非一定是恶的，它取决于使用者的观念。观念正，则这仅是约束行为的秩序，反之，这将成为奴役人们的枷锁。因此，我们应突破限制，寻得天性的释放，约束自己，维持套子下的秩序。说“套子”套子为何？套子便是做成一定形状，套在外面的东西。不论是物质上的还是精神上的，万物都可以是一种套子，而作为被套子套住的东西来讲，套子是对它的一种束缚，但有时也是对它的一种保护。有人说办事要守规矩，讲礼仪。规矩，礼仪甚至道德都可以称之为套子，它们本质上都是一种约束。回望中国历史几千年，各种各样的规矩礼仪，伦理道德被一次又一次的打破，建立。从陈胜吴广起义到辛亥革命，从嵇康的天地为栋宇、屋室为裈衣到安徽凤阳小岗村18个鲜红的手印，哪一次不是一个或一群心怀梦想的人，或是为了活下去，或是为了无拘无束，又或是为了大家活得更好，冲破了枷锁。套子一次次的被打破，成就了如今的美好生活。但也不是任何一个套子都应该被打破。现今，依法治国，法制化等词语频频出现，法律从某种意义上讲也是一种套子，若是按照之前的结论，打破套子束缚，拥抱美好明天，我想这个社会早就乱了。有句话说的好，自由源于自律，没有规矩不成方圆。自律固然是好的，但现今社会客观上没有达到人人皆是圣贤的地步，做不到从心所欲而不逾矩，所以我们需要法律来约束。通俗的讲，假如法律中禁止的事可以做了，当你在肆意打砸抢的时候，有没有可能被别人伤害了，所以如果人人都平等的交出一些权力，共同制作一个套子的时候我们才能更好的生活。综上所述，套子并不一定是坏的，当我们想要冲破束缚时，考虑一下，它是一种束缚还是保护，它应不应该被打破。不是所以的套子都能被打破，或者说有些套子很难被打破。“欲买桂花同载酒，可叹落叶总飘零。”时间带来的是束缚，甚至还有巨大的磨损。除了时间，还有空间上的，乃至身体上的束缚。在时空的四维坐标中，我们避无可避，不断在时间的洪流中前行，多少伟人被时间杀死，被自己的躯体束缚了。若是他们一直活到了现在，那么世界一定比现在更加繁荣，但投身天地这熔炉，总有些东西会薪火相传。伟人们的思想，没有在时间中消逝，那些意志划破了空间，突破了肉身，留在了我们身边。或许正是这些意志与束缚，又或许是人类那骨子中的不服输，让有的人突破了基因的一定的限制，创造了一个个的奇迹。有的套子应该被打破，因它们有的只是束缚，但有的不行，因它们更多的是保护。如果有的套子打不破，至少现在打不破，那就试着利用它，也许会有意想不到的惊喜。“套子”之我见什么是套子？套子是别里科夫把自己全身上下都包裹起来，是他腐朽黑暗的封建思想。他因循守旧、顽固不化，最后在恋人的三声大笑中死去。其实套子只是一种比喻的说法，它也可以被理解成是规矩，是限制人思维、行动的各种思想观念、纪律、法律和制度。它们都是由环境而产生，因社会的改变而改变。而正巧人是一种群体生物，人是无法脱离社会而生活的。因此，我认为活在这个世界上的人是无法摆脱身上的套子。人一生下来其实就要落入套子中，因为人要活在这个世界上就必须得遵循社会的规则，这些规则约束了人们的行为的同时也保证着社会秩序的正常运行。若人人都打破套子，不遵循社会的规则，那么社会将陷入一片混乱中。因此，社会没有套子是不行的，人不受套子约束也不行，如果天下人都随心所欲各行其是，一切乱套，社会就会混乱不堪的局面，不可收拾。由此可见，必要的、合理的套子是保持社会秩序，推动社会和谐健康发展的强大力量。那我们该如何看待打破套子这件事呢？在我看来盲目地去打破套子是很不理智的。正如我上文所说，合理的、必要的套子是社会发展所必须的，是不应被打破的，但是套子也有好坏之分，坏套子当然是需要人们去打破的。坏套子即不符合社会大环境的，使人们封闭落后的思想和规范，就如同封建社会的三从四德，女子以三寸金莲为美。这样的事情在现在看来荒唐至极，是应该被打破的套子，可是在当时不仅无人打破，还以此为美。这就是所谓：当局者迷，旁观者清。大多数套中人都只能在打破套子后才能看清楚身边的套子。这样的事情不仅仅是发生在过去，也可能发生在现在和将来，或许未来的某一天，后人回望着我们所经历，也会叹息为何我们要生活在套子里。很多时候，人不是破了套，而是随着大众一起踩过旧的套子的残骸，进入了新的套子里，不过又有谁能说这不是一种进步呢，我们每个人身上或多或少都有着别里科夫的影子吧。人们往往总是活在新的套子里去讨论旧的套子，那么该如何打破新的套子呢？我认为要想打破套子，只有以历史的眼光去长远地看待整个社会的发展，这种眼光来源于我们不断地学习探索和分析问题的能力，我们要辩证的看待问题，灵活地去思考。人类社会的发展正是少数觉醒者领导着人民大众去打破一个又一个套子，推动社会的发展。因此，人既不能被拘束在旧有的规矩中做井底之蛙，也不能盲目的去打破合理的套子，要做自己生活的主人，不要被套子所奴役。“套子”之我见沉沦于快节奏时代，被束缚在“套子”中似乎成为了常态，因而，我们不禁要问，刻意打破“套子”就能冲破“套子”的束缚吗？诚然，打破“套子”似乎呈现出一种积极的态度。“我命由我不由天”的追寻更显不附众人的价值选择。这种思想未必代表着打破“套子”束缚，相反，会形成消极的影响。“打破套子”，被冠以“刻意”的“美名”后，意味着在行为上并非受到内心的第一选择的驱使，在价值观念上实际仍旧被困在“套子”中。“套子”是认知观上同一化的追求，它对我们的影响深入内心。刻意地违背这一意愿，好比被人操控着的木偶，主观的意愿与行动上仍存在冲突。因而，这样的打破是脆弱的，当“套子”的吸引力大于我们行为的固