高三语文主题读写素材323追求极简寻找生活的真谛

高三语文主题读写素材（第323期）主题：追求极简，寻找生活的真谛【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。每年的“双十一”，淘宝网都能成功地掀起一场全民购物狂欢活动，然而狂欢之后，很多消费者发现买来的一大堆商品，真正能用到的少之又少。与此同时，越来越多的人崇尚极简主义生活方式，推崇物质极简，提倡不买不需要的物品；对确有必要的物品，买最好的，充分使用它。有人认为，购物有时也是舒缓我们生活压力的方式之一，如果保持物质极简的生活状态，反而会失去很多生活趣味。也有人认为，物质极简不是“苦行僧”式的自虐，而是一种更为人性化、经济环保而又轻松愉悦的生活方式。这两种看法，你更支持哪一种？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【文题解析】本题考查了学生对材料作文的理解和分析能力。材料内容分为两部分，第一部分描述了每年“双十一”购物狂欢活动的情景，但随后指出很多消费者发现买来的商品实际用到的很少。第二部分则提出了极简主义生活方式，提倡物质极简，不买不需要的物品，对有必要购买的物品则选择最好的并充分利用。接下来，材料给出了两种不同的观点，一种认为购物可以舒缓生活压力，保持物质极简会失去生活趣味；另一种则认为物质极简不是自虐，而是一种人性化、环保、轻松愉悦的生活方式。对于本题，学生需要权衡两种观点，并结合自己的理解和体验进行立意。在立意时，可以考虑以下方向：从购物狂欢的角度出发，可以立意为：“追求物质极简，摆脱购物狂欢的诱惑”；“在购物狂欢中反思：什么是真正的需求？”从极简主义生活方式的角度出发，可以立意为：“拥抱极简主义，寻找生活的真谛”；“极简主义：一种更为人性化、环保、轻松愉悦的生活方式”。从购物与极简的平衡角度出发，可以立意为：“在购物与极简之间找到平衡”；“极简主义与购物狂欢：如何实现二者的有机结合？”在写作时，我们可以根据自己的实际经历和观点来选择支持哪种生活方式。例如，如果你认为购物狂欢能带给你快乐，并且你能控制自己的购物欲望，那么你可以选择支持购物狂欢。反之，如果你认为自己容易受到物品的诱惑，购物狂欢会让你陷入困境，那么你可以选择支持极简主义。总之，在写作时，我们需要对两种生活方式进行权衡和比较，然后选择一种来支持，给出自己的理由。这样的作文既考查了学生的思考能力，也考查了学生的表达能力。【佳作赏析一】追求极简，寻找生活的真谛曾几何时，每年的“双十一”变成了全民购物狂欢的日子，淘宝网成功地掀起了一场又一场的消费热潮。然而，狂欢过后，很多消费者发现买来的大量商品，真正能用到的却寥寥无几。与此同时，一种新的生活方式——极简主义逐渐兴起，越来越多的人开始崇尚物质极简，提倡不买不需要的物品，对确有必要的物品，买最好的，充分使用它。对于购物和极简主义，我认为这两种方式都有其可取之处，关键在于我们如何去权衡它们，找到适合自己的生活方式。一方面，购物确实能带给我们愉悦感，有时也是舒缓生活压力的方式之一。当我们用辛苦赚来的钱购买心仪的物品时，会感受到一种满足和快乐。而这种快乐，有时正是我们在繁忙生活中所追求的。另一方面，极简主义也能让我们摆脱物质的束缚，专注于真正有价值的事物。它不是“苦行僧”式的自虐，而是一种更为人性化、经济环保而又轻松愉悦的生活方式。在我个人看来，极简主义更符合我对于生活的追求。首先，极简主义能帮助我专注于真正重要的事物。生活中，我们常常被琐碎的物品和琐事所困扰，而极简主义的生活方式让我能够摆脱这些束缚，把精力集中在提升自己、陪伴家人和追求梦想上。这种生活让我觉得更加轻松和愉快。其次，极简主义能让我更好地珍惜身边的物品。在物质极简的过程中，我会更加谨慎地对待自己购买的每一件物品，确保它们都是真正需要的，并且物尽其用。这样一来，我不仅能够减少浪费，还能让每一件物品发挥出最大的价值，让生活变得更加经济和环保。此外，极简主义还能让我更好地了解自己。通过减少不必要的物品和消费，我可以更加清晰地认识到自己真正的需求和喜好。这种自我认知，使我在购物时更加理性，不再盲目追求潮流和攀比。这让我在购物时更加注重物品的质量和实用性，从而提高了我的生活质量。总之，购物和极简主义都有其优点和不足，关键在于我们如何去权衡它们，找到适合自己的生活方式。对我而言，我更倾向于追求极简主义，因为它能帮助我更好地专注于真正重要的事物，珍惜身边的物品，了解自己。在这个物质丰盈的时代，我们应该学会舍弃那些不必要的负担，追求生活的真谛。【佳作赏析二】追求极简生活的思考又到了一年的双十一，淘宝网再次成功地掀起了一场全民购物狂欢活动。然而狂欢之后，很多消费者发现买来的一大堆商品，真正能用到的少之又少。与此同时，越来越多的人开始崇尚极简主义生活方式。那么，购物狂欢和极简生活，究竟哪一种生活方式更能让我们的生活变得更加美好呢？有人认为，购物有时也是舒缓我们生活压力的方式之一。当我们疲惫不堪地面对生活和工作压力时，购物的确能让我们暂时忘却烦恼，将注意力转移到挑选心仪的商品上。而如果保持物质极简的生活状态，反而会失去很多生活趣味。这种观点有一定的道理，购物确实能够给我们带来短暂的愉悦感，但这种快感很快就会消失，我们需要不断地购买新的物品来满足自己。而物质极简主义则主张我们摆脱这种无尽的物质追求，从而把更多的精力投入到真正有意义的事情上。也有人认为，物质极简不是“苦行僧”式的自虐，而是一种更为人性化、经济环保而又轻松愉悦的生活方式。这种观点强调，物质极简主义并不是要求我们过上一种贫乏的生活，而是让我们学会珍惜生活中的每一份拥有，充分地使用它们，让生活变得更加简单、轻松和愉悦。当我们拥有的物品越少，我们对待每一件物品的态度就会变得更加谨慎。我们会用心地去挑选每一件物品，充分地使用它们，让它们在我们的生活中发挥出最大的价值。在权衡这两种生活方式之后，我更倾向于支持第二种观点，追求极简生活。这并不是因为我是一个节省的人，而是因为我深刻地体会到物质极简带给我的生活品质的提升。曾经的我也是一个喜欢购物的人，每次看到心仪的商品都会忍不住买下来，导致家里堆满了各种各样的物品。然而随着时间的推移，我发现这些物品并没有给我的生活带来实质性的改变，反而让我陷入了无尽的物质追求中。而当我开始尝试极简生活后，我发现自己的生活品质得到了显著的提升。我不再为过多的物品所困扰，而是学会了珍惜身边的每一件物品。购物时，我会更加谨慎地挑选，只购买那些真正需要的、品质优良的物品。这样一来，我不仅节省了很多金钱，还让生活变得更加轻松、简单和愉悦。当然，极简生活并不意味着我们要过上一种苦行僧式的生活，而是让我们学会从物质追求中解脱出来，把更多的精力投入到真正有意义的事情上。在极简生活中，我们可以更加关注自己的内心需求，培养自己的兴趣爱好，与家人和朋友共度美好时光。这样的生活，难道不是更加充实、有意义吗？总之，追求极简生活是一种更为人性化、经济环保而又轻松愉悦的生活方式。在物欲横流的现代社会，我们更应该学会珍惜生活中的每一份拥有，摆脱无尽的物质追求，过上简单、轻松、愉悦的生活。【阅读拓展】（一）雅量雅量，也叫气量、容量。是古代流行的人物品评的术语。蔡邕《郭有道碑文》曰：“夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。”杜甫《移居公安赠卫大郎钧》诗曰：“雅量涵高远，清襟照等夷。”雅量，就是人的宽广胸怀，能容人、容事、容言。雅量的第一表现是容人，能容不如自己的人，也能容比自己强的人，能容意见一致的人，也能容意见相左的人，尤其是能容和自己有过节的人，对于不如自己的人不趾高气扬，对于强过自己的人不嫉贤妒能。北宋时期，欧阳修文甲天下，是举国公推的文坛领袖。而此时的苏东坡初出茅庐，还没啥名气。这时欧阳修在一个偶然的场合读到了苏东坡的文章，他拍案叫绝，说：“取读轼书，不觉汗颜，快哉快哉，老夫当避路，放他一头地也。”此后，他每有机会，必大力举荐，使苏东坡很快为天下所知。欧阳修不仅以锦绣文章传世，其雅量、襟怀也成为历史美谈。武则天也是一个颇有雅量的人，诗人骆宾王在《讨武曌檄》一文中，竭尽全力罗列了武则天的“二十大罪状”，把她骂了个狗血喷头。武则天得知后，找来檄文认真阅读了一遍，不仅没有发怒，反而对骆宾王的文才大加赞赏。她还责怪宰相：“此人有如此之才，而使其流落不遇，乃宰相之过也。”其胸襟和雅量，使许多须眉丈夫自愧不如，由此可见，她能成为中国历史上惟一一个女皇帝，并不是偶然的。其次是能容事，能容对自己不利的事，容自己不高兴看到的事，无论发生了什么事都能坦然面对，应裕自如，所谓“大肚能容，容天下难容之事”。1942年，延安农妇伍兰花的丈夫在山上耕地时，不幸被雷电击毙。伍兰花一边悲痛，一边大骂“世道不好”、“共产党黑暗”、“毛泽东领导官僚横行”等。保卫部门闻讯后，把伍兰花拘押起来，并建议判处死刑。毛泽东闻讯后，急令刀下留人，并亲自找她了解情况，然后派人送她回家。毛泽东从群众的怨骂声中深刻反思，并举一反三，检讨了边区政府的税赋政策，确定了精兵简政方针，减轻了农民负担，缓解了政府和民众的矛盾，受到普遍欢迎。于是，雅量化解了矛盾，雅量争取了群众，雅量化被动为主动。1952年，郭沫若应约写了一首讴歌十月革命胜利三十五周年的诗。诗稿送到杂志社后，编辑却犯了愁，因为那首诗尽管立意很好，但从构思、意境、语言来讲远非佳作。当那位年轻的编辑怀着忐忑的心情去找郭老，请他修改或重写时，没想到郭老十分热情地接待了他，并一再声称：那是败笔之作，你们退稿是对的。身为中外知名的文学大家，面对一位毛头小伙子给自己的作品挑刺，郭老竟然毫不生气，并虚心接受意见，这种雅量委实不易，与时下某些大腕一听批评就火冒三丈的狭隘心胸相比，真有天壤之别。三是能容言，能听得逆耳忠言，能听得不同意见，也能听得狂妄、悖乱之言，让人说话批评，决不恼羞成怒，打击报复。2010年9月1日，湖北省长李鸿忠在《人民日报》撰文指出：“参事工作意义重大，政府负责人对参事提出的意见和建议，要有听取逆耳之言的雅量，能包容不同意见，择其善者而从之。”如果各级政府官员都有这样的雅量，从善如流，我们的干群关系、工作效率，都会得到明显增强。退一步说，即便是对那些不靠谱的胡言乱语，也不必反唇相讥，以牙还牙。佛家有典故说：释迦牟尼佛功德圆满，有人却妒性大发，当面恶意中伤他。佛祖笑而不语，待那人骂完，佛问：“假如有人送你东西，你不愿意要怎么办？”答：“当然是归还了。”佛说：“那就是了。”于是，那人羞惭而退。雅量，是一种优良的生命品质。人生有了雅量，面对宿敌，就有“相逢一笑泯恩仇”的气度，遭遇对手，就有“得饶人处且饶人”的襟怀，于是我们就能化敌为友，广结善缘，沉静安详，进退自如，笑傲江湖，纵横天下。（二）伸出双手拥抱世界余秋雨曾说：“像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，惟有善与爱，才能永恒。”伸出双手，用你的爱拥抱世界吧！因为有了你，我，他……无数双手的力量，这个世界才绽放出笑容，如嫣婉菊花。“7·23”温甬特大铁路交通事故的阴影还笼罩在人们的心间，然而，小伊伊牵着叔叔走路的照片在网上被转帖，温暖了无数人的心房。我想，温州市公安局特警支队队长邵曳戎该是最安慰的人。若不是他那一双大手，敢违抗上级命令，在上级领导宣布清理现场残迹后继续进行搜救活动，若不是他那一双大手撬开冰冷的铁皮，拨开深深的黑暗，小伊伊的脉搏将永远地静止在那片废墟中，邵曳戎的这双手温暖了生命的幼芽，让这个社会重新看见了“善能”。让我向您致敬，一位铁血柔情的特警。我们其实都是那跛脚的铁拐李啊，若不是伸出双手，彼此搀扶，如何能行走于纷繁人世，活得相濡以沫？爱因斯坦曾这样评价史怀哲——非洲圣人，他说：“我从未见过这像集美、善和智慧及一身的人。”史怀哲在《我的呼吁》里说：“爱，就是保护并促进生命。”他是伸出双手给他人温暖的慈爱长者。在获得诺贝尔奖后，将所有奖金及演出所得，全部捐献给当地政府，用来盖麻风病院。这一双长者的手，为多少孩童承担生命中那些不能承受之重。史怀哲的双手伸出，拥抱了贫困落后的非洲大陆，也拥抱了世界上所有需要慰藉的心灵。史怀哲的大爱，是呈给我们当今道德风尚日下，人心不古的社会的最好的解药。伸出双手，服务社会，舍我其谁？每个人都是自己时代的一份子。我们生存的时代可以是最好的时代，也可以是最坏的时代。当达者不再兼济天下，穷者便也不再独善其身，在这个时代里，每个人都能肩负安抚他人的使命，伸出双手，拥抱世界。我愿在绵绵的江南梅雨中聆听那一声随风入夜的细响，走在胡琴隐约的里巷，与萍水相逢的你共一路红色纸伞。我愿在猎猎的北风中感受那一缕因花起舞的清香，与身居异乡的你话一段温情的家常。我也愿心中有一泓甘泉甜醴，与你携手溪边，目听风吟。这个世界，我愿伸手拥抱你，用我的一点热度焐热你的寒冷。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。墙下短记史铁生一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。它们一向都在那儿安睡，偶尔醒一下，睁眼看看，见你忙着就又睡去，很多年里它们轻得仿佛不在。千百次机缘错过，终于一天又看见它们，看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽，而它们坚定不移固守在那儿，沉沉地有了无比的重量。近些年我常记起一道墙，碎砖头垒的，风可以吹落砖缝间的细土。那墙很长，至少在一个少年看来是很长，很长之后拐了弯，拐进一条更窄的小巷里去。小巷的拐角处有一盏街灯，紧挨着往前是一个院门，那里住过我少年时的一个同窗好友。我们一度形影不离，我曾把一件珍爱的东西送给他。是什么，已经记不清。可是有一天我们打了架，为什么打架也记不清了，但丝毫不忘的是：打完架，我去找他要回了那件东西。回家时，我贴近墙根走。墙很长，很长而且荒凉。晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。那很可能是我对于墙的第一种印象。我摇着轮椅走街串巷，一面青灰色的墙叫我怦然心动，我知道，再往前去就是我的幼儿园了。青灰色的墙很高，里面有更高的树。树顶上曾有鸟窝，现在没了。到幼儿园去必要经过这墙下。一俟见了这面高墙，退步回家的希望即告断灭。那青灰色几近一种严酷的信号，令童年分外恐怖。这样的“条件反射”确立于一个盛夏的午后，所以记得清楚，是因为那时的蝉鸣最为浩大。那个下午母亲要出差到很远的地方去。我最记得母亲消失在那面青灰色高墙里的情景。她当然是绕过那面墙走上了远途的，但在我的印象里，她是走进那面墙里去了。没有门，但是母亲走过去了，在那里面，高高的树上蝉鸣浩大，高高的树下母亲的身影很小，在我的恐惧里那儿即是远方。我现在有很多时间坐在窗前，看远近峭壁林立一般的高墙和矮墙。有人的地方一定有墙。我们都在墙里。没有多少事可以放心到光天化日下去做。规规整整的高楼叫人想起图书馆的目录柜，只有上帝可以去拉开每一个小抽屉，查阅亿万件心灵秘史，看见破墙而出的梦想都在墙的封护中徘徊。我们有时千里迢迢，只像是为了去找一处不见墙的地方：荒原、大海、林莽甚至沙漠。但未必就能逃脱。墙永久地在你心里，构筑恐惧，也牵动思念。把所有的墙都拆掉的愿望自古就有。我坐在窗前用很多时间去幻想一种魔法，唰啦一下墙都不见。怎样呢？料必大家一齐慌作一团（就像热油淋在蚁穴），上哪儿的不知道要上哪儿了，干嘛的忘记要干嘛了，漫山遍野地捕食去和睡觉去么？毕竟又趣味不足。然后大家埋头细想，还是要砌墙。砌墙盖房，不单为避风雨，因为大家都有些秘密。假设这心灵之墙可以轻易拆除，但山和水都是墙，天和地都是墙，时间和空间都是墙，命运是无穷的限制。不要熄灭破墙而出的欲望，但要接受墙。为了逃开墙，我曾走到过一面墙下。我家附近有一座荒废的古园，围墙残败但仍坚固，失魂落魄的那些岁月里我摇着轮椅走到它眼前。四处无人，寂静悠久，寂静的我和寂静的墙之间，膨胀和盛开着野花，膨胀和盛开着冤屈。我用拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪、喃喃咒骂，但是它轻轻掉落一点儿灰尘再无所动。天不变道亦不变。老柏树千年一日伸展着枝叶，云在天上走，鸟在云里飞，风踏草丛，野草一代一代落子生根。我转而祈求墙，双手合十，创造一种祷词或谶语，出声地诵念，求它给我死，要么还给我能走路的腿……但睁开眼，伟大的墙还是伟大地矗立，墙下呆坐一个不被神明过问的人。空旷的夕阳走来园中，若是昏昏睡去，梦里常掉进一眼枯井，井壁又高又滑。喊声在井里嗡嗡碰撞而已，没人能听见，井口上的风中也仍是寂静的冤屈。喊醒了，看看还是活着，喊声并没惊动谁，并不能惊动什么，墙上有青润的和干枯的苔藓，有蜘蛛细巧的网，死在半路的蜗牛身后拖一行鳞片似的脚印，有无名少年在那儿一遍遍记下的3.1415926……在这墙下，某个冬夜，我见过一个老人。记忆和印象之间总要闹出一些麻烦：记忆对我说未必是在这墙下，但印象总是把记忆中的那个老人搬来这墙下，说就是在这儿。……雪后，月光朦胧，车轮吱吱唧唧轧着雪路，是园中唯一的声响。这么走着，听见一缕悠沉的箫声远远传来，在老柏树摇落的雪雾中似有似无，尚不能识别那曲调时，已觉其悠沉之音恰好碰住我的心绪。侧耳屏息，听出是《苏武牧羊》。曲终，心里正有些凄怆，忽觉墙影里一动，才发现一个老人盘腿端坐于墙下的石凳，黑衣白发，有些玄虚。雪地和月光，安静得也似非凡。竹箫又响，还是那首流放绝地、哀而不死的咏颂。原来箫声并不传自远处，就在那老人唇边。也许是气力不济，也许是这古典一路至今光阴坎坷，箫声若断若续并不高亢，老人颤颤地吐纳之声亦可悉闻。一曲又尽，老人把箫管轻横腿上，双手摊放膝头，看不见他是否闭目。我惊诧而至感激，一遍遍听那箫声和箫声断处的空寂，以为是天喻或是神来引领。那夜的箫声和老人，多年在我心上，但猜不透其引领指向何处。仅仅让我活下去似不必这样神秘。直到有一天我又跟那墙说话，才听出那夜箫声是唱着“接受”，接受限制，接受残缺，接受苦难，接受墙的存在。哭和喊都是要逃离它，怒和骂都是要逃离它，恭维和跪拜还是想逃离它。失魂落魄的年月里我常去跟那墙谈话，对，说出声，以为这样才更虔诚或者郑重，出声地请求，也出声地责问，害怕惹怒它就又出声地道歉以及悔罪，所谓软硬兼施。但毫无作用，谈判必至破裂，我的一切条件它都不答应。墙，要你接受它，就这么一个意思反复申明，不卑不亢，直到你听见。直到你不是更多地问它，而是听它更多地问你，那谈话才称得上谈话。（有删改）1.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A.在本文中，“墙”沿着作者流动的心绪，象征着史铁生对于精神困境的一系列生命体认。同时，它又不仅归属于个体生命，亦是人类生存窘境的精神写照。B.文章开篇，以议论入手，从总写有关往事与记忆的人生感悟出发，引出墙。与墙有关的少年时代的一段往事是有一些无奈和悲伤的，奠定了文章的感情基调。C.“我用拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪、喃喃咒骂”，作者在遭遇人生的劫难后充满痛苦、不甘、怨愤，始终无法正视。D.史铁生散文以意象苍渺著称。本文“墙”的意象，充分体现了史铁生散文意象的意义多重化的特点，遥指作者充满哲思的、回归生命本真的深邃内心世界。2.文章为什么描写《苏武牧羊》的曲调和吹奏的老人？3.请结合全文，分析“墙”的内涵。答案与解析1.C【解析】本题考查学生分析概括文章内容及艺术特色的能力。C．“始终无法正视”分析错误，依据原文“墙，要你接受它，就这么一个意思反复申明，不卑不亢，直到你听见”可知，作者最后明白在遭遇艰难挫折时，选择接受它，只有拥有坦然面对、积极思索的心态，才能寻找出解决问题的办法。故选C。2.①悠沉的乐声烘托作者凄怆的心境。②《苏武牧羊》讲述苏武流放绝地，持节坚守十九年始终不渝的故事，借哀而不死的咏叹营造顽强的氛围，使作者鼓起战胜不幸的勇气。③吹奏乐曲的老人给作者带来启示，“那夜箫声是唱着‘接受’，接受限制，接受残缺，接受苦难”战胜挫折。【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。（1）《苏武牧羊》的