《拟行路难（其四）》《客至》《登快阁》《临安春雨初霁》单元检测 统编版高中语文选择性必修下册

古诗词诵读《拟行路难（其四）》《客至》《登快阁》《临安春雨初霁》综合检测一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成文后小题。在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。也就是说，中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是：道术中、道德和、艺术乐。在中华文明中，道术主要表现为对人道的探索，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。“中”即不偏不倚、适中、中庸。从《论语•尧曰》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”《论语•尧曰》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。在先秦时期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓“和”，是指不同的事物、观念结合，并处于一种和谐的状态。所谓“同”，是指同一种事物或观念的相加，显得十分单调。因而，和而不同又意味着兼容并包与追求和平。《周易》乾卦《象》更是将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。“和”也是道家和佛家的基本价值范畴。老子一方面以“和”为宇宙法则，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；另一方面又以之为常道，即最高道德法则，“知和曰常，知常曰明”。“六和”观念，则体现了佛家的基本道德原则。至迟在夏、商、周三代时期，中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能，甚至将其与“礼”并称，因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中，而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。音乐的功用是让人快乐，正如《礼记》所说“乐也者，圣人之所乐也”。鉴于音乐之“乐”与快乐之“乐”的这种密切关系，对音乐的重视必然带来对快乐的追求，这从早期典籍中大量出现的“乐”字可以窥见端倪。以《诗经》为例，如“窈窕淑女，钟鼓乐之”“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”等。由此可见，“乐”为中华最高艺术价值。“乐”也是儒家、道家、佛家的共同价值。见于《论语》的“孔颜乐处”一直为后儒所称颂，《庄子•至乐》中的“至乐”“天乐”则是一种与道冥合的超然之“乐”，更不用说佛教所描绘的西方极乐世界了。（摘编自《光明曰报》，郭沂《中和乐：中华文明的精神价值》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中、和、乐集中体现着中华文明的精神价值，对人的生命最具关切性和重要性。B．早在尧舜禹时代，儒家的“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。C．“和”意味着和谐，“同”意味着单调，“和而不同”意味着和谐与单调应兼容并包。D．音乐之“乐”和快乐之“乐”密不可分，所以对音乐的重视必然带来对快乐的追求。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开门见山地提出了中心论点，然后进行论证，采用了“先总后分”的论述思路。B．文章写先秦时期“和”“同”的比较以及孔子对二者的论述，旨在论证二者截然不同。C．文章从儒家、道家以及佛家等三个角度，论证了“和”是中华文明中的最高道德理念。D．文章在论述“中、和、乐”是中华文明精神价值的体现时，都采用了引证的方法。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．从文章内容看，儒家的“中庸”“中和”思想，是对尧舜禹时代关于“中”的思想的继承与发展。B．若早期音乐未被赋予道德意义和教化功能，早期的艺术精神就不会体现在音乐中。C．“中”侧重人道真理观，“和”侧重道德理念，“乐”侧重艺术价值，三者一同担起中华文明的精神价值之任。D．由对“道术中、道德和、艺术乐”的阐释可知，儒、道、佛三家的价值观有相同之处。二、实用类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。黄庭坚幼时聪颖早慧，属于神童。他5岁就能背诵五经，《宋史》记载说：“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。”他的父亲黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。良好的家庭环境，让黄庭坚从小就深受文化的浸染，他的出类拔萃也就不令人感到意外了。父亲的去世使得15岁的黄庭坚不得不跟着舅舅到淮南游学。在扬州，他认识了诗人孙觉。孙觉是著名经学家胡瑗的高足，对黄庭坚极为赞赏，后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。两位长辈的悉心教育，让黄庭坚受益匪浅，他们清廉的官风，也给了他很大的影响。嘉祐十一年，黄庭坚再赴乡试。考官李询击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”。第二年终登进士榜。对黄庭坚一生影响最大的，当然是苏东坡。他以一块洮河石砚作为见面礼，登门以弟子的身份拜见了老师，正式成为苏东坡的学生。随着师徒二人聚会京城，黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时光。在汴京三年的时间里，黄庭坚与苏东坡朝夕相伴，得以亲耳聆听老师的教诲，受益良多。他对苏东坡极为仰慕，痛惜跟老师学得太晚。苏东坡也为有黄庭坚这样的奇才弟子而十分高兴，说“又得天下才，相从百忧散”。两人在一起讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，诗词唱和达百篇之多。此时，黄庭坚的诗歌创作达到一个高峰，他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至于有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。可以说，得遇恩师苏东坡，是黄庭坚人生的重要转折点。与黄庭坚过人的才华相比，他一生的仕途极为黯淡。黄庭坚为官总是坚持以民为本，“民为贵，君为轻”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，抚黎民，建功业”。例如他在《虎号南山》中，对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击；《流民叹》则描述了河朔、京师一带连续地震，震后又大涝，导致数万灾民流离失所的悲惨图景。这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念，他曾摘取“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”来勒石自警，展现了感人的人道主义精神，却得罪了不少人。随之，他终因朋党之争和文字狱而遭贬。贬谪诏书下达，左右的人皆因黔州乃是蛮荒之地，少有人烟而替他哭泣，而黄庭坚却说：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹，凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意，让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考，反而成就了他文学艺术上的辉煌。黄庭坚“擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住”这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。他认为“诗，乃至一切艺事，不能落于俗格”。那何为“不俗”呢？“不俗”有两种：“语言高妙，似非吃烟火食”“笔下无一点尘俗气”，是为诗品不俗；“临大节不可夺”“与天地相终始”，则为人品不俗。在二者的关系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也”。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐。黄庭坚说得好，做得更好。他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭。这种人生境界，保证了他诗歌的骨力，读来不仅意境悠远，而且荡气回肠。与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。黄庭坚书法最早师从周越，周字“落笔刚劲沉着，字字不妄作”，他一学就是二十年，他行笔中一波三折之势即受益于此。尽管黄庭坚练字刻苦，但作品却难入高手法眼。有一次黄庭坚应宝梵寺住持之请作草书数纸，苏东坡甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗。黄庭坚很不解，钱勰说：“你如果见过怀素《自叙帖》，就明白其中的原因了。”黄庭坚自此不肯为人作草书。不过黄庭坚并没有就此止步，他一边从苏东坡、王羲之等大家的书法中汲取营养，一边师法：自然，苦思突破的路径。一次，他在游黄龙山时，船工划桨的整齐动作激发了他的灵感，得以初悟草书真谛。他被贬为涪州别驾，意外地见到了怀素《自叙帖》真迹，将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法由此突飞猛进。通过兼收并蓄，大胆创新，黄庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。“诗品、书品、人品”，黄庭坚的艺术品格，是留给我们最宝贵的文化遗产。他“世道之颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。（摘自《文史天地》，略有删改）4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．孙觉对黄庭坚极为赞赏，并给予其悉心教育，让黄庭坚受益匪浅。孙觉清廉的官风也对黄庭坚影响很大。B．黄庭坚聆听恩师苏东坡的教诲，受益良多，以至于青出于蓝而胜于蓝，并得以在文学史上以“苏黄”并称。C．黄庭坚为官总是坚持以民为本，把百姓放在最重要的位置上，展现了感人的人道主义精神。D．黄庭坚的“诗品、书品、人品”是留给我们最宝贵的文化遗产，他傲然的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。5．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．黄庭坚的父亲用高阳氏后裔“八恺”之一的“庭坚”为黄庭坚命名，不单反映出父亲对他个人的期待，也直接反映出这个黄氏家族良好的家庭教育环境。B．黄庭坚成为苏轼的学生后，黄庭坚有相见恨晚之感，而苏东坡对黄庭坚亦是十分满意，认为是得天下英才而教之，百忧可散，欣喜有加。C．黄庭坚的《虎号南山》《流民叹》等众多作品中流露出的是以民为本的执政理念，这种强烈的国运民生的责任感和使命感成为他仕途发展的助推剂。D．黄庭坚对于他人生仕途的遭遇比较淡然，这种淡然是他屡受打击、饱经坎坷的结果，也是他对人生和社会思考的结果。6．作者在结尾为什么说黄庭坚“‘世道之颓，吾心如砥柱’的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界”？请结合全文进行分析。三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：阮籍《咏怀诗》多用比兴。比兴的价值，在于其能增进诗文的明白晓畅。屈赋深而不婉，发愤淋漓，在于比兴的妙用。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，其志皎皎如此；“彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀、纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步”，情切而意显。屈原的遭遇如司马迁所言“可谓穷矣”，然其上下求索，穷且愈奋，从郢都华堂到汨罗江畔，其疾愤惨怛的呼号，忿怼不容的刚烈，力酣气盛，不曾有丝毫隐曲。屈赋抒写了战国时代昂扬的士人风貌。那是群雄并争、干戈纷扰的乱世，然而策士纵横，指点江山，如锥处囊中，时时脱颖而出，又是士气高涨、精神自由的大时代。屈原与楚王名为君臣，但在人格精神上，屈原自视为帝王的老师，而怀王初始也待他如师如友。所以屈赋斥乘舆、申己志、鸣不平，用“江离辟芷”“蕙茞菉葹”作比，用“善鸟香草”“飘风云霓”起兴，比兴，不只使他言而无隐，更帮助他抒怀言志，皎而愈明。司马迁说屈原“穷矣”，阮籍也得一个“穷”字，并且因为“穷途之哭”更广为人知。然而屈原在朝秦暮楚、楚材晋用的时代，天地四方，可任其游戏，未必真“穷”。屈原自沉，是他“伏清白以死直”，与“穷”也没有多大关系。与屈原相比，阮籍却是真“穷”！《晋书·阮籍传》记载：“（籍）时率意独驾，不由径路。车辙所穷，辄恸哭而反。”《晋书》倒还给阮籍安排了一条返路。实际上，阮籍哪里有返路。他能像后代的陶潜，归去来么？古今论者，只有李商隐“不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵”，最为知音。司马氏砍伐七贤逍遥的竹林，制成弥天盖宇的权杖。魏晋名士隐身失所，遁地无门。上党李憙，在魏末屡拒辟招，司马师当政后，征其为从事中郎，朝夕便至。司马师怪而问他，李熹说：“先君以礼见待，憙得以礼进退。明公以法见绳，憙畏法而至。”（《晋书·李熹传》）司马昭继之，士人的气骨遭到进一步打压。退路是没有了，逼仄的门后，倒是留了一条进路，弯身匍匐，便可过去。嵇康“身长七尺八寸”，“岩岩若孤松之独立”，怎么也弯不下身。阮籍“容貌瑰杰，志气宏放”，但与嵇康的“孤松之独立”相比，还是少了些勇猛血性。他被迫弯下身。司马氏联姻示好，他无力明拒，只好日日大醉，一连六十余日，躲了过去；《广陵散》弦绝的次年，司马昭加九锡，公卿劝其登基，派阮籍写表文。阮籍拒无可拒，一篇写完，积郁成疾，两个月后溘然长逝。“一生不自保，何况恋妻子”，妻儿家室，是诗人最软的肋，阮籍怎能不低头？他成功地在司马昭那里留下谨小慎微的印象，避开权杖森冷的锋芒。然而，阮籍终究是建安风骨的传人，苦痛、抑郁、愤懑、悲哀、恐惧、迷惘……生命有多少道褶皱，《咏怀诗》就有多少种滋味。那是不能散发、也无从散发的滋味，阮籍用杳冥惝恍的比兴，将它们层层包裹起来，独自咀嚼。一方面，这百味杂糅，哪里能说得明白；另一方面，如临深渊，如履薄冰，又怎可说得明白。比兴，原为助明诗旨、畅晓诗意，而在阮籍这里，其用恰恰相反。《咏怀诗》的比兴，是严酷环境中的软猬甲和烟幕弹。诗人既要表达自己，又要保护家小，既在挣扎反抗，又在徘徊犹疑……那不是文学修辞，那是阮籍在阴霾中拨开的丝微缝隙，借一缕天光，吐几口浊气。（摘编自李翰《比兴的显与晦》）材料二：中华文化自古以来就有一种具象类比的思维传统。《诗经》《楚辞》的创作与批判所遵循的“比兴”之义，便是这种思维方式在文学领域的一种具体实践。随着文学创作与文学批评的水准不断提升，比兴的内涵不断丰富，外延也不断扩展，乃至与传统文化多个支系融成一体，致使“比兴”成为学界难以攻破的“堡垒”。魏晋南北朝时期是文学的自觉时代，在文学理论上也有长足的发展。刘勰和钟嵘在对比兴内涵的认识上突破了旧说，总结了新经验。刘勰在《文心雕龙·比兴》篇中说：“比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事，起情者，依微以拟议。起情，故兴体以立，附理，故比例以生。”并提出了“拟容取心”原则。所谓“拟容”，即描绘景物形象，略近乎“取境”；所谓“取心”，即在物象中蕴含作者的感情。这便是后来“意境”说的萌芽。钟嵘在《诗品序》中也说：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也。”这些解释都说明他们更多地认识到了比兴方法所构成的中国古代诗歌含蓄蕴藉的艺术特征。（摘编自刘继才《古典诗词比兴研究漫论》）7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．屈赋借助于比兴，呈现出“深而不婉”“发愤淋漓”的艺术效果，如以加高头冠、加长佩带来表明自己皎洁的志向。B．群雄并争、干戈纷扰，屈原所处的战国时代并不见得比三国归晋、天下一统的魏晋时代好过，所以屈原只能借自沉明志。C．阮籍的“穷途之哭”是因为进退无路，后代的陶渊明却能够自由选择归去来，李商隐称陶渊明来去无碍，可谓其知音。D．比兴的内涵和外延均有变化，从最初具象类比的传统思维，改变为比兴方法所构成的传统诗歌含蓄蕴藉的艺术特征。8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．司马迁有感于屈原的遭遇，说他困窘，其实他上下求索，穷且愈奋，其疾愤惨怛的呼号，未必真“穷”。B．楚怀王与屈原的关系，从初始的亦师亦友，转变为君臣异道，含有屈原自身人格独立，不平而鸣的因素。C．李憙在弥天盖宇的权杖打压之下，不得不从隐居之所匍匐而至，这是洁身自处的土人们唯一可选的进路。D．有着勇猛血性的嵇康不愿屈从于司马政权，以孤松独立的姿态，从容赴死，其名曲《广陵散》从此弦绝。9．根据材料内容，下列诗文中没有运用比兴手法的一项是（

）A．“桑之未落，其叶沃若。”（《卫风·氓》）B．“春花秋月何时了？往事知多少。”（《虞美人》）C．“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”（《离骚》）D．“泻水置平地，各自东西南北流。”（《拟行路难》）10．请结合材料内容，给“比兴”下一个简要定义。11．屈原和阮籍在运用比兴上有何区别？为什么会形成这种差异？阅读下面的文字，完成各题。材料一“十座城•十鹿文化地标”对于书店经营者而言不啻是一份沉甸甸的责任。能够成为一崖城市的文化地标，必然与这崖城市的文化精神有着强烈的呼应，这种呼应从书籍的安排到读者群的定位，都有不同呈现。南京先锋书店总经理周平认为，南京与先锋书店之间的关联是“历史尘埃注定了南京悲情而伤感的城市性格，而先锋书店则希望用先锋精神使城市人感受到新的气息”。像西安万邦书店注重历史风物的呈现，杭州晓风书屋以书传递理想、传递人文关怀的理念一样，每家书店都在展示着自己的个性和特色，讲述着植根于自己城市特殊土壤中的故事。这也可以看作是实体书店转型后与城市精神的深度融合，对读书人文化自觉的促进。（摘编自《后书店时代，读者如何与阅读相遇?》）材料二（资料来源：前瞻产业研究院）材料三“新华书店开设网上商城了！”近日，这一消息迅速在网上流传开来，引发业内关注。打开该商城网页，便能看到一个设计简单大方的主页面。页面左侧标明了图书的一些分类，有“学霸专区”“少儿启蒙”等。随意点开“少儿启蒙”一栏便可发现，里面收录的图书基本包括全国各大出版机构近期出版的相关童书，品类齐全。此外，在主页面上半部分，记者还看到了新华独家、中版好书、童书专区等分类，同时，该网上商城还为读者购书做出了“品质推荐”，如著名作家王蒙的《笑而不答》以及《红楼梦》《水浒传》等经典名著。注册账户登录后，便可以下单购买了。“2015年，我们开始启动这个工作，进行方案设计和合作洽谈。”新华互联总经理许维华介绍，读者阅读习惯、消费理念发生改变后，各大电商平台发展势头迅猛，对实体书店影响越来越大，而全国新华书店有一万两千家门店，但是尚未有效在线上联合起来。所以，由新华书店总店牵头，联合全国各省区市新华书店共建这样一个网上商城，恰逢其时。（摘编自《开网店、布局线下……实体书店融合发展渐成趋势？》，中国新闻网2018年4月26日）材料四为加强山西省实体书店建设，山西省委宣传部、省广电局、省发改委等11个部门于近日联合印发《关于支持实体书店发展的实施意见》（以下简称《实施意见》），推动实体书店创新发展。根据《实施意见》，山西省将用三年时间，基本建成以连销经营、物流配送、电子商务为主要业态，以阅读服务、创新发展、复合经营为主要特征，以大型书城为中心，各类特色书店相配套，乡镇发行网点和社区书店、校园书店为延伸的布局合理、体系完善、贯通城乡的出版物流通网络，形成布局合理、功能完善、主业突出、经营多元、特色鲜明、环境优化的实体书店发展格局，使全省实体书店发展达到全国中等水平，实现实体书店网点总量与出版物销售额稳步增长。为此将采取以下措施：一是各市县根据当地城乡规划、人口规模、经济社会发展水平等条件，到2023年建设一批布局合理、数量规模适宜的实体书店；二是创新实体书店经营发展模式，鼓励开办特色书店、24小时书店等；三是鼓励实体书店参与文化强省建设，推动三晋文化传播，鼓励实体书店参与“全民阅读月”“书香漫晋”“全民阅读报刊行”“人间四月读书天”等具有全省影响力的阅读活动，着力打造“书香三晋·文化山西”品牌。（摘编自《山西出台政策支持实体书店发展》，《山西经济日报》2018年12月12日）12．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．从2010年到2018年，实体书店销售额都是300多亿元，起伏不大；而网上书店销售额从开始时的50亿元增长到后来的573亿元，增速惊人。B．网上书店销售额的增长量逐年加大，2018年其增长贡献达到了125.27%，而实体书店的销售额却出现了负增长，其增长贡献为-25.27%，两者相差甚多。C．与网上书店相比，2018年上半年实体书店的销售在教辅教材类图书方面有较大优势，在社科类、文艺类图书方面稍有优势，但在少儿类、语言类、科技类图书方面都有较大差距。D．2018年上半年少儿类图书和社科类图书深受消费者喜爱，前者占到了网上书店书籍销售总量的28.44%，后者在两类书店的销售量都约占销售总量的四分之一。13．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．南京先锋书店、西安万邦书店、杭州晓风书屋都有自己的个性和特色，讲好了自己城市特殊土壤中的故事，能促进读书人的文化自觉，因而有良好的发展态势。B．新华书店将各种图书分门别类，并且分出“学霸专区”“少儿启蒙”等不同区域来放置，特别有利于消费者寻书购书，这些方便读者的举措将促进图书销售。C．山西省11个部门为了推动实体书店的创新发展，特意提出打造“书香三晋•文化山西”品牌的策略，并举办“全民阅读月”等阅读活动，效果显著。D．近年来随着网络的普及与电子商务的发展，实体书店受到了网上书店的巨大挑战，但它仍能够保持一定的销售量，可见它还有自己的生存土壤和发展空间。14．请你依据上述材料，为实体书店的更好发展提出合理化建议。四、文学类阅读-单文本阅读下面两个文段，完成下面小题。【文段一】“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九江》的关系是脉络分明的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。（节选自林庚《说“木叶”》）【文段二】语言是意象的物质外壳。在诗人的构思过程中，意象浮现于诗人的脑海里，由模糊渐渐趋向明晰，由飘忽渐渐趋向定型，同时借着词藻固定下来。而读者在欣赏诗歌的时候，则运用自己的艺术联想和想象，把这些词藻还原为一个个生动的意象，进而体会诗人的思想感情。在创作和欣赏的过程中，词藻和意象，一表一里，共同担负着交流思想感情的任务。意象多半附着在词或词组上。一句诗可以有两个或两个以上的意象，如：“孤舟——蓑笠翁”“云破——月来——花弄影”“风急——天高——猿啸哀”“楼船——夜雪——瓜洲渡，铁马——秋风——大散关”。也有一句诗只包含一个意象的，如：“北斗七星高”“楼上晴天碧四垂”。意象有描写性的，或称之为静态的，如“孤舟”“蓑笠翁”；也有叙述性的，或称之为动态的，如“云破”“月来”“花弄影”。意象有比喻性的，如“若问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”也有象征性的，如《离骚》中的香草、美人。一个意象不止有一个相应的词语，诗人不仅追求新的意象，也追求新的词藻。“东家蝴蝶西家飞，白骑少年今日归。”用“白骑少年”四字写思妇心中的游子，增强了游子给人的美感。词藻新，意象也新。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”以“红泥小火炉”入诗，词藻意象都新。诗的意象和与之相适应的词藻都具有个性特点，可以体现诗人的风格。一个诗人有没有独特的风格，在一定程度上即取决于是否建立了他个人的意象群。屈原的风格与他诗中的香草、美人，以及众多取自神话的意象有很大关系。李白的风格，与他诗中的大鹏、黄河、明月、剑、侠，以及许多想像、夸张的意象是分不开的。杜甫的风格，与他诗中一系列带有沉郁情调的意象联系在一起。李贺的风格，与他诗中那些光怪陆离、幽僻冷峭的意象密不可分。各不相同的意象和词藻，体现出各不相同的风格。它们虽然只是构成诗歌的砖瓦木石，但不同的建筑材料正可以体现不同的建筑风格。意象和词藻还具有时代特点。同一个时代的诗人，由于大的生活环境相同，由于思想上和创作上相互的影响和交流，总有那个时代惯用的一些意象和词藻。时代改变了，又会有新的创造出来。这是不难理解的。（节选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》）15．对文段一表达的中心意思概括最准确的一项是（

）A．我国古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，但很少用“树叶”。B．我国古代诗歌中大量的用“木叶”，又发展到用“落木”。C．洗练并不能作为“叶”字独用的理由。D．中国诗歌的语言丰富多彩，“木叶”是其中的小小一例。16．根据文段二的内容，给其拟一个合适的标题。（不超过8个字）17．运用文段一和文段二中的相关知识，鉴赏下面这首诗颈联中的意象。江汉[唐]杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。赵才，字孝才，张掖酒泉人也。才少骁武，便弓马，性粗悍，无威仪。周世为舆正上士。高祖受禅，屡以军功迁上仪同三司，配事晋王。及王为太子，拜右虞候率。炀帝即位，转左备身骠骑，后迁右骁卫将军。帝以才藩邸旧臣，渐见亲待。才亦恪勤匪懈，所在有声。岁余，转右候卫将军。及辽东之役，再出碣石道，还授左候卫将军。时帝每有巡幸，才恒为斥候，肃遏奸非，无所回避。在途遇公卿妻子有违禁者，才辄丑言大骂，多所援及。时人虽患其不逊，然才守正，无如之何。十年，驾幸汾阳宫，以才留守东都。十二年，帝在洛阳，将幸江都。才见四海土崩，恐为社稷之患。自以荷恩深重，无容坐看亡败，于是入谏曰：“今百姓疲劳，府藏空竭，盗贼蜂起，禁令不行。愿陛下还京师，安兆庶，臣虽愚蔽，敢以死请。”帝大怒，以才属吏，旬日，帝意颇解，乃令出之。帝遂幸江都，待遇逾昵。时江都粮尽，将士离心，内史待郎虞世基等多劝帝幸丹阳。帝廷议其事，才极陈入京之策，世基盛言渡江之便。帝默然无言，才与世基相忿而出。宇文化及弒逆之际，才时在苑北，化及遣席德方矫诏追之。才闻诏而出，德方命其徒执之，以诣化及。化及谓才曰：“今日之事，只得如此，幸勿为怀。”才默然不对。化及忿才无言，将杀之，三日乃释。以本官从事，郁郁不得志。才尝对化及宴饮，请劝其同谋逆者一十八人杨士览等酒，化及许之。才执杯曰：“十八人止可一度作，勿复余处更为。”诸人默然行至聊城遇疾俄而化及为窦建德所破才复见虏心弥不平数日卒时年七十三。（节选自《隋书·赵才传》）18．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．诸人默然行至聊城/遇疾/俄而化及为窦建德所破/才复见虏/心弥不平/数日卒/时年七十三B．诸人默然/行至聊城/遇疾/俄而化及为窦建德所破/才复见虏/心弥不平/数日卒/时年七十三C．诸人默然行至聊城/遇疾/俄而化及为窦建德所破/才复见虏/心弥不平数日/卒/时年七十三D．诸人默然/行至聊城/遇疾/俄而化及为窦建德所破/才复见虏/心弥不平数日/卒/时年七十三19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．藩邸，是藩王或诸侯之宅第，文中指晋王的住所。邸，泛指王侯的住宅。B．驾，可特指帝王的车乘，也借指帝王；幸，封建时代称皇帝亲临。驾幸，指天子驾临。C．东都，指复都制体系下位于东方的都城，隋朝时都城是长安，东都指开封。D．弑逆，古代指下杀上、臣杀君的忤逆行为，文中指宇文化及杀害隋炀帝。20．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．赵才英勇善战，深得倚重。赵才骁勇英武，擅长骑马射箭，高祖时屡立战功；因是王府旧臣，深得炀帝赏识，多次升迁，官至左候卫将军。B．赵才粗鲁耿直，言语无忌。在随场帝巡视途中遇到公卿的家人违反禁令，他都恶语斥骂，毫无顾忌；尽管有些人对他很不满，但也无可奈何。C．赵才忠于炀帝，直言进谏。赵才对炀帝极为忠诚，恭敬勤垦，毫不懈怠；他冒死劝阻场帝驾幸江都，结果惹怒炀帝，被交给执法官吏处置。D．赵才明悉国势，深谋远虑。赵才洞悉国家危亡之势，劝炀帝返回京城安抚百姓，为此与虞世基产生争执，因炀帝犹豫不决，两人互相怨恨，退出朝堂。21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时帝每有巡幸，才恒为斥候，肃遏奸非，无所回避。（2）化及遣席德方矫诏追之。才闻诏而出，德方命其徒执之，以诣化及。六、古代诗歌阅读阅读下面杜甫的两首诗，回答问题。客至舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。宾至幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。22．《客至》一诗的韵脚为（

）A．两个 B．三个 C．四个 D．五个23．下列对这两首诗的理解，不恰当的一项是（

）A．《客至》篇首以“群鸥”引兴，篇尾以“邻翁”陪结。在结构上，作者兼顾空间顺序和时间顺序。从空间上看，从外到内；从时间上看，则写了迎客、待客的全过程。B．《客至》颔联作者采用与客谈话的口吻，前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之浓厚，使后面的酣畅欢快有了着落。C．《宾至》“老病人扶再拜难”写自己老病，需人搀扶，不能尽礼，在致歉中隐含着诗人有老友来访的万分喜悦。D．《宾至》诗题虽突出“宾”字，但在写法上，却处处以宾主对举，实际上突出的是诗人自己。24．主人对“客”和“宾”各自表达了怎样的态度？试分别结合两首诗的尾联简要分析。25．阅读下面这首宋诗，完成问题。登快阁黄庭坚痴儿①了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼②聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。【注】①痴儿：作者自指。②史载阮籍善为青白眼，“见礼俗之士，以白眼对之”，“籍大悦，乃见青眼”。(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句“了却”二字，说明诗人痴迷于公务，在完成工作之后才登阁赏景。自称“痴儿”则让诗作有了一些自嘲、兀傲之气。B．诗人登上快阁，倚栏远眺，“倚晚晴”三字不仅传神地写出了诗人的情态C．“朱弦”指琴，“佳人”指知音，诗人运用典故，知音难觅，唯幸有美酒聊以遣怀。D．“归船”“与白鸥盟”表明了诗人决意归隐江湖，追求不存世俗机心、自由洒脱的生活。(2)本诗颔联与杜甫《登高》颔联都写登高所见秋景，但表达的情感不同。请结合诗句作具体分析。七、选择题26．对《拟行路难（其四）》的理解和分析，不正确的一项是A．《拟行路难(其四）》抒写诗人在门阀制度的重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情。B．作者运用比兴手法，那流向“东西南北”的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。C．诗人并没有直面人间的不平，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。D．“吞声踯躅不敢言。”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。因为诗人即使大声呼吁，也于事无补。27．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（

）①清代曹雪芹说他的《红楼梦》：“满纸荒唐言，把辛酸泪。都云怍者痴，谁解其中味!”②此后，诗人杜甫也叹息“百年歌肉苦，未见有知音”。③宋代的黄庭坚则慨叹“世上岂无千里马，人中难得九方皋”。④东汉诗人曾悲叹“不惜歌者苦，但伤知荇稀”，说出了没有知音的苦闷。⑤他们都异口同声地焦急地召唤着“知音”，希望自己的作品能得到人们的赏识。A．④③②①⑤ B．④②③①⑤ C．⑤④②③① D．⑤④③②①28．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（

）《老学庵笔记》乃陆游晚年所作，所记内容多为其亲历或亲见、亲闻之事。难能可贵的是，此书迥异于仅记述事实或转抄他书的丛札性汇编，具有鲜明的识见。除评判性的断语外，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，体现了他一以贯之的立“大节”、辩邪正的思想倾向。A．并无透露出陆游的思想立场和价值判断，哪怕一些条目的设置、笔法的使用等B．还有一些条目的设置、笔法的使用等，无不透露着陆游的思想立场和价值判断C．处处透露着陆游的思想立场和价值判断，包括一些条目的设置、笔法的使用等D．即使一些条目的设置、笔法的使用等，也都透露着陆游的思想立场和价值判断八、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。我们经常用“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”来强调经验积累的重要性，但“操千曲”“观千剑”只是限于某一生活领域，对于文艺工作者来说还远远不够。老舍曾说，“我以为写小说最保险的方法是知道了全海，再写一岛。”任何艺术作品的创作都不是孤岛行为，(

)，学识首先来源于火热的人民生活。“关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情”，道听途说或闭门造车，作品必然是隔靴搔痒。只有走进生活深处，体悟生活本质，吃透生活底蕴，才能把真实的生活变成感人的故事、丰满的人物、优美的旋律，作品也才能打动人心。学识的获得还需要艺术工作者多读书识理，多向其他知识领域扩展、突围。陆游说:“诗岂易言哉!一书之不见，一物之不识，一理之不穷，皆有憾焉。”但凡艺术莫不如此。艺术工作要“专”，“专”可以让我们在某一领域站稳脚跟，但要使作品产生质的飞跃，艺术家见识要广，学问要博。如鲁迅所说，“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就会非常有限”。29．依次替换文中加点处的成语或俗语，不恰当的一项是（

）A．弱水三千，只取一瓢饮 B．捕风捉影或向壁虚构C．劳而无功 D．概莫能外30．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．即要修炼学识，必须先对与小岛相连的整片大海全面了解B．必须先对与小岛相连的整片大海全面了解，即要修炼学识C．即要修炼学识，必须先全面了解与小岛相连的整片大海D．必须先全面了解与小岛相连的整片大海，即要修炼学识31．正如陆游所说“一书之不见，一物之不识，一理之不穷，皆有憾焉”，结合你的体悟，对下列诗句中划线的意象进行品鉴，选出内涵或寄托的情感相同的一项（）A．千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。B．朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。C．锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。D．自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。飘飘何所似，天地一沙鸥。阅读下面的文字，完成下面小题。“12·13”国家公祭日是一个令无数人心痛的日子,它着一段需要铭记的历史。82年前的12月13日，侵华日军野蛮侵入南京，在长达40多天的惨绝人寰的大屠杀中，30多万同胞惨遭杀戮，人类文明史上留下了最的一页。那段苦难深重的历史、山河破碎的血泪、满目疮痍的痛楚、生灵涂炭的悲剧，刻在每一个中国人的心灵深处，构成中华民族共同的记忆，每一次回想起来总让人痛彻心扉，每一次重温之时总让人悲痛不已。时光荏苒,远离战争的烽火，告别亡国的危机，今日之中国已经成为一个具有保卫人民和平生活能力的伟大国家；沐浴着改革开放的春风，成长在社会主义中国的宽广怀抱中，（

）。，任何时候，唯有铭记历史才能开创未来。以悲壮的一段历史的复原与定格表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递的中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念。国家公祭日设立以来，爱国情感的力量在，走和平发展道路的决心坚定不移，迈向中华民族伟大复兴的脚步铿锵有力。32．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(

)A．显示

幽暗

前事不忘，后事之师

汇聚B．显示

黑暗

前车之覆，后车之鉴

会聚C．昭示

黑暗

前事不忘，后事之师

汇聚D．昭示

幽暗

前车之覆，后车之鉴

会聚33．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(

)A．已经实现历史性转变的中国人民站起来、富起来、强起来了B．今日之人民已经实现了从站起来、富起来到强起来的历史性转变C．今日之人民已经实现了历史性转变，站起来、富起来、强起来了D．站起来、富起来、强起来的中国人民已经实现了历史性转变34．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(

)A．以悲壮的一段历史的复原与定格表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传达的中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念B．以悲壮的一段历史的复原与定格表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念C．以一段悲壮的历史的复原与定格表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递的中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念D．以一段悲壮的历史的复原与定格表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念九、语言表达35．下面是一位年轻导游为某中学“巴蜀名人研究团”的同学准备的解说词片段，其中有五处词语使用不当，请指出并作修改。女士们、先生们，欢迎大家莅临杜甫草堂游览！今天我作为大家的导游深感荣幸。在游览过程中，大家有任何疑问，我都会不吝赐教。杜甫草堂是我国唐代大诗人杜甫在成都的故居，建筑古朴典雅，园林清幽秀丽。因为杜甫在成都创作的诗歌给我们留下了宝贵的文学财富，所以杜甫草堂被誉为中国文学史上的一块圣地，吸引无数游客前来拜谒。现在，让我们一起走进杜甫草堂，瞧一瞧杜甫的风采吧！36．下面是一则征稿启事，存在四处语病，请找出并加以改正。说起陆游，对同学们一定不会陌生，他一生留下大约9000多首诗歌。本小组拟将陆游诗歌作为研究重点，以学习诗歌写作，陶冶性情，放飞心灵。诚邀热爱诗歌并对陆游有所了解的同学加盟参加。请于本月15日前，将自荐信投入图书馆大厅里的“陆游研究”信箱。陆游研究小组2010年1月5日37．下面这副对联的上联引用了鲍照《拟行路难（其二）》的诗句，请引用《拟行路难（其四）》的诗句拟写下联。上联：“如今君心一朝异，对此长叹终百年”，婉转深沉，流露弃妇哀怨悲苦意。下联：十、小阅读-课内客至杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。【注】客至：客指崔明府。杜甫在题后自注：“喜崔明府相过”。明府，唐人对县令的称呼。相过，即探望、相访。下列对本诗的赏析，不正确的一项是<u><spanleftindentquesindex="38">38</span>．</u>A．诗人先从户外的景色着笔，通过“屋舍、春水、群鸥”等意象，营造了一幅萧瑟凄凉、孤寂冷清的意境。B．“但见群鸥日日来”，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。C．诗人盛情款待，频频劝饮，竭