吉登斯-社会学

什么是社会学发展中的社会学观点：社会学想象力，社会学的角度是跳出个人情境的即时性，去在更广阔的背景下思考问题，想象自己已经离开了日常生活的熟悉的惯例。本文的例子是“咖啡”：联系到了它的价值，作用，社会与经济关系以及全球化等问题。这就是想象力的结果。研究社会学：个体性的背后反映额是整个大的社会背景，社会学就是要研究社会对个体的塑造以及个体对自我的塑造之间的联系；社会结构：我们生活的社会情境不仅仅包括随机发生的形形色色的事件或者行动，也包括通过特点鲜明的方法结构化了的，成形的事件和行动。社会学对我们生活的帮助：A.文化差异意识；B.政策效果的评价，对特点政策的影响的后续的调查才可能实现吧；C.自我启蒙，增进对自己的了解，解读大的政策或者制定自己的政策来帮助自我；社会思想的发展：早期理论家：法国大革命和工业革命瓦解了传统的生活方式，思想家们一方面研究为什么会产生这样的社会结构，一方面研究过程。奥古斯特·孔德：社会学的创建者，三阶段律：他认为人类经历了神学、形而上学和实证三个阶段。提倡建立社会学为核心的新宗教“人性宗教”（崇尚科学）。埃米尔·涂尔干：他主要探讨的三个问题是：社会学作为一门经验性学科的重要性；第二，个体的出现和一种新兴的社会秩序的形成；第三，社会中道德权威的来源和特征；他关注对社会事实的研究，社会事实的特点是：它是行动、思想和感觉的方式，对个体有着强制制约的力量，这种制约包括：直接的惩罚、社会拒绝（行为不被接受）和简单的误解（言语上的冲突）。同时，他关注社会团结和精神团结（使社会免于混乱的原因），他认为劳动分化程度低的传统文化是以机械团结为特征的。他将社会因素带入自杀行为中进行研究。卡尔·马克思：他主要寻求对当今社会的变革的解释。第一，他指出资本主义社会两大因素：资本和工薪劳动者，所以资本主义社会最主要的特点是阶级矛盾；第二，历史唯物史观，他认为社会变迁的根源是阶级矛盾（经济因素），资本主义会被另外一种我们称之为社会主义或者共和主义的社会所替代。马克斯·韦伯：社会变革的原因：除了经济因素，还应该包括理念和价值观；第二，他认为社会学应该更多的关注社会行动，而不是结构，尤其要理解这些行动背后的意义，比如说文化观念和价值有助于塑造社会和个人的行动，基督教对资本主义的兴起的影响就是其中的例子；第三，理想型理念。它是研究和分析世界的模型，通过对比，可以完成对真是世界的任何情形的理解，但是理想型是什么呢，只是一种不存在的纯粹的形式吧。第四，合理化。是指依据效率原则、以技术知识为基础所建立起来的社会和经济生活组织。在他看来，工业革命和资本主义的兴起都是更加趋向合理化的明证，科学和大规模的组织（科层制）的踹西安支配着资本主义，但是他担心这种制度的潜在的压抑性和非人性化会对民主化产生消极影响，尽管摒弃愚昧和迷信意味着进步，但是过度的追求财富和进步同样也会带来问题；哈里特·马蒂诺：女社会学家，她认为：首先，研究社会学，应该研究它的方方面面，包括政治经济和社会制度等；其次，她加入了社会学对女性的关注。最后，她指出社会学家应该不紧急是观察，还要采取有益于社会的行动。更近期的社会学视角：功能主义：认为社会是一个复杂的体系，社会学应该在总体上研究社会各部分之间以及与整体之间的相互关系；而要研究这些，就要明白社会各个组成部分之间的合作都是为了社会整体利益；其次，功能主义者强调道德共识对于维护社会稳定和秩序的重要性。缺点：过分强调整合而忽视了导致它可能分裂的因素；第二，没有重视内部的创造性社会行动的作用（不懂）。冲突理论：强调社会内部结构的重要性，把社会看作是追求各自利益的不同的群体组成的。但是片面，忽视了那些和谐和共识的东西。社会行动论：对社会行为和社会互动比较关注，加重分析个体怎么样通过调整自我去适应彼此和社会的。符号互动论：对语言和意义的重视，认为语言创造了人的个体性，可以使人观察到自己，而个体间的互动被看成是符号的互动，这里的符号可是一个手势或者一句话甚至一个眼神，所以符号是广泛的，它关注人际交往的细节，以及如何利用这些细节去体会他人的言行，但是忽略了社会权利和结构对个体行动的限制。第2章文化与社会1.文化的概念：A.文化是一个社会成员或其群体的生活方式，包括他们的服饰、婚俗和家庭生活、工作模式、宗教仪式以及休闲方式。既包括社会文化的无形方面：信仰、观念和价值（文化内容），也包括有形的方面-实物、符号或技术（表现着文化的内容）。B.价值：用来确定在以特定文化中什么被认为是最重要的、值得的和合意的抽象观念。规范：反应和体现了某一文化价值的行为规则。价值和规范会塑造一个群体中的文化成员在环境中的举止。但是尽管价值观和规范会根深蒂固，它们也会随着时代而变化，比如格陵兰的爱斯基摩人（关于微笑的例子）。C.文化多样性，文化信念和习惯存在着多样性。亚文化：一个较大社会中的民族或者语言，也包括任何模式上不同于社会其他部分的人群分支。和反文化一样，它们也排斥着流行的社会价值观，通过这种方式，表明自己的观点或信念，对社会产生一定的影响。D.种族中心主义，指的是通过与自身文化作对比去评判其他文化。文化相对主义：以文化自身的价值和意义来研究一种文化。比如塔利班的纯穆斯林国家建设中对妇女要求的问题，如果仅仅拿西方平等自由去解读，会产生极大的矛盾，因为其社会历史形态和政治制度不一样，但如果就任由上世纪穆斯林的传统的标准来严格要求今天的穆斯林妇女，这样的举措显然跟不上时代的步伐，显得迂腐而又落后。第二个例子是雷盖舞音乐的形成，它是不同社会群体之间的交往导致的一种全新的音乐形式，它的形成反应了西非人全体教网的历史，表达了一种政治的、精神的和个人意义的历史。（这里有提及奴隶制）2.社会化A.什么是社会化：指的是婴儿或者新的成员学习那个社会的生活方式的过程，在这个过程中婴儿会变成一个有自我意识和行为认知能力的人，（婴儿和新的社会成员）并对那个社会的规范等烂熟于胸。人类通过社会化而学习到文化。B.社会化的阶段：第一是初级社会化，发生在幼年和童年时期家庭作为这要机构教会了婴儿习得了语言和基本的行为模式。第二是次级社会化，从童年时期一直持续到成年期，学校等社会机构通过社会互动帮助人们形成了社会上的价值观、规范官和信仰。C.社会化的作用，将不同的世代连接起来，主要是通过家庭教育，父母对子女的知识和行为价值等的传递。D.社会角色：定义：与某人给定的社会地位相称的社会期待，个人通过不断推进的社会互动过程逐步理解并接受社会角色。这里需要注意的是个人并不是被动地去接受社会期待，而是会能动地适应和接受自己的社会角色。E.认同：可以用来赋予他们是谁和什么对他们有意义的理解相关。包括自我认同和社会认同。社会认同指他人赋予某个个体的特征，一般人拥有多重社会认同，比如说一个人既是母亲又是校长同时也是政协委员，因此社会认同是一种集体的维度，表示出个体与其他人相同性；自我认同指的是自我发展的过程，个人形成对自身和周围的世界的独特的感受。两者相互联系，个体可以在与社会的互动中将私人世界与公共世界联系起来，进行自我塑造，反过来由印象管理：有点类似于刻板印象，这里涉及到社会角色：即社会界定的期望，并要求处于某一社会地位和位置的人去遵循。人们迫使别人依据他们的所期望的方式作出反应，这就是印象管理；先赋地位，根据你的种族、性别或年龄等生物属性“指定给你的”；自致地位：通过个人努力获得的。但是也包括一些主要地位：比如说性别和种族的。前台和后台：扮演角色的正式场合；后台：为前台表演做准备的地方。私密场合中经常会有很多角色扮演，为了更好的接触和自我心理接受；个人空间：文化差异决定个人空间界定的差异；个人空间区域：A.私密距离，爱人、父母之间；B.个人距离：朋友、熟人之间；C.社会距离：采访；D.公共距离：面对观众讲话。时间和空间的互动钟表时间的国际化标准给时间上的互动提供了一个基础，建构主义认为：在现实的社会构建中，那些被个体和社会理解为现实的东西，往往是个体和群体社会互动的产物。但也有人认为：最初的行为时客观的，但是被贴上了主观的标签。互联网改变了传统的社会生活和时空秩序。接近的冲动，由于互联网的普及，电子交流的增多和面对面交流的减少，一些研究者认为个体有一种在大家共同在场或者面对面的情境下与别人相见的需要，这就是接近的冲动。所有的互动都是在时空中进行的，可以通过考察互动在时空内的活动来“分区”。课后问题：问题1，如果社会成员之间没有共享的背景假设，社会生活是否可能？

答：不可能，社会成员之间的互动必须要遵循一定的规则才能继续。就像加芬克尔的实验一样，当人们最容易忽视的微不足道的谈话习惯没有被遵守的时候，交谈中的人们就会很尴尬，甚至愤怒，这种互动关系也会中断。我们的日常生活可以保持如此稳定和有意义，就是因为我们对自己说了什么，为什么说等等的文化背景假设是一致的。我们根据不同的情景赋予不同的意义，根据意义的自我阐述获得该情景下的共享定义，然后根据共享定义进行关系的交往。2.怎样才能看上去充满自信？根据戈夫曼的拟剧理论，人类互动的最重要特征就是印象管理或自我呈现，为了使他人按照我们的愿望看待自己而在他人面前展示自我的努力。举个例子，比如说，一个人去公司面试，他希望给面试官留下认真，得体，大方，能干的印象。那么他在选择衣服的时候就不能选择牛仔裤和休闲短袖，而是应该选择西服和领带。

印象管理是有目的的。行动者可能带有欺骗，迷惑对方的意愿，其目的就是能够更好的控制别人的行为。通过印象管理，诱导对方做出符合自己希望的行为。问题3：电子交流能够取代面对面的互动吗？

答：不能。根据西方社会学家的调查，个体有一种在大家共同在场或者面对面的情景下与别人相见的需要，他们把这种需要叫做接近的冲动。我认为，电子交流还是趋向于非人格化的。即便是以生物学的角度来说，人与人的直接沟通也是人类祖先遗留的交流方式，很难改变。电子交流的速率是很快的，但是他远不及一次面对面的交流所得到的信息丰富。人类的信息百分之六十五是通过非语言交流来传递的。在电子交流方面，表情，手势等等方式的不能实现，是他的硬伤。所以，面对面的互动还是最主要的交流方式。性别与性背景：逻辑来源：在影响社会互动中，有一种角色定位，先赋地位和自致地位，而在先赋地位中有一些主要的因素：性别、种族等等。或者说影响社会互动的主要因素是性别、种族。性别差异：不仅仅是身体上的，也是心理上的。A.社会学家区分了性与性别：性是男女之间的生理差异；而性别指的是男女之间心理、社会和文化的差异。B.原因分析：第一种观点：性别差异是由遗传所决定的，具有生理学基础。第二种观点：性别差异是社会化的结果：人类通过家庭学校和媒体等社会机构而学习到性别特征。这种性别社会化开始于婴儿时期，内化哪些看上去符合他们性别的规范和期望（比如说男孩被强制的或者非强制的力量不被允许玩洋娃娃），从而选定与他们相称的“性别角色”以及男女认同（男女气质）；第三种观点，性别差异是社会建构的结果，社会影响和技术发明可以改造一切人的基础。C.性别认同的两种理论：弗洛伊德的性别发展理论：有没有阴茎是男性和女性气质的象征，父亲充当着纪律代理人；乔德罗的性别发展理论：对于母亲持续性依恋的丧失对界定男性气质而不是女性气质，母亲是纪律代理人。性别不平等性别不平等主要是指男女在享有权利、地位、声望等方面的差异。原因：第一种，功能主义认为这种性别的差异和劳动分工正适合社会的平衡，有利于社会的稳定；第二种自由女性主义认为可以从社会和文化态度上（社会的男性至上主义和女性的歧视）对此作出解释，并试图通过法律途径来解决这种现象；第三种激进女性主义则认为父权制才是造成不平等的原因；第四种，黑人女权主义者则认为种族、阶级、性别等因素综合起作用。女性气质、男性气质与性别关系性别关系指的是社会中男女之间的互动模式化互动；性别秩序的存在于男性对执行的支配基础上，其原因包括：1，劳动，劳动的性别分工（家庭内部和劳动力市场）；2，权力，暴力组织或者意识形态方面的差异；3，投注，私密，情感和个人生活中的动力学，包括婚姻、性行为和孩子养育。但是由于广泛的社会经济变革，传统的男性气质正在衰弱。性别等级，文化霸权对全体实施社会统治，包括霸权的男性气质，从属的，同性恋的（左侧），右侧：从属的女性气质，受强调的（女权主义者），反抗的女性气质等。人类的性性行为具有鲜明的生理基础，但是大多数的性行为是习得的而不是天生的（其实同性恋也是可以被改造或者影响成的）；性实践则因为文化差异而有不同的变现，西方社会长期受基督教的影响而严格要求性行为的生育功能；在大多数社会中，对于男性哈女性的双重标准也是不一样，往往对男人更宽容。但是今天已经开放和进步很多了。同性恋倾向和卖淫：卖淫产业化是谁之过。课后习题：与更广泛的社会变革相适应，未来十年间将会出现怎样的新型男性气质和女性气质？男性和女性气质是指社会学上所说的男女之间心理、社会和文化的表现，一般来说性别气质的形成基于生物学基础，也是社会化或者说文化习得的产物。康奈尔对于传统性别差异的研究表明社会存在着性别不平等，即男性气质表现出一种霸权和绝对主导的特点，而女性则是温顺和从属于男性的特点。一方面，性别秩序的存在基于男性对女性的绝对支配，另一方面，社会中的文化霸权使得性别等级中霸权男性的气质居于首位，决定女性气质的形成。但值得注意的是，广泛的经济和社会变革正在影响并使得新型的男性气质和女性气质的形成。这种变革包括：第一，制度化危机，由于离婚，强奸等方面的立法，以及一些税收和养老金方面的经济问题，男性支配女性的合法性正在减弱；第二，性状态危机，异性恋的主导地位被同性恋和双性恋等力量所冲击；第三，利益形成危机，新的社会利益与旧的性别秩序不容，女性在经济活动中贡献正在逐步增长。这种新型的男性气质表现在“报复性男人”的增长和新男人的出现，前者是指对新型男性的猛烈的抨击，后者是指一种强壮的但温和的男性的出现。当然也包括一些“软化”或者“女性化”男性的出现，但目前为止这还不是主流。在新型女性气质方面，女性更加的独立自主，不再是男性的从属者，更多的女性走出家庭走向社会，甚至也出现了“男性化”的女性。社会互动是以何种方式围绕着假定的异性恋规范被结构化的？假定的异性恋规范被结构化强调了异性恋在社会两性关系中的主导地位，它主要得益于性别秩序和不平等的性别等级的存在。正是男性把持的社会权力通过日常的互动和实践孕育并维持了性别的不平等和异性恋的结构化。这种社会互动主要包括：第一，劳动的性别分工，既包括家庭内部的分工，比如说家务和养育孩子，也包括劳动力市场的的分工（职业隔离和不公平报酬），女性通常在家庭中及承担家务也承担着养育孩子的重任，在市场上更是经常遭受到不公正待遇；第二，权力。国家、机构和家庭中权威大多把控在男性手中，暴力和意识形态等社会关系也同时在起作用。第三，投注。指的是私密、情感和个人生活中的动力学，包括婚姻、性行为和孩子教育，在投注上的主导地位也使得男女关系不平等。身体社会学：健康、疾病与衰老1，身体社会学关注社会对身体健康和疾病等的影响。健康的社会基础：阶层和健康，在单一的工业化国家中，穷人的健康状态比富人要差，更容易生病护着染上传染病；在不同国家之间，穷国的人均寿命短于富国；原因，一方面是财富，一方面是饮食和生活方式的文化或者行为因素影响了健康的不平等。失业、低标准化住宅和恶劣的工作条件等结构性影响也被人所研究。性别与健康。女性寿命平均长于男性，但是受疾病的烦扰更多。种族与健康。不能绝对地认为某个种族的健康状态更好，但是要考虑不同民族的物质条件和社会因素对这种不平等健康状态的影响。逆向照顾法则：社会调查表明健康最差的群体经常居住在资源较少的地区，这会导致不均等的保健供应趋势。医学与社会生物医疗康复模式：基于科学的客观治疗。（由于忽略病人意见等而受到批评）人口统计学对公共卫生的重视。生病的体验，即病人和他周围的人如何体验不适、慢性病或残疾。符号互动主义考察了人们在日常生活中如何应对疾病和慢性病。健康与衰老老年学：对衰落和老年人的研究。人口“银发化”（65岁人口大量增加）衰老一方面给个体自由，从抚养子女和劳动力市场中解脱出来，另一方面也给社会、经济和心理压力。近年来，年龄不再那么受到歧视了。第七章家庭1.基本概念：A.亲属制度：是由遗传关系纽带组成的，或者是由婚姻所引起的关系年代组成的；家庭：是一个负有抚育孩子责任的亲属群体；婚姻：以一种社会所允许的性关系生活在一起的两个成年个体之间的联结；核心家庭：一对已婚夫妇（或单亲）与自己的孩子（或领养的孩子）一起生活的家户；扩大家庭：一对已婚夫妇与其子女和子女之外的亲属居住在一起的的家户，或者是彼此间有密切的、持久的关系；B.现状，核心家庭的主导地位正在减弱，家庭呈现多样性的症状。家庭研究方法：功能主义：强调家庭作为社会基本机构之一对社会的维稳作用，尤其家庭对儿童初级社会化的作用；女性主义：研究家庭关系中劳动分工和权利关系的不平等现在家庭婚姻关系的一些变化A.单亲家庭、再婚、重组家庭、缺席父亲、不要孩子的妇女B.婚姻出现了一些替代的形式：同居的增多，男女同性恋的增多。C.家庭生活中也出现了一些暴力和儿童性虐待关于家庭价值观的争论婚姻不再是获得经常性体验的条件，也不再是经济活动的基础，而是个人自由和快乐的普遍追求。婚姻和家庭仍然是牢固确立的制度，但正经受着巨大的紧张与压力。第八章：犯罪与越轨行为1.越轨：违反人们所普遍遵循的规则的行为；犯罪：对法律不遵守的行为。2.解释犯罪和越轨A.早期理论：生物学解释为：遗传决定（个人内在品质）；心理学解释：失常的精神状态。B.社会学理论：功能主义：社会结构紧张和道德缺失的结果。失范：个体所接受的社会规范与个体所接触的现实不符而感受到的压力，但也有学者认为是社会上没有明确的标准来指导人们的行为；亚文化解释关注团伙的等群体，他们抵制主流文化而弘扬一些非主流的越轨行为和不良习惯（与社会权力和权力的影响有关）；互动主义认为犯罪和越轨行为是通过与他人的互动中习得的；标签理论则认为给某人贴上越轨者的标签会强化他们的越轨行为，它假设任何行为都是无犯罪的，那么为什么这些行为会定义为越轨呢？为什么是这些群体而不是那些群体被贴上标签；冲突理论认为社会结构、社会群体间的利益冲突，及精英们对权利的维护造成了犯罪和越轨行为（权力的不平衡和社会的不公正等问题），新左派实在论作为犯罪学的一个分支，认为应该多关注受害者，强调法律对社区和内城的控制；控制理论则关注限制犯罪的方法，目标强化和零容忍管理来控制犯罪，破窗理论认为一旦社会无序了，那么犯罪就会增多。犯罪与犯罪统计：有的犯罪会记录在案，但是有的犯罪却追踪不到，被称之为“黑色人物”；风险社会减少风险的策略：增加警力，社区管制等，监狱（其效果有待考察）犯罪的受害者与作恶者女性的犯罪率比男性低，通常是受害者，尤其对强奸有着深度的心理恐惧，而男性的犯罪多与失业有关。同性恋男女作为社会边缘人，常成为受害者，而且被舆论认为是“活该”。白领犯罪与公司犯罪指的是社会中富裕人群的犯罪，对社会危害比较大。有组织的犯罪行为是指制度化形式的犯罪活动，计算机等科学技术的发展增添了新的犯罪行为，比如说电子西海前和网络诈骗。种族、族群与移民基本概念：种族：体制上的特征，比如说肤色；但在社会学意义上，一些人为其具有可区分的文化特征；族群：使一个人类团体区别于其他人类团体的社会实践和观点。这些族群的主要特征可以有语言、历史或者祖先、宗教服饰等。并且这些差别是后天习得的，在社会实践中形成的。少数族群就是其成员在深灰中被多数人歧视的族群。但是正是由于这种歧视因此他们会更团结，对族群更加忠诚。C.种族主义：将个人的品行主观地与其特殊的种族（身体特征）联系起来。制度种族主义：纳入现存制度的种族歧视模式。旧的种族主义是通过生物优劣来表达种族主义态度，新的则是通过文化概念。方式：偏见和歧视，寻找替罪羊和转移视线。解释种族主义和种族歧视心理学的，刻板印象和寻找替罪羊，社会学的，族群中心主义（即根据自身的文化标准来评价其它群体文化。）、族群封闭性与资源配置（财富、权力和社会地位的不平等），而一些现代的矛盾理论则认为有一些种族歧视，比如说白人对黑人的歧视只有通过联系历史和政治经济关系才能理解。种族融合三种模式：1，同化，新移民群体接受在社会上占统治地位的观念和语言。2，熔炉模式，具有不同文化和观念的族群融合到一个社会中。3.多元文化，种族群体同时分别存在，同时参与到经济与政治生活中。种族融合也以为这种族矛盾，种族清洗和种族灭绝在历史中都曾出现过。移民定义：以定居为目的从一个地区或社会到另一个地方或社会的人口的移动。全球移民指的是人口跨国界的移动。国外散居指某一族群人口从祖国向国外地区的分散。移民政策越来越严格，如今非法移民增多。课后练习值得看一看，可能与孔子学院的相关问题结合在一起。文化多元观念有什么价值？你能在世界上任何地方工作和生活吗？第十章阶级、社会分层与不平等1.社会分层是社会层次或水平的划分，常基于财富、权利等方面的不平等，强调社会中个人所处位置的不平等；传统的分层制度：奴隶制度、种姓制度（印度教）、等级制度和季节制度，前三种是封建社会中法律和宗教所决定，后一种源于源于社会生活中的各种惊异因素。B.现在存在的主要是阶级理论，有三种主要的分层理论：第一种：马克思：强调阶级因素，认为社会经济结构的特征（生产资料的所有归谁，阶级中的剥削关系）决定了阶级；第二种，韦伯，除了经济因素，还考虑了地位（地位指个体或者群体所具有的声望或者“社会荣誉”）和政党（为达到特定目标而积极活动的团体）的影响；第三种：赖特认为资本主义社会中三种控制经济资源的方式是：对投资或货币资本的控制；对物质资料生产方式的控制。测度阶级：即阶级划分法，经常以职业作为阶级划分的方法，但是忽略了那些在经济上不活跃的人口（学生、流浪汉），戈尔德依据市场秩序（个人工作水平、工作安全）和工作秩序（职业内部的控制、权力和权威等问题）来研究针对社会流动人员的划分方法。B.近年来，越来越多的人关注生活方式和消费模式这类文化因素对阶级地位的影响，所以阶级的决定因素不再只是职业，更多的是围绕生活方式的一种评定方法。C.性别与分层，阶级分层一般主要针对男性，但是女性的有偿工作等也会对阶级分层产生一定的影响。D.社会流动，需要注意的是社会阶层一直是在向上向下或者平级的流动着，不是一成不变的，个体的阶级地位是继承的，也可能是自己争取来的。代内流动：个体在工作的过程中，撤回层次向上或向下的移动；代际流动：代与代之间的移动。当今西方社会的阶级情况上层阶级由少数富人组成，他们既有钱又有权力。中产阶级，主要由从事白领工作的人组成，主要是一些受过高等教育或者职业技能高超的人组成；下层阶级主要是从事体力劳动的人组成。：贫困、福利与社会排斥（阶级的延伸：下层阶级）绝对贫困：缺乏保持健康和身体活动的基本资源；相对贫困：评价一些人的生活条件与大多数人的生活条件之间的差别。测量贫困：贫困线，官方测量主要依据救济金的分配来测度，在贫困线之下就可以说是生活在贫困中；贫困的主观测量：人们对于一个可接受的生活水平所需要的条件的理解。解释贫困贫困者存在于每一个地区，大多是老人、病人、儿童等，贫富差距的不平等也可能造成贫困。为什么贫困？第一种，“贫困文化”和“依赖文化”指出，由于技能的缺失或者道德方面的原因，贫困者无法在社会上取得成功，依靠福利救济而不是自力更生；第二种，认为贫困是更大的社会过程的结果，资源不平衡分配等因素构成了结构不平衡，引发了贫困。贫困具有流动性。下层阶级：处于社会边缘，生活在严重困境中的一部分人。社会排斥：个体可能隔断全面参与更广泛的社会的过程。无家可归是社会排斥的最极端的形式之一。通常与犯罪有关。国家如何解决贫困问题：提供福利补助。基于公民权的补助，分为三种类型：社会民主制（完全去商业化，代表者英国）、保守公司主义制（主要是维持社会的稳定）和自由制。但面临着的问题有：资格审查，造成国家财政负担，效率低，官僚作风等问题，所以后来保守党（撒切尔和里根政府）进行了福利的削减，转变如下：政府把提供服务的责任部分转移给志愿者组合，促进了福利的私有化，另一方面将市场原则引进公共服务救济减少了开支并提高了效率。去制度化：原本由国家（或机构）中照顾的个体重新返回家庭和社区的过程。现代组织组织：一群人为实现特定目标的联合。比如说：商业公司、政府机构、监狱等科层制——组织的本质，指的是包括一个明确的权威等级。特点：1，成文规定制约管理者组织内部成员；2，成员之间的组织内部工作和外部生活应该分离开来。3，组织成员并不拥有他们用来工作的物质资源。B.提出者：马克斯·韦伯，他认为科层制是把很多人组织在一起的有效方式。C.缺点：科层制的仪式化：为了自己，必须维护官方的程序，哪怕可能有另一种可能更合适的解决方法。第二，有时候科层制规则（程序）可能要有限于基本的组织目标。也因此它更适合于例行工作，不适合灵泛的工作环境。第三，寡头统治出现在一些大型组织中，阻碍了民主的发展。D.科层制并不适用于所有的组织，机械的组织是带有等级命令链的科层制度，适合于不容易受市场波动影响的传统的稳定的生产形式，相对的是有机组织：松散的结构，组织的整体目标优先于狭隘的责任。因此它比较适用于计算机软件等创新型市场的不断变化的需求。非正式网络，在同一层次上的初级群体，一系列有凝聚力的忠诚发展起来了，其在组织内部和组织之间的各个层次上的发展也值得关注。福柯的组织理论：组织的物理环境强烈地影响了它们的社会特征的方式，比如说现代建筑与监督的关系，监督包括两种，一种是对人的活动的监管，另一种是保存他们相关的档案和记录。监禁组织比如说监狱和精神病院的建筑风格就是典型的例子。现代组织的变化：性别与组织：女性成员的增多和他们逐渐走上专业和管理岗，但是需要注意的是女性的管理风格依旧采用传统的男性的管理风格。组织的自身重组使得不那么科层化和更具灵活性，尤其一些西方公司喜欢采用日本的管理模式：管理主管更多地与基层工作人员协商，报酬、责任与资历相连，绩效的评级不是针对群体而不是个人。新的信息技术正在改变组织工作的方式，现在许多工作可以通过电子形式来完成，使组织跨越时空，组织的物理界限被打破了，去科层化，韦伯式的科层制作为重要的组织形式逐渐在衰微。工作与经济生活工作：通过脑力和体力的付出将任务完成，以提供满足人类需要的商品和服务。分为有酬工作和无酬工作。重要性：对保持一个的自尊，塑造人们的心理和日常生活周期的结构性很有帮助。它也是经济制度的基础。因素：金钱、活动水平、多样性、时间结构、社会接触、个人认同。职业，一个职业就是用来交换稳定工资的工作。近年来，职业体系发生着翻天覆地的变化，工业经济到知识经济的转变，非手工业者越来越少了，思想、信息和知识形式的越来越多，成为了如今经济的主要支撑。工作中的劳动分工：把工作分为要求专业化的不同职业。导致了了经济的相互依赖，比如说一个汽车的零件可能来自十几个国家。B.泰勒制：针对劳动分工，指出对工业过程进行详细研究，从而将它们分解成为可以精确计时和组织的简单操作。所以一段时间工厂一方面对工人进行严密的监督，另一方面采取奖励制度，以鼓励员工生产。C.福特制：建立机械化大生产，主要针对大市场生产标准化的产品的工业中，如汽车制造。D.高信任制度：总的方针下，允许工人控制他们工作的步骤甚至内容。针对泰勒制和福特制这样的低信任制度而言的。E.后福特制，为了满足多样化的市场需求，灵活和创被最大化了，灵活性专业化、团队工作以及多重技能是三种普遍的后福特制取向。女性和工作：工作场所月家庭分离、劳动力成市场的不平等待遇：从事低报酬工作、职业性别隔离（其实就是男女集中于不同的工作类型）、性别工资差距（女性在一生中平均要比拥有同样文凭的男性挣得钱少。）家庭与工作：家务分工的不一样，尽管女性要外出工作，但仍然要在家务活动中承担更多。但是现在的趋势是男性要比以前做更多的家务了。B.工作与家庭的平衡带来了新的挑战，雇员要工作更长的时间以至于不能长时间地和家人待在一起，因此“有益于家庭”的工作政策用来帮助有工作的家庭平衡个人生活和专业生活，灵活的工作时间制、分担家务劳动、父母亲产假等。失业：工业化国家经常出现的问题，常会带来一些社会和个人心理问题；工作无保障：雇员对未来工作额安全性以及自工作场所中自己发挥作用的一种忧虑意识。职业的消失：组合工人的出现（即员工具有不同的技能，并且很容易地就从这一项工作转换到另一项工作。），灵活性工作的流行与普及。7，值得注意的是：目前在工作的性质和组织中，正在发生着重要的变化，人们的欧阳星选择正在变多，但是有酬工作仍然是一个多样性生活所必需的资源的主要方式。政府与政治政府：官员制定和作出决策的政治机构；政治：使用权力来影响政府活动范围和内容的方法；权力：一个人实现目标的权力，包括面对他们抵制可能会采取的暴力手段；B.政府权威：合法使用权力，合法性来自于被统治者的合意（同意与否）；国家：一个政府机构统治着一块领土，一个国家就诞生了。国家主要依靠法律和暴力手段维持着其政策的执行。B.特点：主权，对一个有明确边界的地域所拥有的的权威，政府在这一区域拥有绝对的权力；公民权：公民观念，对对人民拥有共同的权力和责任并意识到他们在国家生活中的重要性；民族主义：有着共同的信仰和象征，在同一政治团体的意识。C.国家类型（政治制度划分）：君主制、民主制（参与民主制和代议民主制），随着全球化进程地加速，民主制国家已经成为当今世界的主流，但是在发展过程中，随着政治家腐败问题、政府解决社会经济问题不佳等因素，人民对民主制失去了一定的信心，参与度也正在下降。D.政党：通过选举程序来合法控制政府的组织，一般与普遍的政治利益联系在一起。社会变革（政治变革）：A.革命：通过群众运动，并用暴力手段推翻现存的政治秩序。B.社会运动：在正规组织的范围之外，通过联合行动来促进公共利益的一种集体努力。“新社会运动”：20世纪60年代以来，在西方国家出现的一系列社会运动，是对人类社会所不断面临的风险的反应，比如说同性恋运动，环境保护运动等等，因为非物质目标的单一问题并且获得不同阶层的支持，如今，信息技术已然成为他们的一种有力的组织工具。（国际化）民族主义：一系列象征和信念，是人们认为自己是一个独立团体的一部分的意识。随着现代民族国家的发展而出现，有人认为随着全球化的发展，这种意识会慢慢消失，但是直至今日，这种意识依旧兴旺发达。B.没有国家的民族：一个民族群体在声称属于自己的地区没有政治主权的情况，比如说克什米尔地区，以色列和巴勒斯坦争端。随着全球化的发展，民族国家的重要性在减弱吗？答：随着全球化的发展，我们越来越生活在一个“没有边界的世界”里，民族认同正在衰弱。“没有国家的民族”的兴起很可能与全球化有关，因为当全球化发展时，人们经常通过复兴地方认同来做出反应，以此在一个迅速变化的世界中获得安全感，由于全球市场的扩展，国家的经济权利不断减少。但是，因此认为国家的重要性在减弱是不准确的，就某些方面来讲，情况恰恰相反，首先，民族国家已经成为一种普遍的国家形式，与几十年前相比，我们现在拥有着更多的主权国家，很多民族通过各种手段试图成为独立的国家。其次，民族国家在促进全球化发展，维护地方竞争力等方面仍然起着剧组轻重的作用，比如说政府对当地治安的维持以及在创建一个和平贸易环境中的共同努力。，大众传媒与传播大众传媒是以广大受众为目标的传媒传播，包括杂志、电视、报纸等。它在现代社会中起着举足轻重的作用。B.早期的报纸形式和电视研究比较多，现在主要是对互联网等新的传播媒介的影响力正在增强，对电视广播的研究比较多，尤其针对它的社会影响力，但是政府一般直接参与电视广播的行政管理，卫星和光缆技术在彻底改变着电视的本质，政府尽管想但是对电视节目的内容控制力有限。C.新传媒技术的进步：电子传媒，多媒体，这种互动媒体使得个体能够积极的参与到集体的体验中。大众传媒理论：A.伊尼斯和麦克卢强调传播方式对社会的影响，而不是传播内容，比如麦克卢汉：媒介即信息，强调不能媒介的性质所带来的影响人们生活态度和方式的不同。B.哈贝克斯：公共领域的提出，传媒的作用在于它创造了一种“公共领域”，一个可以公开发表舆论和进行公众辩论的场所；C.布希亚在麦克卢汉的影响下，认为电视改变了我们经验中“现实”的意义（虚拟现实世界：一种由人们的行为和传媒图像共同建构的新的现实）；D.汤普森：社会互动的三种类型，面对面的互动，中介式互动（电话、电子链接等的互动），中介式准互动（独白式单方面的互动，比如说电视节目，但现在出现了一种弹幕）传媒的发展与问题传媒的全球化：传媒的拥有着日益集中语大型传媒集团；传媒的私人占有正在侵占公共占有；传媒企业开始成立跨国公司；活动更加多样化（报纸、电影，主题公园等）；传媒公司的合并：电影、电视和新闻等被少数的跨国公司操纵。B.新的世界信息秩序：信息商品的生产、分配和消费的国际化体系。C.问题：传媒公司或巨头单方面的操控，导致民主进程的减缓，或者发达国家传媒的有利位置会过多传播不易于发展中国家的信息，甚至文化霸权主义，造成在传媒上的劣势地位。问题1：政府应该通过限制卫星和有线电视来保护民族文化吗卫星和有线电视是全球大众传媒传播的主要手段，其传播的内容我们可以称之为全球传媒资源。一方面，今天的全球传媒是以美国为首的发达国家主要掌控，迪士尼、时代华纳等大型跨国传媒公司几乎掌控了全球传媒资源的百分之五十以上信息和发布权，因此西方的文化产品可以自由地在全球扩散，并且这些信息商品的传递主要会以“第一世界的观点”在主导，这对发展中国家的发展很不利，可能会冲击到民族文化，因此发展中国家政府需要加以警惕；其次，一些有关性别和人权的传播内容可能与本国宗教和文化格格不入，比如说阿拉伯国家对西方卫星电视的有些节目加以禁止。但是国家不应该一味地限制和禁止全球媒体资源的传入，一方面要在保护自我民族认同的前提下对全球文化进行筛选，取其精华去其糟粕；另一方面，要大力发展本国媒体力量，利用科技创新，基于本国文化，创造出有国际竞争力的文化品牌，形成一条有竞争力可持续发展的文化产业链。问题2：传播的全球化是增进了我们对于文化差异的了解还是消灭了这些差异？教育变化中的教育职能：知识可以在更多的场所，为更多的人保存和消费；工业化的进程让工作变得更加的专业化，需要训练劳动力的文字技能与职业能力。教育的发展趋势：A.信息技术的应用：网络大学的学校形式和互联网的学习形式，但可能会造成“信息贫困”；B.教育私立化：私营公司进入教育活动的管理，一方面有利于提高教育质量，但是其商业性质却遭到了很多人的质疑。C.教学组织方式和教学本身倾向于维护性别不平等，但是现在的女性在教育中比男生取得了更大的成功，“失败的男孩”与更多的社会问题相关，如犯罪和失业等。DX新技术和知识经济的到来正在改变人们对于教育的理解。终生学习的理念正在替代常规的教育观念。教育理论：伯恩斯坦：语言符码：工人阶级使用的是一种限定的符码（一种与说话者自身的文化背景想联系的言语类型。）而中产阶级是一种精密性符码（使词语意义个体化，以适应专门情景的限制）的习得。B.伊利奇：潜在的课程，他指出学校已经变成一个监护机构，而不适正式地学习到具体内容。教育不应该知识限制在专门机构里的一种早期的训练形式，而是谁想学习就可以学习。C.布迪厄，教育与文化再生产：文化再生产（学校与其他社会机构一道使社会和经济的不平等代代相传。）。D.威利斯：对文化再生产的一种分析：学业失败的经验教会他们认识到自己在智力上的局限，接受了自己“低人一等”的，然后喀什投身于发展前景有限的职业。智力与教育：智商和情商（但是没有得到充分的证实）宗教是什么？A.定义：由一系列包括崇敬感情的象征性符号所组成，并与信徒群体所进行的仪式相连在一起。B.形式：最初：图腾崇拜（某种动物或者职务被看成有超自然的力量）和泛灵论（精灵或者魔鬼鱼人类一起存在于这个世界中，有时候甚至还控制着人类）。C.世界三大宗教：基督教、伊斯兰教和犹太教。在这些宗教中，有的是相信一个神，有的是多神，但是像儒教，并不存在任何神灵和超自然的东西的存在。D.组织类型：教会：大规模的，已经建构完备的宗教团体，有一个正规的科层结构和一套宗教官员的等级制度；教会：规模稍小，不太正式的信徒群体，通常是为了复兴已经确立的教会而建立起来的；宗派则是教派的制度化的结果；崇拜：跟教派相似，但是它的联系更加的松散，而且不具组织化。社会学对宗教的解释：共同点，都认为宗教是基于人类现实世界而创造出来的一种幻觉。A.马克思：宗教包含着强烈的意识形态的要素：为深灰中存在的财富和权利的不平等提供了正当的理由。B.涂尔干：重视宗教的团结凝聚功能，认为定期的集会有利于巩固共同的信念和价值。C.韦伯：它在社会变迁中起着重要的作用，尤其是基督教（准确来说是加尔文教）对西方资本主义的推动。（而东方宗教和基督教的区别在于：基督教鼓励人们采取积极地行动去改造更好的物质世界，因此加尔文教作为基督教的一个分支，开始了资本主义的忙呀并打破了封建的桎梏；东方的宗教，比如说印度教，佛教，更注重的是对人们精神世界的追求，因此机关中国在明清时期资本主义就开始萌芽了，但是最后还是没有得到发展）宗教的问题A.男女不平等，宗教组织一般由男性支配甚至在一些宗教中，其神像和象征符号都是男性的。B.世俗化：宗教影响力逐渐衰落。可以从：宗教组织的成员水平、他们的社会地位以及人们的个体宗教情感来来衡量。值得注意的是：宗教的影响虽然在较弱，但是人在继续联合和分化着大部分的人。（美国式个例外，因为它属于移民国家，可能存在着文化过度的作用，即帮助人们更好地去适应当地的文化）C.新宗教团体的出现，有肯定尘世的团体、拒绝尘世的团体和适应尘世的团体。D.千禧年运动，人们期望获得即刻的集体性的拯救而产生的运动，它要么是因为社会发生了一些根本性的改变，要么是人们想回到以前的黄金时代。E末世论：神启事件中有关历史终结事件的信仰。F.原教旨主义：宗教信仰者认为他们应该回到宗教教义的最初意义上。伊斯兰教通过建立政府而产生了深刻印象，比如说阿富汗的塔利班组织，基督教美国则因为多世俗价值和美国社会公认的道德危机的一个回应，而且他们也率先通过“电子教会”（电视、收音机和新技术）来吸引信徒。问题1：如何使宗教和政治组织或者道德信仰体系区分开来？问题2：在什么情况下，宗教既是一种促进社会平衡又是引发社会变迁的力量？城市与城市空间城市化指的是农村人口和城镇人口涌入大城市的过程，现在在世界上的绝大多数地区发展得很快。城市社会学：A.芝加哥学派：利用生物学中的生态模式解释城市化过程，通过竞争、入侵以及交替的过程，城市成为一个有序的“自然区域”，城市被认为是由若干同心圆所组成的，每个同心圆被分成若干部分，中心是商业区，之外是旧城区，之外是郊区。之后，霍利强调了不同城区之间的相互依赖，提出分化（群体和职业角色的专门化）。B.沃尔斯：作为一种生活方式的城市化：城市生活产生了非个人化和社会距离。（批评：也有一些亲密的个人关系在城市地区保存下来了。）城市化模式：与广泛的社会联系在一起，是一个开放的过程，其街区布局等都是与资本主义的发展相适应的。B。发展趋势，发达国家内城衰落，郊区和卫星住宅区的扩展。发展中国家在进行大规模的城市建设，但是面临着一些城市问题。C全球化背景下，纽约、香港的年各大城市作为金融等重要枢纽而迅速崛起。D城市的功能：A在经济中所占的位置日趋重要，城市作为联系枢纽与周边国家的关系也日趋亲密；B作为政治经济代理人的作用也越来越重要，城市政府有时候在处理某些全球事务时占更有利的位置（区域间合作，上海与巴黎的合作），也能促进经济效率和竞争力，推动社会文化整合，以及提供政治参与的舞台。C处理国际事物的能力日渐增强，城市间地区和国际网络考试形成。问题：贫富差距和环境和规划问题。人口增长与生态危机人口增长是人类面临的全球性问题之一，马尔萨斯主义：马尔萨斯提出的，人口增长会导致资源供应短缺，除非人们限制他们性生活的频率，否则过多的人口增长将使未来陷入悲惨与饥饿之中。人口统计学：对人口增长的研究，最重要的概念是出生率、死亡率、人口生产和生育力。人口模式：依据人口转变的过程来分析，工业化之前，出生率和死亡率都很高，后来随着工业化的发展，死亡率下降而出生率没变，后来达到一种平衡的状况。人口问题：从人口过多到现在人口缓慢增长，老龄化的出现等问题（对劳动力市场、福利体系、食物和水的供应等、城市地区状况）。B.对自然界的影响：资源的耗尽与环境的恶化（空气污染、酸雨和水污染、全球气候变暖）转基因作物：通过对职务基因的组合的操纵生产出来的。其虽然可以为缓解饥饿和营养不良作出贡献，但是争议性也很大；生态效应：以环境的最小代价获得经济增长的技术，生态现代化相信工业发展和生态保护并不相抵触。增长极限：由美国经济学家麦多斯1972年在《增长的极限》一书中提出的。他认为如果实际上自然的、经济的和社会的关系不发生重大变化，由于粮食短缺，资源耗竭，污染严重，世界人口和工业生产能力等因素的变化，人类社会将要发生非常突然的和无法控制的崩溃。第二十章社会学研究方法社会学是在做什么？水学家通过提出明确的问题以调查社会生活，并且试图通过系统研究找到研究这些问题的答案。这些问题可能是事实性的，比较