语文人教版选修中国文化经典研读学案第三单元相关读物直书Word版含解析

相关读物直书◎走近先贤秉笔直书刘知几1．生平简介刘知几(661～721)，唐代著名史学家。字子玄，彭城(今江苏徐州)人。唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天长安二年(702)开始担任史官，撰《起居注》，历任著作佐郎、左史、秘书少监等职，兼修国史。刘知几不满于当时史馆的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙二年(708)辞去史职，“退而私撰《史通》，以见其志”。2．主要成就著有中国古代第一部系统的史学理论著作——《史通》。3．地位影响刘知几重视史识，强调直笔，提倡“不掩恶，不虚美”，“爱而知其恶，憎而知其善”。崇尚实用，反浮词，抨击六朝骈文的颓靡之风，反对华而不实的辞赋，主张运用当代通用的语言，反对依仿古语，反对形式模拟。这给后代散文家以深刻的启发和影响。◎背景呈现唐中宗景龙二年(708)，刘知几迁为秘书少监，又掌修史之事。当时，由于权贵控制史官，史官无著述自由，凡事皆需仰承监修旨意，刘知几颇不得志。因此只好“退而私撰《史通》，以见其志”，并以一家独创之学，对史官垄断史学表示抗议。景龙四年(710)，《史通》撰成。◎国学链接[文学常识]中国史学史的奠基之作——《史通》《史通》是我国第一部系统性的史论专著。它兼有史学理论和史学批评两方面内容，是集唐以前史论之大成的鸿篇巨制。1．体例《史通》共20卷，包括内篇和外篇两部分，各为10卷。内篇有39篇，外篇有13篇，合计52篇。其中，属内篇的《体统》《纰缪》《弛张》三篇，大约在北宋时已亡佚，今存仅有49篇。另有《序录》一篇，为全书的序文。2．内容《史通》内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主。《史通》外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体裁不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。3．影响《史通》是中国史学史的奠基之作，建立了很多史学理论。(1)提出“六家”“二体”说。对唐以前的史书体例和编纂方法做了全面总结，提出了“六家”“二体”说，并对本纪、世家、列传、表历、书志、论赞等各种体例，以及序例、题目、断限、编次等各种编纂方法作了专篇论述。(2)力主直书实录，反对曲笔诬书。刘知几认为史书应起到“申以劝诫，树之风声”的作用，不能“曲笔阿世”“谀言媚主”。这种观点继承和发扬了中国古代史学的实录传统，并将之提高到自觉的高度。(3)提出“史才三长”的理论。认为一个史学家应具备三种才能，即史才、史学和史识。史才，指驾驭史料、撰著史书的能力；史学，指掌握丰富的历史知识；史识，指良好的史学见解和秉笔直书的品德与精神。“三长”之说对后世史学有很大的影响。[文化常识]五常“仁、义、礼、智、信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。《三字经》中有“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”一、字音忤(wǔ) 钺(yuè)张俨(yǎn) 记(mò)犯跸(bì) 裘(jī)(qiú)瓦砾(lì) 容(ē)二、一词多义1．迹eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不践君子之迹名词，脚印,则秽迹彰于一朝名词，事情,俯仰之间，已为陈迹名词，印痕,抑本其成败之迹名词，事迹))2．然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(然世多趋邪而弃正连词，然而,然后能成其良直代词，这样,何以知其然邪代词，如此,寡人愿有言然语气词，表陈述语气,宣子曰：不然代词，这样,儿渺然不知所往形容词词尾，……的样子))3．书eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(苟直书其事动词，记载,或书填坑窖，无闻后代名词，书籍,数遗魏王及公子书名词，书信,十五弹箜篌，十六诵诗书名词，指《尚书》))4．从eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫为于可为之时则从动词，顺从,七十而从心所欲动词，依顺,从台上弹人，而观其辟丸也介词，自,从人四五百，郁郁登郡门形容词，跟随的,合从缔交，相与为一通“纵”))5．发eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是以张俨发愤动词，表达,胠箧、探囊、发匮动词，打开,有贤士大夫发五十金动词，拿出,非常之谋难于猝发动词，发生,至于誓天断发名词，头发))三、词类活用1．人之所贱形容词活用为动词，轻视2．人之所贵形容词活用为动词，珍视3．然后能成其良直形容词活用为名词，良直的品格4．韦昭仗正于吴朝形容词活用为名词，正义5．或身膏斧钺名词活用为动词，沾溉6．幸获两全形容词活用为动词，保全7．案金行在历名词活用为动词，根据8．乃申以死葛走达之说动词的使动用法，使……退走9．而遗芳余烈形容词活用为名词，美好的名声10．贯三光而洞九泉名词活用为动词，隐埋四、古今异义1．树之风声古义：好的风气。今义：刮风的声音；传播出来的信息。2．其叙述当时古义：当时历史。今义：过去某件事情发生的那个时候；当初。3．盖烈士徇名古义：刚烈之士。今义：为正义事业献出生命的人。五、文言句式1．若邪曲者，人之所贱，而小人之道也。(判断句)译文：像邪曲的行为，是人们所鄙视的，因为那是小人的行事准则。2．韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国。(状语后置句)译文：韦昭在东吴秉直记事，崔浩修史在魏国犯了忌讳。3．贯三光而洞九泉。(省略句)译文：(南史、董狐、韦昭、齐太史等人秉笔直书，其精神)直冲三光，而(王沈、董统等人)的行为却只能埋之黄泉。4．见屈武侯。(被动句)译文：被诸葛亮遗计吓住。5．或书填坑窖，无闻后代。(被动句)译文：有的写成的史书被填埋，不为后世人所知。六、名句默写1．直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。2．况史之为务，申以劝诫，树之风声。通过《直书》，刘知几赞颂了古代一些史学家为记载真实历史而“仗气直书，不避强御”的勇敢精神，同时无情地鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是非的人。段落内容第一段提出中心论点：史之为务，申以劝诫，树之风声第二段列举历代史家之例，说明世途多隘，直书难遇第三段评说六朝史书，列举用直书、曲笔两种不同笔法编撰史书的事例，说明直书之难第四段选择了南、董、韦、崔的秉笔直书精神，谴责了王沈、董统“曲笔阿世”“谀言媚主”的卑劣行为阅读下面语段，完成1～2题。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！1．作者认为修史要“____________，____________”。[明确]申以劝诫树之风声2．作者引用“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”有何作用？[明确]说明行君子之德的不易。1．本文的中心论点是什么？作者为提出中心论点采用了怎样的引出方式？[明确](1)本文的中心论点是“史之为务，申以劝诫，树之风声”。(2)为了引出中心论点，文章先从人的本性谈起，认为世人为了生存，都选择了明哲保身。接着笔锋一转，提出作为史官，修史却有自己的要求，即史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。从而亮出了本篇的中心论点，并暗示了秉笔直书的不易。2．文章第二段采用了怎样的论证方法？得出了怎样的观点？[明确](1)作者采用了正面举例论证的方法，列举了许多秉笔直书的史官以及他们各自不同的遭遇，其中有董狐、齐国史官、司马迁、韦昭、崔浩。(2)作者从这些人身上得出了“直书”之难，即“足以验世途之多隘，知实录之难遇耳”。3．作者在提倡“直书”，赞美“信史”时，对“曲笔”有怎样的看法？[明确]作者提倡“直书”，对不惧权势、不惜身家性命秉笔直书的史官给予了高度的赞美与歌颂。作者对某些因客观环境的险恶或朝代的频繁更迭不能“直书”的史家也给予了理解。在文中，作者列举六朝之时，曲笔或隐晦事实真相的例子比比皆是，说明史家有些也无所适从，还想在乱世中苟全性命。但是，作者在理解的前提下，更认为这些史家有责任以笔为枪，对那些昏君逆臣进行口诛笔伐，正视听，讨逆贼，起到“申以劝诫，树之风声”的作用。4．文章最后一段采用了怎样的表现手法？具有什么样的作用？[明确]文章的最后一段，采用了对比的手法。认为晚周的南史、董狐，六朝的韦昭、崔浩都是不避强御、秉笔直书的典型，他们的光辉事迹至今为人传诵。而王沈写《魏书》，董统写《燕史》，都是献媚统治者的伪史，其高下相差甚远。作者从传统道德人格的角度赞扬了正直史家秉笔直书的精神，谴责了“曲笔阿世”“谀言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。起到了总结上文，深化中心论点的作用。eq\f(夫人禀五常，士兼,人遵循了（上天赐予的）仁、义、礼、智、信五种美德，士人有)eq\f(百行，邪正有别，曲直不同。,各种各样的善行，正和邪是有区别的，直和曲是不同的。)eq\f(若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正,像邪曲的行为，是人们所鄙视的，那是小人的行事准则；而正)eq\f(直者，人之所贵，而君子之德也。然世多,直的行为，是人们所珍视的，是君子的德行。但是世人大多)eq\f(趋邪而弃正，不践君子之迹，而行,愿意遵循邪曲而放弃正直，不愿意追随君子的脚步，而行为)eq\f(由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；,遵循小人之道，为什么呢？俗话说：“正直得像弓弦，死在路边；)eq\f(曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保,邪曲如弯钩，反而能封侯。”所以（世人）宁愿顺从（权势）来保持)eq\f(吉，不违忤以受害也。况史之为务，,自身平安，也不愿违逆（权势）而招致祸害。更何况写史的要义，)eq\f(申以劝诫，树之风声。其有贼臣,就是用来劝诫世人，树立好的风气的。如果有那些做坏事的臣子、)eq\f(逆子，淫君乱主，苟,不孝顺父母的逆子，荒淫无度不好好治理国家的君主，倘若)eq\f(直书其事，不掩其瑕，,把他们所做的事，不加隐晦地记录下来，不掩饰他们的污点，)eq\f(则秽迹彰于一朝，恶名,那么他们的丑恶行径就会昭著于一个朝代，而他们的恶名则)eq\f(被于千载。言之若是，吁可畏乎！,会流传千年。史书的记载能够达到这种效果，实在是可敬畏的呀！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(五常：指仁、义、礼、智、信。百行：各种善行。保吉：,保持自身平安。风声：风教，引申为好的风气。))eq\f(夫为于可为之时则,（秉笔直书）如果在可以做的时候这样做，那么就不会)eq\f(从，为于不可为之时则,招来祸害，如果在不可以做的时候也这样做，那么就会招来)eq\f(凶。如董狐之书法不隐，,祸害了。像晋国太史董狐记事的原则是不隐晦事实真相，)eq\f(赵盾之为法受屈。彼我,赵盾因为史官的记事原则而背上了恶名。赵盾和董狐两人)eq\f(无忤，行之,并没有什么激烈的冲突，各自按照自己的行事原则做事)eq\f(不疑，然后能成其良直，擅,没有什么疑虑，（因为这样之后）成就了董狐的良史直笔，享有)eq\f(名今古。至若齐史之书崔,千古不衰的名声。至于像（春秋时）齐国的太史写崔杼)eq\f(弑，马迁之述汉非，韦昭仗,弑其君，司马迁写汉代皇帝的过失，韦昭按照规矩不给吴)eq\f(正于吴朝，崔浩,王孙皓的父亲孙和作纪而只是作传，崔浩监修北魏国史写)eq\f(犯讳于魏国，或身膏斧钺，,了一些鲜卑贵族忌讳的事情，（这些史官）有的身遭刑戮，)eq\f(取笑当时；或书填坑窖，无闻,被当时的人取笑；有的史书（被当作垃圾）埋到坑里，不为)eq\f(后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项,后世人所知。世事如此，却来责备史臣不能有东汉“强项令”)eq\f(之风，励其匪躬之节，,董宣那样刚直不屈的品德，激励自己舍己尽忠的节操，)eq\f(盖亦难矣。是以张俨发愤，私存《嘿记》,（这样的要求）确实也太难做到了。所以张俨发愤私撰《嘿记》，)eq\f(之文；孙盛不平，窃撰,收藏了起来；孙盛愤然不愿修改《晋阳秋》，于是私下将原稿另)eq\f(辽东之本。以兹避祸，幸,抄一份，寄给辽东慕容俊收藏。用这种办法来逃避祸害，侥幸)eq\f(获两全。足以,使秉笔实录的史书和个人的生命获得两全。（这些史实）足以)eq\f(验世途之多隘，知实录之难遇耳。,证明世事多艰，史书要做到实录是特别难得的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(擅名：享有名声。,擅，占有、享有。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(齐史之书崔弑：公元前548年，齐国大夫崔杼杀齐庄公，齐国,史官写道：“崔杼弑其君。”结果为崔杼所杀，史官的两个弟弟))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(继续记载这件事，结果也被杀了，最小的弟弟仍坚持记载，崔,杼才不敢再杀。马迁之述汉非：司马迁在《史记》一书中，记载))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(了不少汉统治者的过失，比如抨击汉文帝，说他“赏太轻，罚,太重”，又指责汉武帝穷兵黩武，卖官鬻爵。后来被诬为“谤书”。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(身膏斧钺：身遭刑戮。膏，犹沾溉，借指赴死或受死。,强项之风：倔强、不肯低头的作风，比喻刚直不屈。项，脖子。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(匪躬之节：舍己尽忠，不顾个人利害,的节操。匪，同“非”，不。躬，自身。))eq\f(然则历考前史，征诸直词，虽,既然这样，那么考察前代历史，考证那些实录的言语，虽然)eq\f(古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，,有古人的糟粕，有真伪混杂的情况，但是分开沙子来拣拾金子，)eq\f(有时获宝。案金行在历，史事尤多。当宣、,有时还是能够得到宝贝的。魏晋更替，发生了很多史事。当司马懿)eq\f(景开基之始，曹、马构纷,和司马师为后来的晋朝开创基业，曹氏和司马氏政权交替)eq\f(之际，或列营渭曲，见屈武侯，,的时候，司马懿在渭南与诸葛亮相持，被诸葛亮遗计吓住，)eq\f(或发仗云台，,魏帝曹髦在凌云台把铠甲兵器发给士兵，讨伐司马昭，)eq\f(取伤成济。陈寿、王隐,司马昭命令太子舍人成济杀了曹髦，另立曹奂为帝。陈寿、王隐)eq\f(咸杜口而无言，陆机、虞预各栖毫而靡述。至习凿齿，,都闭口不说话，陆机、虞预都搁笔不做任何记述。到了习凿齿，)eq\f(乃申以死葛走达之说，,才在自己的著作《汉晋春秋》中如实地记载了“死诸葛气走活仲达”、)eq\f(抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝,司马昭派成济杀死魏帝曹髦这些事。历代的欺骗蒙蔽，到了)eq\f(始雪。考斯人之书事，盖近古之遗,这个时候才得以洗雪。看习凿齿记载历史，大概就是近代遗)eq\f(直欤？次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，,存下来的直录精神吧？再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，)eq\f(其叙述当时，亦务在审实。案于时,这两部书叙述当时历史，也都务必细究真实情况。在那个时候，)eq\f(河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍,北魏的王公贵族后裔依旧当政；北齐的将相群臣的子孙也都)eq\f(存。而二子书其所讳，曾无惮色。,健在。但这两部书写他们所忌讳的内容，竟然没有半点畏惧。)eq\f(刚亦不吐，其斯人欤？,不畏强暴，就是这些人吗？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(征：验证，考证。披：分开。曹、马,构纷之际：指曹氏与司马氏之间))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(政权交替的时候。列营渭曲，见屈武侯：公元234年，武乡侯,诸葛亮据武功（今陕西眉县）五丈原，与司马懿相持于渭南。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(8月，诸葛亮病死军中，杨仪等整军而出。司马懿得知，立即,追击。姜维令杨仪反旗鸣鼓，假装与魏军交战。司马懿畏惧，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(不敢进逼，杨仪结队从容撤走。百姓为之谚曰：“死诸葛走生,仲达”。渭，指渭河，在陕西中部，为黄河最大支流。曲，水流))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(弯折之处。杜口：闭口。审实：细究真实情况。河朔：古代泛,指黄河以北地区，此指北魏。箕裘未陨：意思是北魏王公贵))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(族后裔依然当政。箕裘，语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学,为裘；良弓之子，必学其箕。”比喻继承祖先事业。陨，毁坏、))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(毁弃。薪构：即“薪传”“堂构”，文中比喻先人事业。薪传，,即薪尽火传，意思是柴虽尽，火种仍留传，语出《庄子·养生主》，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(比喻师徒传技。堂构，立堂基，建屋宇，,语出《尚书·大诰》，比喻先人遗业。))eq\f(盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰,烈士舍身而求取美名，壮士看重气节，宁愿成为折断)eq\f(摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董,的兰花和破碎的玉石，也不做瓦砾而保命。像南史、董狐)eq\f(之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无,那样秉笔直书，不畏强暴；像韦昭、崔浩那样奋勇举笔，不)eq\f(所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳,屈从迎合强权。虽然不能保全个人的生命，但是却能流芳)eq\f(余烈，人到于今称之。与夫王沈《魏书》，假回邪以,百世，至今为人称道。而像王沈写《魏书》，借不实的言辞来)eq\f(窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣，,窃取官职，董统写《燕史》，用谄媚的记载来讨好统治者，)eq\f(贯三光而,（南史、董狐、韦昭、齐太史等人秉笔直书，其精神）直冲三光，)eq\f(洞九泉，曾,而（王沈、董统等人）的行为却只能埋之黄泉，（即使这样形)eq\f(未足喻其高下也。,容）也难以说明他们的高下呀（高下实在是相差得太远了）！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(南、董：即南史、董狐。阿容：曲从，迎合。贯三光而洞九泉：,（南史、董狐、韦昭、齐太史等人秉笔直书，其精神）直冲三光，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(而（王沈、董统等人）的行为却只能埋之黄泉，意思是高下,相差甚远。三光，日、月、星。九泉，地下，犹言“黄泉”。))一、基础考查1．下列句子中，不含通假字的一项是()A．苟直书其事，不掩其瑕B．寘诸畚，使妇人载以过朝C．励其匪功之节，盖亦难矣D．是以张俨发愤，私存《嘿记》之文解析：选A。B项，“寘”同“置”，放置；C项，“匪”同“非”，不；D项，“嘿”同“默”。2．下列句子中，加点词的解释不恰当的一项是()A．则秽迹彰于一朝 ：彰显B．彼我无忤，行之不疑 ：违反，抵触C．然世多趋邪而弃正 ：快走D．言之若是，吁可畏乎 ：叹词，表惊叹解析：选C。趋：倾向于。3．下列加点的“之”字，归类正确的一项是()①不践君子之迹②况史之为务，申以劝诫③言之若是，吁可畏乎④为于不可为之时则凶⑤马迁之述汉非⑥虽周身之防有所不足A．②③⑤/①④⑥ ．②⑤/③/①④⑥C．③⑥/②⑤/①④ ．②/③⑤/①④⑥解析：选B。②⑤结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；③代词，指“直书”这件事；①④⑥结构助词，的。4．下列句子中，所含词类活用现象与例句相同的一项是()例句：贯三光而洞九泉A．若邪曲者，人之所贱B．正直者，人之所贵C．案金行在历D．乃申以死葛走达之说解析：选C。C项与例句都是名词用作动词，考察；埋。A、B两项，形容词用作动词，轻视，看不起；重视(崇尚)；D项，动词的使动用法，使……退走。5．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是()A．夫人禀五常 ．盖烈士徇名C．其有贼臣逆子 ．其叙述当时解析：选C。A项，古义是两个词，夫，发语词，不译；人，指人们；今义，尊称一般人的妻子。B项，古义是刚烈之士；今义是指为正义事业而牺牲的人。D项，古义是当时历史；今义是指①过去某件事情发生的那个时候，②当初。二、课外阅读阅读下面的文言文，完成6～9题。司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽。天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之。曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’‘门生天子’之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。(节选自《宋史·司马光传》，有删改)6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．仁宗始不豫/国嗣未立/天下寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻而继之/且贻书劝镇以死争B．仁宗始不豫/国嗣未立天下/寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻/而继之且贻书/劝镇以死争C．仁宗始不豫/国嗣未立/天下寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻/而继之且贻书/劝镇以死争D．仁宗始不豫/国嗣未立天下/寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻而继之/且贻书劝镇以死争解析：选A。本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线部分，了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，初步排除错误选项。“国嗣”和“天下”是主语，领起下面的句子，排除B、D两项。“光在并州闻而继之”的意思是“司马光在并州听说后也发表意见”，故选A。7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A．《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。B．“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。C．“昆弟”指兄弟，这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。成语“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。D．“故事”有多种含义，文中的意思是先例，用以表示旧日的典章制度。现多指一种叙述类的文学体裁。解析：选C。本题考查识记中国古代文化常识的能力。“琴瑟和鸣”特指夫妻感情。8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．司马光性情不喜华靡，禀赋迥异。七岁时，就能说出《左氏春秋》的大意；“闻喜宴”独不戴花，体现了他与众不同的胆识和品性。B．司马光做事坚持原则，见解独到。在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。C．司马光为人忠厚笃诚，重情重义。在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞籍死后又能善待其家人。D．司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人一起劝说天子为国家长远考虑，早立储君。解析：选B。本题考查理解文章内容的能力。“设譬引喻”错，异兽事件并没有提到朝廷“听从了他的意见”。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。译文：(2)臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。译文：答案：(1)修筑两个城堡来制服西夏人，招募老百姓去耕种土地，耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓解河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。(2)我先前所进陈的说法，心想立即就会实行，现在却寂静而听不到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，何必立即(就)做不吉祥的事。司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，为天章阁待制。司马光长到七岁，严肃如同成年人，听别人讲《左氏春秋》，他特别喜爱，回家后(将所听到的)讲给家人，就明了其中的大意。此后，他整天手不离书。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士甲等，这年他刚二十岁。他生性不喜欢华丽奢侈，在庆贺考中进士的闻喜宴上唯独不戴花，同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不可违背。”司马光才戴上一枝。司马光听从庞籍的征召，担任并州通判。麟州屈野河以西良田颇多，西夏人蚕食这一带土地，成为河东的祸患。庞籍命令司马光去巡视，司马光建议：“修筑两个城堡来制服西夏人，招募老百姓去耕种土地，耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓解河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。”庞籍听从了他的计策。麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄，率兵在夜间渡河，不设防备，被敌方消灭，庞籍因此获罪，离开了麟州。司马光三次上书说是自己的责任，但没有得到答复。庞籍死后，司马光登堂拜见他的妻子，待她像母亲一样，抚养他的儿子就像自己的兄弟一样，当时的人都认为他贤良。(后来)司马光改任直秘阁、开封府推官。这时，交趾进贡一种奇异的野兽，说是麒麟，司马光说：“真假不得而知，即使是真的，不是自己来的也不能说明是吉祥的征兆，希望送还他们的所献之物。”他又写了一篇赋进行讽谏。他修撰《起居注》，供职礼部。有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，或京师看不见，都应当上表祝贺。司马光说：“四方都看得见，京师看不见，这说明君王为阴险邪恶的小人所蒙蔽。天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。”朝廷听从了他的意见。仁宗开始有病，可皇位的继承人还没有确定，天下的人都很忧虑却不敢说话。谏官范镇首先发表自己的看法，司马光在并州听说后也发表意见，并且写信给范镇，劝他以死抗争。到这时，司马光又当面上奏：“我过去在并州任通判，所上的三个奏章，希望陛下果断地大力实行。”皇帝深思了好久，然后说：“莫非想要挑选宗室后代作为继承人吗？这的确是忠臣说的话，只是别人不敢说罢了。”司马光说：“我说这些，自己认为一定会招来死罪，没想到皇上竟然接受了。”皇上说：“这有什么害处，古今都有这类事。”司马光退朝后没有听说有诏令，就又上书说：“我先前所进陈的说法，心想立即就会实行，现在却寂静而听不到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，何必立即(就)做不吉祥的事。那些小人没有长远的考虑，只是想在仓促之间，拉拢他们所结交深厚的人而已。过去‘定策国老’‘门生天子’之祸，能说得完吗？”皇帝大为感动，说：“将司马光的奏章送到中书省。”司马光见到韩琦等说：“诸公不趁早商定，他日宫中半夜传出一寸长的纸，把某人作为继承人，天下人