最美的坟墓读后感

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曾很多次翱游在书海中感受列夫·托尔斯泰字里行间的一点一滴，偶读茨威格笔下《世间最美的坟墓》一文后，更感受到了列夫·托尔斯泰最俭朴的伟大，感受颇多。

文中，运用了淳朴的语句却把那“最美”的坟墓描写得淋漓尽致，就犹如列夫·托尔斯泰本人一样俭朴而伟大。主要写出了坟墓的清静与从中流露出的高尚，一字一句透露着对托尔斯泰的敬畏之情。

文章没有华丽的词藻，就像托尔斯泰那简朴的坟墓没有任何华丽的装饰，没有大理石的高贵，没有墓志铭的衬托，没有围墙的阻拦，唯有那淡淡飘香的花和伟人那与生俱来的气质。

在生活中不也正是这样吗?

不肯定要涂脂抹粉才能漂亮，真正的美淡妆浓抹总适宜;不肯定要仰头挺胸才是顽强，真正的松任尔东西南北风;不肯定要激情澎湃才叫音乐，真正的曲就似高山流水般神韵。

平凡的外表下，或许埋藏着一颗伟大的心，它的非同凡响总是在无形中流露，它的别出心裁总能在平凡中凸显，它的斗志昂扬总会在挫败中显露。

真正的伟大不需加以修饰便以深入人心，福尔摩斯一般的相貌下是他的料事如神，蜜蜂渺小的体形下是它的勤勤恳恳，流星短暂的光华下是它的永恒漂亮。

我们总在追求中迷茫了自己，但看看我们尊敬的列夫·托尔斯泰，这位伟大的文豪，却是如此低调，朴实无华，没有贵族的荣华富贵，却依旧闪耀着钻石般的光华。

我们追求的并不是功名利禄，真正受人敬重的是内在的伟大。就犹如这独一无二的坟墓，它掩埋的仅仅是伟人的躯体，却无法掩埋它的灵魂。他高贵的精神永驻在世间，流芳千古，那精神形成了一股最强大的能量，爱护着这最美的坟墓。这是那最单纯的俭朴，最可敬的品质，最永恒的伟大，使我们的灵魂也随之而动摇。

列夫·托尔斯泰用自己的一生告知了我们，这世间最美的坟墓，不肯定要富丽堂皇，而是令人敬畏更深感到它的神圣不可侵害;这世间最难能珍贵的财宝，不是腰缠万贯，而是崇高。

方读此文，不觉万分惊异，但随之而来的是那内心的崇敬。

这是世间最美的坟墓，隐藏着世间最俭朴的伟大。

最美的坟墓读后感(二)

最近带队老师让我们多听听一起来实习的其他同学的课，我想了半天，也就只有语文课可以听了。其他的都是理科，或许也能对我历史教学有所援助，但我却听不进去，在我看来听不进去就不如不听。所以又选择听一节语文课——李红媛的《世间最美的坟墓》，是奥地利作家茨威格写的。

对于语文教学我不是很了解，所以只能略谈一点皮毛。听红媛的课我有挺多感想的，从中也看到了我自身存在的不足。

首先，红媛的导入大体是这样的，她问同学们：你们都知道世界上哪些闻名的陵墓?同学们说：秦始皇陵。然后红媛又补充了一些在比较闻名的，如：埃及的金字塔、印度的泰姬陵、中国的明十三陵等等。然后说这些都是因宏伟而著名于世，下面我们一起学习的这篇文章，来看看它因什么而著名于世的。在我看来这样的导入挺好，我认为它可以引起同学的爱好，把同学快速地带入课堂的氛围中，同时给同学以宏大的想象空间。她设计给了我很大的震撼，我心里想原来这一课也可以这样导入。但据说评课的老师认为这个导入不是很好，我不知道为什么，或许这就是所谓的“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”吧!我认为导入真的很重要，在我看来它对这节课的教学会产生很重要的作用。

其次，我认为课堂教学评价是很重要的，对同学回答下列问题或对其课堂表现进行评价是课堂教学很重要的一环。而评价是否科学有时甚至径直影响课堂教学的效果，适当合理的评价能加强同学的自信心，激发同学对该科的爱好，在课堂上老师用观赏的眼光、赞颂的语言去激励同学，其效果是不言而喻的。多鼓舞、多表扬和多确定同学，这也是新课改所提倡的，所以作为老师的我们应当学会适应新的教学理念。而在我看来红媛好像没有对同学的课堂表现进行实时、合理的评价。或许是由于焦灼吧!但愿以后不仅她还有我都能在这方面有所提高吧!

最末，我认为初二的同学虽然感性思维仍占肯定地位，但他们的理性思维正渐渐形成，老师要着重培育他们的理性思维，启发他们用理性的思维去思索问题，用客观的立场评价事物。对初二的同学，在课堂上老师要做到启发他们的思维，引导他们理解问题的内涵，这样才能援助他们有所提高，从而加强课堂的互动性。而红媛好像在这点上所所欠缺，可能造成这种现象缘由有许多，盼望我们以后都有所改进吧!

听别人课不仅能学习别人的教学方法，同时也可以看见自己自身的不足。这是一箭双雕的事，何其美哉!

最美的坟墓读后感(三)

声名盖世的一代文豪，悄悄地长眠在自己的故园，就在手植的树木之间，没有碑揭，没出名字。就像任何一个悄然归去的`灵魂。然而，他却不会默寞，与之长伴的，有年复一年花的开谢，有自然风雷雨雪的变迁，有千百年不减的肃然仰慕和缅怀。这种归宿，是一种超越了任何形式羁绊的永恒。

凡是生命，总逃不诞生死来去的轮回。不管有过怎样赫赫的功名，建亿起多么大的雄图霸业，事情都会在昨天过去时烟消云散，做事的人也不过瞬息百年，终都归于尘土。再大的英雄，最末也都和一个一般人一样死去，一样腐朽于无形。这并不是悲观的宿命，而是无可抗拒的自然规律。

生与死的现实使它们成为哲学、神学和文学中永不陈旧的论题。作为常人，总也会理智地正视豁达的也好，怕死的也好，在平平凡凡的一生之后，也是一个安宁静静的死亡。这个纯自然的结束对世界自也不会有什么震天动地的影响，死者本身也不会有什么奢望，最多不过是盼望去得安详一些，像无疾而终，死后能有一方净土安眠之类便已足够来来去去的生命，平凡庸碌的个体在时间里没有任何意义，而人们也通常颇有自知之明地不对自己的死有什么要求。

但死亡对于名人，或者英雄，意义就可能大不相同。他们都是对世界产生过重大影响的人物，其一举一动都可以转变历史的进程。再微小平淡的事情，在英雄的身上也立刻会变得非同凡响，人们都会用无比的精神去关注。而英雄的死，对其自身尚且是转变一切的终结，何况对于历史和民众。于是乎，英雄自身便也对这个最终的归宿有了迥乎不同的处理方式。而梳理历史传记里的这方面记载，便能发觉很多耐人寻味的东西。

有些英雄远在生前就认识到自己的重要，并越来越以这重要为然。他们知道自己的死会转变许多事情，于是他们不愿死去，相信自己能扭转乾坤，而即令最末仍不得不死，也要别出心裁。秦始皇自以为功盖千古，就想要干秋统治，所以一面寻求不死药，一面又修建了穷极人工的山陵。而放眼古今，有多少英雄不是像始皇帝这样神骄气傲、居功自重?但在风流云散之后，千古之后还能被人常念于心的，古来又有几人?而那些因宝引盗、自废丘墟的帝王将相，更是多如沙尘。这时，便不能不深深折服于茨威格的真知灼见。

历史并非