刘三姐电影赏析

刘三姐电影赏析摘要：当代中国电影呈现出令人担忧的几种审美趋向，具体表现为电影创作的重心由农村转移城市“都市”正在取代“乡村”成为中国电影表现的中心，物质世俗化倾向明显而精神文化含量降低，感官欲望化元素增强而深度意义减弱，在全球化刺激下本上传统遭冷遇。电影《刘三姐》以其丰富的审美意蕴和独特的审美功能成为中国电影史上一道亮丽的风景，焕发出经久不衰的艺术魅力。关键词：刘三姐；电影；赏析刘三姐承天地之灵气，接山水之精华，用山歌文化承载了壮族人民的民族情感，记录了壮族人民追求自由、反抗压迫的历史，是我国少数民族文学中的瑰宝。富于壮族民族精神、民族性格的开掘和塑造的作品，是最富于审美价值的作品；富于壮乡民情习俗和地方色彩的作品，同样也是最有永恒生命力的作品。刘三姐已经不再是简单的刘三姐，而是我们民族文化的集体记忆，是一种历史符号，也是一笔文化遗产。刘三姐已成为一种文化现象，已成为深藏人们心中一份永难割舍的情感。一、电影《刘三姐》的概述《刘三姐》这部影片是比较老的一部电影，但是影片传达的对封建地主阶级的反抗精神流传至今，影片中的对歌以及刘三姐反抗的故事也广为流传，不失为经典之作。影片取材于广西民间传说，主人公刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美爱情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，刘三姐的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台词表达了人物的内心世界。影片是新中国第一部音乐风光故事片，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美的融合在一起，为影片增添了独特的艺术魅力。故事是这样的：原在山上以砍柴为生的刘三姐因反抗地主，地主想置她于死地，却不料刘三姐命福，在河上脚踩葡萄藤，手摇清竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。这事一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐住在这里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并请她去自己的家乡安顿生活，可谓是百鸟朝凤。劳动人民唱山歌是人生中多么重要的事情呢，而那些一样能歌善舞的民众还是拜刘三姐为歌仙，刘三姐能达到这样的感召力，怎是只因唱歌而已呢？看看刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民可是解气。以前的精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，成为农民反抗强权的领袖，是任何地主恶霸的眼中钉。于是当地的莫地主开始想方设法不让刘三姐唱歌，又不敢对她明刀明枪，怕的就是群众的暴动。所以便有了刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏，原来地主是不会唱歌的，那些读子曰的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而你看刘三姐却张口就来，毫不思索，傲气俏皮，她的歌声她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才门斗不过歌，丑态毕露，民众得了胜。这部电影描写的是少数民族地区的一位聪明、伶俐、机智、敢为、而又能于歌唱的少女刘三姐，再现了刘三姐于地主的歌斗、身体力行的抗争；故事也穿插了与阿牛的爱情独白。影片以戏曲的形式，自然的风景，质朴的人物性格，尤其是那些诙谐又斗争力很强的歌曲，至今都叫人难以忘怀。刘三姐的故事随着电影的播放，飞过祖国的大江南北，在人们心里留下了很深的印象。二、电影《刘三姐》的审美展现（一）诗意的自然景观创作于1960年的中国电影《刘三姐》是我国第一部风光音乐故事片，被誉为“山歌片王”。美丽宜人的自然景观是电影《刘三姐》的一大亮点。影片取景于风景如画的桂林山水，给人以一种赏心悦目的舒畅之感。在影片中，桂林那青翠峭拔的群峰、清幽碧澄的江水、秀美宜人的田园风光交相辉映，令欣赏者为之心醉神迷。青山、绿水、大榕树、竹筏、渔船等具有浓郁地方特色的元素浑然交融、相互映衬，构成了一幅幅宁静优美的农耕社会的田园牧歌般的景象，给人以一种宁静、超凡脱俗的诗性般的意境，不仅使观众有一种身临其境、流连忘返的感觉，而且使他们领略到清幽宁静、超凡脱俗的旷达心境，激起他们对“诗意栖居”田园牧歌生活的向往。可以说，电影《刘三姐》既是对“桂林山水甲天下”的诗性自然的意境的艺术化演绎，又是桂林山水自然美的现实呈现，它将风景如画的桂林山水、美丽聪慧的刘三姐、优美嚓亮的山歌融为一体，展示在世人面前，续写着“桂林山水甲天下”的传奇，桂林成为中外无数游人的梦想，“到此一游”的美妙仙境。（二）浓郁的乡土情结电影《刘三姐》中所蕴含的浓郁的乡上情结是其丰富审美意蕴的一种重要的文化表征。电影《刘三姐》给我们呈现的是“前工业社会”乡上广西的自然景观和人文景观，在整部影片中，青山、绿水、小桥、渔船、榕树等构成了一幅幅富有乡上气息的优美画卷，令观众心旷神怡。唱山歌、对山歌更是彰显浓郁乡上特色的文化表征。在电影《刘三姐》中，唱山歌、对山歌贯穿于整部影片，每一个对歌场景都极富有乡上气息，如采茶歌场中采茶场景、打渔歌场中打鱼场景、砍柴对歌场中砍柴场景等都是蕴涵着浓郁的乡上情结，特别是以刘三姐为代表的农民阶层与以莫怀仁为代表的地主阶层在河边的对歌场景，更是乡上特色的汇集场，它既是广西壮族“三月三”盛大歌好场景艺术化呈现，又是壮族山歌艺术功能集中展演，也是广西漓江渔民生活情趣生动体现。此外，影片中所有山歌的内容，都是取材于乡上农村的日常生活。（三）日常生活的审美化电影《刘三姐》所呈现出来的日常生活审美化表征主要体现在政治意识形态的审美化和日常生活的诗意化两个方面。从政治意识形态的审美化来看，毫无疑问，创作于1960年的中国电影《刘三姐》是以承载气势宏大的政治主题为初衷的，但它没有拘泥于“艺术是政治意识形态的传声筒”，而是对严肃政治主题进行了审美化的表达，即便是在展示农民与地主之间敌对的阶级斗争时，也是通过“对歌”的形式来解决，并且以莫老爷狼狈跌落水中的滑稽场面收场。正如有研究者所指出“《刘三姐》运用浪漫主义的表现方式，在革命斗争这一时代的宏大主题上，更多地融入了或嚓亮或婉转的歌声、或欢快或忧伤的音乐、或婀娜或轻盈的舞姿、或素雅或艳丽的服饰、或秀美或壮丽的风景以及浓郁的风情、独特的习俗，并以戏剧化的夸张且富有诗意的镜语出之，使影片颇具喜感和美感，真正实现了‘在政治标准第一的前提下，高度思想性和艺术性的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一’。”从日常生活的诗意化来看，电影《刘三姐》给我们呈现的不仅仅是诗意的自然景观，也给我们展现了诗意般的日常生活。电影中的刘三姐美丽、善良、勤劳、聪慧，以善于唱山歌反抗地主压迫而赢得壮族人民的爱戴，即便是在遭到宜州财主的迫害时，也能以乐观的态度来面对生活，继续歌唱；李老汉、阿牛等人尽管生活清贫，失去了上地，以打鱼为生，但依然趣味盎然，与乡民们享受着山歌的快乐，优美的山歌萦绕着他们每一个劳动的场面，采茶、打鱼、砍柴、织网等每一个场景都有嚓亮的歌唱，日常生活中每一个场景、每一件事都是他们歌唱的内容。人们如同生活在一个诗意般的世外桃源之中。二、电影《刘三姐》的审美功能（一）电影《刘三姐》的审美抵抗功能电影《刘三姐》对现代社会和现代艺术的审美抵抗主要表现在以下几个方面。1抵抗现代社会虚华与浮躁。在现代社会，随着现在科学技术飞速发展和社会的进步，给人类的生活带来了极大的便利，同时，马克思精辟指出‘进步这个概念绝不能在通常的抽象意义上去理解。”社会历史的进步与它所付出的代价有着密切的关系。社会生活的现代化、都市化、市场化不但改变着中国社会的传统结构和生活方式、精神追求、审美趣味等。在现代“工具理性”指导下，诗意的乡上逐步被城镇化所替代，清澈的河流渐渐被工业污水染得面目全非，优美含蓄的山歌被劲爆赤裸裸的流行歌曲所覆盖。随着现代都市生活节奏的加快，工作环境机械化、网络化模式的加剧以及城市生活压力的沉重，不少现代都市人已处于一种极度的精神焦虑和审美疲劳状态。电影《刘三姐》对现代人这种令人窒息、窘困的生存境遇给予坚强的艺术抵抗—审美幻象性的美学抵抗。它给我们呈现的是清幽宁静的诗意乡上、悠然自得的生活情趣、善良淳朴的人间真情。2抵抗严肃的政治说教。在我看来，电影《刘三姐》所具有的“审美能指”远远超越了政治的意识形态功能，它把僵硬的政治意识形态融入电影艺术所具有的巨大审美场域中，在整部影片的欣赏过程中，观众完全感觉不到严肃的政治说教，而是沉浸在清明奇秀的自然景观、优美的壮族山歌、敦厚淳朴的人间温情等所营构审美意境之中。3抵抗“全球化”审美认同。当前，在全球化审美认同口号下，中国电影创作有一种为迎合西方观众疏离中国大众审美情趣的趋势，不少电影以好莱坞大片的审美情趣为参照来创作中国电影，这种所谓的“与世界接轨，“追求全球视域的审美认同”，其实质是将票房市场为中国电影的最高目标，而放弃继承和传承中国传统优秀民族文化的责任和使命。电影评论专家黄会林指出“影视艺术每一种功能的发生都离不开民族文化的上壤……而中国影视能不能在世界上拥有它应该有的地位关键就在于是不是生成了具有民族特征的艺术风格。（二）电影《刘三姐》的审美修复功能电影《刘三姐》的审美修复功能是通过其内在独特的艺术韵味及其在现在社会中所彰显出来的“余韵”来体现的。电影《刘三姐》的艺术韵味就在于它所具备的“余音绕梁”的审美意蕴，而其艺术“余韵”就在于它与现实生活经验建构的某种联系和在现代生活中呈现出来的意义。在现代社会中，人类丰富的内在情感日趋被现代工业文明所异化，陷入到深度的主体性自觉的缺失，或处于一种极度的审美焦虑与审美疲劳的精神状态，诚如《路易·波拿巴的雾月十八日》中所言“他们不能表达自己，他们只能被表达。”电影《刘三姐》以一种“韵”的审美效应把现实与艺术形象拉开一定距离，使审美主体与审美对象产生一种“陌生化”的审美效果。人们感受到电影《刘三姐》所呈现的一切事物是如此的美好，而现代人所处的现实境遇缺失是那样不尽如人意。同时，电影《刘三姐》又以“余韵”的审美效应联通和修复过去与未来、理想与现实之间的断裂，它以一种审美幻象的形式弥合和修复现代社会的审美焦虑与审美疲劳，唤起人类内心深处丰富的审美情感和审美追求，表征人们对诗意乡上生活的追忆与向往。对于身心疲惫的现代都市人来说，欣赏和重温电影《刘三姐》无疑能够从中感受到一种久违诗意，激起他们对诗意乡上田园生活的向往和回归自然愿望。结论电影《刘三姐》的艺术魅力与审美之“韵”不在于其“古典性”而在于“现代性”，即它在现实生活中所展现出来的强大的审美抵抗与审美修复功能，而这种现代审美功能又是指向未来的。参考文献[1]李庆林，赵紫原.电影《刘三姐》跨文化传播的文化意象分析[J].视听，2018（10）：17-18.[2]许德坤.电影《刘三姐》山歌歌辞的特色研究[J].和田师范专科学校学报，2018，37（02）：104-107.[3]杨宁宁.刘三姐文化的内涵阐释[J].西南