红楼梦家族与洪升家族之比较研究

《红楼梦》家族与洪升家族之比较研究《红楼梦》家族与洪升家族之比较研究《红楼梦》“作者自云”：此书是“追踪蹑迹”描写的，创作中“不敢稍加穿凿”，避免“反失其真”，即使作者把故事发生的“年代”时间和“地区邦国”都隐去了，但书中的人物和事迹都是作者“亲历亲闻”的。因此，胡适先生断定,《红楼梦》“是一部自然主义的作品”，描写的内容实际是作者曹雪芹本人的“自叙传”。后来的红学家发现，曹家在江南享有“富贵荣华”之时，曹雪芹尚未出生，因此《红楼梦》根本不可能是曹雪芹的“自叙传”。他们转而在曹雪芹的上辈人中寻找书中主人公的原型，曹家祖孙三辈人不够，搜寻的目光又旁及“苏州李家”。但无论如何苦心孤诣地拼凑，还是同《红楼梦》中体现的人和事不接榫，为胡适先生“打补丁”的全部研究也都归于失败。笔者认为，红学界的这场闹剧唱不下去，根本因素还在于胡适先生当时的“大胆假设”出了问题，在“曹家店”中无论如何“小心求证”，都属南辕北辙。《红楼梦》的初作者是康熙年间的大文学家洪升，曹雪芹但是是后来的“披阅增删”者而已。因此，考证《红楼梦》书中故事和人物原型，应当到洪家这个“百年望族”中寻找，而不能在“曹家店”中开掘八代祖坟。把考证目光转向洪家，红学界不必大惊小怪，也不必“只许胡适放火，不许土默热点灯”。这同新红学鼻祖当年的作法同样，也属学术研究中的另一“大胆假设”，下一步需要的就是“小心求证”一番。笔者的《怀金悼玉诉情种，寂寥伤怀话石头》、《〈红楼梦〉创作背景分析》、《〈红楼梦〉文学考证》等系列文章，已经对此进行了比较“小心”、几乎是烦琐的考证，对此感爱好的读者可在《红楼艺苑》网站查阅。本文重要是对《红楼梦》书中展示的重要人物，及其互相之间的关系，同洪升家族的对应状况，大致对号入座，加以比较研究，试图进一步证明笔者的“大胆假设”。一、“百年望族”《红楼梦》描写的是一种“赫赫扬扬，已历百年”的“江南望族”家庭，历经“家难”，终于“落一种白茫茫大地真干净”的痛苦的衰败过程。《红楼梦》作者洪升出身的家族确实是一种“百年望族”。洪氏家族肇始于宋代的“魏国忠宣公”洪皓和洪皓的三个儿子——出名文学家洪迈、洪遵、洪适。洪家的府邸园林是宋代皇帝于“大观”年间所赐，故府邸可称为“敕建荣国府”，园林可称为“大观园”。洪家“老宅”建在杭州西湖之滨、葛岭脚下的西溪一带，确实是位于“帝城西”部、“衔山抱水”的好地方。元代洪家中落。从明代成化年间起，洪家又出现了二次复兴。“襄惠公”洪钟官居刑部尚书、太子太保，可谓位极人臣。洪钟的两个儿子洪澄、洪滔，也都官居高位。“澄滔二公”是洪升父亲的五世祖，《红楼梦》中“荣宁二公”贾源、贾演似乎就是他们的化身，名字同用“三点水”旁当非偶合。洪家“赫赫扬扬”的百年望族史，应当是从明代二次复兴算起的。百年来，洪家历代仕宦，在江南十分显赫。可是，“君子之泽，五世而斩”，到了洪升的父亲洪起鲛一代，由于明朝灭亡，大清崛起，洪家终于落到了“外面架子未倒，内囊上却渐渐尽上来了”的“末世光景”，成了一只“死而不僵”的“百足之虫”。清初，在艰难竭蹶中挣扎的洪氏家族，又持续遭逢了三次“家难”，“百年望族”咽下了最后一口气，“百足之虫”终于彻底“僵死”了！第一次“家难”是“天伦之变”，“望族”的继业者洪升和弟弟洪昌逃离了家庭，造成“子孙流散”；第二次“家难”是“破家之难”，洪升的父母被发配充军，造成“旧宅半圮”；第三次“家难”是“仕途绝望”，洪升被终身革去功名，造成家族复兴无望。至此，洪家终于“落了片白茫茫大地真干净”！这就是《红楼梦》展示的“三秋挽歌”。以上可见，《红楼梦》描写的根本不是什么“江宁织造”曹家在宫廷斗争中衰败的历史，而是“百年望族”洪家“自杀自灭”的“自然主义”衰亡史，是对洪家“家难”的发生发展过程的忠实统计！二、主人公《红楼梦》的主人公无疑是贾宝玉，书中的“甄、贾”宝玉的“不肖”、“荒唐”事迹，都是洪升的夫子自道。顺治二年（１６４５）七月初一，在清兵下江南的铁蹄践踏下，洪升的母亲逃难途中，在杭州郊外一种姓“费”的农妇家里，生下了洪升。《红楼梦》中的甄仕隐名“费”，贾宝玉出生时口中衔玉，似乎都影射此事。口中衔玉乃一“国”字，清兵下江南，正是“南明”之国覆灭、大清之国诞生的时刻，口中衔玉而生但是寓意与大清国同时诞生而已，而“砸玉”、“摔玉”的奇怪举动，也但是是隐指不肯为异族建立的新朝廷卖命的心理罢了。同《红楼梦》书中的贾宝玉同样，洪升从小过着锦衣玉食的纨绔子弟生活。洪家藏书极富，有“学海”之称；洪升从小受过良好的教育，于诗歌、词赋、曲艺、音律、绘画、骈文等都有良好的修养。由于不可避免的公子哥习气，洪升“迷恋风云月露，耽搁花笺彩纸”，于灯谜酒令、声色犬马有着特殊偏好，特别是对传奇、杂剧的观赏和创作，对同优伶乐妓的交往唱和，有着极大的爱好。《红楼梦》中的贾宝玉，花下读《西厢记》，风前听《牡丹亭》，交接优伶琪官、妓女云儿，以及猜谜行令、吟诗对句、唱曲绘画、调戏丫头等纨绔行为，应是洪升真实生活的写照。《红楼梦》中的贾宝玉，身负家族复兴的重任，“荣宁二公”的在天之灵，认为继承祖业只有宝玉“略可望成”，但由于家族运数已尽，只得死马当活马医了。父亲贾政，由于家族事业唯一的继承人、自己的儿子不务正业，“下死命”狠狠地“笞挞”过宝玉。即使这样，宝玉终于没有改悔，而是一痛决绝，最后离家出走了。这同真实生活中的洪升经历是完全相似的。洪升与否受到过父亲“笞挞”不得而知，但离家出走确是铁的事实。据史料记载，洪升为自己离家出走辩解的理由，就是以“古孝子”自居。所谓“古孝子”的含义，就是“小杖则受，大杖则走，不陷父母于不义”。由此可见，洪升在家期间，一定受过“小杖”，当“大杖”即将临身、有性命之忧时，才无奈弃家出逃，造成“子孙离散”的“天伦之变”。三、父母洪升的父亲洪起鲛，据史料记载，清初曾经出仕，在江西似乎担任过“学政”、“粮道”一类的官职，与《红楼梦》中的贾政相似。“三藩之乱”时，江西是耿精忠首先出兵攻略的地方。不知是由于弃官逃跑，还是同耿逆有什么牵连，在朝廷平定“三藩之乱”后，洪升的父母被发配充军宁古塔。即使半途遇赦，但家庭已被查抄，即使还保存下来旧宅子，但已经倾颓残破了。这与《红楼梦》后半部遗留的线索完全相似。洪升的母亲黄氏，是清初官居“大学士”兼吏部尚书的黄几的女儿，有着良好的文学修养。洪升的父亲似乎纳过妾，由于洪升的三弟中令与两个哥哥是同父异母的亲兄弟，洪升的母亲又没有早逝，不会有继母，因此洪升必然有庶母。洪升逃离家庭后，经常以“避缴者”自居。现有“避缴者”，就必然有“施缴者”，即挑拨离间的人。联系到《红楼梦》中的赵姨娘母子，宝玉挨打就是他们母子挑唆的。洪家“家难”中的这个“施缴者”，应当就是洪升的庶母。史料记载，洪升尚有伯父伯母，与洪升的父母以及洪升兄弟的关系似乎不怎么好，洪升弃家出逃，似乎与她们也有直接关系。洪升的伯母钱氏，就是江南“科场案”中被砍了头的副主考钱开宗的姐姐或妹妹，一生没有生育。钱家遇难后，钱氏的娘家侄女似乎在洪家借居过。《红楼梦》中的贾赦夫妇，应当就是洪升伯父母的真实形象。“刑名钱粮”乃地方官重要职责，姓“刑”和姓“钱”意义上是相通的。书中刑夫人也是一生没有儿女，娘家侄女刑岫烟在贾府避居，生活清苦，应是洪升对伯母家庭的真实描写。刑夫人指使“王善保家的”抄检大观园，是荣府最后败落的导火索，也很可能就是洪家“天伦之变”发生的重要因素。《红楼梦》中不厌其烦地描写这些“乌眼鸡”式的“窝里斗”行为，似乎是家族纷争的真实透漏。四、夫妻洪升的妻子黄蕙，是外祖父黄几的孙女，母亲黄氏的娘家侄女，舅父黄彦博的女儿，洪升自己嫡亲的表妹。黄蕙与洪升同年同月同日并同在杭州出生，从小青梅竹马，长成后又如愿结为夫妻。因此，《红楼梦》中描写的小儿女们戏言“同日生的就是夫妻”，不是没来由的。黄蕙同洪升同样，从小受过良好的教育，工诗善画，妙解音律，在洪升一生创作的大量传奇作品中，也凝聚着黄蕙大量的心血。黄蕙与洪升一生伉俪情深，但生活却十分不幸。黄蕙早年丧父，在封建大家庭中，孤儿寡母的命运，可想而知。如愿嫁给“才貌仙郎”表兄洪升后，本想“准折些坎坷形状”，但却被迫同夫君一起逃离了家庭，整个后半生过着极为贫困潦倒的生活，常年用“眼泪”为丈夫还着无尽的“情债”。夫妻生育的长女十分活泼可爱，却在七岁时因冻饿交加，悲惨的死掉了。夫妻二人初交六十岁时，生活刚刚安定下来，丈夫又因酒醉后失足落水淹死了。洪升创作《红楼梦》的缘起，就是要体现绛珠（血泪）“还泪”的故事，这正是洪升夫妻的真实生活。但是，《红楼梦》中的宝玉、黛玉、宝钗三个形象，从名字上可知，是把夫妻二人和妾侍捏合在一起，发明出来的三个你中有我、我中有你的全新形象，并非完全写实。这从三人在“太虚幻境”中同用一段“判词”和一首“曲子”，可见端倪。这种创作手法，是洪升从自己的代表作《长生殿》中化用来的。《红楼梦》中天真烂漫的纯情少女史湘云，似乎是婚前与表哥洪升青梅竹马的黄蕙的真实形象，湘云“云散高唐，水涸湘江”的人生命运，似乎就是黄蕙少女美梦破灭、终身愁苦的真实心理刻画。而那个聪颖美貌、能说会道的凤姐，似乎就是黄蕙婚后早期，作为家庭主妇的形象，她的“哭向金陵事更哀”的悲惨下场，也是黄蕙与夫君逃离家庭时的真实写照。黄蕙有两个女儿，长女早殇，与《红楼梦》中“大姐”和“巧姐”命运相似。黄蕙与姑母兼婆母黄氏的关系，与《红楼梦》中凤姐与王夫人的关系完全相似。洪升夫妇被逐出家庭，除了家人挑唆因素之外，大概与与婆媳不和也有一定关系。旧式贵族家庭中，亲上做亲的家庭，婆媳关系往往更加紧张，由于媳妇更大程度上威胁婆婆的家庭主妇地位。《红楼梦》中体现的王夫人和凤姐明争暗斗，最后因“绣春囊”事件，造成“抄捡大观园”悲剧的发生，应是洪家“家难”发生前一次矛盾暴发的总预演。洪升在“家难”后，还不时千里奔波，回杭州老家探视父母，但黄蕙至死也不肯在“家难”后再会公婆一面，直到康熙三十年洪升因“聚演《长生殿》”获罪，被迫返回家乡时，黄蕙还不乐意居住杭州，坚持要安家武康，阐明婆媳也是姑侄之间矛盾之深。洪升之因此在《红楼梦》中，把黄蕙解决成湘云和凤姐两个形象，是文学创作的需要。根据“三一律”，作品中大观园这个舞台上必须同时出现洪升夫妻少年时代和青年时代两个形象，除了把人物一分为二以外，没什么别的方法，由于那时还没有当代小说创作的那些闪回技巧。洪升擅长传奇创作，剧本是要在舞台上搬演的，对“三一律”的规定，比小说要严格，比照戏曲的创作办法写小说，在洪升是很自然的事情。《红楼梦》作品中，也确实有诸多戏曲的味道。五、“老祖宗”《红楼梦》中的“老祖宗”贾母，在家庭中的地位至高无上，对孙子宝玉昵爱有加，是大观园中众多少男少女得以过着风花雪月生活的总后台。查有关洪升的史料，未见有关洪升祖母的任何记载；洪升的祖父于史无考，祖母似乎在家庭中也不至于拥有贾母那样的至高无上权威。《红楼梦》中这个“老祖宗”的原型，不是洪升的祖母，而是洪升的外祖父、妻子黄蕙的爷爷、备位宰相之尊的黄几！黄几在清初中举，在顺康两朝历任礼部侍郎、礼部尚书、刑部尚书、吏部尚书，最后官至文华殿大学士，跻身相位，可谓位高权重。黄几于康熙二十一年年老“致仕”，康熙二十五年逝世，享年近八十岁。黄几晚年，由于年老体衰，经常闹着要退休，就是“致仕”，家庭和亲属们胆怯失去权利，也经常规劝他继续履任。这同《红楼梦》中的“老祖宗”，经常闹着要“回南”，而儿女们听到“回南”字样，就像孙悟空听到紧箍咒同样，忙不迭劝得“老祖宗”回心转意方罢，有着异曲同工之妙。黄几对外孙和孙女夫妻被女儿女婿赶出家庭十分不满，《红楼梦》中宝玉挨打，“老祖宗”袒护的情节，应是写实。康熙十三年，洪家“天伦之变”发生后，黄几回南扫墓时，还特意让外孙洪升陪着游览寺院，与《红楼梦》中“享福人福深还祷福”情节的描写一致。“老祖宗”到清虚观打蘸，用贾珍父子、宝玉和凤姐陪着，而不用宝玉的父母和伯父母，可见其中玄妙。贾母含泪同张道士说，只有宝玉像他的祖父“国公爷”，似乎就是就是黄几对外孙兼孙女婿“肖己”的嘉许，是洪升与外祖父亲密关系的真实描写。据洪升诗歌记载，黄几确实对外孙子兼孙女女婿洪升爱如掌上明珠，认为自己的孙子和外孙们，只有含有“为官作宰”的能力。回南扫墓期间，黄几还特意为洪升的诗集《啸月楼集》亲自作序，前言对洪升的才学称赞有加，并对他将来晋身朱绂、呈才庙堂寄予莫大的盼望。诗集及前言今天尚存。洪升创作《红楼梦》时，把外祖父变成了祖母，也是文学创作的需要。否则，如何让外祖父生活在大观园里，与小姊妹们共享天伦之乐？但洪升通过黛玉的形象描写，也一定程度上补救了这一微妙关系。《红楼梦》让黛玉成为“老祖宗”的外孙女，让黛玉“抛父进京都”，在外祖母身边过着寄人篱下的生活，这些都是洪升的真实经历。洪升逃离家庭后，黄几当时正在北京居官，祖孙见面的情景可想而知，应当同黛于伏在外祖母怀里哭个不住一种模样。《红楼梦》中的孤苦无依的黛玉，很大程度上寄托着作者自己的影子。六、兄弟《红楼梦》中的宝玉亲兄弟三人，有一种早死的哥哥贾珠，遗孀李纨与幼子贾兰过着“竹篱茅舍自甘心”的生活，尚有一种同父异母的弟弟、“小燎猫子”贾环。这同实际生活中的洪升兄弟基本相似，但是作者在作品中进行了精妙的艺术解决而已。洪升是家中长子，不是“二爷”；洪家的真实“二爷”名洪昌，在“家难”中与哥哥洪升一起逃离了家庭，漂泊中洪昌与妻子孙氏双双悲惨地病死异乡。洪升对二弟一往情深，对二弟的惨死终身痛心疾首。洪升描写《红楼梦》的主人公形象，固然是以自己为原型，但把主人公称为“二爷”，就是完全能够理解的了。特别是对贾琏这个人物，明明是家中长子，也莫名其妙地称为“二爷”，致使一家人出现了两个“二爷”、两个“二奶奶”，奥妙也大概就在这里。洪升的三弟中令，是父妾所生，与《红楼梦》中“三爷”贾环的身份地位完全一致。洪家“家难”发生后，洪升和二弟洪昌都逃离了家庭，只有三弟中令留在了家中，似乎同书中贾赦预言的由贾环继承爵位一致。事实上，“落一片白茫茫大地”之后，又有什么爵位能够继承？但是洪家名正言顺的继承家业者，确实只剩余一种庶出的“老三”中令了。洪升的妻妾共生育两子两女，长子洪之震和早殇的“大姐”（无名）、二女洪之则，都是妻子黄蕙所生，次子洪之益，是妾邓氏“雪儿”所生，后来洪升把次子过继到早死的二弟洪昌名下为子，继承香烟。作者笔下的宝玉，年纪尚小，并未结婚，是洪升少年时的形象，固然不能描写他有儿女，因此把两个女儿安在同是“二爷”、“二奶奶”的贾琏凤姐名下，并让“大姐”早殇。把长子取名贾兰，安在已死的长兄贾珠和寡嫂李纨名下，洪升本人就是家庭长子，既然在作品中把主人公的名分给了“二爷”，也只得让“大爷”早死了。作品中让贾兰长大后“爵禄高登”，是洪升的真实愿望，洪升在自己功名无望后，确实对长子洪之震求取仕途功名寄予了莫大但愿，在洪升诗文中屡见记载。次子洪之益已通过继给二弟，因此洪升把他名正言顺地解决成“二爷”宝玉的遗腹子，并赋予了“兰桂齐芳”的美妙祝愿。七、姐妹们《红楼梦》创作的最重要目的，是使“闺阁昭传”，使“闺阁中历历有人”不致“沉没无闻”。《红楼梦》既是一首女性的颂歌，也是一首“千红一哭、万艳同悲”的挽歌！如果《红楼梦》的作者没有姐妹众多的先天条件，没有同姐妹们深厚的“闺友闺情”，任谁也写不出伟大的《红楼梦》来，就是“五百年出一种”的天才也不行！曹雪芹是独生子，没有姐妹可言，幼年时家庭就败落了，也没有富贵家庭的“闺友闺情”生活基础，因此他没有创作《红楼梦》的资格；而这一切条件，洪升都拥有！洪升有两个亲妹妹，用洪升的诗句形容她们，是“霜管花生艳，云笺玉不如”，也就是美丽到了极致，聪颖到了绝顶。洪升从小爱在女孩子堆里厮混，经常同妹妹们一起在自家花园中玩乐，对两个妹妹一往情深。令洪升痛心疾首的是，两个妹妹婚后都十分不幸，先后在抑郁中悲惨地早亡了！《红楼梦》中的迎春、探春，似乎就是洪升两个妹妹真实形象的刻画。洪升与否有堂姐妹，未见记载，但考虑到洪升伯父洪武卫、族叔洪景溶的儿女，《红楼梦》中的惜春，似乎也有原型。但洪升确实没有一种贵为“皇妃”或“王妃”的大姐。洪升有个妹妹，确实远嫁到了福建，与否做了耿家的“王妃”，不得而知；洪升父母与否为此获罪，应属合理推测。否则，“三藩之乱”平定后，洪升的父亲被发配能够理解，但母亲也被充军就难以理解了。联系到《红楼梦》中的探春是乘着大海船，远嫁三千里，去做“王妃”的；从浙江到福建，崇山峻岭，道路难行，当时只能乘海船远行。可见，《红楼梦》有关探春的描写，也不是没有蛛丝马迹可寻的。既然洪家没有“皇妃”，《红楼梦》中的元春省亲又从何说起呢？其实曹雪芹家也没有“皇妃”，红学界一致认为作者是借省亲隐写康熙南巡