五穷鼓的起源、展演形式及发展策略

五穷鼓的起源、展演形式及发展策略摘要：为了探索研究五穷鼓的发展现状与发展策略,运用文献资料法和调查法对五穷鼓的发展现状与发展策略进行系统性研究。认为五穷鼓的发展现状是2011年,被列入第三批甘肃省非物质文化遗产名录。但面临的濒危无人继承问题,改变这一现状的对策是将五穷鼓引入体育课堂;加大宣传力度;开发白银市桦皮川村旅游文化;将五穷鼓与全民健身相结合。关键词：五穷鼓;打击乐艺术;非物质文化遗产;体育教育;1、引言五穷鼓,作为一种传统民间舞蹈艺术,全面、完整、生动地体现着白银民间文化传统,保留了民间打击乐艺术的原生形态,是西北乃至全国鼓点艺术最高水平的代表之一,深受沿黄一带老百姓的喜爱。2011年,五穷鼓被列入第三批甘肃省非物质文化遗产名录。它的展演气势宏大,具有浓郁的乡土气息,在弘扬传统文化的同时,完美的结合了体育以及健身此类极具代表性的运动形式,再现了时代历史风貌,为人歌颂,具有重要的体育教育及体育文化价值。2、五穷鼓的起源在漫漫历史长河中,黄河,中华民族的母亲河!她浩浩荡荡,穿峡越谷,在北方大地上流淌了亿万斯年。她养育了一代又一代的黄河儿女,哺育了光辉灿烂的黄河文明,孕育了璀璨夺目的黄河文化。其中流行于黄河上游地区的“五穷鼓”,流传于黄河中上游的兰州、皋兰、白银、靖远等一代。发源于黄河上游甘肃过境段白银区水川镇桦皮川村的“五穷鼓”,就是黄河文化中的一朵绚丽的花朵。白银区水川镇桦皮川村坐落在甘肃榆中古条城的黄河北岸,东连乌金峡水电站,西接大峡电厂,北临铜城白银,南与兰州市榆中县青城镇隔河相望。这里山川秀丽,人杰地灵。世世代代生活在这里的人民不但勤劳勇敢,而且崇尚文化。庙会文化和节庆文化有着悠久的历史和厚重的基础。这种打鼓活动始于明朝洪武年间,盛于清朝和民国时期。“五穷鼓”的鼓名来源于当地的古老习俗“送五穷”。“五穷”也叫“五鬼”,指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。因这种活动开始于每年正月初五,北方一带称“初五”为“五穷”,故名“五穷鼓”。每年的正月初五,人们就集合在一起,敲锣打鼓,燃放鞭炮,用扫帚、铁叉等工具驱赶“五穷”及一切邪恶的鬼神,希望在新的一年里风调雨顺、五谷丰登、生活美满幸福。这种社火活动,是沿着黄河地区一带百姓在年间闹社火时所表演的一种祛除妖魔、祈求平安丰收的打击鼓乐。虽然带有一定的迷信色彩,但也反映了当时的劳动人民憎恨邪恶、追求美好生活的朴素理想。“五穷鼓”,就是生活在这里的人们每年春节期间为驱逐邪恶、祈求风调雨顺而开展的一项社火演艺活动。看过该鼓表演的人,都被它的民族精神所感染[1]。3、五穷鼓的展演形式五穷鼓作为传统民间舞蹈艺术,其打法相当讲究。其鼓帮为檀香木,长约70厘米,直径50厘米,圆桶形,中间稍鼓,两头稍细。鼓面蒙牛皮,鼓身外表白布缠裹涂以油漆,多为黑白相间。头鼔帮绘以泥金双龙图,鼔面绘虎头、太极八卦图,鼔边用“富贵不断头”花边装饰,鼔帮两头钉铁环一对以拴系带,麻绳鼔条裹红绸吊一飘穗。其余均写“吉祥鼔”字样。辅助道具有五色彩旗24面,钹若干只。鼓手着传统古装式服饰,黑罗帽,青布衣,灯笼裤,黄丝带,麻鞋。鼓头为白篷头。表演时鼔头为总指挥,锣钹击节,鼔身飞舞,三者起落有序,声乐雷鸣,配合默契。动作讲究跳跃、翻闪、腾挪,时而天,忽而地,前打后击。基本动作有跳打、蹲打、翻身打、行进打等打击法;花样有:鹞子翻身式、一根葱式?、坐马式、高式、燕子衔泥式、力劈华山式等;队形有一字长蛇形、二龙戏珠形、五星形、五全梅形、八卦形、扇子形、圆场形等。五穷鼓的打法接近太平鼓,但又有其自身特点:急缓有度,刚柔并举,鼓声的浑厚雄壮和表演的多端变化相辅相成且相得益彰;而鼓头在指挥队伍时的精彩武术表演更是使整个艺术展演锦上添花。社会学家和人类历史学家认为“有关过去的意象和有关过去的记忆知识,是通过或多或少的操练来传达和维持的”[2]。可见铿锵有力的打法将五穷鼓自身的艺术美表现得淋漓尽致。4、五穷鼓的发展现状五穷鼔的创始人系元末明初桦皮川人李鉴。据《李氏家谱》记载,明初,李鉴追随大将徐达镇守武威,任参将。因长期与来自安徽的明军将士为伍,逐渐熟悉军中士兵娱乐时的鼓乐节奏和击打方式[3]。省亲时,当看到当地父老在正月初五举行送“五穷”祈祥瑞的社火活动,随将军中学会的击鼓技术传授于乡亲,并出资制作长鼓28筒,组织起了桦皮川村历史上的第一支“五穷鼓”鼓队社火队伍,当年就在过年期间的社火中进行表演,深受当地老百姓的喜爱。一时,桦皮川村“五穷鼓”鼓队一时间声名远扬,沿黄一代的群众争相效仿,桦皮川鼓手还被邀请四处传授“五穷鼓”的击打技艺。“五穷鼓”逐渐在榆中、靖远、皋兰、定西等周边地区传开。每年正月初五,黄河两岸锣鼓喧天,威武雄壮的“五穷鼓”鼓队一展身手,有时还举行打鼓比赛,场面更是蔚为壮观。“文革”以前,“五穷鼓”还在沿黄一带经常表演,后被当作“四旧”禁止。改革开放以后又被来势凶猛的太平鼓所“淹没”。2000年以后,经白银区文化主管部门挖掘整理,组织排练,已基本恢复,仍被当地人民群众深深热爱。它发挥着熏陶炎黄子孙,使其凝为一体,同心同德的为国家和民族整体利益而奋斗的功效[4]。较之其它鼓更具有表演性和观赏性的特点,深受沿黄一带百姓的喜爱的“五穷鼓”,是以民间传统鼓点打击为特点的传统民间文化,是研究黄河文化的主要依据;它保留了民间艺术,民间鼓乐打击的原生形态;传承着各种传统艺术的表演形式,不仅对保护民族民间文化有重要作用,而且丰富了群众的业余文化生活;五穷鼓是群众自娱自乐的活动具有凝聚力,能够增强群众团结友爱,互相帮助的精神,可以营造安定团结,祥和的氛围,对构建和谐社会起到很大的作用。“五穷鼓”经过五百多年的历史演绎,经过沧桑岁月的交替更迭,更经清朝同治兵燹的社会动乱,人民生灵涂炭,民不聊生,鼓队也一度衰落。新中国成立以后,为了庆祝劳动人民当家作主,当地的有识之士又组织起了“五穷鼓”队伍,每年的春节期间仍然继续进行表演,并且已经有了相当的规模。可是,在“文革”中被当作“四旧”禁止。改革开放以后,当地又一次组织起“五穷鼓”队,由于鼓手后继乏人,服装丢失,鼓及其他辅助道具破烂,无经费添置而难以为继。终于被来势凶猛的太平鼓所“淹没”而一蹶不振。群众体育的发展离不开民族体育的发展,民族体育的发展在群众体育的发展中起着非常重要的作用[5]。近年来,白银区文化主管部门在非物质文化遗产的普查中挖掘了濒临失传的“五穷鼓”,经过挖掘整理,组织排练,已基本恢复了这一深受当地人民群众的喜爱的文化艺术品种。2011年,五穷鼓被列入第三批甘肃省非物质文化遗产名录。尽管五穷鼓的非物质文化遗产保护和传承取得了一定的成就,但是在发展保护传承方面仍然面临着许多的问题和难点。一是从上而下的政策制度还有待进一步完善。自从白银区开展五穷鼓非物质文化遗产挖掘和保护传承工作以来,虽然建立了领导机制和政策制度,但由于由于政策制度缺乏,直接影响到下级的主导作用的发挥和动员参与的程度。尤其是经费保障的问题,在发展中常常存在没有和经费的缺失的现状。二是是五穷鼓依托市场自主发展不足。“五穷鼓”的演出和传习是自发状态,市场化程度很差。目前只有白银区水川镇桦皮川村进行训练与展演。其次五穷鼓的展演形式单一,创新较少也直接影响到五穷鼓的市场化。三是五穷鼓的理论研究、制作和后继人才培养濒危。目前没有专门对五穷鼓的理论研究,理论研究处于空白。其次,五穷鼓的制作需要传统工艺,制作要求要求较高。还有五穷鼓继承人才缺乏,五穷鼓展演需要武术、体操等技术功底。中国城市化进程的快速发展,使更多的农村居民到城市发展,农村人口减少。也造成了城乡居民对传统民俗日渐淡化。年亲人对传统民间技艺越来越疏远,参与的年轻人越来越少影响到五穷鼓的后继人才培养。5、五穷鼓的发展策略5.1、加强后继人才培养非物质文化遗产的传承载体是传承人,为了更好地促进白银桦皮川村五穷鼓的传承和发展,可专门设立五穷鼓非物质文化遗产传习基地,实施鼓励民间艺人带徒传艺等措施,培养一批新型的民间艺术传承者,加强民间艺术的传承力度。另外,要把培养后备人才的目光转向周边其他村(社区)。5.2、将五穷鼓引入体育课堂学校自古以来就是传承和发扬传统文化的最主要单位之一,也是开创实行体育及健身文化的中心场所,更是体育文化走向规范化、普及化、科学化的重要平台。将“五穷鼓”引入到体育课堂之中,不但能促进学校体育教育在知识传播体系中的多元化,而且可以反映白银市桦皮川村本土体育的文化价值。其次,作为体育项目出现的“五穷鼓”,气势雄浑,刚健磅礴,必定深受学生喜爱,将其引入学校体育教学课堂,不仅可以发挥其增强学生体质的作用,而且在发扬了传统文化的同时,激起了学生保护传统文化的激情,意义深远。5.3、加大宣传力度任何一种传统文化都蕴含着丰富的文化历史价值。在科技网络迅速发展的时代,现代化传媒科技来势汹汹。通过网络、电视以及各种报刊平台对“五穷鼓”开展一系列广泛的宣传,让现代人们的眼光聚焦于这一新兴的艺术光芒之中;发挥群体大众的集体朴素思想和智慧,进而通过学校、社会企业组织相关活动,发动传承人以艺术参演的形式在各大媒体节目中亮相,使之绽放异彩,从而提高广大群众对“五穷鼓”的认知度,加深对其的理解;构建文化多元的文化社会和谐环境。5.4、开发白银市桦皮川村旅游文化近年来,祖国上下旅游风气盛行。白银市桦皮川村可迎合旅游发展需要,政府投放资金,大力支持旅游业如火如荼举行,例如组织“五穷鼓”系列人员,发展壮大打鼓队伍,角色分配具体到位,节目设置异彩纷呈,令观赏者产生蔚为壮观的感受为宜。恩格斯在谈到德国的民间故事书时曾说“民间艺术使农民在繁重的劳动之余,傍晚疲倦地回到家时消遣解闷,振奋精神,得到慰藉,把他那块贫瘠的田地变成芳香馥郁的花园”[6]。其次做好当地五穷鼓的广告宣传,鼓励游客积极参与,提升“五穷鼓”在黄河地区的知名度。不仅为当地带来可观的经济效益,而且丰富了人文素养。5.5、将五穷鼓与全民健身相结合随着全民健身活动的不断发展,涌现出了各种形式的健身活动,其中各个地区公园广场上出现的广场舞就极具代表特色。民族传统体育作为一种具有丰富理性文化内涵的文化特质行为,在体育形态的深层底蕴中,交织着一个民族的生活习俗、生产方式、道德观念。行为规范、文化模式和民族心理结构呈现出不同的民族风格和文化特色,也映射着一个民族所认同的世界观、人生观和价值观[7]。将五穷鼓与全民健身相结合,则意味着这种鼓渐渐进入普通大众的生活,进入社区体育的范畴,足以充分发挥其健身娱乐价值。利用社会人群积极性、传播性、开放性等特点,实现“五穷鼓”的社会体育教育功能,整合人群,深入挖掘五穷鼓的实际健身价值,以