阿城小说的讽刺意味

目录TOC\o"1-3"\h\u前言 前言本文主要以阿城的几部经典小说为例，从多个角度介绍了讽刺的写作手法，并联系实际提出了评价和建议，在一定程度上为讽刺小说的研究提供了理论上的借鉴与参考。从小说本身上来讲，讽刺小说的作用在于用过文字刻画以及各种描写法揭示现实世界的不公，并对这种现象进行批判和讽刺，对现实生活有警示和引导的作用。一、阿城个人及作品背景简介互联网经济时代，我国的网络小说以其无可比拟的传统优势迅速传播开来，对于世界的国家文化竞争而言，是大有益处的。但我国的网络小说没有明确的标准，网络小说的水平也显得良莠不齐，某些“小说”甚至已经脱离了小说本身的定义。小说从内容上来说其实就是通过完整的\t"/item/%E5%B0%8F%E8%AF%B4/_blank"故事情节和\t"/item/%E5%B0%8F%E8%AF%B4/_blank"环境描写来反映\t"/item/%E5%B0%8F%E8%AF%B4/_blank"社会生活的\t"/item/%E5%B0%8F%E8%AF%B4/_blank"文学体裁。小说的创作灵感大多来源于生活，但它从内容上通过环境人物的刻画，往往表现出了高于生活的思想价值，给读者以反思和启示。本文主要以阿城小说为例，对其讽刺手法的描述和简单赏析,从而探讨阿城小说带给我们的真正精神享受和文学修养。阿城，原名钟阿城，1949年生人。作者在上高中的时候恰逢了“文化大革命”，因此中断了学习，并被下放到内蒙古、山西、云南等地区进行知青活动。阿城中《棋王》、《遍地风流》等作品的背景和素材就大多出自于作者的知青经历。在知青活动结束后，作者又回到北京，在进出口公司进行工作，也做过图书的编辑。在80年代左右，阿城发表了关于“寻根”的理论文章，《文化制约着人类》，文中饱含了对民族文化传统理念的追寻与思考，这使他成为了寻根文学流派的标志性人物，但他本人并没有放在心上，他曾经调侃道：“我在寻根文学中漂浮不定，常常被按照各种要求被归到这一类，或者拨开，搞得我一副踉踉跄跄的样子。寻根是学术需要研究的事情，而我的是靠想象力写出的小说？哪里会被寻根给束缚住？[[]杨晓帆.知青小说如何“寻根”——《棋王》的经典化与寻根文学的剥离式批评]”但他本人也承认，寻根也是一种自身的文化构筑过程，作为一个作家，文化构成也是十分重要的组成部分。他本人也经常提到：“小说其实就是通过通俗的语言讲述故事，通俗在中国文化上来讲就是我们的传统文化沉淀的产物。我的文章也是对市井生活最真实的描写，小说其实就是原于世俗文化，。而真正是意义上的中国小说其实就是在发掘这些文化的沉淀，就是将中国的传统文化与民进百姓的生活结合起来而形成的。”阿城在90年代初定居美国后仍然发表了不少散文作品，也保持了作者一贯平实风趣的写作风格，在海外也具有一定的影响力。阿城的写作手法别具一格，既有浓烈的民俗文化风格，也在不经意间流露出朴实的幽默和对人生独特的哲学思考。[[]徐静.阿城小说研究述评[J].文学教育[]杨晓帆.知青小说如何“寻根”——《棋王》的经典化与寻根文学的剥离式批评[]徐静.阿城小说研究述评[J].文学教育(下),2013,09:24-25.二、阿城小说的讽刺事例——以“三王”、《遍地风流》为例讽刺小说是小说的一种写作类型，具体是按照小说的题材形式来划分的。讽刺小说重点在描写现实生活中的人物、事件，并对事件进行嘲讽与批判，目的是为了给现实以告诫和警示。文章题材大多与腐朽的社会风气、消极落后的态度有关。我国讽刺小说在明清时代就产生了四部颇具代表性的作品，分别为清朝吴敬梓的《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》、李宝嘉的《官场现形记》和吴沃尧编写的《二十年眼见之怪近况》。这四部小说合称为明清四大讽刺小说。这些小说通过虚幻或现实的故事描写，针对明清时期官场的黑暗，百姓生活的疾苦进行控诉，讽刺了腐朽的社会风气和封建的官僚主义。其写作手法特点较为多样，人物、环境刻画极为到位。而阿城的小说写作特点在前文中已经提到，文章多以平实的记叙和幽默风趣的手法为主，对于人物语言性格的描写简练而不失传神，对于环境的渲染也显得朴实而厚重，将些许的讽刺情感隐藏在字里行间，显得含蓄而深沉。（一）《遍地风流》中平铺直叙中的伤感遍地风流是作者记录现实零碎的故事拼接而成的，讲述了那个时代背景下的众多小人物的故事。书中故事介绍的人物大多是在生活中受伤，但却无能为力的可怜人。这也正是应了那句“小说是文学的虚构，但故事是生活的真实。”[[][]阿城.遍地风流“家具”是《遍地风流》的其中一篇文章。故事讲述的是王换三的人生经历。换三家境不好，靠几亩地为生，它的父亲四处做小买卖维持家用。母亲平时省吃俭用，过年也没有吃过一顿像样的饭。换三眼里的父亲就是沉默，而母亲是节俭。换三从小就有志向，但不是什么大志向，就是想让全家吃饱饭，并为此努力奋斗。后来，王家果然发达了，雇起了长工，有了几十亩土地。但是好景不长，土改后王家的家具被分到各地，自己也是侥幸苟活。后来，政策又变了，王换三也摘掉了地主帽子，也分了地，但再也没有当年的志气了。文章最后通过一次偶然的机会，将王换三被分出的家具凑齐在一起，就像老朋友见面一样，各是各的风霜，最后还引用了外乡人将家具出售给西方人变成古董的事件。文章用平淡的口吻讲述着凄凉的人生故事，让人不知自觉的悲伤起来。“封建主义、官僚主义”是坚决要打倒的，我们一直认为这是正确的，事实上也是正确的，但在改革的过程中我们往往忽略了一群人。我们可以说这是政策性的悲剧，导致有那么一批靠着自己的努力到最后变成一场空谈的可怜人。文中提到，农民的信用都在土地上。这实则是为后文土地的变化埋下伏笔。不论是娶妻、还是变成了地主，衡量的标准都是土地。土地没了，主角也就从地主变成一无所有，连同被拆散的，还有那套家具。文章这一部分的讽刺意味并不明显，更多的是对现实的无奈与妥协。在结局的时候，提到了家具的分而复合，描述了各自的沧桑，表达出主角当时的感慨之情。在结尾的时候也讲到外乡人将“家具”卖给外国人作为“古董”的事件，不仅诙谐幽默，而且更是一把充满讽刺的长矛，切中要害，直指旧制度，让人唏嘘感叹。同时也揭示了文章的主题，旧的东西，一定是没有价值要被抛弃的东西吗？（二）“棋王”小说的艺术特色分析棋王是作者最具代表性的小说之一。故事描述的是主角在知青途中偶然认识酷爱下棋的王一生，谈论关于“吃”与“棋道”的问题。后来，王一生去探望主角，并认识了棋友脚卵，在脚卵的帮助下，王一生得以参加盲棋比赛，并最终赢得了比赛。王一生很敬重“吃”，但并不在物质上去追求，体现了物质为本的思想，但又不物欲横流。从棋中，王一生悟出了许多人生的道理，其中的一句：“人还要有点东西，才叫活着。”更是直接贯穿了主题。通俗来讲：就是先要吃饱，然后去最求精神上的理想。1.独特传统文化积淀。文章的出发点背景定位于知识青年下乡的年代，对于这一题材的作品描述的大多都是知识青年面对农村生活的疾苦表现出的成长与变化。在小说中，始终围绕着这个大故事背景前提，是整个故事情节推动的根本动力。但《棋王》这部小说的主体是王一生的身世、性格、棋艺，将知青的背景弱化，这也体现出了人本的思想理念。[[]徐燕.自为的民生、民智空间的探求——阿城小说世俗性之再解读][]徐燕.自为的民生、民智空间的探求——阿城小说世俗性之再解读2.平实直白的反嘲。文章的写作基调从前文中已经提到，以平淡的叙事为主。但这种平淡的叙述却表现出作者平和的心态与凝实的文字功底。文章分寸把握细致入微，在描述事情的同时仿佛置身事外，但却又忽然改变人称，以“我”的角度描述，使文章贴合生活，舒适自如。在描述文章高潮的时候，作者并没有推波助澜，而是转变思路，描述其他的细节，看似不经意间平淡的叙述，其中却又夹杂万般的情感，像是在自嘲，又像是在无声的控诉与讽刺，让人陷入深思。在运用简单的具言的同时，也加入了一些诙谐、富有深意的描写。例如文中某一段对王一生的描写：“王一生坐在场中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸全是土。像是被传讯的歹人。”[[]曹雅涵.阿城《棋王》的王一生形象的心理学阐释[]曹雅涵.阿城《棋王》的王一生形象的心理学阐释（三）《孩子王》谈时代教育孩子王讲述的是一个高中的知青被分配到乡村教书，但学生上课没有课本，教书先生也只是教念社论，学生只能在字都不认识的情况下背诵条款，也都不是真正意义上的教学。知青了解情况后教学生们读书写字，最后被学校开除，回到原来的单位的故事。如果说《棋王》和《遍地风流》是对当时政策与社会人心的无声控诉与嘲讽，那么《孩子王》就是揭开时代伤疤并对当时教育畸形赤裸裸的讽刺。在这部小说中，作者以主角的身份直言不讳的指出当时的教育弊端：批判材料多得很，但就是印不出孩子的课本，学生们的创造力也在被各种政治资料口号压得几乎泯灭。课本甚至分不清种类，制式化的教育将政治也一同绑在一起，也是作者不愿意看到的。阿城借助主人公的教育理念表达了对当时教育的不满和困惑，利用尖锐的讽刺手法表达的恰到好处，拳拳到肉。[[]阿城.[]阿城.棋王树王孩子王[M].江苏凤凰文艺出版社.南京，2016三、讽刺”的多角度分析上一章节主要结合原文赏析了阿城几部经典小说的写作特点和思想脉络，对于作者的情感表现也进行了一定的解读。下面从三方面阐述作者的讽刺手法。（一）以小见大分析社会现象无论是在“三王”或是《遍地风流》，故事的叙事方式都有一个明显的特点，那就是通过一个平凡人物故事的描写，表现出对整个社会风气制度的讽刺与控诉。“棋王王一生”表现出的是对整个“破旧立新”的理解以及人生价值的思考。一个拾荒老人都能明白的道理，为什么大家就不理解，浓浓的讽刺意味跃然纸上，但却偏偏那般平静，让人悲伤；“树王肖疙瘩”表现出的是对自然的敬畏，但奈何人们的思想被当时错误的指导方针所影响，并借此机会释放自身的欲望，将破坏自然无限上纲，最终无奈妥协的悲剧。而“孩子王”表现的是对当时教育模式的批判与讽刺。三个故事，三个典型人物，分别表达了三个不同的主题，探求人生价值、寻求人与自然的平衡、反对死板政治化教育，每个主题、每个人物都是整个社会的缩影，都是对大环境无言的讽刺。[[][]王彬彬.阿城小说的修辞艺术（二）紧抓细节反应人性愚昧书中描述与王一生斗棋的老棋王时，曾经写到：“老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子。”与此相对的还有一段与王一生同学父亲的对白，王一生与同学的父亲，号称城里头的名手，摆了一局据说是宋时留下的残局，王一生反倒是走赢了，名手自己连看王一生所下的棋步都不理解的情形下，还要收人为徒，王一生反问他一句“那我为什么要作你的徒弟呢？”搞得名手大言不惭搬出传统礼教的大道理说道：“你这同学桀骜不驯，棋品连着人品，照这样下去，棋品必劣。”[[]钟阿城，棋王][]钟阿城，棋王（三）“世俗”语言体现畸形之风对于“世俗”的理解可以从两方面来理解。首先是记叙故事的“世俗”化。《遍地风流》就是很好的例子。其中的文章大多贴近平民生活，截取描述日常生活的片断或者某一个人物的具体细节来展现主题内容。其次是文章描写的“世俗”化的语言。“世俗”在这里的意思指的是接地气，以平民百姓的口吻叙述，并附带一丝讽刺的意味。例如，在小说《成长》中，因为文革的关系，将保送的留学生变成了毛主席纪念堂的工地建筑工人，当他在工地顶层捆钢筋尿急，便按照老规矩就地解决问题。又如，在短篇《专业》中，张土李赵林因专业问题，去请教分配到阎家沟私窑的北京大学学生。当北大的学生坐着箩筐从窑底卜出来、弯着腰捡自己的衣裳时，全身上卜都是黑的，黑脖子、黑脸，唯独“屁眼儿倒是白的”，等等。[[][]刘俊.从《遍地风流》看阿城笔记小说的艺术特征四、结语小说是生活的写照，正因为阿城经历了文革的生活，才能写出颇具民族特色和时代气息的作品。但阿城作品并没有空谈批判与讽刺，而是将重点放在市井人物上，用平实质朴的“世俗”语言去树立典型的人物形象，着重描写故事情节，将思考留给读者。本文从“讽刺”的角度入手简单介绍了阿城的几部代表作品，通过写作特色的三个方面来具体描述讽刺意味的渗透点，并进行分析。希望笔者的文章可以帮助人们更多的了解阿城的小说，正确的认识历史。本人学术能力有限，文章势必存在一定的缺点和不足，恳请各位读者提出宝贵意见。参考文献[1]陈思和（主编）．中国当代文学史教程[M]．上海：复旦大学出版社，1999：283．[2]杨晓帆.知青小说如何“寻根”——《棋王》的经典化与寻根文学的剥离式批评[J].南方文坛,2010,06:40-49.[3]徐静.阿城小说研究述评[J].文学教育(下),2013,09:24-25.[4]阿城.遍地风流.[M].江苏凤凰文艺出版社.南京，2016.[5]徐燕.自为的民生、民智空间的探求——阿城小说世俗性之再解读[J].名作欣赏,2009,04:78-82.[6]曹雅涵.阿城《棋王》的王一生形象的心理学阐释[J].广西师范学院学报(哲学社会科学版),2007,S1:10-14.[7]阿城.棋王树王孩子王[M].江苏凤凰文艺出版社.南京，2016.[8]王彬彬.阿城小说的修辞艺术[J].文学评论,2014,04:167-175.[9]钟阿城，棋王[M].江苏文艺出版社;第1版，2016，03:23-25.[10]刘