金庸小说的社会价值

金庸小说的社会价值

金庸小说中的人物，如郭靖、魏晓宝、黄荣、任英英，都对我的行为经历、感情和道德原则产生了重大认识。金庸小说强烈的道德感对我影响最深,其次就是处世之道。以前阅读时往往被他笔下的情节、人物所吸引,而错过了其中隐含的人生哲理。但经历一些事后,才渐渐从小说中得到一些做人的道理。一本小说的流行必然有其自身的价值,而只有应用到现实中才看出它的可贵。一、信赖的量主要表现在对施教员的信任意识上,对方谁?“信任,是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄,是流言袭来时投向你的善意的目光,是前进道路上给你的坚定的陪伴,是遇到困难时的全力以赴的支持,是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。”每一次重阅程灵素为苗人凤治眼睛的情节,心中都会感动而又感慨。许多人都欣赏《雪山飞狐》里胡一刀和苗人凤的肝胆相照、识英雄重英雄,殊不知小小程灵素与苗人凤之间,亦可说是同样的互相信赖敬重。而令人既感动又感慨的,就是这样的信赖和敬重,竟然是没有做错,竟然得到对方百分之一百的回报。在这个世界上,尤其是现代功利社会,可以信赖的人何其少,信赖了一个人而被出卖的事何其多,以致每个人每日都活在谨慎为自己打算、小心提防过度轻信人的气氛中,实在不痛快之极,程灵素和苗人凤那样的故事,怎不令人羡慕而向往?苗人凤与胡斐素不相识,胡斐带来的这位“医生”,本领怎样、心肠怎样,他更不知道,只知她是旧对头的亲传弟子,但是她叫他“放松全身穴道”,任她施为,他竟然毫不犹豫地照做,他这样信任程灵素,连胡斐也感到惊讶。程灵素对苗人凤必然十分佩服,第一因为他光明磊落,不愿别人不知就里而帮助了他,他一知道程灵素是毒手药王的弟子,马上告诉她他跟她师父的过节,以免她误医了师父的对头。然而,程灵素的宽容气度,绝对配得上苗人凤的光明磊落,她毫不动容,只告诉他毒手药王那时已是“无嗔”,过节不会放在心上。她知道疗伤的过程是危险而痛苦的,但是她问也不问就知道他会信任她,问也不问就知道他忍受得住七心海棠叶带来的剧痛,这就是她以相知回报他的信任。胡斐反而在这件事中成了第三者,他对苗人凤的了解不及程灵素对苗人凤的了解,他对程灵素的信任不及苗人凤对她的信任。显然,不是阅世越深的人就越不易信赖别人。有时处世的经验深了,反而更容易分辨出甚么人可以信任;本事越大,就越有资格信任别人;最后,越了解人生就越会看到,有时信任别人反而比处处提防别人更有智慧,即使偶因误信别人而遭受损失,到底还是值得的。二、韦小宝:为人留余地、保全一面金庸是主张给人留余地、顾全别人面子的,他认为顾全别人的自尊心是好事,但这不是与生俱来、凭本能便可做到,而是要学习的一门技巧。《鹿鼎记》不只教人使乖行骗的,也有教人对别人好的地方。第十回,韦小宝到康亲王府里作客,康亲王手下的神照上人卖弄武功,打落了吴应熊十六名随从的帽子,并且取笑羞辱他们。韦小宝见他们强忍怒火不说话,心中过意不去,于是一面美言称赞,一面亲自将帽子一顶顶拾起,让他们重新戴上,又叫人马上出去买十六顶新帽相赠,使他们挣回面子,心里比较好过。果然,十六名随从怒火消散,人人从心里感激出来。知道别人心中难过而设法加以安慰,这当然是好的,但怎样做好人也讲究心思学问,尤其是牵涉到敏感的面子问题,如果处理得不够技巧,往往会把事情弄得更糟。韦小宝第一是机灵,看得出别人不高兴;第二是明白情势,神照是康亲王请来的武师,康亲王若向吴应熊道歉,便会令神照当众没脸,韦小宝既是中立,又是大有身份的贵宾,由他出面,最适合不过;第三他说话得体,他对十六人恭敬,就使他们面上有光了。金庸小说大凡触及待人接物,都十分注重为人留余地、保全面子。在韦小宝这个例子,金庸强调这非关做好人,而是对人不留余地,后患必大;但其实有没有后患,金庸都是主张要为人留余地的。三、因果报应与勇于认错“当人们做错了事情的时候,他们可能会向自己认错。如果他们能很好的解决这些错误,他们就会向他人承认自己犯了错,甚至因自己的率直和胸怀宽广而自豪。但当别人企图将错误处理掉的时候,人们往往会变得戒备和愤怒。”勇于认错、诚心忏悔、坚决补偿,在金庸小说里一直得到最高钦敬,俗语有云:人谁无过?过而能改,善莫大焉。《倚天屠龙记》的谢逊,一生杀人无数,后来被擒,囚在少林寺的林间地下囚室,日夕听高僧颂经,终于觉悟,决意不抵抗仇家向他报仇。虽然义子无忌及明教教众有足够力量救他出去,但是他自废武功,甘心领受前来报仇的人一个个对他加以侮辱,偿还了他的债之后,才剃度出家。他的仇家之中,有一个叫太虚子的道人,对谢逊的行为十分佩服,深感惭愧,为了表示敬意,他自断长剑,向谢逊行礼而去。做错了事,伤害了别人,光是承认错误或道歉是不够的,必须尽力弥补,方能算是诚意。当然,有时尽力弥补也未必可以完全弥补过错,而且,最重要的是,自己尽力弥补的,是错事对别人造成的损害,不是自己在别人心中的印象。人家敬佩也好、不原谅也好,也是要尽力。但这些勇于认错的例子,既使我佩服这些认错的人,另一方面,也使我对认错需要无比勇气感到不安。一个社会越重面子,认错的社会代价就越大;把个人的面子、名誉看得越重要,认错就需要更大的勇气。要是处于权威地位,或者自以为、被以为是处于权威地位,那么认错就几乎比死还难了。不能错、不能认错,这样的人生和社会压力多么大。我觉得,要活得健康,学习进步得快,“勇于认错”是远远不够的。错了便承认,要是最自然之举才是。如果“人谁无过”,我有过又为什么需要有极大勇气才能承认?不是不赞成人爱惜名声,而是希望人更重实际,无须把形象看得那么重要。四、第一次的反应就是要见习俗成规,见常情。这层次又提高了人情世故的层次,不可避免的我们每个人都要世故、圆滑的,八面玲珑。交际中要做到与人方便、敬人一尺,那么我们的路会好走一些,朋友会多一些。在金庸小说里显然极受重视。《鹿鼎记》特意以中国人社会的人情世故为主题,有褒有贬,但是在其他小说里,人情世故也经常得到刻意描写。不凡的主角,可能以纯真、良善、有理想、不为俗礼拘束而受到读者喜欢,但以一个普通的成年人来说,有涵养、明事理、懂得人情世故,在金庸的潜意识里,可能是更重要的优点。在《侠客行》里,天真的石破天与世故的石清恰成对比,但显然金庸笔下怎样才称得上深谙人情世故呢?最基本的层次,就是知道习俗成规,什么是别人所避忌的,什么是别人所重视的。第二个层次,就是怎样顾全这些江湖规矩和常人心理,但要真正谈得上懂人情世故,必须有本领利用这些俗礼及人之常情,在最不利的情势里,达到圆满的效果。单是赢了别人,不算懂得人情世故,一味认输也不算懂得人情世故,要达到自己目标而不伤别人的面子,那才算得上懂人情世故。比方石清在《侠客行》第一章与金刀寨主安奉日等人交手,便显出他这方面的本领。对于地位比周牧更高、武功比周牧更强的安奉日,石清更加客气,一面要打赢他,一面要表面上不让人家看出来,目标就是不但要大获全胜,同时也要安奉日输了还要佩服他高明、得体、大方。一役下来,石清反而多了一个心悦诚服的朋友,这才算得上懂人情世故!要做到人情世故,当然要知道几时手下容情。天真良善的人只会一味往好处想、对别人宽容,但是石清的人情世故,是以精明能干、武功高强为基础,一面容情、一面要人领悟自己是在容情,这才做到使对方敬服,感到欠自己一个情。要是真的“为善不让人知”,那么就只是良善,不算懂得人情世故了。同样,如果根本没有本领压服人,那就没有甚么法子手下容情,教人欠下自己什么。石清的人情世故不止于懂得怎么教人领情,金庸还刻意描写他的涵养、明理、不轻易发怒,更不随便激怒别人,做到力求避免争执而又不卑不亢。石清不是圣人,也不是英雄,但有涵养、明事理、态度大方、精明能干而懂得人情世故,是