马克思主义原理-哲学专题第一讲-

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培养智慧发现真理印证价值1第一讲哲学与马克思主义哲学2一、哲学及哲学的基本问题哲学发展已有二千多年的历史，但从来没有对哲学的统一理解。

对于哲学的含义，不同时代、不同派别的哲学家，有不同的理解和回答。31、什么是哲学哲学一词的来源

哲学一词最初来自古希腊。

希腊文由“爱”和“智”两个字组成，是爱智慧的意思。

philosophy=philein+sophia

哲学=爱+智慧4“爱”：情爱：狂热的本能的冲动与浪漫情怀友爱：温和而理性的爱，互相欣赏与尊重

——哲学上的“爱”博爱：泛爱一切、没有任何差别（宗教情怀）

5“智慧”：关于事物的普遍原理和根本原因的认识

由智力、知识、方法、技巧、意志、情感、气质与美感等要素构成的复杂系统。

“知识关乎于事物，智慧关乎于人生”

6“爱智慧”：（追求智慧的过程）

——理性的反省，心灵的开放智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。

——柏拉图7爱智慧的目的：培养智慧：超越感性的限制，在知识的基础上，达到完整而根本的境界。发现真理：摒除一切遮蔽，揭开事实的真相。印证价值：体验生命与成长8黑格尔的七个比喻黑格尔（1770-1831）德国著名哲学家，近代西方哲学的集大成者。著有《哲学史讲演录》、《美学讲演录》、《逻辑学》等。9庙里的神——哲学是人类精神家园的“灵光”“一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，里面却没有至圣的神一样。”10厮杀的战场——整个哲学史充满了互相批判的斗争“全部的哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骼。它是一个死人的王国，这王国不仅充满着肉体死亡了的个人，而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统，在这里面，每一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个”。11花蕾、花朵和果实——哲学在否定中实现自我的发展“花朵开放的时候，花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵否定了的；同样的，当结果的时候，花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式出而代替花朵的。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容。但是，它们的流动性却使它们同时成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不互相抵触，而且彼此都同样是必要的；而正是这种同样的必要性才构成整体的生命。12——哲学是一种反思活动，是一种沉思的理性密涅瓦的猫头鹰“密涅瓦”即希腊罗马神话中的智慧女神雅典娜，栖落在她身边的猫头鹰则是思想和理性的象征。13“消化与生理学”哲学反思并非有些人认为的“是我们达到永恒或真理的主要条件，甚至是唯一条件。”“这种说法，无异于认为在没有知道食物的化学的、植物学的或动物学的性质以前，我们就不能饮食；而且要等到我们完成了解剖学和生理学的研究之后，才能进行消化。”——哲学教人更好地去反思14“同一句格言”——哲学蕴含了人生的体验“同一句格言，在一个饱经风霜、备受煎熬的老人嘴里说出来，和在一个天真可爱、未谙世事的孩子嘴里说出来，含义是根本不同的。”15《采桑子》

辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道“天凉好个秋！”16“动物听音乐”——哲学需要体会、品味和顿悟“就像某些动物，它们听见了音乐中一切的音调，但这些音调的一致性与谐和性，却没有透进它们的头脑”。17中国人眼中的“哲学”

——《尔雅》释义：哲，智也。

——“道”的概括

——丰富的哲学思想：先秦的子学、两汉经学（独尊儒术）、魏晋玄学（士阶层的清议）、隋唐佛学（三教合一）、宋明理学

“哲学并不是一件稀罕东西，它是世界之上，人人都有的，人在世上有许多不能不干的事情，不能不吃饭，不能不睡觉，总而言之，就是不能不跟着这个流行的大化跑。人身子跑着，心里想着，这‘跑’就是人生，这‘想’就是哲学。”

----冯友兰18中国哲学在整个中国哲学史上,哲学内容丰富,探讨的是天人关系、名实关系、形神关系、知行关系、动静关系。大致分为：先秦子学；两汉经学；{董仲舒：罢黜百家独尊儒术。诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。}魏晋玄学；隋唐佛学；宋明理学——总称玄学。君臣之礼1919世纪日本学者西周用汉语“哲学”两个字来表述西方哲学学说；1896年，中国学者黄遵宪将哲学这一概念引入中国。1902年《新民晚报》首次使用。1914年北大设立中国“哲学门”。1919年蔡元培改中国“哲学门”为哲学系。20哲学的基本内涵系统化、理论化的世界观各门具体科学的总结和概括认识世界和改造世界的方法论特殊的社会意识形态21世界观是人们对自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。哲学与世界观的联系：第一、对象相同：整个世界。第二、特点相同：根本性、整体性。22世界观对人的作用牛顿的一生：牛顿是一个伟大的科学家，他建立了经典物理学体系，（万有引力）他的思想处处闪烁辩证唯物论的光辉。然而，同时是一个上帝的虔诚的信徒，特别是他的后半生，花了25年时间研究神学，写了150万字的有关宗教和神学的手稿，陷入唯心论的死胡同。勤奋和天才也无济于事，150万字的手稿成为废纸一堆。23哲学与世界观的关系哲学与世界观有区别：第一、产生不同：世界观——自发产生；哲学——思想家自觉整理的结果。第二、回答问题的特点不同：世界观——非逻辑性（感性的）；有的前后矛盾。哲学——逻辑性强（理性的）；一般不矛盾24

哲学是认识和改造世界的方法论

方法论：人们用来认识世界和改造世界的一般方法的学说或理论体系。

世界观和方法论的关系：世界观决定方法论，有什么样的世界观，就必然会有什么样的方法论；方法论体现了世界观，它是一定的世界观在人们活动中的落实。25哲学与具体科学的关系具体科学

哲学部分世界整个世界特殊规律普遍规律26哲学是特殊的社会意识形态

以最一般的概念和逻辑的形式反映整个世界的最一般的本质和最普遍的规律。

哲学是时代精神的精华，回答时代课题。每个时期的哲学思想都深刻影响这个时期的宗教、艺术、常识和科学。哲学是各种文化形态的精神凝结，又是贯穿各种文化形态的主线。毛泽东哲学思想27哲学是流动的思想，是心灵的追问，是智慧的凝结，是灵魂的享受，请在聆听、思考与理解中走进哲学······28如何培养哲学素养培养思考习惯：“要在不疑处有疑”掌握整体观点：从不同的角度思考确立价值取向：人生的定位与方向力求知行合一29哲学是人的天性：人类天性中就有一种哲学的倾向——每个人内心都希望自由，能够做自己，摆脱各种限制与压力，越来越感受作为一个人的喜悦学哲学犹如品茶：需要静下心来细细地品味与感悟让我们在苦涩中品味几许甘醇30

2、哲学的基本问题

（1）哲学基本问题的由来（2）什么是哲学的基本问题（3）哲学基本问题的基本内容（4）为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题31（1）哲学基本问题的由来

A、原始人的做梦和现实的矛盾B、人类进入文明社会后脑体的分离32“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

——恩格斯（2）什么是哲学的基本问题思维存在33“思维与存在的关系问题包含两个方面的内容：一方面是思维和存在或精神和自然界谁是本原，谁是派生或谁是第一性，谁是第二性的问题。思维和存在的关系问题还有另一方面，我们关于我们周围的世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思想能不能在关于我们现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维与存在的同一性问题。”——恩格斯（3）哲学基本问题的基本内容34思维与存在何为第一性唯物主义唯心主义思维能否反映存在可知论不可知论怀疑人类有把握世界本质的能力，否定表象、概念与事物本质的内在一致性。皮浪、休谟、康德。承认人类的认识世界本质的能力，承认概念、表象能够表现事物的本质。35可知论

认为思维和存在具有同一性，主张世界是可以认识的。

凡以知，物之理也；可以知，人之性也。荀子36自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。

——费尔巴哈可知论37不可知论

认为存在和思维不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。休谟康德38

“我们凭什么论证能够证明人心中的知觉定是由和它们相似（如果这是可能的）而完全差异的一些外物所引起呢？我们凭什么论证来证明它们不能由一种无形而不可知的精神的暗示生起呢？”

——休谟不可知论39

康德认为人类只能认识客观世界的现象，而不可能认识现象背后的“自在之物”。不可知论40

为什么说思维与存在的问题是哲学的基本问题思维与存在关关系问题DCA是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题。B对它的不同回答决定了哲学的根本路线和发展的方向。

是划分唯物主义和唯心主义的标准

是社会实践中必须解决的基本问题————413、哲学派别及其发展唯物主义和唯心主义是哲学史上互相对立的两大基本派别。在哲学史上这两大派别的争论和斗争，同时还伴随着辩证法和形而上学的斗争。世界唯物主义唯心主义(本原）怎么样？辩证法形而上学（状态）是什么？421、古代朴素唯物主义(奴隶制—封建制)2、近代形而上学唯物主义(16世纪-19世纪中期）3、现代辩证唯物主义和历史唯物主义

第一个对子：唯心主义与唯物主义

1）唯物主义及其基本历史形态：

唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。43一切事物的本原是原子和虚空……天地合气，万物自生。A、古代朴素唯物主义泰勒斯的“水说哲学始于泰勒斯，泰勒斯说：“万物是由水做成的。”古代朴素唯物主义认为世界是由一种或几种具体原始物质演化发展而来，万物由它产生，最后又还原复归于它。（具体物质形态说）王充44德谟克利特的“原子论”45中国古代的“五行说”中国古代哲学家认为，金、木、水、火、土五种东西是世界万物的本原，称为“五材”或“五行”。五行相互作用形成了世界万物。西周末年史伯提出“以土与金、木、水、火杂，以成百物”。“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”。“五行说”后来不断发展，并进一步用于解释自然与社会的演变法则，对中国古代思想文化和社会生活产生了深远的影响。46古代哲学的特点：古代朴素唯物主义的合理性：坚持物质第一性、意识第二性的原则。古代朴素唯物主义特点：直观性、猜测性。把万物归一。将复杂问题简单化。“从泰勒士起，我们才真正开始了我们的哲学史”

——黑格尔

47B、近代形而上学唯物主义

(机械唯物主义）

以培根、霍布斯、洛克为代表的英国经验论的唯物主义者。以18世纪法国的拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、等为代表的法国唯物主义哲学。近代唯物主义冲破了宗教神学的禁锢，形成了反对迷信、尊重科学的哲学革命。近代唯物主义把物质理解为物质结构的最小层次——原子把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属性。48霍尔巴赫洛克近代形而上学唯物主义的主要代表霍布斯培根爱尔维修拉美特里狄德罗49近代唯物主义的特点：近代唯物主义的合理性：以近代自然科学为基础；坚持物质第一性、意识第二性的原则。近代唯物主义的缺陷：机械性、形而上学性、不彻底性。科学使人成为巨人50人是机器霍布斯人钟关节齿轮心脏发条神经游丝理论特点：机械性自然界的各种现象都被归结为力学过程，用力学的规律解释一切，甚至动物和人都被看成是受力学规律支配的机器。51盲人摸象片面、孤立、静止地看问题。把自然科学中所形成的静止、孤立看问题的习惯和方法推广为哲学的分析方法。把事物的本质看成是永恒不变的东西，习惯于在绝对不相容的对立中思维。理论特点：形而上学性52近代形而上学唯物主义自然观唯物主义历史观唯心主义理论特点：不彻底性53C、现代辩证唯物主义和历史唯物主义马克思和恩格斯批判地继承人类社会创造的一切优秀文化成果的基础上创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，实现人类认识史上的伟大变革。54

2）、唯心主义及其基本理论形态：

把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

基本形态：A、主观唯心主义

B、客观唯心主义

A

、主观唯心主义：

把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等夸大为世界的本原，是世界上一切事物存在和发展的根源和基础。55陆九渊(1139～1192)，号象山，字子静。南宋著名哲学家、教育家。汉族，抚州金溪（今属江西）人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。

心即理也。”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”

——“心即理”的实质：用主观（吾心）吞并客观（宇宙）A、主观唯心主义陆九渊56A、主观唯心主义王守仁王守仁的基本观点：“心外无物，心外无理。”“心明便是天理。”

先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，与我心亦何相关？”先生云：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在你的心外。”《传习录》下，《全书》卷三页二十七57惠能的主观唯心主义神秀的偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能的偈语：菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。58贝克莱英国大主教贝克莱的三个命题：“物是观念的集合”；“存在就是被感知”；所以“对象和感觉原是一种东西，因此不能互相抽象而彼此分离”。实质——”物”就是感觉的产物。59B

、客观唯心主义：把某种先于并独立于物质、在个人意识之外存在着的“客观精神”看作是世界的本原，认为整个世界是“客观精神”的外化或产物。孔子：天命有绝对权威。董仲舒：“天者，万物之祖，万物非天不生。”朱熹：“理也者，形而上之道也，生物之本也。”

朱熹认为：“知先行后”；“行重知轻；“知行互发”。朱熹存天理，灭人欲60柏拉图（前427-347），20岁时成为苏格拉底的弟子，一生景仰其师的思想和人格。曾创办学园，这是西方最早的高等学府。学园目标不是传授实用的技艺，而是注重思辩的理论智慧。B

、客观唯心主义柏拉图的理念论：即世界的本原是理念。所谓理念，希腊文的原意是“可见之物”，即形象，后来引申为“灵魂”的可见形象，有了“本质”的含义。柏拉图认为，所有的理念构成一个理念世界.。理念是世界的本原，现实的事物是理念的摹本。知识就是对理念世界的回忆。理念有等级，因此造就了人类社会的等级秩序。61B

、客观唯心主义客观思想：事物的本质与规律就是思维所思的那个样子，或者说，它本身也就是思维了。这就是存在于人头脑之外的所谓——

“客观思想”，即“绝对精神”。黑格尔：客观唯心主义者黑格尔[1770-1831]62列宁对唯心主义的评价唯心主义“不是没有根基的，它无疑是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。”虽然是“生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花”，同时也展示了一种超越常识的哲学思考的魅力63为什么说“唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花？

唯心主义产生的认识论根源，把人的认识曲线上的某个片断加以夸大。主观与客观相分离，认识与实践相脱离。直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是认识论根源唯心主义在人类认识发展的过程中是难以避免的。也是生长在人类认识大树上的花朵。唯心主义颠倒了物质和意识的关系，脱离社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而总体上是错误的，是不结果实的。64唯心主义的价值1、它作为人类认识发展过程中不可避免的环节，对人类认识的某一方面、阶段、部分、特征进行了深入的研究，在一定程度上推动了人类认识的发展。2、它在歪曲的形式下解释和表述了人类认识的某些规律，开辟了某些新的领域，为人类思维的发展作出了贡献。3、它不仅提供了许多哲学概念、范畴、命题和原理，而且它的错误也为人类认识的发展提供了教训。4、当一种唯心主义哲学批判另一种唯心主义哲学时，有利于唯物主义的发展，而且有时唯心主义哲学比唯物主义哲学提出的问题要丰富深刻得多。65在本原问题上解决的是世界“是什么”的问题，跟这个紧密相连的是世界“怎么样”的问题。世界上的万事万物是发展变化的，还是不动的？世界万物为什么会发展变化？（世界存在的状态）对于这个问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学的对立。也就是通常我们所说的第二个对子。第二个对子：辩证法和形而上学66辩证法一词来源于希腊文，原意是谈话和论战。它是伴随希腊社会的政治辩论发展起来的。辩论的目的是揭露对方的矛盾，使论敌陷入进退两难的境地，从而使自己的主张得到众人的支持，以便取得政治权力。当时出现专门教人辩论的人，被称为“智者”。辩证法在历史上经历了三个发展阶段：

A、古代朴素辩证法B、近代唯心辩证法C、现代唯物辩证法（1）辩证法：是关于世界普遍联系和运动发展的学说。用联系、发展、全面、矛盾的观点看问题，承认矛盾是事物发展的源泉和动力。67A、古代朴素辩证法赫拉克利特赫拉克利特：“火”是万物的本原。一切皆流，无物常住。太阳每天都是新的。人不能两次踏入同一河流。知己知彼，百战不殆。兼听则明，偏听则暗。魏征68第一个在现代意义上使用辩证法概念。他认为辩证法是“真正的哲学方法”，“是一切运动、生命、事业的推动原则，又是知识范围内一切真正科学知识的灵魂”。但是黑格尔的辩证法不是客观世界的辩证法，而是“绝对观念”的辩证法，即把思维规律加以升华，使其成为绝对的辩证法。所以恩格斯称其为“头脑倒置的辩证法”B、近代唯心辩证法（黑格尔）绝对理念69马克思挽救了黑格尔的辩证法，给予他的辩证法以新生，使其成为唯物主义的辩证法，并将其贯彻到社会历史领域中。今天意义上的辩证法即是从联系、发展、全面、矛盾的观点看世界，认为世界上的一切事物都是相互联系，是变化发展的，而变化发展的原因在于事物的矛盾。C、现代唯物辩证法70

亚里士多德把人类的知识分为两大类，第一类知识是研究抽象的超验的对象，被称为第一哲学，第二类知识是研究具体的经验的对象，被称为第二哲学，也叫物理学。亚里士多德去世之后，他的学生们在编辑老师的著作时，把第一哲学放在了第二哲学之后，中国人在最初翻译亚里士多德的哲学著作时，采用直译的方式，就把第一哲学翻译为物理学之后。后来根据中国古代《易经》系辞中的两句话：形而上者谓之道，形而下者谓之器，把哲学译为形而上学。

亚里士多德（Aristotle，约公元前384～公元前322）

﹝2﹞形而上学71﹝2﹞形而上学形而上学具有超越现实、极抽象概念的意义。黑格尔在批判17、18世纪形而上学时，赋予形而上学以反辩证法的含义。形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。是主张世界静止不变和事物孤立存在的世界观、方法论。公孙龙

飞鸟景，未尝动也。72﹝2﹞形而上学形而上学具有超越现实、极抽象概念的意义。黑格尔在批判17、18世纪形而上学时，赋予形而上学以反辩证法的含义。形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。惠施

飞鸟景，未尝动也。73（3）辩证法与形而上学的根本对立①联系观点和孤立观点的对立②全面观点和片面观点的对立③发展观点和静止观点的对立④承认矛盾与否认矛盾的对立根本分歧和斗争的焦点是否承认内部矛盾是事物发展的动力。74关系：既相互区别，又相互联系区别：研究的对象不同。联系：后者从属于前者，前者受后者的影响和制约。3、两个对子的关系

辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义与唯心主义的斗争。因为在回答世界是否发展变化和怎样发展变化之前，必须回答世界的本原问题，即是什么在发展变化的问题。没有也不可能有独立于哲学两大派别之外的辩证法和形而上学。75近代机械唯物论古代朴素唯物论辩证唯物论三种基本历史形态唯物主义主观唯心论客观唯心论两种基本理论形式唯心主义划分唯物主义和唯心主义的唯一标准区分可知论和不可知论的界限物质和意识的关系问题可知论唯物论可知论唯心论可知论世界是可以认识的不可知论世界是不可认识的不彻底的不可知论彻底的不可知论世界状况如何何者为第一性有无同一性辩证法世界是联系发展的形而上学世界是孤立静止的古代朴素辩证法近代唯心辩证法唯物辩证法形而上学唯物论形而上学唯心论76二、马克思主义哲学（一）、丰富而严谨的马克思主义哲学体系（二）、马克思主义哲学的本质特征（三）马克思主义哲学面临的挑战（四）马克思主义哲学的功能77什么是马克思主义哲学马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学,是以实践为基础的辩证的、历史的唯物主义，是无产阶级的世界观和方法论。

马克思主义哲学以实践作为根本出发点，从而与以其它的哲学区别开来，使哲学在研究对象、基本内容、社会功能等方面，都发生了革命性的变革。78（一）丰富而严谨的马克思主义哲学体系1、辩证唯物主义唯物论（物质、运动、意识）辩证法（三大规律）认识论（能否认识，怎样认识）2、历史唯物主义——以唯物论、辩证法看待人类社会社会基本形态社会发展动力社会发展的主体79（二）、马克思主义哲学的本质特征1)、在研究对象上，为哲学找到了永不枯竭的生命源泉，使哲学真正成为关于世界观的学问。马克思主义哲学第一次解决了哲学与具体科学之间的关系。把自己的研究对象确定为：自然、社会和思维最一般规律。马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学。古代哲学是“大杂烩”。近代哲学是“科学的科学”，“凌驾于具体科学之上”的知识体系。

802)、在理论内容上，实现了唯物论和辩证法、自然观和历史观的统一，形成了现代唯物主义哲学体系。马克思主义哲学做到了“两个统一”唯物论与辩证法、自然观与历史观的统一。恩格斯曾经把“唯物史观”和“剩余价值学说”称之为：马克思一生的两大发现。唯物史观的诞生，把唯心主义从最后一个“避难所”中赶出去了，从而在根本上改造了旧唯物主义。这是马克思和恩格斯对人类认识史的伟大贡献。81马克思主义哲学是实践基础上的科学性和革命性、开放性和发展性的统一（本质特点）旧哲学不能科学地理解实践的含义，否认实践活动的意义，不懂得理论对实践的依赖关系。一切内在条件一旦成熟，德国的复活日就会由高卢雄鸡的高鸣来宣布。——马克思

3)、在社会功能上，突出了哲学对实践的指导作用，使哲学成为人类认识世界和改造世界的思想武器。82马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质：与时俱进，就是全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。4)、从发展趋势上，是批判的、开放的、富有生命力的学说。概括马克思主义哲学的本质特征，马克思主义哲学就是以实践为基础的革命性和科学性相统一的哲学。83

实践性

马克思主义哲学最显著的特征在于它的实践性。表现为它建构了科学的实践观；强调实践观点是整个马克思主义哲学的基础，即强调实践是理论的基础，理论依赖于实践。84

科学性

表现为它来源于实践、为实践所证实、随着实践的发展而发展；它批判地继承了人类文化遗产中的一切优秀文化成果；它正确地揭示了世界发展的普遍规律。85革命性

表现为它坚持对现实的辩证理解和主体能动的创新精神以及哲学的批判功能，在阶级社会中革命性表现为阶级性，即它是无产阶级科学认识和革命改造世界的强大思想武器。

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(三)马克思主义哲学面临的挑战1、当代科技革命的挑战2、当代社会变革的挑战3、西方哲学和社会思潮的挑战

4、马克思主义哲学发展的必然性87当代科技革命的挑战天文学、宇宙学——宇宙到底是无限的还是有限的？计算机技术的发展与应用——人工智能与人的思维的比较生命科学、遗传学的发展，特别是生物工程技术——对传统社会的价值观、伦理观提出挑战脑科学、神经病理学、认知心理学的迅速发展——如何评价这些学科的哲学意义科学技术在社会生产及其它领域中的广泛应用——如何处理人与自然的关系……88当代社会变革的挑战前苏联的解体各东欧社会主义国家剧变

——国际社会主义运动走入低潮中国社会主义改革

——对社会主义的新探索89维特根斯坦罗素穆勒孔德科学主义的哲学以孔德等人的实证主义和卡尔纳普等人的逻辑实证主义为代表，推崇科学，认为只有自然科学才是真正的科学，人文科学只属于价值世界。

科学主义思潮西方哲学和社会思潮的挑战90

人本主义的哲学以叔本华、尼采、弗洛伊德等人和存在主义等派别为代表，反对科学和理性，认为科学技术使得当代人“非人化”了，提倡非理性主义。

人本主义的哲学思潮91当代西方哲学思