2022江西省景德镇市南安中学高三语文月考试卷含解析

2022江西省景德镇市南安中学高三语文月考试卷含解

析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读下面的文字，完成1〜3题。

中国古代哲学中最重要的学派有三儒家道家、墨家。其中儒家学说可以说是以人

为本位的哲学，道家则以“道”为本位，墨家“尊天事鬼”，保留了关于是鬼的宗教信

仰。明显地以人为本位的学说是儒家之学。

所谓以人为本位即是以人为出发点并以人身终极关怀。《论语》记载：“樊迟问

知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之.可谓知矣。”“务民之义”即重视道德教化；“敬

鬼神而远之”即对鬼神持存疑态度，虽没有否定鬼神但不求助于鬼神。这是儒家学说的根

本宗旨。后来孔子的再传弟子公孟子倡言“无鬼神”，就否认鬼神的存在了。

儒家以人为本位，肯定人的价值，又承认文化的价值。《孝经》记述孔子之言

说：“天地之性人为贵。”孟子强调：“人之所以异于禽兽者”，荀子宣扬“人之所以为

人者”。这所谓人所以为人者，在于有道德。荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无

知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”所谓有义，即有道

德观念。这与孔子所谓“务民之义”是一脉相承的。

孔子以宣扬文化为己任，《论话》记载：“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？

天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”所谓

“文”，即今日所谓文化。《周易•彖传》云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时

变；观乎人文，以化成天下。”这是中国古代典籍中“文明"''人文”名词的初次出现。

天文指自然现象，人文指人类的精神生活的各种形式。儒家高度肯定了文化的价值。

儒家以人为本位，这是与宗教家以神为本位的思想相对立的。宗教宣扬以神为

本、鼓吹上帝创造世界，更要求皈依上帝。佛教更将佛置于天帝之上，宣传三世轮回。这

些宗教信仰都鄙视人，不承认人本身的价值。儒家承认人类是天地所生的，而肯定人本身

具有优异的价值。这是儒家学说的一个特点。儒家这种以人为本位的思想观点可以称之为

具有人文精神。

儒家宣扬人的价值，其理论基础是承认人具有独立意志，因而具有独立人格。孔

子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人人都有较三军之帅更为坚强的意志，是不

能轻易改变的。因为具有独立的意志，也就具有独立的人格。孔子说：“贤者辟世，其次

辟地，其次辟色，其次辟言。”其所以要辟世、辟地、辟色、辟言，即为了保持独立的人

格。孔子不忍辟世，而采取了辟地、辟色、辟言的态度。

孟子提出“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。这所谓“所欲有甚于生

者”，即指人格尊严；所谓“所恶有甚于死者”即指人格的屈辱。孟子称“所皱有甚于生

者”为“义”，其所谓“义”即指坚持自己的独立人格同时亦尊重别人的独立人格。

孟子更提出“以德抗位”的主张，强调道德人格的崇高价值，认为人应提高道德

的自觉而不屈服于权势。这是对于人格尊严的高度肯定。

《礼记•儒行》提出了士“可杀不可辱”的论断。《儒行》云，“儒有可亲而不可劫

也，可近而不可迫也，可杀而不可争也，……其刚毅有如此者。”可杀而不可辱，宁死不

屈，这是对于独立人格的强烈坚持。

（节选自张岱年《中围知识分子与人文精神》）

1.结合原文，下列说法不符合文章意思的一项是（3分）

A.中国古代儒、道、墨三家对鬼神各有主张，但是儒家则更加重视“人”的价值。

B.荀子的“有义”说，强调人与动物的区别在于道德，与“务民之义”一脉相承。

C.由于儒家承认人具有独立的人格，宣扬人的价值，因此奠定了儒家独立的理论基础。

D.以人为本位、承认人类由天地所生且具有优异的价值，这些看法与宗教家观点对立。

2.下列对文中材料的使用，分析不正确的一项是（3分）

A.引用《孝经》“天地之性人为贵”，意在证明儒家肯定人的价值，以人为本位，又承

认文化的价值。

B.引用孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，说明人有更为坚强的意志，是不能

轻易改变的。

C.孟子的“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”，指坚持自己的独立人格也尊重别人

的独立人格。

D.《礼记•儒行》提出士“可杀不可辱”，是对独立人格的强烈坚持，是儒家提倡的不

辱权贵的表现。

3.结合全文，概括儒家“以人为本位”的思想具体表现。（3分）

参考答案：

1.（3分）C（因果颠倒，原文表述为“儒家宣扬人的价值，其理论基础是承认人具有独

立意志，因而具有独立人格”。）

2.（3分）B（引用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，说明人是具有独立意志，具有

独立人格的。）

3.（3分）①重视道德教化，对鬼神持存疑态度；②肯定人的价值，同时承认文化的价

值；③宣扬人的价值，尊重人的独立人格。

2.阅读下面的文字，完成小题。

谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔

青芜堤上柳。为问新愁，何事年年有，独立小桥风满袖，平林新月人归后。（《鹊踏

枝》）

①“谁道闲情抛掷久”一一你要看他的转折。“闲情”意为忧来无方，“我”并不愿

意有这样的闲情。所以，“我”曾经挣扎着要把这闲情抛掷。这是第一层意思。而且

“我”曾经努力了很久，是抛掷久，这是又一层意思。你再看他开头两个字一一“谁

道”一一谁说“我”真的就抛掷了？是想要抛掷而没有成功，这是第三层意思。冯煦《阳

春集序》评冯延巳说：“郁抑怆怩。”香港学者饶宗颐说：“余诵正中词，觉有一股莽莽

苍苍之气。《鹊踏枝》数首尤极沉郁顿挫。”就是说他的感情是转了一个圈子然后才说出

来的。

②他说：“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。”“我”以为“我”的闲情

抛弃了，可是当春天回来的时候，“我”就发现那一份惆怅还依旧。“谁道闲情抛掷久”

“每到”“依旧”，都是笔法的盘郁。他所写的闲情和惆怅，都不是具体的感情事件。

惆怅者，是仿佛有所追求，又仿佛有所失落，是一种精神上没有依傍的落空的感受。

③冯延巳的词是最有悲剧精神的，他有一种在痛苦面前执着且不放弃的精神。他说

“日日花前”是“常病酒”。为什么呢？因为有花的日子不多，今天能够有花在你眼前，

你尽管已经病酒，已经沉醉了，你也不要推辞。就因为对花有这么珍重爱赏的感情，

“我”才不忍心看到它的零落，在有花的时候就要欣赏它。

④他说“不辞镜里朱颜瘦”，这样的词句表现了几点特色：一是“不辞”二字，有一

种奋斗和挣扎，最后虽然失败了，但是“我”挣扎奋斗过。还有“镜里”两字，它有一种

自觉和反省，冯延巳的悲剧性格是带着反省色彩的。他说“我”花前常病酒，为它消瘦憔

悴，难道“我”不知道？“我”知道，在镜里“我"清清楚楚地看到了。“我”有反省，

有自觉，你说放下好了，但他说"我"''不辞"。

⑤饶宗颐评这两句词说：“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱。”因为冯正中是一个命中

注定的悲剧人物。他年轻时因父亲的关系，跟南唐的宫廷有密切交往。等到李璟即位，他

就官至宰相了。当时南唐国内有党争，冯延巳最终被罢免宰相，做了三年昭武军抚州节度

使。冯煦《阳春集序》曾说：“翁俯仰身世，所怀万端，缪悠其辞，若显若晦……其旨

隐，其词微，类劳人思妇，羁臣屏子，郁抑怆忧之所为。”他的身世与南唐既结合密切，

而南唐是一个必亡了的国家，所以“俯仰身世，所怀万端”，但并不是说“我”是忧国忧

民，"我”是鞠躬尽瘁，“我”是开济老臣。这是别人看出来这样的感情，冯正中说的是

闲情，是惆怅。“郁抑”，是他感情这样深沉盘郁。“怆帆”，而内心这样迷茫悲怆。

⑥“河畔青芜堤上柳。为问新愁，何事年年有”。“河畔青芜堤上柳”是春天的景

色，这句是呼应上片“每到春来”。何事使“我”惆怅？是那河边的青草，那堤上的杨

柳。“为问新愁，何事年年有。”他没有写感情事件，他只说一个愁。这个“新愁”，就

是呼应了上片。是以前就有的，“我”曾经努力想要抛弃，可是春天一来，河畔的青草，

堤上的垂杨把“我”这一片忧伤又唤起来了，今春的新愁就是过去的旧愁。“河畔青芜堤

上柳”既有比的意思，也有兴的意思。愁得不能断绝，正如青草之年年生长。野火烧不

尽，春风吹又生的草，是抛弃不掉的“闲情”。这句从他写的“闲情”“惆怅”来说这是

比。对于下片来说，正是今年新的青草和杨柳唤起了“我”的新愁，这是兴。他说“何

事”一一为什么"我”要如此？这就但有反省，而且有疑问，说明“我”挣扎过，却仍然

不得解脱。

⑦所以，最后两句是“独立小桥风满袖，平林新月人归后。”“独立小桥”不过写

一个人在小桥上站着，他说“独立小桥风满袖”，因为没有遮蔽，没有屏障，风吹到

"我”的衣袖之中，满袖都是寒风。“满”字非常有力。你为什么一个人孤独地站立在没

有屏障的小桥上接受四面寒风的侵袭？饶宗颐先生说这一句词，可能喑示了他在朝廷里所

受的各方面的攻击。可是我们不要确指，只是说他在这样的政治环境之中，内心深处自然

有这么一种悲哀的感受，甚至可能他自己的显意识都没有意识到。这就是词的微妙作用，

正如王国维所说：“词……能言诗之所不能言。”“平林新月人归后”，远远地在地平

线那边的丛林，月亮已经升上来了，路上所有的行人都已经回家了，每个人都有一个归

宿，每个人都有他的保护，每个人都有他的温暖一一“我”为什么立在这里呢？

⑧这首词直到结尾，也没有写明是什么感情，他所写的是感情的一种意境。

（选自叶嘉莹《唐宋词十七讲》，有删节）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.在这首《鹊踏枝》中，冯延巳的感情转了一个圈子才说出来。因为那“闲情”是他挣

扎和努力过很久才拥有的，唯恐再度失去，所以表达得“郁抑怆悦”。

B.冯延巳写作这首词笔法盘郁，尤其是表达惆怅之情，那是一种有所追求的同时又有所

失落的状态，是精神上没有依傍的一种落空的感受。

C.一句“谁道闲情抛掷久”，词人就表达出三层意思，印证了香港学者饶宗颐认为《鹊

踏枝》有一股“莽莽苍苍”之气的说法，体现出冯延巳词作“沉郁顿挫”的风格。

D.与“谁道闲情抛掷久”不同，“每到春来，惆怅还依旧”中的“每到”“依旧”表意

直接，写出了词人无法抛却“闲情”的惆怅之感。

2.下列对原文结构和内容的相关分析，不正确的一项是（）

A.这篇赏析文章按照《鹊踏枝》的文本顺序，从前往后逐一解读，既详尽完整，又逻辑

严谨，丝丝入扣。

B.叶嘉莹先生在解析过程中运用了引证法，通过对冯煦、饶宗颐等学者相关论著的引

述，拓宽了本文的分析视野。

C.在对词作情感的解读中，叶嘉莹先生注意到了“知人论世”，即结合词人身世（与南唐

政权的紧密关系）来展开联想分析。

D.本文在整体框架上采取了总分结构，先指出《鹊踏枝》“沉郁顿挫”的总体风格，再

结合诗句逐一展开论述。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”两句，写出词人即使感到惆怅、即使意识到痛

苦，也仍然要挣扎和不放弃，这当中有一种“悲剧精神”。

B.词人虽与南唐宫廷关系密切却命途多舛，这些内心的感慨在其笔下多表现为“闲

情”“惆怅”，呈现出一种若显若晦的盘郁迷茫之风格。

C.叶嘉莹先生认为“独立小桥风满袖，平林新月人归后”一句中的那个“满”字非常有

力，它暗写出词人在官场中受到各方面攻击的不利处境。

D.这首《鹊踏枝》数处以“景语”写“情语”，将丰富的情感融于景物之中。不过叶嘉

莹认为，这首词直到结尾也都没有点明其情感的实质内涵。

参考答案：

1.C2.D3.C

1.试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查

学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最

后进行辨析。A项，“因为那‘闲情'是他挣扎和努力过很久才拥有的，唯恐再度失去”

有误，第一段说的是“'我’并不愿意有这样的闲情。所以，'我'曾经挣扎着要把这闲

情抛掷"，可见“挣扎”“努力”的目的是“抛掷”而不是“拥有”“闲情”，故“唯恐

失去”亦表述错误。B项，“冯延巳写作这首词笔法盘郁，尤其是表达惆怅之情，那是一

种有所追求的同时又有所失落的状态，是精神上没有依傍的一种落空的感受”有误，第二

段说的是“他所写的闲情和惆怅，都不是具体的感情事件。惆怅者，是仿佛有所追求，又

仿佛有所失落，是一种精神上没有依傍的落空的感受”，选项忽略了“仿佛”一词。D

项，“‘每到''依旧'表意直接……”有误，文章第二段说的是“'谁道闲情抛掷

久''每到''依旧'，都是笔法的盘郁”，可见“每到”“依旧”，也是笔法的盘郁。

2.试题分析：题干问的是“下列对原文结构和内容的相关分析，不正确的一项“，此题

考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点

的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明

的是什么观点和论证的方法。D项，“本文在整体框架上采取了总分结构，先指出《鹊踏

枝》‘沉郁顿挫’的总体风格”错误，从文章来看，本文没有总说部分，第一段开头即说

“'谁道闲情抛掷久’一一你要看他的转折”，可见文章开篇即从第一句开始解读。

3.试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项“。解答理解和分析

题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住

本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代

内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保

持一致。C项，“叶嘉莹先生认为……它暗写出词人在官场中受到各方面攻击的不利处

境”有误，选项源自第七段，文中说的是“饶宗颐先生说这一句词，可能暗示了他在朝廷

里所受的各方面的攻击”，可见“它暗写出词人在官场中受到各方面攻击的不利处境”应

是饶宗颐先生的看法，选项张冠李戴。

点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有

关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那

么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要

采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方

面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、

东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删

去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的

下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念

之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程

度词、时间词（如''或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看

它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关

系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯

地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。比如C项，文中是饶宗颐的观点，

而选项中说是“叶嘉莹”的观点，张冠李戴。

3.阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追

捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团二胡首席蔡阳的一次演

出，吸引21.5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文

创产品的销售额达10亿元…传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中

华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式"''普

及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等

活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。

这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统

文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来

源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也

是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生

的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成

了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡

林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大

抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近

“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人

里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗

词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生

命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足

所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市伶化、神秘化、功利化的

套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。

对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗

号，却丢弃了内在的魂魄。

（摘自《光明日报》2017年5月10日期）

材料二：

一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元一一平日里许多传统

艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐

艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看

到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到

网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团二

胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是

在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障

碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自人民网2017年4月7日）

材料三：

全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能

为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守

派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，

这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传

统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。”假如为了迎合年轻人，所有的

戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚

持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还

没达到这一修养就迎合。

（摘自《中国日报》2015年3月3日）

7.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）

A.上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，

那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。

B.材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原

味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。

C.从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐

器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。

D.材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用

互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。

8.下列针对上述材料的分析，合理的两项是（）

A.材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为

了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。

B.材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德

国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。

C.材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕

发新一轮的蓬勃的生命力。

D.材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣

赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。

E.材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演

艺术家都可能得到体面的回报。

9.为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要

分析。

参考答案：

7.D8.AE

9.（1）加强传统文化的创新发展。改造陈旧的表现形式，赋予现代的表达形式。如利用

平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。（2）加强对传统文化

的发掘。从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。（3）创新发展的同时

要有对传统文化的自信，保持传统文化的底色。传统文化不能媚俗，不能自降格调，传统

艺术要坚持基因不变，不能因为听以文化积累和修养还没有达到定的水平就去迎合。

7.试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准

文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，材料二并没有谈到传统文

化保护。C项，“网络直播优于传统表演形式”的说法过于绝对。D项，田青委员反对的

是为迎合观众“将所有的戏剧改成流行音乐”。

8.试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准

文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，“不能像德国的‘梵文'

那样‘阳春白雪’”说法错误。季羡林的故事是以梵文绝学的凄凉景象，引出传统文化要

避免“绝学化”需要亲近普通民众的观点。C项，原文是“传统文化找到新的落点，才有

焕发新一轮蓬勃生命力的可能”。E项，迎合听众不一定就是指“网络直播”这种形式。

9.试题分析：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的

信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，答题时注意找准区位，提取关键句子

中的词语组织答案，答题时可根据文中的句子“改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵

和现代表达形式”“既保有传统的魅力，又带着时代的创意”概括第一点；根据“谈及传

统文化，言必及深邃与厚重”“传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市价化、神

秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，

自有它的魅力”概括第二点；根据“如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是

打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄”概括第三点。

点睛：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然

后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，信息筛选和整合时注意区分是局部还是综合信

息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段

尾句。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）

4.阅读下面的文言文，完成4〜7题。

余价，字义夫，薪州人。以功补进义副尉，寻授兵部侍郎、四川安抚制置使兼知

重庆府兼四川总领兼夔路转运使。玲大更敝政，遴选守宰，筑招贤之馆于府之左，供张一

如帅所居，下令日：“集众思广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。欲有谋以告我者，近则径诣

公府，远则自言于郡，所在以礼遣之，高爵重赏，朝廷不吝以报功，豪杰之士趋期立事，

今其时矣。”士之至者，玲不厌礼接，咸得其欢心，言有可用，随其才而任之，苟不可

用，亦厚遗谢之。

播州冉氏兄弟避、璞，有文武才，隐居蛮中，前后倒帅辟召，坚不肯起。闻玲贤，相

谓曰：“是可与语矣。”遂诣府上，玲素闻冉氏兄弟，刺入即出见之，与分庭抗礼，宾馆

之奉。冉安之若素有，居数月，无所言。价将谢之，乃为设宴，价亲主之。酒酣，坐客方

纷纷竞言所长，珊兄弟饮食而已。玲以微言挑之，卒默然。玲曰：“是观我待士之礼何如

耳。”明日，更别馆以处之，且日使人窥其所为。兄弟终日不言，惟对踞，以垩画地为山

川城池之形，起则漫去。如是又旬日，请见玲，屏人曰：“某兄弟辱明公礼遇,思有少裨

益，非敢同众人也。为今日西蜀之计，其在徙合州城乎?”圻不觉跃起，执其手曰：“此

玲志也，但未得其所耳。”曰：“蜀口形胜之地莫若钓鱼山，请徙诸此，若任得其人，积

粟以守之，贤于十万师远矣，巴蜀不足守也。”玲大喜曰：“价固疑先生非浅士，先生之

谋，玲不敢掠以归己。”遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次官之。诏以班为承事郎，

璞为承务郎。徙城之事，悉以任之。

卒筑青居、大获、钓鱼、云顶凡十余城，皆因山为垒，棋布星分，为诸郡治所，屯兵

聚粮为必守计。于是如臂使指，气势联络。又属嘉定开屯田于成都，蜀以富实。

（选自《宋史•列传第一百七十五》）

4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.近则径诣公府诣：去，到

B.所在以礼遣之遣：差遣

C.前后阿帅辟召，坚不肯起起：就职

D.兄弟终日不言，惟对踞踞：蹲着

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.冉安之若素有句读之不知，惑之不解

B.皆因山为垒因厚赂单于，答其善意

C.诸葛孔明所以用蜀也此所以学者不可以不深思而慎取之也

D.蜀以富实赵王岂以一璧之故欺秦也

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.余圻镇守蜀中，吸取诸葛亮的经验，广开言路，重用人才，除弊政，收到了成

效。

B.在余玲贤德感召下，冉氏兄弟毅然出山，慎思之后，提出在西蜀合理布防的策

略。

C.冉氏兄弟认为巴蜀之地不值得戍防，余玲甚以为然，于是将军队移至钓鱼山一

带。

D.余玲采纳冉氏兄弟的建议，并把迁城之事，全委任他们督办，最终建成十余座

城池。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）如是又旬日，请见玲，屏人曰：“某兄弟辱明公礼遇。

（2）为今日西蜀之计，其在徙合州城乎？

（3）遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次不之。

参考答案：

4.B（遣：送）

5.D（A项，代词，指优厚待遇/宾语前置的标志；B项，介词，依据/介词，趁着；C

项，用来……的办法/表原因，……的原因；D项，介词，因为）

6.C（“冉氏兄弟认为巴蜀之地不值得戍防”，是对“巴蜀不足守也”的误解，“不

足守”是不难防守的意思。）

7.（1）像这样，又过了十日，（二人）请求会见余玲。（见面后）屏退其他人，才

说：“我们兄弟愧对明公的礼遇。”（4分，“旬”“见”“屏”）

（2）作为今日（固守）西蜀之计，恐怕是在于迁移合州城（防务）吧？（2分，

“为”“其”）

（3）是不再与众人商议，秘密将这个计划向朝廷报告，并请求不要按照等级授予他

们兄弟官职。（4分，“以”“次”“官”）

参考译文：

余圻，字义夫，是新州人。凭战功补任进义副尉，不久授予兵部侍郎、四川安抚制置

使兼知重庆府兼四川总领兼夔路转运使。他大力改革弊政，遴选郡守县宰，在自己的帅府

旁修筑招贤馆，陈设完全同主帅的住所一样，下令：“集众思广忠益，是诸葛孔明用来治

理蜀地的办法。有策谋想告诉我的人，在近处就径直来公府，在远处可自行到所在的郡府

（去谈），官府要以礼相送。高爵重赏，朝廷（也会）不吝惜以此为酬报的。豪杰之士随

时世而动要求建立功业，现在正是时机。”士人来到后，余玲不厌其烦以礼接待。（来

者）都得到余玲的真诚欢迎，所献策谋可采纳的，（余玲）按献策人的才能予以任用，如

果不能采用，也赠厚礼对其表示感谢。

播州冉班、冉璞兄弟俩，有文才武略，隐居在少数民族区域，前后有几任外任的将帅

征召，他们坚决不肯就职。听说余玲贤明，相互商量：”这样，可以与他谈谈。”于是前

往帅府。余玲素闻冉氏兄弟（之名），看到名片请冉氏兄弟进府邸并立即会见他们，施以

平等的礼节，（给予）在宾馆（休憩）的待遇。冉氏兄弟以平常的心态接受；过了数月，

也没有谈什么（建议）。余玲准备向他们问候请教，于是为他们设宴。余圻亲自主持宴

会。酒喝到畅快的时候，在座的来客纷纷争着讲自己策谋的高明，而冉氏兄弟只是饮酒用

餐而已。余玲以含蓄的话语引导他们，最终（他们）还是默默无言。余圻（心里）说：

“他们不过是在看我将怎样礼待有识之士罢了。”第二天，让（二人）换住另一处宾馆，

并派人天天在喑中观察他们的作为。（派去的人发现）冉氏兄弟终日不讲话，只是面对面

蹲着，用白垩土在地上画些山川城池的图形，起身后就涂抹掉。这样，又过了十日，（二

人）请求会见余玲。（见面后）让其他人退出，才说：“我们兄弟愧对明公的礼遇，所思

谋的建议（对您）只有微小的帮助，所以不敢同众人所言相比”。作为今日（固守）西蜀

之计，恐怕是在于迁移合州城（防务）吧？余玲（听罢）不觉一跃而起，拉住二人的手

说：“这正合我的心意，只是我没有想到合适的地方。"（冉氏兄弟）说：“蜀中关隘，

地势优越的莫过于钓鱼山，将合州城迁移至此，如用人得当，积贮粮食守住钓鱼山，（那

就）远胜过十万军队，巴蜀便不难防守了。”余玲大喜说：“我始终相信先生非浅薄之

±,先生的策谋，我不敢掠为己有。”于是不再与众人商议，秘密将这个计划向朝廷报

告，并请求不要拘泥等级授予他们兄弟官职。（朝廷）昭封冉班为承事郎，冉璞为承务

郎。迁城之事，全部委任他们（督办）。

最终建成青居、大获、钓鱼、云顶共十余座城池，都依山势构筑营垒，星罗棋布，作

为各州郡治所，屯兵聚粮制定坚守的方案。在这种布防下，（调度兵力）如以臂控制使唤

手指（一样自如），（各成兵力的）气势联通。余玲又指令嘉定（知府）在成都辟地屯

垦，蜀中因此殷实富足。

5.阅读下面的文言文，完成9—14题。（共24）

说京师翠微山

［清］龚自珍

翠微山者，有籍于朝，有闻于朝。忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。

山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正

北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。

僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩，不孤蝮，

近人情也。

与香山静宜园相络相互，不触不背，不以不列于三山为悲也。与西山亦离亦合，

不欲为主峰，又耻附西山也。

草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芳腴。石皆黝润，亦有文采

也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。

最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之急®有泉，曰龙

泉，澄澄然淳其间，其凳®之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉

之上为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。

寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文

士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉汨®焉，余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。

余极不忘龙泉也不忘龙泉尤不忘松昔者余游苏州之邓尉山有四松焉形堰神飞白昼若雷

雨四松之蔽可千亩平生至是见八松矣。邓尉之松放,翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微

之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。

［注］①熬（zhou）：山的幽深处。②整（zhou）：用砖砌。③汨（qii_+只）：弯

曲,绕道而行，这里为曲折隐秘。

8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.构其半，胪其趾胪：陈列

B.不以不列于三山为离怒:骄傲

C.其楚之也中矩中：合于，符合

D.其言清和言：言辞

9.下列各组词句中，加点词的意义相同的一组是（3分）()

A.杂华靡靡芳腴膏腴之地B.亦有文采

也文采斐然

C.不则野矣稗官野史D.殆不知天地为何

物丧失殆尽

10.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）()

A.不以僻俭名其平生也B.隐者之所居也

不以不列于三山为忍也天地间不可无是松者也

C.僧寺八九架其上D.其及之也中矩

澄澄然浮其间翠微之松古之直

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.余极不忘龙泉/也不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游/苏州之邓尉山有四/松焉形堰/神

飞白昼/若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至/是见八松矣。

B.余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游苏州之邓尉山/有四松焉/形堰神飞

/白昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣。

C.余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游苏州之邓尉山/有四松焉/形堰神飞

白/昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至/是见八松矣。

D.余极不忘/龙泉也不忘/龙泉尤不忘松/昔者余游/苏州之邓尉山有四松/焉形堰/神

飞白/昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣。

12.下列对原文有关内容的理解和鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.文章开篇就把目光对准了翠微山，说它因山体小而仰慕那些高山，是适合隐士居住

的佳境。

B.作者评价翠微山“不敢绝高”“不为枕障”“不敢远京师”，这都很符合士大夫的

形象特点。

C.文章说翠微山的龙泉寺藏经，以礼拜藏经，表示礼拜由文字组成的佛，不然就显得

粗俗无教了。

D.作者用“说”的方式、拟人的手法，把一座无知无觉的山峰，写得富有人情味，是

游记散文的独创。

13.文章看似在描绘翠微山的地理位置特征和自然人文景观，表面处处说山，实际

处处拟人，赋予它一种人格特征。结合文本内容分析作者赋予了翠微山哪些“人情”味？

（5分）

14.“松”是古代文学作品常见的素材，文章第6段和下面的材料都写到了“松”，

请阅读材料，完成文后问题（6分）

金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石激；稍大，则

如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。

方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖

虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，

偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为

高，登首阳而以为清也哉？

予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之

记。时至正十五年七月九日也。

①根据描写内容，请为此段文字选出最恰当的标题。（2分）（）

A.金鸡峰记B.三松赋C.松风阁记D.听松阁记

②请指出《说京师翠微山》和链接材料对“松”的描写有怎样的不同。（4分）

参考答案：

8.B（3分）

9.D（3分）

10.C（3分）

11.B（3分）

12.A（3分）

13.谦和：不是最高，不敢最高，不敢疏远，不为主峰，不以不列于三山为忍也。

善解人意：寺庙分别建在山脚、山腰和山顶，有休息之所，近人情。

有独立意识：耻附西山。

随俗：名字亦俗亦雅，不以僻俭名其平生也。

包容，不争：名与京师宣武城南之寺同，不避同也。（5分，答出1点得2分，答出

2点得4分，答出3点得5分）

14.①C（2分）

②《说京师翠微山》侧重写松的精神气韵，意在突出松的庄严、古老、正直；而链接

材料则侧重写了松风和松涛的声音，突出松的高尚与清纯。（4分）

参考译文：

翠微山，在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它的

高而仰慕它，它是隐士居住的地方。山高大约六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是

高的，不是最高，不敢最高，因为俯临京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城

的一把伞、一顶车盖，不像枕头和屏障，那么重要。距离阜成门三十五里，不敢远离京

师。

有八九座寺庙分别建筑在翠微山山顶、山腰和山脚，使人们攀登时有台阶可走，有休

息的地方喘口气。它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情。

翠微山与香山静宜园，既相互连络，又不很紧密，既不碰触，又不背离。不因为名不

列于享有盛誉的“三山”而心怀怨恨。翠微山与西山似乎分离，又似乎连为一体，它不愿

意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻。

翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高大的松柏，各种鲜花随风摇曳，芳

香华美。山上的石头都黝黑光润，并有花纹。命名为翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以

偏僻俭朴而名一生志向。山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有什么？有三块

巨石并排耸立。山的幽深处有泉，叫“龙泉”，清亮透明的山泉停滞于人们砌成的方方正

正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉

寺。名与京师宣武城南面的寺庙相同，它并不回避这样的相同。

龙泉寺藏经，礼拜藏经，以示礼拜由文字组成的佛，不然就属于粗俗了。寺外有刻

石，言辞清雅中和，是康熙朝文人歌功颂德的褒语。翠微山八九座寺，为何要特别说龙

泉？龙泉所处曲折隐秘。其余的寺庙都是地位显露，无所隐避，倘若没有龙泉，就不能成

为隐士的隐居胜地。

我绝对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，尤其忘不了那四棵松。过去我曾经游览苏州的

邓尉山，山上有四棵古松，松树形态下卧，而神态却是飞扬的，白昼之中四棵松神情极富

生气，如风雨雷霆；四松之荫可遮蔽千亩。一生所见的松树最独特最难忘的就是这八棵

松。邓尉山的松树舒展，翠微山的松树庄重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微

山的松树犹如古代守正不阿之士；邓尉山的松树，性格狂放不羁，天地都敢藐视；翠微山

的松树，性格正直坚定，天地赖以支柱，缺少不得。

注释；［1］京师：清王朝首都，今北京市。翠微山：在北京市西北约三十里。［2］籍：

书册，此指登记注册。［3］闻(wGn)：名誉、名声。［4］枕障：枕头和屏风。［5］胪

(1U)：陈列。趾：山脚。［6］孤嘘(chan)：独立高险。［7］静宜园：香山寺故址。乾隆

十年(1745)秋重修后改名静宜园。［8］三山：香山、玉泉山、万寿山。总(dui)：怨

恨。［9］西山：在北京市西北郊。［10］苹婆：亦称凤眼果，常绿乔木。［11］靡靡：草伏相

依的样子。芬腴：众多丰满。口2］离立：并立。［13］懿(zhou)：山的曲折处。［14］淳：

水停不动。［15］整：此处指砌砖的水泥。中矩：合乎尺度。［16］礼：礼拜。文佛：佛经是

文字组成的佛。只］(qi)：弯曲。［18］形偃：形态下卧。［19］古之逸：像古代隐

逸之士。

6.阅读下面的文言文，完成后面各题。

宗皋，字君弼，福山人。嘉靖八年进士。擢御史。十二年十月，星陨如雨。未几，哀

冲太子薨，大同兵乱。宗皋劝帝悖崇宽厚，察纳忠言，勿专以严明为治。帝大怒,下诏

狱，杖四十释之。历按苏、松、顺天。会廷推保定巡抚刘夔还理院事，宗皋论夔尝荐大学

士李时子，谄媚无行，不任风纪，坐夺俸两月。

二十三年十月，寇入万全右卫，抵广昌，列营四十里。顺天巡抚殊方下狱，擢宗皋右

佥都御史代之，寇已去。宗皋言：“密云最要害，宜宿重兵。乞敕马兰、太平、燕河三屯

岁发千人，以五月赴密云，有警则总兵官自将赴援。居庸、白杨，地要兵弱，遇警必待部

奏，不能及事。请预拟借调之法，夸建昌三屯军，平时则协助密云，遇警则移驻居庸。”

俱报可。久之宗皋闻敌骑四十万欲分道入奏调京营山东河南兵为援已竟无安坐夺俸一年。

故事，京营岁发五军诣蓟镇防秋。宗皋请罢三军，以其犒军银充本镇募兵费。又请发修边

余银，增筑燕河营、古北口。帝疑有侵冒，令罢归听勘。既而事得白。

寻进兵部右侍郎，总督宣、大、山西军务。俺答三万骑犯万全左卫，总兵官陈凤、副

总兵林椿与战鹑儿岭，杀伤相当，宗皋坐夺俸。明年再犯大同，总共官张迭及椿皆战死，

宗皋与巡抚陈耀坐夺俸。给事中唐禹追论死事状，因言全军悉陷，乃数十年未有之大蚓。

帝乃连宗皋及耀，各杖一百，耀连死，宗皋成陕西靖虏卫。

隆庆改元，从戍所起刑部右侍郎，改兵部，协理戎政。旋进南京右都御史，就改兵部

尚书参赞机务。给事中庄国祯劾宗皋衰庸，宗皋亦自以年老求去，诏许之。万历中，再存

问，岁给縻隶。十六年，宗皋年九十，又遣行人存问。是年卒。赠太子太保，谥康介。

（节选自《明史•郭宗皋传》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.久之/宗皋闻敌骑四十万欲分道/入奏调京营/山东/河南兵为援/已竟无实/坐夺

俸一年

B.久之/宗皋闻敌骑四十万欲分道/入奏调京营/山东/河南兵为援己/竟无实/坐夺

俸一年

C.久之/宗皋闻敌骑四十万欲分道入/奏调京营/山东/河南兵为援/已竟无实/坐夺

俸一年

D.久之/宗皋闻敌骑四十万欲分道入/奏调京营/山东/河南兵为援已/竟无实/坐夺

俸一年

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.诏狱，奉皇帝命令拘捕犯人的监狱。明代的锦衣卫拥有自己的监狱，称诏狱。

B.夺俸，官吏因过失而被罚扣其俸禄。俸即俸禄，指官吏每年或每月所受的薪金。

C.兵部，古代官署名，掌管武官选用及兵籍、兵械、军令等，其长官为兵部尚书。

D.御史，是中国古代一种官名。先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置"史”，是负责

记录的史官、秘书官。国君置御史•自唐朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监

察朝廷、诸侯官吏一直延续到清朝。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.郭宗皋直言进谏，不畏强权势力。他上疏规劝皇帝要改善为政的方法，被廷杖四十。

众臣讨论推举保定巡抚刘夔时，他极力陈说刘夔谄媚权势劣迹。

B.郭宗皋善于思考，常有独特见解。在密云等地的驻兵方式上及蓟镇的边防事务等方

面，他都提出了创新的做法，这些都得到了皇帝的高度认可。

C.郭宗皋受到追责，戍守陕西边塞。鹤儿岭一战无胜果，大同一战总兵张达等战死，都

使他受到处罚，后来他又受到朝廷追责，戍守陕西靖虏卫。

D.郭宗皋致仕还乡，备享朝廷恩荣。他告老还乡后，皇帝屡次派人前来问候，并送给他

康米和仆人；在他死后，朝廷追赠他为太子太保，赠谥号“康介”。

13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)宗皋劝帝惇崇宽厚，察纳忠言，勿专以严明为治。

(2)帝疑有侵冒，令罢归听勘。既而事得白。

参考答案：

10.C11.D12.B

13.(1)宗皋劝说皇帝推崇(崇尚)宽容敦厚，认真考察采纳忠诚的言论，不要只是把

严明作为治理的标准。

(2)皇帝怀疑他有侵夺冒领之嫌，命令罢职回来听候调查。不久事情真相得以查清楚。

10.试题分析：本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句

子的含义，“久之/宗皋闻敌骑四十万欲分道入/奏调京营/山东/河南兵为援/已竟无

实/坐夺俸一年”，这句话的含义是“不久，宗皋听说敌人四十万骑兵想要分道进入，上

奏调派京营、山东、河南军队做后援。已经准备完毕却没有发生，被处罚剥夺一年俸

禄”，圈出句子中的名词和代词，如“宗皋”“敌骑”“京营”“山东”“河南”“兵”

等，然后借助语法关系进行排除，如“分道”是状语，修饰动词“入”，二者构成偏正短

语，两者之间不能断开，排除AB两项；“已”意思是“已经”，副词，“竟”意思是

“完成”“准备完毕”，“已”修饰“竟”，且“己”作为副词不能放在句子的末尾，排

除D项，故选C项。

11.试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一

些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼

节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤

其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D项，“自唐朝开

始