2022年湖北省宜昌市高级中学高三语文期末试卷含解析

2022年湖北省宜昌市高级中学高三语文期末试卷含解

析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中国传统节日在天人合一的主导观念中氤氯化育而成，我们可以把天人合一在一年四

季的特征概括为：春生、夏长、秋收、冬成。这也恰可比拟为个体生命一生的途程。四时

各有当今节庆、合今节俗：

冬成：天寒地冻的冬季，农作物已冬藏，人也冬闲，以过年为中心安享一年劳动成

果，并积储能量，协调关系，迎接春阳。“一夜连双岁，五更分二年”的除夕，到了辞旧

迎新的高潮。中国人具有时间不断更新的意识，旧年之将逝意味着新年之到来。新生命的

诞生，也可视为旧生命的延续。所以把除夕和年初一连在一起，把冬储和迎春连在一起，

都属于过年。同样，人的一生中，中华年寓含着承前启后和生命更新的意义，元宵节是过

年的压轴大戏，狂欢热闹后就投入新的劳作。

春生：中华文化重视“生生之德”，《易•系辞》曰"日新之谓盛德，生生之谓

易”“天地之大德曰生"。大自然“变易”之理，表现为四时流转；而变易的深层意义在

于“生”，有了生机，宇宙才多姿多彩，活活泼泼。春生正是草木初生、万物化生的最佳

季节，宜有体现生命精神的节日。清明时节生机勃勃，春意盎然，在春播眷种之时感谢先

人和大自然母亲及生身母亲，赐予我们生命和生机。前者是清明节，后者是中华母亲节。

夏长：夏季是生命加速生长繁茂之时，百虫也孳生，所以也是人体需要特加保护健康

生长之时，需要及时加强养生卫生健身。端午节正是迎夏的大节。夏末七夕节银汉秋光，

瓜果成熟在望，爱情也充满期望，如以生命途程为喻，已进入婚恋阶段，七夕堪称中华情

侣节。

秋收：秋季农作物收成了，相应阶段的人生也成熟了，有成就了，祈愿人月两圆共享

成就的中秋节备受重视。九九重阳，阳极将转阴，惜秋敬老，敬老从敬自己父亲始，重阳

节可叠加上中华父亲节。同时感谢以老师为代表的所有有恩的长辈，中华教师节也设在这

时段。

这个年节体系，盖以自然节气的规律性变化为依托，是一幅自然节候的流程图，也恰

是生命的流程图。

（摘编自李汉秋《对传统节日建设的思考》）

材料二：

某机构围绕传统节日建设进行了一次社会调查。

第一个问题是“你了解以下传统节日的文化内涵吗”，调查结果如下图:

清明节:66.67%

第二个问题是“你通过哪些途径了解传统节日文化”，调查结果如以下表格:

选项比例

电视、网络等媒体88.89%

生活环境的潜移默化的影响100%

课堂教学0%

杂志、报纸38.89

材料三：

在当今世界日益全球化的背景下，我们应重新认识和建设我们的传统节日，通过多种

形式还原这些节日的文化内涵，这需要社会各界的倡导和参与。

从古至今，春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等节日承载着人们的美好希望和

祝福。这些节日除了有计时功能之外，更重要的是人们赋予了这些节日以特殊的情感内涵

和需求。

拿春节来讲，中国人最伟大的创造就是“大年三十情结”。过年的高潮就是大年三

十。年文化心理是无形的，但它深深铭刻在每个人的潜意识里。所以中国人每逢大年三

十，即便在天南海北，也要回家过年。从文化角度看，这个巨大和无形的力量就是中华民

族的凝聚力。中华民族生生不息五千年，合而分，分而合，始终是一个坚实的整体，就源

于这种凝聚力。它蕴涵着共同的生活愿望、美好的人际关系、高尚的生活准则，以及优良

的道德传统。

一直过着群体生活的中国人，最美好的向往就是人间的亲近与和谐。有对父母与长者

的敬爱之情，也有手足牵连之情、邻里互助之情、朋友相援之情，以及对先人和故土家乡

依恋之情。清明、端午、中秋、除夕等传统节日都充分体现了这些情感。

节日遗产不同于艺术遗产，艺术遗产的传承人是艺术传人，而节日遗产的传承者是全

民。只有广大百姓过好传统节日，从精神到心理都得到充分满足，节日遗产才能传承下

去，这也是对中华民族传统文化根脉的最好保护。

（摘编自冯雄才《重新认识和建设传统节日》）

4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A.中国传统节日的形成受天人合一观念的影响，其年节体系既是自然节候也是生命的流

程图，春节、端午等节日都体现了人类生命与自然生命的和谐。

B.中国传统节日的文化内涵丰富，如：年寓含着承前启后和生命更新的丰富意义，重阳

节寓含惜秋敬老及对老师的感恩，七夕节寓含对爱情的期望等。

C.调查对象中，每个人都能了解除夕、春节的文化内涵，大部分人能了解冬至、中秋节

等节日的文化内涵，而了解腊八节、重阳节文化内涵的人不多。

D.中国人每逢大年三十，即使离家再远，也要回家过年，这是因为年文化在中国人的心

中已经根深蒂固。年文化对中华民族起到了凝聚人心的作用。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.中国传统节日循天时而成，春生、夏长、秋收、冬成是大自然生命的时间次序，也和

人类个体生命一生的每个阶段相呼应。

B.人们了解传统节日文化的渠道很多，如生活环境、传统媒体、现代媒体等，从调查结

果来看，人们受其影响的程度各有差异。

C.节日遗产的传承者是全民，因而让广大百姓过好传统节日，使其精神和心理得到充分

满足，于传统节日的传承而言至关重要。

D.材料一、材料三都阐述了中国传统节日的文化内涵，所不同的是，材料三还阐述了清

明、端午、中秋等传统节日的形成原因。

6.应该如何加强传统节日建设？请结合材料谈谈你的看法。

参考答案：

4.B5.D

6.①挖掘传统节日的文化内涵，使传统节日和其蕴含的文化内涵紧密相连。②通过各种

媒体特别是课堂教学广为宣传，让人们充分了解传统节日文化。③要有创新意识，赋予传

统节日新的内涵，如七夕节上叠加中华情侣节、重阳节上叠加父亲节。④调动社会各界的

力量，人人倡导和参与，形成良好氛围。

【4题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干

的要求，如“下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是”，要求选出“不正确的一

项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。本题中，B项，

“重阳节寓含惜秋敬老及对老师的感恩”张冠李戴，根据原文“九九重阳，阳极将转

阴，惜秋敬老，敬老从敬自己父亲始，重阳节可叠加上中华父亲节。同时感谢以老师为代

表的所有有恩的长辈，中华教师节也设在这时段”可知，中华教师节是感谢以老师为代表

的所有有恩的长辈的，而非重阳节。故选B。

【5题详解】

本题考查学生筛选整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此类题目，首先要明确题干

的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题”下列对材料相

关内容的概括和分析，不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句

子，再一一进行比对。本题中，D项，“材料三还阐述了清明、端午、中秋等传统节日的

形成原因"错误，材料三中只是阐述了春节形成的原因，并没有清明、端午、中秋等节日

形成的原因。故选D。

【6题详解】

本题考查学生筛选概括文中信息，探究文本内容，提出自己的见解的能力。解答此类题

目，首先要明确题干的要求，如本题”应该如何加强传统节日建设？请结合材料谈谈你的

看法”，然后到材料中圈出加强节日建设的内容，还可以圈出存在的问题，根据这些问题

给出措施。如材料一摘自“摘编自李汉秋《对传统节日建设的思考》”“这个年节体系，

盖以自然节气的规律性变化为依托，是一幅自然节候的流程图，也恰是生命的流程图”可

概括为①挖掘传统节日的文化内涵；“材料二某机构围绕传统节日建设进行了一次社会调

查”，对比数字结果可知，了解腊八节、重阳节文化内涵的人不多，人们了解传统节日文

化的途径中，我们发现课堂教学为零，可概括成②通过各种媒体特别是课堂教学广为宣

传，让人们充分了解传统节日文化；“我们应重新认识和建设我们的传统节日，通过多种

形式还原这些节日的文化内涵”“这需要社会各界的倡导和参与”，可概括为③④。考生

根据这些内容进行概括即可。

【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读，注

意抓三个方面:一是要有文体特征意识（如新闻、传记）；二是要有思路分析意识（边读边概

括各段落意思及段与段之间的关系）；三是要有寻找中心句意识（每段的中心句，特别是文

章的开头，结尾，过渡句以及标题）。其次是审题:从题干中求启示，寻求解题的突破口，确

保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答

案本身。审题时注意：是否选准题眼（答题重点），是否选全要点（要答几个方面），是否选

准角度（以谁为陈述主体），是否选好恰当的句式（要与设问的句式一致）。组织语言时，注

意“问”与“答”要照应好。最后是答题：“规范作答”不能忘记的三个原则：⑴答案在

文中（直接来源于文中或或从文中提炼）；⑵选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与

设问角度是否一致）；（3）分点分条作答（高考阅卷采点给分）。即：问什么答什么，怎么问

怎么答;就近找答案，尽量抄原文;抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，

原文中找依据。

2.阅读下面的文字，完成（1）〜（4）题。（25分）

未曾年轻过的人

云也退

①第一次听姜昆、李文华合作的《时间与青春》，有一个情节让我吃惊。李问

姜，时间对于他可以比作什么，姜说：“对于您来说时间就是月份牌”，“您看您都这么

大岁数了，没几天撕头了吧？”

②这个细节让我耿耿于怀。我觉得玩笑开大了，为李文华抱不平，但又无法讳言

对《时间与青春》的赞赏：它的励志充满智性，它极富时代特色的话题是一个青年和一位

长者在亲密爽朗的交流中娓娓道出的，它吸引不同年龄的听者将自身代入并由衷地喝彩。

姜昆这个长得不喜剧的演员，借李文华的辅佐、映衬甚至牺牲，找到了属于自己的舞台之

路。

③按理说，李文华这一辈人应往演传统相声的名家路子上走，应该穿起长袍，吐

字掷地有声，拖腔带韵，最好能再唱唱戏。可李文华是个异数，他没那份天资，七十年代

以前他同马季等人的合作都不成功。对于新相声而言，他作为长者不够安分，而传统相声

里似乎也不缺他这样一个谈不上有什么绝活的绿叶。他的角色定位是含糊的、边缘的，相

声只是他因热爱而坚持下来的事业。

④他最终选择了为一个比自己小两轮的新秀捧口艮，而且一一可能是性格和遭际使

然一一台上竟全无卖老的架子。这太艰难了。相声让捧眼演员付出的代价尤其高昂，更何

况是在历来讲究长幼之道的中国，一位年近六旬的捧眼需忍受被捏脸、摸头、胳肢这些

“非人”待遇，得怀有一种什么样的赤诚才能做到这一点？

⑤他们的作品是后“文革”时期中国整合“青年”概念、重塑青年文化的重要组

成部分，要把青年群体从文革时代的红卫兵形象中拉出来，赋予其新的义务、使命和规

范。社会对青年有了新的角色期待，二人感其召唤，出面代言，成为青年一代的向导。两

个均非传统相声功底深厚的演员，扬长避短，合力打破了传统相声的一定之规，开创了新

形势下无法复制的相声美学。他们的“双赢”状态一直延续到十大笑星的评选，以及那令

人扼腕的喉癌的降临。李文华成就了姜昆的异军突起，又以被动的激流勇退成全了姜昆的

精彩转身。

⑥2006年夏，在一栋简朴的住宅里，斜倚在沙发上的李文华直起身面向我，肃然

的表情无一丝变化。家具陈设和屋里进出频繁、粗门大嗓的家眷，都标志着老人的生活环

境同最普通的京城家庭没有任何区别。我也没有任何惊喜可以带给他，我得不断地思量提

哪些话题可让他用最短的句子回答。食道发声，就是把句子切成一个个带着痰嗽味的字，

让人觉得这瘦小的躯体随时可能力竭。我择要说我喜欢他的什么作品，听他例行公事地重

叙诸位合作对象和主要作品名称。他似乎特别看重和姜昆合演的《鼻子的故事》，一个讲

述集体和组织如何关心个人的段子。

⑦对那些风光不再的人物，我们免不了感慨“尔曹身与名俱灭”；而对李文华，

我却内心寂寂。他几乎没有年轻过，所以也从不曾老去；舞台下的他一一不管是健康时还

是病后一一从来没有点燃晚辈青春火焰的能力。在他无人打扰的、行动不便的晚年面前，

我甚至认识到我能够有所思、有所感的特权。他的生活里没有我这样急于了解过去、收获

见识与灵感的动机。他对于我，和我对于他一样，在某种意义上都是匪夷所思的，只能分

享一点点狭窄范围内的知识，还无数次被让人心酸的停顿打断。他在女排蝉联世界冠军时

演《看排球》，在“质量月”流行的时候演《买伞》，《森林法》颁布后演《严重警

告》，这些作品需要富有才华的、调动情感力量的创作和表演，他怎能期待从一个散漫自

我的年轻人眼里捕捉到这种情感？

⑧舞台生命猝然而止后，李文华回归到千百万平凡中国老人中，直到09年5月9

日“第二次去世”，最后一次进入公众视野。他的捧眼艺术早已存入相声史档案，如今，

新晋的年轻一代更希望“老人”们好自为之，去体现洒脱的做人态度，而不要呵护、教

导、关怀他们的人生。再没有什么力量能够定义“青年”的角色与使命，只是出于一种情

结，我希望《时间与青春》的生命力还能延续。

（选自“南方人物周刊文丛”《最好的和最坏的都已过去》，有删

改）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A.本文用生动而丰富的细节，全方位系统地展示了李文华的人生轨迹，表现了他对相声

艺术的热爱。

B.作者称李文华是“未曾年轻过的人”，是指李文华缺乏天资，也欠勤奋，直到老年才

事业成功，开始风光。

C.听《时间与青春》，作者耿耿于怀，是因为作者一方面为李文华抱不平，另一方面对

姜昆不敬老感到愤恨。

D.从《看排球》《买伞》《严重警告》等作品可以看出李文华其实富有才华、能调动情

感力量进行表演。

E.本文是一篇评传，在叙事中常夹杂着作者议论性的词句，体现了“评中有传，传中有

评”的文体特征。

（2）请结合材料概括李文华有哪些可贵的品质。（6分）

（3）第⑥自然段在文中有什么作用？请简要分析。（6分）

（4）文末说“如今，新晋的年轻一代更希望‘老人’们好自为之，去体现洒脱的做人态

度，而不要呵护、教导、关怀他们的人生”，你怎样理解这句话？你赞同这个观点吗？请

联系现实谈谈你的看法。（8分）

参考答案：

（1）选E得3分，选D得2分，选B得1分。（A项，“生动而丰富的细节”有误，本文

概述和评论多于细节描写；“全方位系统地展示“有误，文章只选取了李文华的部分人生阶

段进行叙述和评论。B项，“也欠勤奋”表述不准确。C项，“对姜昆不敬老感到愤恨”有

误。）

（2）①赤诚执着；②奉献；③谦逊（谦卑）；④勇于创新。

（3）①内容上：通过叙述我访问李文华，突出了李文华晚年简朴平凡（风光不再）、被

病痛折磨、孤独的生活状况。（2分）②形式上：承上启下，承接上文对李文华喉癌降临

退出舞台的叙述，引出下文我的议论。（2分）表达了我对李文华晚年境况的伤感，增强

了文章感染力。（2分）

（4）如今，年轻人更希望前辈们过好自己的生活就行，放下牵挂和担心，而不要管束、

干涉年轻人的思想和生活等（年轻人渴望不被管束的、自由的生活）。评论略。（含义2

分，评论6分）

3.阅读下面的文字，完成广3题。

有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官

方意识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起

像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更

要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大稚之堂”而疏于管

理。随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐

渐转为匀栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》，剧中李千

金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官

府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处

死”等条文在《元史•刑法志》中有明确的记载。明承元风，逐渐强化。《御制大明律》

云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者

杖一百；官民之家，容令妆扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善

者，不在禁限。”

明初，朱元璋盛推《琵琶记》。《琵琶记》出现之前，蔡伯谐、赵五娘的故事已在

社会上广为流传，但内容多为蔡伯谐应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯，

皆行为有违教化，故在“休论插科打浑，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱

使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯谐”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲

文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘岑继承高

明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生

殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己

之情与国运相关的宏大叙事之中。

戏曲传播的一个重要特性是一易知易晓。丘溶直言，经书所载三纲五.常，不如诗歌

吟咏性情，容易感动人心。“近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人

心”，使人“手舞足蹈不自觉”。在感发一人心这点上.丘溶不但看到了卑体戏曲与尊体诗

歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的又体差井性。

戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之

书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，、币对舞台性的衡量离不开台下受众的

接受。丘溶著作中曾记录群体受众的面部表情：“座中观者不下数百人，往往有感动者，

有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有法然流涕者。”相较于诗文的个体阅读接受，戏

曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。

（选自《有宋以来戏曲传

播的有效利用》，有删改）

1.下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是

A.戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态

传播的途径之一。

B.戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形

态传播途径的改变。

C.戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有违规越礼之事，未能充分发挥意

识形态传播的功效。

D.戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意

识形态的重要载体。

2.下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是

A.元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。

B.创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。

C.明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如《琵琶记》。

D.明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”，支持《太和正音谱》的戏曲文献整理。

3.根据原文内容，下列理解和分折不正确的一项是

A.虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感发人心上，卑体戏曲与

尊体诗歌具有一致性。

B.《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限”，体现

了官府借戏曲传播意识形态的意愿。

C.清初流传的《桃花扇》与《长生殿》，将一己之情与国运相融合，不但具有教化

功能，而且接续了史家意识。

D.诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受

众，更具有传播的广泛性。

参考答案：

1.（3分）C（C项"不登大雅之堂”与官方是否重视无关；“妄撰词曲，违规越礼”不

符合官方意识形态,谈不上“充分发挥”与否的问题）

2.（3分）B（B项为创作者的自觉创作行为,不属于官方举措）

3.（3分）D（D项因果关系牵强,从诗文和戏曲“接受”的差异性,不能推出“更能打动

受众”和“广泛性”）

二、古代诗文阅读（35分，共3题）

4.阅读下面的文言文，完成后面各题。（19分）

赠钱献之序

姚鼐

孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一.经，师弟传受，侪偶怨怒嫉

次石，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久.之，通儒渐出，贯穿群经，左右

证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间空虚

之谈兴以清言为高以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然世犹或爱其说辞不忍废也。自是南北

乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或

是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。

当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！

且夫天地之远，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变也，有大儒操其

本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇

厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近,于是专求古人名物制度训诂书数，以博为

量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗

其巨，夫宁非蔽与？

嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然,

是犹居京师庞淆之间也。钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔

木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，

其于余论，将益有合也哉。

16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.孔子没而大道微衰败

B.自是南北乖分乖违

C.有大儒操其本而齐其弊整齐D.以窥隙攻难为

辩难

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.其于圣人之道寡人之于国也

B.乱之以怪僻猥碎樊哙侧其盾以撞

C.真儒乃得圣人之旨今其智乃反不能及，

其可怪也欤！

D.枝之猎而去其根尔其无忘乃父之志！

18.下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是

A.姚鼐对汉学持绝对排斥的态度，责怪他们各家抱住一部经书，不肯互相交流理解

彼此的学术，并用比喻的手法生动指出各家对于圣人的道理理解的隔阂。

B.宋代以后，真儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释，并制定

了求取功名的法令，这与“通儒渐出”有着很大关系。

C.作者认为，明末以来学者把博洽当成量识，以相互挑毛病、相互批驳为能耐，想

以汉儒为正宗全部抛弃程朱理学，太糊涂了。

D.此文极力维护宋学，认为宋儒真正“得圣人之旨”，批评汉学家“枝之猎而去其

根，细之蒐而遗其巨”，代表着桐城文家在汉宋之争中的基本态度。

19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

空虚之谈兴以清言为高以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然

世.犹或爱其说辞不忍废也

20.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）

（1）学者颇厌功令所载为习闻，又，恶陋儒不考古而蔽于近。（3分）

（2）嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。

（4分）

参考答案:

16.C

17.A

18.A

19.空虚之谈兴/以清言为高/以章句为尘垢/放诞颓坏/迄亡天下/然世犹或爱其说辞/

不忍废也

20.(1)学者很讨厌功令载录的都是些老生常谈的东西，又厌恶那些浅薄的儒生不

考求古代的东西而被近代的东西所蒙蔽。

(2)嘉定钱献之君，记忆力强，又精于思考，是当今读书人中的魁杰，我曾经把我

的想法告诉他，他并不排斥我的意见。

16.

试题分析：齐，整治

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

17.

试题分析：A.都是“对于”。B.前为介词，用；后为连词，相当于“而”，表承

接。C.前为助词，用在主谓之间取消句子独立性；后为代词，这。D.前为代词，它的；

后为语气词，表希望。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

18.

试题分析：姚鼐对汉学不绝对排斥，他在坚持宋学立场的同时，对汉学的长处也有所

肯定，有所吸取，所以能提出义理、考证、文章三者统一的散文创作主张。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。

20.

试题分析：翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中

的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译(某些特殊词语，如官职名、地

名、年号名等可不译)，注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达

句顺。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

孔子去世后，大道便衰微了。汉代儒生在秦始皇毁灭学术之后，开始设立专一的师

门，各家抱住一部经书，老师学生一代一代地传授，同辈之间怒恨嫉妒，不肯互相交流理

解彼此的学术，对于圣人的道理，就像相互之间建筑了墙垣，闭塞了门户里巷一样。时间

长了，博通的儒家学者逐渐出现，贯穿各类经典，互相比较证明，择取那些优善的说法。

到后来又衰弱了，便用谶纬的说法夹杂其间，用怪癖卑俗琐碎的东西搅乱学术，世人又讥

笑这类学说。大约到魏晋时期，清谈空论的风气大盛，学者们都以擅长清谈为高雅，把章

句之学看得尘垢一般，一个个放纵怪诞，萎靡颓伤，直到天下灭亡。然而世间还是有人喜

欢那些清谈家的言论，不忍心废弃。从此南朝北朝分裂对峙，学术主张也不相同，一直持

续了五百多年。唐朝统一天下，兼采南北两派的长处，确定作出经义的疏解，明白告示天

下统一贯彻，但所取观点有的正确有的不正确，还没有折衷是非，取得公认的说法。到了

宋代，真儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释。元代明代遵守宋儒的

观点，并制定求取功名的法令。当明代屡次出现昏君败坏政治，士大夫却能维持国家纲纪

法制，明确守持节操道义，使明朝维持了很长的时间才灭亡，这大概是宋儒论述力学的效

果吧！

再说天地的运动，时间长了，必定要发生变化。所以夏朝崇尚忠义，商代崇尚朴质，

周代崇尚文化。当学者发生变化时，如果有大儒把握根本，整治弊端，那么推崇的就会比

原来的好，否则就赶不上原来的，从汉代以来都是这样。从明末到现在，学者很讨厌功令

载录的都是些老生常谈的东西，有厌恶那些浅薄的儒生不考求古代的东西而被近代的东西

所蒙蔽，于是专心于考求古代的名物制度、字句训释、六艺知识，以博洽来衡量学问，以

相互挑毛病、相互批驳为努力的目标。而严重的，竟想全部抛弃程朱理学，而以汉儒为正

宗，猎取枝节而舍弃根本，搜寻细微而漏掉重大，这难道不是太糊涂了吗？

嘉定钱献之君，记忆力强，又精于思考，是当今读书人中的魁杰，我曾经把我的想法

告诉他，他并不排斥我的意见。虽然如此，但他毕竟还是居住在京师这种各学派混杂在一

起的地方。钱君将要返回江南而到岭南去，旅行几千里，身边没有朋友，只能看到高山大

川和高大的树木，听到鸟兽的怪异鸣叫，四面环视天地之内，寥廓苍茫，在这种情况下低

头思索古代圣人留给后人的训导和教诲世人要以重要的东西放在首位的用意。那么和我的

观点，将会变得更加一致吧！

5.阅读下面文段，完成7〜10题（每题3分）。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑

舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命！”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，

头发上指，目眦尽裂。项王按剑而踞曰：“客何为者？”张良日：“沛公之参乘樊哙者

也。”项王曰：“壮士！一一赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王

曰：“赐之彘肩！”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王

曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙日：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀

人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’

今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王。故遣将守关

者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，

此亡秦之续耳，窃为大王不取也!”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，

沛公起如厕，因招樊哙出。

7.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是()

A,备他盗之出入与非常也B.沛公居山东时

C.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻D.今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近

8.下列句子中加点的词按词类活用现象归类正确的一项是()

(1)沛公军霸上(2)范增数目项王(3)籍吏民，封府库(4)刑人如恐不胜

(5)素善留侯张良(6)项伯杀人，臣活之⑺沛公旦日从百余骑见项王

(8)沛公欲王关中(9)拔剑撞而破之(10)吾得兄事之

A.⑴(2)(3)(4)(8)/(6)(7)(9)/(5)/(10)

B.⑴(2)(3)(4)/(6)(7)(9)/(5)/(8)(10)

C.⑴(2)(3)(4)/(6)(7)(8)(9)/(5)(10)

D.⑴(2)(3)(4)/(5)/(6)(7)(9)(8)/(10)

9.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是()

A.天下皆叛之夫秦王有虎狼之心

B.以待大王常以身翼蔽沛公

C.拔剑切而啖之而听细说，欲诛有功之人

D.怀王与诸将约日欲呼张良与俱去

10.对下列文言句式的分类，正确的一项是()

①客何为者②因击沛公于坐③吾属今为之虏矣④吾令人望其气，皆为龙虎⑤大王

何操⑥此天子气也⑦沛公居山东时，贪于财货⑧得复见将军于此

A.①⑧/②⑤⑦/③④/⑥B.①⑤/③/④⑥/②⑦⑧

C.①⑤/②③/④⑥/⑦⑧D.①⑤⑥/②③©/⑦⑧

参考答案:

7.D（A项，古义：意外的变故；今义：副词，十分，极。B项，古义：指嵯山以东，

也就是函谷关以东地区；今义：指山东省。C项，古义：儿女亲家；今义：结婚的事，夫

妻关系。）

8.A（（1）（2）（3）（4）（8）都是名词活用为动词，（6）（7）（9）都为使动用法，（5）是形容

词活用作动词，（10）是名词作状语）

9.D（A项，代词，他/助词，的。B项，连词，/介词，用。C项，连词，表示顺承关系/

连词，表示转折关系。D项，均为介词，解释为“和”。）

10.B.（①⑤宾语前置/③被动句/④⑥判断句/②⑦⑧状语后置）

6.阅读文言文材料，完成19〜21题。（10分）

神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其

粗，则精者亦胡以寓焉。学者之于古人必始而遇其粗中而遇其精终则御其精者

而遗其粗者文士之效法古人莫善于退之尽变古人之形貌,虽有摹拟，不可得而

寻其迹也。其他虽工于学古而迹不能忘，扬子云、.柳子厚于斯盖尤甚焉，以其

形貌之过于似古人也。

选自姚鼐《古文辞类纂•序》

19、用斜线（/）给文中划线部分断句（限6处）。（6分）

学者之于古人必始而遇其粗中而遇其精终则御其精者

而遗其粗者文士之效法古人莫善于退之尽变古人之形

貌

20、姚鼐属于清代哪一个文学流派？该学派的其他代表人物还有谁？请举一例。

（2分）

答：

21、请根据这段文字概括姚鼐的关于学习古人的观点。（2分）

答：

参考答案:

19.（6分）学看之十古人/必始而遇其粗/中而遇其精/终则和具精者而遗其

粗者/文士之效法古人/莫善于退之/尽变古人之形貌（每处1分）

20.（2分）桐城派.（1分）方食或电大圈、戢名世等.（1分）

21.（2分）学古之道，重在因形求神，（1分）得神而忘其形.（1分）.

或者：经过先拿棍形式，后掌握精神，最高的境界则是得神而忘形，

游刃有余.I

三、语言文字运用（20分，共4题）

7.阅读下面材料，回答下面的问题。（6分）

三八妇女节前后，不少人认为“三八国际妇女节”这个名称让人觉得老气横秋，

土得掉渣，纷纷建议把名称改为“女神节”“丽人节”“女士节”等。

对于改名一事，你是赞成还是反对？请简要说明理由，不超过80字。

（1）观点：。

（2）理由：。

参考答案：

答案示例：

（1）观点：赞成（或“反对”）。（2分，如果只答观点没有分析，本答案点不给分。）

（2）反对的理由：①节日的全称是“国际妇女节”，全世界通用，不是可以随便修改

的；②这个称谓有它的历史渊源，体现出对妇女权利的尊重，改为“女神节”等就

失了它的厚重内涵；（每点2分，共4分。意思对即可。）

赞成的理由：①时代在前进，人们的审美心理也在与时俱进，改名是社会进步的表

现；②原来的称谓缺乏感情色彩，换成“女神节”等会更体现对妇女的赞美和尊

重。

（每点2分，共4分。意思对即可。）

8.阅读下面的文字完成各题。

宣纸是中国手工纸中的翘楚。它纤薄柔软，却有着“纸寿千年”的盛誉：它看似平

淡，却拥有被称为“永不泄露”的诞生过程。历代能工巧匠，，但对其生

产技艺都。其所带来的财富和商机使它自古以来便受到众多觊觎。根据可

考材料，国外仿制宣纸的企图也。英国人白恩首开宣纸窃密之例，就战时

日本更是在虢南搜罗青植树运回国精心种植。可以结果来看，移地仿制的“宣纸”无论是

润墨性，还是拉力、光洁度都与真品有颇大差距。在饱受挫败后，日方也断了仿制的念

头，直接向中国购买。

宣纸的秘密真的如此深藏不露吗？宣纸专家告诉我们，如今不仅买到宣纸即可化验出

成分，大致的工艺流程也,从这个意义上来说宣纸已经“无密可守”。

(①)

其完美呈现依赖于精妙的手工操作，非长年浸润、耳濡目染不能习得，同时还有赖于

独特泾县的环境。宣纸主料是青檀皮和沙田稻草，前者适合生长在湿润的石灰岩质的“乌

沙土”中，(②)。

泾县正位于沿江拱断褶带和皖南陷褶断带的过渡地带，以侵蚀剥蚀丘陵和喀斯特丘陵

为主，是二者的理想种植地。外地原料的品质均不及泾县。

17.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.①那么，是怎样做到'‘永不泄密”的呢?②后者则由水温较低的由泉溪水灌溉且需沙质

土壤

B.①那么，“永不泄密”的玄机究竟在何处呢?②后者则需沙质土壤且由水温较低的山泉

溪水灌溉

C.①然而，“永不泄密”的玄机究竟在何处呢?②水温较低的山泉溪水灌溉着后者，且笛

沙质土壤

D.①然而，是怎样做到“永不泄密”的呢?②后者则需沙质土壤和山泉溪水灌溉且水温较

低

18.依次填人文中模线上的成话，全都恰当的一项是

A.苦心孤诣讳莫如深层现叠出众所周知

B.苦心经营闪烁其词层现叠出尽人皆知

C.苦心经营闪烁其词数见不鲜众所周知

D.苦心孤诣讳莫如深数见不鲜尽人皆知

19.文中两模线的部分有语病.下列修改最恰当的一项是

A.其完美呈现依赖于精妙的手工操作，岂非长年浸润、耳濡目染不能习得？同时还有赖于

泾县独特的环境。

B.其完美呈现依赖精妙的手工操作，非长年浸润、耳濡目染不能习得，同时还有赖于泾

县独特的环境。

C.其完美呈现依赖于精妙的手工操作，非长年浸润、耳濡目染不能习得，同时还有赖于

泾县独特的环境。

D.其完美呈现依赖精妙的手工操作，非长年浸润、耳濡目染不能习得，同时还有赖于泾

县独特的环境。

参考答案：

17.B18.A19.C

【17题详解】

本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连

贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给

文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。

①处根据后面的句子“其完美呈现依赖于”可知此处的语境为“在何处”，而不是“怎么

做”。②处根据前文“前者适合生长在湿润的石灰岩质”可知，此处的语境为“后者生长

在哪里”，并且由山泉水灌溉，“水温较低”是修饰“山泉水”的，符合以上两点的只有

B选项，故选B。

【18题详解】

本题主要考查成语的正确运用。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环

境；注意对近义成语的分析辨别。苦心孤诣对某事用心，到了别人达不到的地步。苦心经

营：用尽心思去筹划安排或进行艺术构思。根据语境可知是历代能工巧匠对宣纸生产技艺

的用心，到了别人达不到的地步，所以此处应该用成语“苦心孤诣”。讳莫如深：指事件

重大，讳而不言。后指把事情真相隐瞒得很深。闪烁其辞：形容说话吞吞吐吐，躲躲闪

闪，稍微露出一点意思，又不肯说出真相和要害。此处根据语境可知是把宣纸的技艺隐瞒

得很深，所以此处应该用成语“讳莫如深”。层见叠出：指接连不断出现，比喻事物很

多。数见不鲜：本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。此处

根据语境可知是国外仿制宣纸的企图接连不断出现，所以此处应该用成语“层见叠出”。

众所周知：是大家都知道的。尽人皆知：全部的人都知道，比喻一件事流传很广泛，一般

用作褒义词，有时也作贬义词。此处的语境是大致的工艺流程大家都知道的，所以此处应

该用成语“众所周知”。故选A。

【19题详解】

本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题

这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出

修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不

大。原句就一处错误，语序不当，“独特”修饰“环境”所以应放在泾县后面。A选项，

把句子“非长年浸润、耳濡目染不能习得”变成了反问句，语义正好和原文相反，不正确

B选项缺介词“于”，应为“依赖于”。D选项应该改为“依赖于"。故选C。

【点睛】正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰

限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大

用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场

合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添

足而造成前后内容重复。

9.62岁的张景和是江苏徐州的环卫工人，其儿子儿媳在外地打工，孙女由他和老伴带着。

上幼儿园的孙女放学早，他需要边工作边照看孙女。右面的照片是他在工作抑孙女鼻吻的

情景，被以“幸福”为题发到网上，引发了热议。

请结合照片内容写一段话，表达你的观点。（80字左右）（4分）

参考答案：

①体现r中国百姓最朴素、最本质的幸福,幸福和物质条件有时不一定成正比.②同时也让

我们深切地感受到所谓的幸福背后的辛酸，社会应该关注并改善贫困民众的生活状况.（4

分.每点2分.意思对即可》

1（）.请在《红楼梦》《水浒传》两部古典文学名著中任选一部，对出下联。（4

分）

上联：西游记，记唐僧师徒，西天取经

下

联：______________________________________________________________________________

参考答案：

（4分）参考示例：水浒传，传梁山好汉，