孟子二章（共4张）（共4张）

孟子二章孟子名言尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。孟子·公孙丑）

民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）

人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下

穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

生于忧患，死于安乐。孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

《孟子》的故事孟母三迁孟子的故事孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？

一曝十寒孟子的故事“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。解民倒悬孟子成语明察秋毫孟子成语缘木求鱼孟子成语揠苗助长孟子成语出类拔萃孟子成语专心致志《孟子》二章孟子和《孟子》：孟子，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下

》。《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”译文：

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”guànrǔ

yín“女”通“汝”，你成年男子女子的配偶告诫

留神，当心

居住居所，住宅能，能够实现惑乱，放纵使……扰乱改变使……改变屈服使……屈服居住居所，住宅古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠

教导去，到丈夫顺从

正理，基本原则实行独自这里是固守；坚持的意思原则，行为准则用于主谓之间，取消句子独立性代词，指“丈夫”代词，指“女子”

结构助词，相当于“的”代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”指示代词，这怎么

介词，把

作为二、成语探源1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”三、重点句子翻译1.往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。四、问题探究1.“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。3.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。①心怀仁德，践行礼义。②通达时，施仁政，困窘时，独善其身。③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。五、文章中心文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。3.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉4.翻译下面句子。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。5.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。//6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。《生于忧患，死于安乐》朗读

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。理解课文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，

孙叔敖举于海，百里奚举于市。起，指任用

田亩，意为耕田

选拔

筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实

在海边捕鱼晒盐

狱官

海滨

市井

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用

胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，

劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以责任，担子使…劳累使…痛苦助词代词，这，这些一定意志肌肤使…饥饿使…颠倒错乱使…穷困使…坚韧使…惊动用来所行才能增加所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼

筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，

使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；

征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。常常，总是奋起，只有所作为知晓，明白面色上有征验语言上有抒发在国内有法度的世臣辅佐君主的贤士过错，过失心中痛苦思虑堵塞，“衡”通“横”，梗塞，指不顺来自外国的祸患实力相当、足以抗衡的国家在国外常常会灭亡享受安乐使人委靡死亡忧患使人生存发展安逸享乐足以使人灭亡的道理了

别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发

在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存

古今异义1发2筑

3士4是

5征6喻古义古义古义古义古义古义今义今义今义今义今义今义起，被任用送出，交付狱官士兵征验，表现出征捣土用的杵建筑，修建代词，这判断动词了解，知晓比喻一词多义1拂

2于3而行拂乱其所为无法家拂士瞬发于畎亩之作天降大任于是人也征于色生于忧患而后作而死于安乐连词，表承接连词，表并列介词，由于介词，在介词，给介词，从动词，通“弼”，辅佐动词，违背论证结构生于忧患，死于安乐生于忧患死于安乐（正面）（反面）摆事实：古代六个名人都经历磨砺讲道理入则无法家拂士出则无敌国外患人恒过，然后能改天降大任于是人行佛乱其所空乏其身饿其体肤劳其筋骨苦其心志逆境成才主题

文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。问题探究一、这篇文章的中心论点是什么？二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了那一种论证方式。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

答：中心论点：生于忧患，死于安乐。答：共同点：这六个人都出身贫贱，经历磨难，最终成就了不平凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的。（或说明逆境出人才）答：立论：道理论证。四、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。

答：在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。五、结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解与认识。答：例：“人恒过，然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错误是难免的，但犯错误并不可怕，只要知错、认错，就能改正。只有这样才能不断进步，不断完善自我。练习题1、给下列字注音：畎（）

说（）鬲（）

拂（）2、写出文中四个通假字并解释：3、写出相关成语4、作者承上文例证承上启下得出的结论是： quǎnyuè gébì（1）曾——增，增加（2）衡——横，梗塞，不顺（3）拂——弼，辅佐（4）忍——韧，使坚韧