高考文言文双文本专练：《史记》《老子》

文言文双文本专练---------《史记》+《老子》阅读下面的文字，完成小题。孔子生鲁昌平乡陬邑，字仲尼，姓孔氏。孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。孔子学鼓琴师襄子，十日不进，师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然①而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”孔子语鲁大师：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席②，故曰：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予殷人也。”后七日卒。太史公曰《诗》有之高山仰止景行行止虽不能至然心乡往之余读孔氏书想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！（选编自《史记·孔子世家》）〖注〗①几然，颀长貌。②衽席，卧席，借指闺房、夫妇。夫妇关系是人伦之始，故以《关雎》为风诗第一。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（选自《老子》第六十四章）1．下列文言文断句，正确的一项是（）A．太史公曰《诗》/有之高山/仰止景行/行止虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人/B．太史公曰《诗》/有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书/想见其为人/C．太史公/曰《诗》有之高山/仰止景行/行止虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书想见其/为人/D．太史公曰/《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人/2．下列对文中加点词语的含义解释错误的一项是（）A．《诗》即《诗经》，《诗经》中的“六艺”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。B．“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”中的“六艺”在此是指“周朝的贵族教育要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。”C．“《关睢》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始”中的“乱”，此处指乐曲的最后一章；“《鹿鸣》”，曹操诗歌《短歌行》中诗句“呦呦鹿鸣，食野之苹”即引自于此。D．“中国言《六艺》者折中于夫子”中的“折中”，有“取正，用为判断事物的准则”及“调和不同意见或争执”之意，此处是前者之意。3．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（）A．孔子三十五岁的时候鲁国内乱，鲁昭公因为斗鸡事件攻打季平子，败逃到齐国，被齐国安置在一个叫乾侯的地方。B．孔子学琴不知满足，在琴曲的节奏、志向方面钻研体悟，最终得知该曲为文王所创，老师襄子离开坐席拜了他两次。C．孔子把三千余篇《诗》整理为三百五篇，全都弹琴歌唱，让它们符合前代雅正音乐的旋律，礼和乐从此能够完美表述。D．孔子自叹将死，向子贡哭诉天下长久无道，没有人尊奉自己，并说梦到自己坐在两个柱子中间接受人们祭奠。4．翻译下列句子。（1）孔子学鼓琴师襄子，十日不进，师襄子曰：“可以益矣。”（3）圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。5．孔子非常重视音乐的教化作用，自己也是音乐高手。请依据原文概括孔子的几个音乐事件。阅读下面的文言文，完成下列小题。文本一：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。（《史记•老庄申韩列传》节选）文本二：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）（选自《老子》）6．文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（）鸟吾知A其能飞B鱼吾知C其能游兽吾知其能走D走者可以为罔游者E可以为纶F飞者G可以为矰7．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（）A．守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝图书的史官。B．矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。C．泮，同“判”，分离之意；累，同“蔂”，土筐，累土，一筐土。D．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。B．文本一中孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。C．文本二中老子认为无论做什么事情，都必须有坚定的毅力，只有从小事做起，才可能成就大事业。D．文本二中老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄为妄动。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。（2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。10．文本一中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？参考答案：1．D2．B3．B4．（1）孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”（2）圣人想要常人所不想要的，不以难以得到的东西为贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。5．①孔子学《韶》，三月不知肉味；②孔子学琴于师襄，循序渐进，不仅体悟出乐曲的节拍、技巧、意境，还能鉴赏处作者的情况；③为《诗经》配乐歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》的音调；④在生命的最后时刻歌唱感慨自己的即将离世与无奈。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。“曰”是“说”的意思，后面是说话的内容，其后停顿，排除AB；“高山仰止，景行行止”结构对应，前后断开，排除C。故选D。2．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。B.“‘六艺’在此是指周朝的贵族教育要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数’”错误。应为“《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》”六部经书。C.正确。D.正确。句意：中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非。故选B。3．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“老师襄子……”错，“师襄子”是鲁国著名的乐官，能够担当古代乐官的职位的人叫师，后来担当这一职务的人就以师为姓，冠于名前，故“师襄子”的“师”非老师之意。故选B。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“鼓”，弹奏；“学鼓琴师襄子”，省略句，状语后置句，正常语序为“（于）师襄子学鼓琴”；“益”，增加学习内容。（2）“不欲”，不想要的；“贵”，以……为贵；“复”，补救。5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之”可知，孔子学《韶》，三月不知肉味；②由原文“孔子学鼓琴师襄子，十日不进……师襄子辟席再拜”可知，孔子学琴于师襄，循序渐进，不仅体悟出乐曲的节拍、技巧、意境，还能鉴赏处作者的情况；③由原文“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音”可知，为《诗经》配乐歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》的音调；④由原文“孔子因叹，歌曰：‘太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎’”可知，在生命的最后时刻歌唱感慨自己的即将离世与无奈。参考译文：孔子出生在鲁昌平乡陬邑，字仲尼，姓孔氏。孔子三十五岁的时候，季平子因为与郈昭伯斗鸡的事得罪了鲁昭公，昭公率军队攻打平子，平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打昭公，昭公的军队吃了败仗，逃奔到齐国，齐国把昭公安置在乾侯这个地方。其后过了不久，鲁国发生了动乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解作者。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道他是谁了。那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能弹奏这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬地说：“我原来的老师说过，这就是《文王操》啊。”孔子对鲁国的大师说：“我从卫国返回鲁国之后，就开始订正诗乐，使《雅》《颂》都恢复了原来的曲调。”古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说：“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇，《文王》作为《大雅》的第一篇，《清庙》作为《颂》的第一篇。”三百零五篇诗孔子都能演奏歌唱，以寻找合于《韶》《武》《雅》《颂》这些乐曲的音调。先王的礼乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道完备了，孔子也完成了“六艺”的编修。孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在门口修闲散步，说：“赐，你为什么来得这么迟啊？”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了！哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能奉我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷商人啊。”过了七天孔子就死了。太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！（选编自《史记·孔子世家》）事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不以难以得到的东西为贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。（选自《老子》第六十四章）6．BDF7．D8．A9．（1）我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。（2）一般人做事，常在接近成功时遭致失败。一如开始时那样审慎面对事情的终结，就不会失败。10．①老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。②见周朝衰微了，于是就离开周都。③阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。观察本句的句式是对称的，“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”，这三个相同的句式形成排比，所以在这三个句子之后停顿，选BD；“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式也对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿，选DF。故选BDF。7．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言实词意义和用法的能力。A.正确。B.正确。C.正确。句意：事物脆弱的时候容易分离。/是从一筐筐泥土建筑起来的。D.错误。“《老子》又名《南华经》”错误，《庄子》又称《南华经》，《老子》又称《道德经》。故选D。8．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“这跟儒家‘穷则独善其身，达则兼善天下’的思想完全相同”错误。儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样漂泊，也即顺其自然。故选A。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“贾”，商人；“虚”，什么东西都没有；“盛”，高尚。（2）“从事”，行事，做事；“几”，接近；“慎终如始”，状语后置句，应为“如始慎终”；“慎”，形容词作动词，慎重对待。10．本题考查学生理解筛选并整合文中信息的能力。由原文“老子修道德，其学以自隐无名为务”可知，老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。由原文“居周久之，见周之衰，乃遂去”可知，见周朝衰微了，于是就离开周都。由原文“言道德之意五千余言而去，莫知其所终”可知，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。参考译文：文本一：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说