甘肃武术汉晋简简

甘肃武术汉晋简简

字是人类文明的最重要的传承形式，需要一定的物质载体。从公元前17世纪的殷商开始到公元300多年的魏晋时期,古老的华夏文明用竹木简牍延续了2000多年的时间,直到造纸术出现后,简牍才逐渐被淹没于历史长河中。二十世纪初,西方探险家纷纷进入我国的西北地区并发现汉晋简牍,揭开了近代简牍帛书出土的序幕。新中国成立以来,我国考古工作者在简牍、帛书、文献发现与整理方面取得了可喜的成绩,从边塞遗址到墓葬、井窖,出土地点遍布全国各地;从战国到魏晋,不同时代的简牍、帛书、文献陆续被发现;从文书档案到文献、法令,内容更加丰富多彩……与此相应,简帛数量也与日俱增。当在我国近代,地处西北边陲的楼兰、尼雅和甘肃敦煌长城沿线,出土了大量汉晋简牍时,人们一下子看到了2000多年前文字书写和书籍制度的实际情况,成为震动世界的事件。甘肃陆续出土的大量汉简,总数有6万余枚,位列全国第一,在中国考古史上占据了重要地位。甘肃省武威汉简,出土数量虽不多,但却因内容独特,而更受史学界关注。1996年被国家文物局文物鉴定专家组确认了三件“国宝”,成为简牍学中最有保存和历史研究价值的文物。一、西汉后期的软件本和史部本《仪礼》,简称《礼》,亦称《礼经》或《士礼》,是先秦儒家最重要的经典之一。1959年甘肃省博物馆在武威磨嘴子考古发掘,在一座王莽时期的土洞墓(编号为6号墓)中发现了一批《仪礼》简,共存469枚,27298字,是目前所见最古老的部分完整的包含9篇《仪礼》的手写本经书,在版本校勘上有极高的价值,为研究汉代简册制度提供了可靠的实物资料。国家文物局文物鉴定专家组定为国宝级文物。这批汉简,除极少数竹简以外,绝大部分是木简,用松木制成。长约50.5-56.5厘米,宽0.8-1厘米,每简有60个字左右,都是用汉代通行的隶书写成。据考古工作者认定,这批简册在入葬以前,不是为了殉葬而写的,而是墓主人平时诵读的经书。和《礼仪》简一起出土的还有“日忌杂简”11枚,其中一枚后书写:“河平□年四月四日诸文学弟子出谷五千余斛”一行,河平为西汉成帝年号,即公元前28-25年,这说明,墓主人生活在成帝年间,他本人可能是所谓文学弟子或文学弟子的老师。今所存的《仪礼》版本17篇,在汉初称为礼经、士礼或礼,为郑玄所注,贾公彦所疏。这批《仪礼》简共有3本,甲本木简,宽0.75厘米,长55.5-56厘米,共7篇:《士相见》《月艮传》《特牲》《少牢》《有司》《燕礼》和《泰射》。乙本木简,宽0.5厘米,长50.5厘米,只《服传》一篇。丙本竹简,宽0.9厘米,长56.5厘米,仅《丧服》一篇。甲、乙和丙本不但有木、竹之异,它们之间的内容也有所异,甲、乙本是《服传》而丙本是《丧服》经记,甲本的7篇,每篇篇首皆题记篇题名和篇次数,即1篇《士相见之礼》,2篇《服传》,3篇《特牲》,4篇《少牢》,5篇《有司》,6篇《燕礼》,7篇《泰射》。从简册上有削改和阅读的记号看,是墓主人生前诵读的经书。《仪礼》简与今传郑玄注本和贾公彦疏本比较,可以看出是未经打乱师法家法、未糅合今古文以前的西汉后(仓)氏本,从篇次上看则不同于大戴(德)小戴(圣)的家法,可能是庆(普)氏之学。另外,从3本不同的《服传》和《丧服》篇的比较中,还可以看出经、记、传的发展和变化。其时代,以丙本最早,甲、乙本约在西汉昭、宣之世(约公元前1世纪中叶),其抄写时代可能在西汉晚期。这是目前所见《仪礼》的最古写本,在版本校勘上有较高的价值。它和今存的版本的编次、编题都有所不同。因此,这批竹木简的主要价值在于:其一,它是9篇完整的《礼仪》,内容包括今存《礼仪》17篇中的7篇,《服传》篇的两种不同抄本。与传世的《仪礼》相比较,可看出此系未糅合今、古文以前的后仓氏本,这对于我们研究汉代经学和《仪礼》的版本提供了第一手资料;其二,它不是散乱的残简令札,而是完整齐全有页码的书册,是西汉经书的样本,是目前所见最古老的手写本经籍,在版本校勘上有极高的价值,亦为研究汉代简册制度提供了可靠的实物依据;其三,在我国所有出土的简牍中,它是保存最完整的,大多数简木色、墨迹如初,虽稍有残损,但每一篇首尾俱全,保存了原书的编题、尾题、页码和顺序。此外,这批汉简字体完全用汉隶写成,摆脱了篆书框架,笔态扁匀、笔势流畅,蚕头燕尾、逆入平出、工整秀丽,具备了成熟汉隶的气质,被当今书法家奉为奇珍异宝。像这样的《仪礼》简,实为考古史上不寻常的发现。此简藏甘肃省博物馆。二、武汉药物学、针充放电学我国医学是一个伟大的宝库,医药学具有悠久的历史。早在春秋战国时期已涌现出了不少名医和许多优秀的医学著作。1972年11月在武威柏树乡下五畦村旱滩坡兴修水利时,在一座东汉初期的土洞墓葬中发现了一批医药简,是现知我国年代较早,保存形式最完整,内容最丰富的临床验方著录,它反映了我国早期医学水平和中医临床治疗的真实情况。国家文物局文物鉴定专家组定为国宝级文物。这批医药简牍共92枚,其中的78枚被定为国宝级文物。简牍为松、杨两种材质,长23-23.4厘米,宽0.5-1厘米;简身明显留有上、中、下三道编绳痕迹。简宽1厘米者共41枚,呈黑褐色,右侧刻有三角形锲口,以固定编绳。简宽0.5厘米者共37枚,呈浅黄色,保存较好字迹清晰,除2枚外,皆无锲口,一简书“右治百病方”尾题。简文内容相当丰富,它包括了临床医学、药物学、针灸学及其它内容。在临床学方面,不仅有对疾病症状的描述和病名、病因、病理的记载,还保存有许多治病的方剂即“治风寒逐风方”“治久咳逆上气汤方”“治金创止痛方”“治妇人膏药方”“治目痛方”等,共30多个,计有内、外、妇、五官、针灸及其它各科内容,保存非常完整。在药物学方面,简中列举了约100多种药物,包括植物药63种、动物药12种、矿物药16种,其它药物9种。简文中还对这些药物的炮制、剂型以及用药方法,服药时间都有详细的记载;在针灸学方面,简文记载了“三里、肺输、泉水”等针灸穴位、留针方法、针灸禁忌等内容。从简文的整体内容来看,具体有以下几个特点:其一,包含着辨证施治的方则。“辨证施治”是祖国医学的重要特点之一。早在《内经》中就建立起了这个观点。与武威简牍时代相近的张仲景曾提出“观其脉症,知犯何逆,随症治之。”被医学界认为是体现了“辨证施治”的具体方则。从武威医简的内容来看,把这个方则已经具体运用到了临床治疗上。如简中对外感和内伤病进行了区别,并运用不同的治法。其二,在药物学方面的成就。简文中所载的药物共100多种,其中69味见于《神农本草经》,11种见于《名医别录》,另外20种都不见于上列两种草书,这充分说明简牍在某些方面反映的药物学内容,较《神农本草经》有所发展,而且说明这些药物的治疗性能在当时已被人们很好地掌握。值得提出的是,某些药物剂型,在当时就已知道是兼有数种用途。其三,针灸学方面的特点。针灸学在我国具有悠久的历史,《黄帝内经》中就有相当大的篇幅论述针灸。武威医简中的针灸内容虽然比较少,但可以看出当时针灸学的一些片断情况。首先,当时已经有较长时间留针的方法;此外还提到了灸刺的禁忌与年龄的关系。武威汉代医简不容置疑地反映出了汉代医学水平,说明当时中医的临床疗理,已经形成了较完备的科学体系,这在我国医学发展史上的意义自不待言;对于校订古代医药文献,也有不容低估的价值,特别是其中关于针灸穴位及刺疗禁忌的几枚木简,尤为中医学界所珍视。武威汉代医药简的出土,不仅是我国考古史上的一个重要发现,也是医学史上的一件大事,它是研究我国古代医学,特别是汉代医疗史的珍贵实物资料。医药简藏甘肃省博物馆。三、“王视频”是汉文化统计特征分析的依据我国古代尊老、养老的传统美德历史悠久,在先秦典籍中屡有提到。古代开明的君主,都能够:“善养老者”。传说在西周文王姬昌的时代,统治区域内没有发现忍饥受冻的老人。《诗经》颂赞“寿考且宁”,《周礼》倡导“孝行以亲父母”;孔子祈盼“老者安之”,孟子向往“老者衣帛食肉”。古代的圣贤,更是推己及众:“老吾老以及人之老”,甚至有人将诸侯对待老人的态度与纳贤兴邦的“国之大事”联系在一起,认为如果敬养老人,尊重贤者,国家就有喜庆;遗弃老人,任用不贤者,国家就有灾祸。类似的记载不绝于书。这充分说明尊老、养老是中华民族的传统美德。这种尊老养老的制度到汉代已得到了相应的法律规范,形成了一种优抚制度。《后汉书·礼仪志》就有这样的记载:“仲秋之月,县道皆案户比民,年始七十者,授之以玉(王)杖,食甫之糜粥。八十、九十,礼有加赐,王杖长(九)尺,端以鸠鸟为饰,鸠者不噎之鸟,欲老人不噎。”《风俗通》也载:“汉高祖与项羽战京索间,遁从薄中,时有鸠鸣其上,追者不疑,遂得脱。及即位,异此鸟,故作鸠杖,赐老人。”随着考古事业的发展和考古资料的丰富,汉代这种为老人赐鸠杖,尊老、养老的优抚制度在武威汉墓中出土的鸠杖和简文中得到了进一步的明确和证实。1959年武威磨嘴子18号墓出土“王杖十简”,1981年又在这里出土“王杖诏书令”册简26枚以及磨嘴子、旱滩坡、五坝山等汉墓群多次出土的“鸠杖文物”,为进一步研究这一优抚制度提供了可考的实物资料。尤其是“王杖诏书令”简册的发现,引起史学界的极大关注,解决了在这一领域里争论了很久的许多问题。国家文物局文物鉴定专家组将此简定为国宝级文物。1959年出土的“王杖十简”,完整无缺,编为一册,它的发现,曾轰动史学界,有不少学者展开研究。著名考古学家郭沫若曾两次发表署名文章,对简文的释读、商兑、次第、编排及有关诏令的年代、尊老养老的制度等问题进行研究,上述问题争论了20余年,还未得到圆满解决,“王杖诏书令”册简的发现,使这些问题迎刃而解。“王杖诏书令”册简26枚,据简文内容及编次,原册当为27简,除中间缺失第15简外,其余保存完整。现存之简,长23.2-23.7厘米,宽0.9-1.1厘米。绳编两道,绳虽不存,但尚留痕迹。每简字数不等,最多为35字,最少为4字。简中明确规定:年七十以上的老人,人所尊敬也,特别是孤寡老人和残废而无赡养的老人,动员全社会给予关注。简中记载:汉宣帝还说过这样一句话:“高皇帝以来,至本始二年,朕甚哀怜耆老,高年赐王杖,上有鸟,使百姓望见之,比于节,吏民有敢骂詈。殴辱者,逆不道。”还规定授王杖的老人,可以随便出入官府;可以在天子道上行走;在市场上做买卖,可以不收税;触犯刑律,如不是首犯可以不起诉。简文中还列举了以上规定在全国执行中的5个具体案例,案中牵扯的具体人有官吏、也有平民。从简册的具体内容分析来看,两汉时期,高年赐王杖的优抚制度,曾在全国普遍地认真实施和执行过。同时,这种制度在两汉时期有过三次大的改革:即惠帝时期免除老幼刑罚;宣帝高年赐王杖;成帝放宽授王杖的年龄限制