22安贫乐道（课件）-山东友谊版传统文化六年级

中华优秀传统文化（六年级）第六单元君子之品22安贫乐道

夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。今上不贵义，不敬义，如是，则下之人百姓皆有弃____之志，而有趋____之心矣，此奸人之所以起也。且上者，下之师也。夫下之和上，譬之犹响之应声，影之像形也。故为人上者不可不顺也。夫义者，内节于____而外节于万物

者也，上安于主而下调于____者也。内外上下节者，义之情也。——《荀子·强国》

知识回顾义奸人民

《世说新语》是一部故事集，是了解（

）人物风度的极好史料。

A.先秦B.春秋C.魏晋D.唐宋

知识回顾C

荀巨伯救友人使胡兵撤退的故事体现了（

）知识回顾DA.以身护礼B.大智大勇C.诚信是金D.舍生取义

第22课安贫乐道1.诵读课文，了解孔子倡导的“安贫乐道”的君子情怀。2.结合“叔向贺贫”故事，进一步理解君子谋道的意义。3.关注现实，培养志存高远的精神。学习新课

学习目标经典诵读

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

——《论语·学而》

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”——《论语·卫灵公》读准字音

第22课安贫乐道chǎn谄馁něiè恶不如俸禄饥饿经典诵读

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

——《论语·学而》

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

——《论语·卫灵公》

子贡说：“贫穷而能不奉承，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“还可以。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”孔子说：“读书人有远大的志向，却以吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他谈经论道。”孔子说：“君子用心求道而不费心思求衣食。耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。”用来

第22课安贫乐道

三段课文均出自《论语》。第一、二段课文指出君子不为贫苦而自卑、轻视自己，不为富有而骄狂，追求的目标应是礼乐之道，这才是有德行的君子。第三段课文孔子通过对“耕”与“学”带来的不同结果，提出了“忧道不忧贫”这一君子的人生追求和修养哲学。三段课文层层递进，勾勒出了的“士志于道”君子形象。解析

孔子倡导“忧道不忧贫”。你知道孔子有哪几位弟子在这方面表现突出？说一说他们的故事。想一想

一箪食一瓢饮，不迁怒不二过的颜回；“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”的子路；以德行著称的冉耕；主张“以德化民”的冉雍；谦逊好学、通达敏辩的子贡。

人应该致力于道义的追求，而非衣食的享乐。在礼崩乐坏的春秋时代，孔子为了推行自己的思想主张，救民于水火，他周游列国，陈蔡绝粮，不正是“忧道不忧贫”的典范吗？贫而乐到道，富而好礼，是我们这个时代所需要的生活态度。点睛晓事明理叔向贺贫叔向借栾氏、郄氏两大家族的兴亡史，阐明贫不足忧，应重视修德，没有德行愈富有祸害愈大，有德行可转祸为福。阅读故事思考：叔向为什么向贫穷的韩宣子祝贺呢？

第22课安贫乐道君子谋道不谋食！广闻博识古代农具

阅读短文，说说我国古代农具是怎样发展的？

第22课安贫乐道朝代农具的出现石器时代春秋战国时期自汉代起以石、骨、蚌、木为主出现铁犁头、铁锸、铁耨（nòu）耱（mò）、锄、铲、钩镰、耧（lóu）车、辘轳（lùlu）、翻车石器时代sì春秋战国时期nòu自汉代起皮衣

王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。——《晋书·王欢传》余力学文

第22课安贫乐道lào乐shěn哂读准字音一斗粮食的储存乞讨

王欢，字君厚,乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐，精神专一地沉迷于学业之中,不经营家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，即使家中没有一斗粮食的储存,内心仍然安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心,甚至焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:"你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多讥笑他。王欢却更加坚守他的志向,终于成为一位博学的人。余力学文

王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。——《晋书·王欢传》

第22课安贫乐道讥笑

王欢家中存粮很少，还能做到“意怡如也”，请体会一下君子之乐是怎样的吧？试一试

君