论中泰文化交流与认同的重要性

论中泰文化交流与认同的重要性

“国家是世界的政治支柱”，文化作为“软实力”在中泰经济交流中发挥着重要作用。蜀汉文化是中华文化的构成部分之一,在泰国的传播可以追溯到距今两千多年的西汉时期,它通过南方丝绸之路和“三国文化热”抵达泰国,至今仍有较大的影响。如今,川泰两地经济文化交流已经日益密切,特别是中国——东盟自由贸易区建成以来,四川与泰国在旅游、教育、外贸等多个领域的合作取得了较大的进展,公共外交和官方外交的频率和强度都在增加,寻找文化上的共同和共鸣就显得更加重要,而针对蜀汉文化在中泰交流中的价值研究却相对较少,不能满足日益增长的川泰交流需求,这将是中泰交流研究的新视阈。本文尝试从原因、文化渊源、研究内容与方法三方面进行探讨。一、汉唐文化是中泰关系新领域的中心原因1.中泰两国文化交流研究随着中国与泰国各方面的合作日益深化,近年来,对泰国经济、政治、文化、语言等方面的研究也逐渐引起了学界的重视。目前,中泰交流的研究成果主要有历史、经济、法律、文化、人物以及时事等几个部分。其中,中泰文化交流是中泰关系的一个热点研究话题。自古以来,中泰两国在文化方面的交往呈现出多方面、多层次、多形式的交流局面,几乎涵盖文化领域的各个方面,故而对中泰两国文化交流的研究也呈现出多方面、多层次、多领域的特点。中泰关系研究专家朱振明先生对中泰文化交流进行了总结性的研究,他历数了从古到今中泰友好交流的历史,明确指出“长时间的文化交流,使中国文化中的哲学思想、伦理道德、治国理念渗入到泰国社会中”,“中泰建交以来,中泰关系稳步、健康发展。中泰两国已经建立起全方位的睦邻互信伙伴关系。在中泰关系中,中泰文化交流日益活跃,成为中泰关系的一个亮点,中泰文化交流对促进中泰关系的发展发挥了积极作用”。(1)目前,中泰友好关系也正在不断发展,对于中泰文化交流的研究需要更深入和更广泛的跟进。2.文化研究的历史与现实需求的状况整体看来,中国对中泰文化交流的研究呈现出三多三少的局面:通史类整体性研究多,着眼地方文化少,大多数研究论文主要着眼于全国视野,缺乏从地方文化入手的具体的研究;文学类研究相对较多,文化类研究较少,难以打破学科壁垒;基础性研究较多,应用型研究较少,在一些文章中也对中泰文化同质性与差异性有所提及,但少有切实可行的对策和建议。此领域科研力量还不能够满足于同泰国日益密切的经济文化发展,科研力度亟待加强。从研究地域上看,国内与泰国相关的学术研究机构呈沿东部由北向南呈弧形状分布,即北京-上海-福建-广州-广西-云南。这一布局与上述研究机构所在区域的政治经济文化发展程度及其与泰国交往实践与学术研究的历史沿革、地理区位优势是密不可分的。一言以蔽之:从其地理分布和中泰交往关系而言,这些地区往往是与东南亚各国合作最为紧密的省、市;而相对领先的学术研究与该区域与泰国的各领域交流与合作呈正态效应。(2)其中北京上海广州作为经济文化中心,多从全局着眼,如北京大学泰国研究所就聚集了裴晓睿教授、薄文泽教授等著名学者。其余省市则是地缘主导研究的思维,如云南广西与泰国相对靠近,建立了云南社科院东南亚研究所、云南大学泰国研究中心,并从经济、政治、文化各方面进行了研究。而福建广东有大批移民去泰国,福建省社会科学院华人华侨研究所等研究机构侧重于华人、华侨问题研究和泰国华文文学研究。以上各地域的研究机构和专家都未把属于四川文化特色的蜀汉文化列入研究范畴之中,唯一与蜀汉文化相关的研究就是对泰国“三国热”的研究,其研究重点是《三国演义》在泰国的各个领域的影响特别是在泰国文学界的重要作用,但并未把三国之一的蜀国作为一个着眼点深入探究。中泰文化交流研究是一个热点,但蜀汉文化在中泰交流中的价值研究却相对空白,这不能说明蜀汉文化与泰国文化没有交集,相反,这是由于川泰经济文化交流日益增长之后才产生的新的科研需求,是中泰文化研究的新视阈。科学研究总是和现实社会需求相结合的。前些年,川泰交流未进入高潮,科研需求不急迫,不强烈,缺乏该领域研究学者,无人去深入挖掘蜀汉文化在中泰交流中的价值。但自中国——东盟自由贸易区建成以来,特别是昆曼高速贯通之后,四川与泰国在多个领域的合作取得了较大的进展,例如旅游、教育、外贸、社会等领域双边的合作日益密切,并由此带来了巨大的商业意义,文化的作用更加凸显。经济文化交流先行,科学研究紧随其后,是学科建设的必然规律。伴随着川泰交流的升温,四川省近年来也逐步开始打造泰国研究平台,目前,四川省有两所高校开设了泰语专业,其中成都大学成立了“四川省泰国研究中心”和“成都市泰国文化研究中心”,将中泰交流研究与服务地方结合起来,并将“中泰文化交流研究”列为“四川省泰国研究中心”五大研究领域之一,这正是开展蜀汉文化在中泰文化交流中的价值研究的基础和条件。3.以成都为例推进我国“一带一路”倡议的“三地一中心”发展战略在四川形态多样的文化样式之中,蜀汉文化是在泰国传播最为悠久,有着一定心理基础的文化形态。成都已经聚集了一批研究蜀汉文化的专家学者,也有着丰富的研究成果,但是目前还没有将蜀汉文化和泰国文化交流价值研究联系起来。因此,对蜀汉文化在中泰交流中的价值进行研究是一个新的角度,具有很高的理论和实践意义,蜀汉文化将在中泰交流中扮演更加重要的角色。当“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”,我们亟须“开展多渠道多形式多层次对外文化交流,广泛参与世界文明对话”。对于四川来说,蜀汉文化就是与泰国对话的一道桥梁,是让泰国对四川形成文化认同的一种核心潜在力。近年来,四川省明确提出了“国家西南向开放的战略要地”、“面向东南亚的重要出口基地和物流基地”战略和成都市建设“内陆开放型经济战略高地”发展目标。四川省“十二五”规划提出要“积极参与泛珠三角区域合作,构建面向东南亚、南亚的重要出口基地和物流基地。”成都市“十二五”规划明确“拓展与东盟国家的交流与合作……把成都打造成为中国与东南亚区域合作的重要战略枢纽”的战略发展意图。(3)这表明与包括泰国在内的东盟各成员等新兴潜力市场的合作将是四川省和成都市进一步扩大对外开放的新热点。四川要建设西部(经济中心)高地,实现“三地一中心”的目标,就依赖于川渝地区文化资源的开发、包装和推广,提升文化的“软实力”。以川剧为例,目前川剧在泰国的演出主要是以文化交流为前提的,在泰国演出场次少,影响面小,多是政府组织,带有非商业化非营利性质。而前来中国的泰国人中,很少人去看川剧。通过采访居住在成都的泰国人发现,他们认为川剧的唱念做打对泰国人是很有吸引力的,川剧的脸谱也能深深吸引他们,如纯舞蹈的《俏花旦》和表演性很强的《变脸》在泰国的评价都很好。但是由于川剧没有泰语字幕配合,剧目也不熟悉,看不懂,所以难以在泰国推广。如果演出泰国人熟识且喜爱的三国剧目,如讲关羽的《怒出五关》,以诸葛亮为主角的《夕照祁山》等,配以泰语字幕,那么这种极具蜀汉文化特质的艺术是很具吸引力的。在此基础上,除了官方的交流演出外,再和旅行社对接,将川剧演出安排在泰国游客游览行程之中,将更加提升川剧的影响力和知名度,并由此带动具有川剧元素的旅游文化工艺品的销售,如脸谱类挂饰、摆设、关公雕塑以及具有四川特色的功夫茶具等。而当这些来到成都观看川剧并带回纪念品的泰国人回国之后,他们将又在无意中起到了文化使者的作用,使泰国人了解了蜀汉文化,了解了四川,传播了中国文化,并激发更多泰国人来中国的欲望,由此可以形成文化传播的良性循环。中泰文化交流并非泛泛而谈,而是建立与某一地区、某一具体的文化样式之上的。当前,川泰关系成为中泰关系中的一个组成部分,蜀汉文化作为中国文化的一个分支,是促进川泰关系的一个突破口,只有增加对蜀汉文化在泰国的影响与传播的研究,提高蜀汉文化国际传播能力,推进川泰关系,实际上也就是增强中华文化在泰国的感召力和影响力,进一步提升我国的文化软实力,促进中泰关系的发展。二、《三国》的影响蜀汉文化通过南方丝绸之路和三国文化在泰国的传播已久且影响深远,这是中泰交流的文化桥梁之一。南方丝绸之路是蜀汉文化与泰国交流的重要通道之一,由此形成的蜀道文化至今仍影响着泰国人的生活。在古代,蜀汉文化就具有很强的辐射能力,文化辐射远达东南亚大陆地区,其中南方丝绸之路是一条重要的文化通道。南方丝绸之路早在距今两千多年的西汉时期就已开发,进入缅甸、泰国。“南方丝路”传播茶文化、丝绸文化以及纺织技术,对泰国人民的生活产生了巨大的影响。如今,泰丝、瓷器已经成为泰国人的生活必需品,四川的花茶、绿茶也为泰国人所钟爱。南丝路的研究从上世纪80年代起开始风行,国内已出版专著多部,论文集多部,论文200余篇,电视系列片1部(川、滇两省合拍),这些研究论著和一系列学术活动与宣传报道,在中外造成了很大影响。(4)如今,泰国人仍然对丝织品和茶具十分喜爱,四川的蜀绣和盖碗茶具是泰籍游客常常选择的旅游文化纪念品。三国文化是蜀汉文化的另一重要组成部分,对泰国文化有着重要影响力。《三国演义》在1802年翻译成泰文,它对泰国文学影响深远,如裴晓睿就提出“18世纪末至19世纪初曼谷王朝一世王时期,中国《三国演义》和《西汉通俗演义》等古典小说的移植开创了泰国文学史上小说文类的先河。”(5)《三国》还被认为是一部治国用兵之书,被当作历史教科书。泰文本120回《三国演义》序言中说:“在泰国,多年来,《三国》不仅是人民普遍阅读的文学作品,还是部队官兵学习的兵书。”近年,泰国市场上还源源不断地推出以《三国》为论题的书籍,这些书从社会学、政治学、军事学、哲学、商学、管理学、文学等不同视角挖掘和解读《三国》,而泰国也有一批专门研究三国的专家,如泰国法政大学中国研究中心分别于1966、1985、1989年举办了“汉文学对泰国文学的影响”学术讨论会,泰国学者巴萍·马诺迈维本、玛丽尼·蒂洛瓦尼、松巴·简塔翁对泰文《三国》在形式、内容和文字上的取舍作了相当细致的比较研究。直到现在,“三国热”依旧长盛不衰,泰国学界多次举办学术研讨会,就《三国》等汉文学在泰国的影响进行探讨。在泰国,民间最爱的三国人物是关羽,然后是诸葛亮,其次是刘备,这些都是蜀国的历史人物。到四川的泰国游客,最感兴趣的人文旅游景点就是武侯祠,正是这种对三国文化的热爱,作为三国之一的蜀国——成都,缩短了与泰国人民的心理距离。除了南方丝绸之路和三国文化是川泰交流的文化基础,成都包容的城市性格则和这个崇尚佛教的“微笑的国度”在价值观上非常契合,四川极具特色的饮食文化、川剧艺术、酒文化也吸引了不少泰国友人。三、文化研究的方法和团队的搭建此项研究可以沿蜀汉文化——泰国——中泰关系——四川省文化建设的思路,以古代蜀国文化和南方丝绸之路的文化传播为出发点,对现代形态的蜀汉文化在中泰文化交流的外显价值和潜藏价值进行分析,在此基础上,将蜀汉文化的内涵、形态、传播途径与泰国人意识形态相结合,找到适合于中泰交流的传播途径、形态和方法。研究中,首先着重需要解决三个问题。第一,解决传播什么的问题。古代蜀汉文化在泰国的传播是中泰友好关系的源头之一,那么,蜀汉文化是通过什么途径传播到泰国?哪些方面的文化对泰国影响深远,并通过集体无意识代代遗传,与现代泰国人生产生活习惯、意识形态融为一体呢?这就需要对蜀汉文化中的三国文化、蜀道文化(南方丝绸之路)、川剧、蜀绣、饮食文化、酒文化等多个方面进行有针对性的调查。第二,解决传播现状的问题。即蜀汉文化对中泰关系发展的作用和价值具体体现在哪些方面,蜀汉文化在现代泰国的认同度与影响力具体如何。第三,解决如何加强蜀汉文化传播的问题。在这个问题上,要注意整体研究和局部研究相结合。可以对蜀汉文化传播进行一个整体设计,也可以从有四川特色的文化样式入手。比如从川剧出发,可以研究川剧在泰国的传播现状、泰国人对川剧的心理认同度、川剧艺术如何在泰国推广,川剧艺术衍生的产业链等方面。其次,在研究中应做到“三创新”,注意研究策略与方法。三创新,即内容创新、资料创新、方法创新。内容创新,是指突破文化研究中传统的从中国文化角度的泛化研究或从具体文学作家作品进行的研究,而以蜀汉文化这一区域视角作为突破口,综合运用文艺学、泰语语言文学、国际关系学等多种学科知识开展综合研究,要避免闭门造车,使用中泰双语进行研究,使研究同时可以具备学术价值和应用价值。所以,科研团队的搭建应当注意专业的互补性。目前,国内有中泰文化研究专家、巴蜀文化研究专家,但却没有将巴蜀文化和中泰交流结合起来的专家。因此在组建科研团队时,应该注意研究团队梯队搭配合理,专业背景互补,具有丰富的实践经验,才能具备完成此项研究的科研能力。科研团队最好由汉语言文学、巴蜀文化研究专家,跨文化交际和泰国文化不同专业背景的人员组成,最好以与泰国开展的广泛交流与合作为基础,团队成员应该有人是这些交流活动的直接参与者。资料创新,是指研究资料的来源最好是文献资料、政府资料、民间资料三个渠道,双管齐下收集泰国和中国的资料。除了相关文献资料外,该项研究需要依托于相关政府机构,如外事办、文化局、旅游局、泰领馆的支持,获取中泰交流的新鲜详实的资料,保证研究的前沿性。还需要改变中泰交流研究以官方史料为主的习惯,多关注散落在民间的文献资料,关注川泰民间交往,切实了解泰国普通人民的真实想法,保证研究成果的科学性。从文化交流和传承的角度来讲,两国关系史中民间文献的整理和运用是一个值得我们进行学术开拓的领域