山东省部分地区高三上学期12月语文试卷分类汇编：文言文阅读

文言文阅读山东省潍坊市2023-2024学年高三上学期12月学科素养能力测评语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，平原君使者冠盖相属于魏、上魏公子曰：“所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困，今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！”公子患之。侯生曰：“晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。至郅，矫魏王令代晋鄙，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。（节选自《史记·魏公子列传》）材料二：论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也，夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也，窃魏之符以纤魏之患借一国之师以分六国之灾夫奚不可者然则信陵果无罪乎？曰：又不然也：余所诛者，信陵君之心也信陵一公子耳，魏围有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵。而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也。非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救，使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不枚。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所忖以围其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君。有私仇而无义愤。如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘旒久矣。山此言之，估陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。（节选自《信阪君救赵论》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡上相应位置的括号内。（3分）窃魏之符A以纾魏B之患C借一国之师D以分六国之灾E夫F奚不可者G然则H信陵果无罪乎11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．属，指接连，与《屈原列传》中“然亡国破家相随属”的“属”词义相同B．矫，指假托、诈称，古文中常见的“矫诏”“矫制”，都指假托帝王的命令C．诛，指谴贵，与成语“口诛时代’“罪不容诛”中的“诛”意思皆不同。D．旒，古代旌旗下边悬垂的装饰品，与“赘”连用，喻指实权旁落的君主。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．绑郸危急时刻，面对平原君的指贵，信陵君采纳候生建议，使用非正常手段获取兵符，助赵解围。B．材材料开门见山地亮出与众不同的观点，并从客观效果和主观动里两方面审视信陵君窃符救赵C．材料二第二段立足于信陵君窃符的思想出发点，有力地批判了他明知不妥却一心背叛的错误行为，D．材料二列举穰侯，虞卿的事例，说明臣重君轻将导致严重的后果，并再次申明信陵君的错误所在。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）所以自附为婚姻者、以公子之高义，为能急人之困。（4分）（2）自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节米公之道。（4分）14．材料二中作者批判信陵君的理由是仆么？请简要慨括，（3分）山东省名校考试联盟2024届高三12月阶段性检测语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）魏主①以浩监秘书事，使与高允等共撰《国记》，曰：“务从实录。”浩书魏之先世，事皆详实，列于衢路，往来见者咸以为言。北人②无不忿志，相与谮浩于帝，以为暴扬国恶。帝大怒，使有司按浩及秘书郎吏等罪状。及崔浩被收，太子召九至东宫，因留宿。明旦，与俱入朝，至宫门，谓允曰：“入见至尊，吾自导卿；脱至尊有问，但依吾语。”允曰：“为何等事也？”太子曰：“入自知之。”太子见帝，言：“高允小心慎密，且微贱；制由崔浩，请赦其死！”帝召九，问曰：“《国书》皆浩所为乎？”对曰：“《太祖记》，前著作郎邓渊所为；《先帝记》及《今记》，臣与浩共为之。然浩所领事多，总裁而已，至于著述，臣多于浩。”帝怒曰：“允罪甚于浩，何以得生！”太子惧，曰：“天威严重，允小臣，迷乱失次耳。臣向问，皆云浩所为。”帝问允：“信如东宫所言乎？”对曰：“臣罪当灭族，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣，欲丐其生耳。实不问臣，臣亦无此言，不敢迷乱。”帝顾太子曰直哉此人情所难而允能为之临死不易辞信也为臣不欺君贞也宜特除其罪以旌之遂赦之。他日，太子让允曰：“人亦当知机。吾欲为卿脱死，既开端绪；而卿终不从，激怒帝如此。每念之，使人心悸。”允曰：“夫史者，所以记人主善恶，为将来劝戒，故人主有所畏忌，慎其举措。崔浩事负圣恩，以私欲没其廉洁，爱憎蔽其公直，此浩之责也。至于书朝廷起居，言国家得失，此为史之大体，未为多违。臣与浩实同其事，死生荣辱，义无独珠。诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣所愿也。”太子动容称叹。（节选自《资治通鉴》，有删改）【注】①北魏太武帝拓跋焘。②指鲜卑人。10.文中波浪线部分有三处需要断句，请将需断句处的符号写在答题卡指定位置，每写对一处得1分，超过三处不得分。（3分）帝顾太子A曰直哉B此人情C所难而允能为之D临死不易D辞信也E为臣F不欺君H贞也宜特除其罪以旌之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.有司，古代设官分职，各有专司，故称有司；文中指主管部门的相关官吏。B.灭族，古代酷刑，因一人犯死罪而株连整个家族被杀，但仅限于父族母族。C.殿下，本义是殿阶之下，后为对太子或亲王等的尊称，现多用于外交场合。D.起居，文中指皇帝言行，一般有专职官员负责记录，这些记录称作起居注。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.崔浩和高允等人共同撰写《国记》，因为在书中大肆张扬祖先的过错和污点，令太武帝大怒。B.太武帝认为高允的罪行比崔浩还要严重，不能赦免；但感慨于其诚实忠贞，最终赦免了他。C.高允没有因为害怕获罪而将责任推给崔浩，坦承自己所撰比崔浩多，太子责备他不知变通。D.高允认为史官就应该真实记载人主善恶，使之心存畏惧，不敢胡为，对后人亦有警示作用。13，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）人见至尊，吾自导卿；脱至尊有问，但依吾语。（4分）（2）诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣所愿也。（4分）14.高允对崔浩有什么评价？请根据文本简要概括。（3分）山东省实验中学2024届高三第三次诊断考试语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐都不信千乘之盟而重二于之言信之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！（节选自《刘子》，有删改）材料二：贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨、则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水、君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”（节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改）【注】①射：人名，小邾国的大臣。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）故齐A都不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的“要”的词义一样。B．辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义一样。C．衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”词义一样。D．的，在文中是“的确”的意思。与《与委书》“的的非吾所忍”中的“的”词义一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。（2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？14．下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之．鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。山东省济宁市部分学校2023-2024学年高三上学期12月联考语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。易曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。”文学曰：“夫导民以德则民归厚；示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。老子曰：‘贫国若有余。’非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市商不通无用之物工不作无用之器故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。”大夫曰：“管子云：‘国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。’陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝絺纻，养生送终之具也，待商而通，待工而成。故圣人作为舟楫之用，以通川谷，服牛驾马，以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。”（节选自汉代桓宽《盐铁论》）材料二：《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地澙卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。（节选自司马迁《史记货殖列传》）

10.材料一中画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）市A商B不通无用之物C工D不作无用之器E故F商所以通郁滞11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（）（3分）A.赡：供给，和《齐桓晋文之事》中“此惟救死而不赡”的“赡”两者含义不同。B.原：事物根本，和《伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”含义不同。C.轻重九府：轻重指钱币，九府指掌管财政的九个官署。文中用来泛指各级财政府库。D.均输：是指汉朝实行的一项由均输令、丞相统一征收、买卖和运输货物的经济措施。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.大夫引用《周易》和《管子》中的名言来说明实行盐铁官营和均输法的必要性。B.文学认为百姓忙于奔走、往来于道路上和集市中，会使人欲望增多，风俗鄙薄。C.大夫引用管仲的话驳斥文学废除均输法的主张，体现大夫以天下为己任的追求。D.姜太公鼓励妇女从事女红，发展商业贸易，管仲沿袭，九合诸侯，齐称霸天下。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。（2）一曰克己复礼，天下归人焉。为仁由己，而由人乎哉？《〈论语〉十二章》请结合材料简要分析大夫和文学各自支持和反对均输法的理由,同时阐释各自立场的原因。（3分）山东省新高考联合质量测评高三上学期12月联考语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14小题。上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。凡先王之法，有要于时①也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也?先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故见瓶水之冰，而知天下之寒；尝一脟肉，而知一镬之味。荆人欲袭宋，使人先表澭水。濂水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣而曰此先王之法也而法之以此为治岂不悲哉?故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。夫不敢泌法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治.，岂不难哉?有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。(节选自《吕氏春秋·慎大览》，有删减)【注】①要于时：与时代相合。要，合。10.画波浪线的部分有三处需要断句，请在合适位置断句，每对一处给1分。(3分).其时已与先王之法A亏矣B而曰此C先王之法也D而法E之F以G此H为I治11.下列对文章中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.胡，在文中是“为什么”的意思，与《归去来兮辞》“田园将芜胡不归?”中的“胡”意义和用法相同。B.择，通“释”，舍弃、放弃的意思，与《谏逐客书》“河海不择细流”中的“择”意义相同。C.表，动词，做标记的意思，与下文“循表而夜涉”中的“表”意义和用法不同。D.而，假设关系连词，可译作假如、如果，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”中的而”意义和用法相同。12.下列对文章有关内容的概述和理解，不正确的一项是(3分)A.文章指出，先王之法“不可得而法”，并非先王之法不贤，而是由于产生它的时势变化了，因此，法度也应随之变化。B.“荆人袭宋”的寓言故事，告诉我们：做事情，包括制定国家的法令制度，都需要从当默认前的实际出发，不能泥古。C.文章以“刻舟求剑”为喻，形象生动地从反面论证了文章观点，假如时徙而法不徙，是糊涂迂阔的表现。D.以“引婴投江”的寓言故事，正面论证说明不能由于先王法令好就生搬硬套，嘲讽了那些泥古者的稚嫩荒唐。13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。(4分)(2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?(《墨子·兼爱》)(4分)14.文章的中心论点是什么?请简要指出作者采用了哪些论证方法来论证这一观点。(3分)山东省潍坊市昌乐二中2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。（摘自《荀子·臣道》)材料二：戚纶，字仲言，应天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋户脱口漏租者甚众。徙知太和县，就加大理评事。江外民险悍多构讼，为《谕民诗》五十篇，因时俗耳目之事，以申规诲，老幼多传诵之。久之，授大理评事、知永嘉县。境有陂塘之利，浚治以备水旱。复为光禄寺丞，转运使又上其政绩，连诏褒之。真宗即位，判鼓司、登闻院。出内府缗帛市边粮，诏纶乘传往均市之。景德元年，改盐铁判官。上疏言边事，甚被嘉奖。纶久次州县，留意吏事，每便殿请对，语必移晷，或夜中召见，多所敷启。俄上奏曰：“臣屡蒙召对皆延数刻屈万乘之尊接一介之士，圣德渊深，体其至愚，安敢循嘿不言。谨摭十事该治本者附于章左。”词颇深切，上为嘉奖。景德二年，与赵安仁、晁迥、陈充、朱巽同知贡举，纶上言取士之法，多所规制，并纳用焉。判鸿胪寺。先是，群臣诏葬，公私所费无定式。纶言其事，诏同晁迥、朱巽、刘承珪校品秩之差，定为制度，遂遵行之。纶以三公、尚书、九列之任，唐末以来，有司渐繁，纲目不一，谓宜采《通礼》《六典》令式，比类沿革，著为大典，时论称之。进秩右司谏、兵部员外郎。时诏禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，纶谓“忠说之人，当开奖言路，若疏远之士，尤艰请对”，上颇嘉之。迁户部郎中、直昭文馆，会峻待制之秩，又兼集贤殿修撰。建议修释奠仪，颁于天下；立常平仓，隶司农寺，以平民余，皆从之。出知杭州，属江潮为患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年复知青州。岁饥，发公廪以救饿殍，全安甚众。天禧四年冬，以疾求归故里。五年，卒，年六十八。（节选自《宋史·列传第六十五·戚纶》)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将正确的字母填到答题卡对应的横线上。（3分）臣A屡蒙B召对C皆延D数刻E屈万乘F之尊G接一介H之士11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.比，勾结，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”词义不相同。B.“刑”同“型”，榜样，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“刑”词义相同。C.申，告诫、申诫，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”词义相同。D.峻，增加、提高，与《陈情表》“诏书切峻，责臣逋慢”的“峻”用法不相同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（3分）A.戚纶担任了沂水主簿，调查名册和户籍，搜查到拖欠赋税、逃脱赋税、漏交租税的人很多。B.长江以南的民风刁蛮强悍，诉讼不断，戚纶把当地风俗和百姓日常生活写成歌谣来告诫教化百姓。C.针对官府繁多、官员冗杂、政令不一的现象，戚纶建议把唐朝的《通礼》《六典》作为当朝法典。D.朝廷禁止大臣们匿名上奏和越级言事时，他进言说，谏言者应该被给予奖励，否则就会堵塞言路。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）纶久次州县，留意吏事，每便殿请对，语必移晷。（4分）（2）岁饥，发公廪以救饿殍，全安甚众。（4分）14.荀子认为圣臣不同于功臣，他能够根据社会现实制订法令制度。据此，戚纶理当为一代圣臣。其具体表现有哪些？（3分）文言文阅读山东省潍坊市2023-2024学年高三上学期12月学科素养能力测评语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，平原君使者冠盖相属于魏、上魏公子曰：“所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困，今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！”公子患之。侯生曰：“晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。至郅，矫魏王令代晋鄙，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。（节选自《史记·魏公子列传》）材料二：论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也，夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也，窃魏之符以纤魏之患借一国之师以分六国之灾夫奚不可者然则信陵果无罪乎？曰：又不然也：余所诛者，信陵君之心也信陵一公子耳，魏围有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵。而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也。非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救，使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不枚。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所忖以围其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君。有私仇而无义愤。如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘旒久矣。山此言之，估陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。（节选自《信阪君救赵论》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡上相应位置的括号内。（3分）窃魏之符A以纾魏B之患C借一国之师D以分六国之灾E夫F奚不可者G然则H信陵果无罪乎11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．属，指接连，与《屈原列传》中“然亡国破家相随属”的“属”词义相同B．矫，指假托、诈称，古文中常见的“矫诏”“矫制”，都指假托帝王的命令C．诛，指谴贵，与成语“口诛时代’“罪不容诛”中的“诛”意思皆不同。D．旒，古代旌旗下边悬垂的装饰品，与“赘”连用，喻指实权旁落的君主。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．绑郸危急时刻，面对平原君的指贵，信陵君采纳候生建议，使用非正常手段获取兵符，助赵解围。B．材材料开门见山地亮出与众不同的观点，并从客观效果和主观动里两方面审视信陵君窃符救赵C．材料二第二段立足于信陵君窃符的思想出发点，有力地批判了他明知不妥却一心背叛的错误行为，D．材料二列举穰侯，虞卿的事例，说明臣重君轻将导致严重的后果，并再次申明信陵君的错误所在。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）所以自附为婚姻者、以公子之高义，为能急人之困。（4分）（2）自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节米公之道。（4分）14．材料二中作者批判信陵君的理由是仆么？请简要慨括，（3分）10.CEG11.C(材料中的“诛”与“口诛笔伐”的“诛”同义；“罪不容诛”的“诛”意思是“处死”，与之意思不同）12.C(“明知不妥却一心背叛”错误）13.(1）(我）自愿依附结为姻亲的原因，是公子道义高尚，能为别人的困难而着急(能够帮助别人摆脱危难）。(4分。“自附”“所以”“婚姻”“急”各1分）(2）自从世道衰落以来，人们都习惯于背离公道为私党卖命的行为，而忘掉了坚守节操奉行公事的准则。(4分。“死党”“奉”“道”各1分，语意通顺1分）14.①无视君主，削弱魏王权威。②动机狭隘，只为姻亲私利。③若不幸战败，将倾覆社稷。(3分。每点1分）参考译文：材料一：秦昭王进兵包围邯郸。公子（信陵君）的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，平原君的使者车马相连地前往魏国，（平原君）责备魏公子说：“（我）自愿依附结为姻亲的原因，是公子道义高尚，能为别人的困难而着急（能够帮助别人摆脱危难）。现在邯郸城朝夕之间将要投降秦国，而魏国的救兵却没有到达，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！“公子为这件事忧虑。侯生说：＂我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，在妻妾中如姬最受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。“公子听从了他的计策，请求如姬（相助）。如姬果然盗得兵符交给公子。到了邺城，公子拿出兵符假传魏王命令代替晋鄙担任将领，进兵攻击秦军。秦军解除对魏的包围撤离而去，于是邯郸得救，保住了赵国。材料二：评论的人把窃取兵符看作信陵君的罪过，我认为这并不足以怪罪信陵君。那时强大的秦国的暴虐已经到了极点，现在用全部兵力进攻赵国，赵国一定会灭亡。赵国是魏国的屏障。赵国灭亡了，那么魏国就会随后灭亡。赵国和魏国又是楚、燕、齐各国的屏障，赵国和魏国灭亡了，那么楚、燕、齐各国也会随后灭亡。天下的形势，没有比这更危险的了。盗窃魏国的兵符来解除魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的呢？既然这样，那么信陵君就果真没有罪过吗？我说：又不是这样的。我要谴责的，是信陵君的本心。信陵君只不过是一个公子罢了，而魏国本来有国君。赵国不向魏王请求救援，却恳切地向信陵君请求救援，这是赵国只知道有信陵君而不知道有魏王。平原君利用婚姻关系去刺激信陵君，而信陵君自己也因为姻亲的缘故，想赶紧救援赵国，这是信陵君只知道有姻亲，不知道有魏王。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国而已；也不是为了赵国，而是为了一个平原君罢了。假如祸患不在赵国，而在其他国家，那么即便是撤除了魏国的屏障，撤除了六国的屏障，信陵君也必定不会去救援。假如赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的姻亲，那么即使赵国灭亡了，信陵君也必定不会去救援。那么这就是赵王与国家的重要性，还抵不上平原君一个公子，而魏国所倚仗的保卫国家的军队和装备，也只是供信陵君的一个姻亲使用。幸亏战胜了，还好；如果不幸战败，被秦国俘虏，这就是倾覆魏国几百年的江山为个人的姻亲殉葬，我真不知道信陵君该用什么向魏王谢罪。唉！自从世道衰落以来，人们都习惯于背离公道为私党卖命的行为，而忘掉了坚守节操奉行公事的准则。有权重的宰相却没有威严的君主，有个人的仇恨却没有正义的公愤。就像秦国人只知道有穰侯，而不知道有秦王；虞卿只知道有平民百姓的朋友，而不知道有赵王。大概君主就像多余的摆设品一样已经很久了。由此说来，信陵君的罪过，确实不完全在于窃取不窃取兵符。如果他是为了魏国，为了六国，纵然窃取了兵符也是可以的。而如果他只是为了赵国，为了一个姻亲，纵然是向魏王求取兵符，并且正当地得到了它，也是有罪的。山东省名校考试联盟2024届高三12月阶段性检测语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）魏主①以浩监秘书事，使与高允等共撰《国记》，曰：“务从实录。”浩书魏之先世，事皆详实，列于衢路，往来见者咸以为言。北人②无不忿志，相与谮浩于帝，以为暴扬国恶。帝大怒，使有司按浩及秘书郎吏等罪状。及崔浩被收，太子召九至东宫，因留宿。明旦，与俱入朝，至宫门，谓允曰：“入见至尊，吾自导卿；脱至尊有问，但依吾语。”允曰：“为何等事也？”太子曰：“入自知之。”太子见帝，言：“高允小心慎密，且微贱；制由崔浩，请赦其死！”帝召九，问曰：“《国书》皆浩所为乎？”对曰：“《太祖记》，前著作郎邓渊所为；《先帝记》及《今记》，臣与浩共为之。然浩所领事多，总裁而已，至于著述，臣多于浩。”帝怒曰：“允罪甚于浩，何以得生！”太子惧，曰：“天威严重，允小臣，迷乱失次耳。臣向问，皆云浩所为。”帝问允：“信如东宫所言乎？”对曰：“臣罪当灭族，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣，欲丐其生耳。实不问臣，臣亦无此言，不敢迷乱。”帝顾太子曰直哉此人情所难而允能为之临死不易辞信也为臣不欺君贞也宜特除其罪以旌之遂赦之。他日，太子让允曰：“人亦当知机。吾欲为卿脱死，既开端绪；而卿终不从，激怒帝如此。每念之，使人心悸。”允曰：“夫史者，所以记人主善恶，为将来劝戒，故人主有所畏忌，慎其举措。崔浩事负圣恩，以私欲没其廉洁，爱憎蔽其公直，此浩之责也。至于书朝廷起居，言国家得失，此为史之大体，未为多违。臣与浩实同其事，死生荣辱，义无独珠。诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣所愿也。”太子动容称叹。（节选自《资治通鉴》，有删改）【注】①北魏太武帝拓跋焘。②指鲜卑人。10.文中波浪线部分有三处需要断句，请将需断句处的符号写在答题卡指定位置，每写对一处得1分，超过三处不得分。（3分）帝顾太子A曰直哉B此人情C所难而允能为之D临死不易D辞信也E为臣F不欺君H贞也宜特除其罪以旌之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.有司，古代设官分职，各有专司，故称有司；文中指主管部门的相关官吏。B.灭族，古代酷刑，因一人犯死罪而株连整个家族被杀，但仅限于父族母族。C.殿下，本义是殿阶之下，后为对太子或亲王等的尊称，现多用于外交场合。D.起居，文中指皇帝言行，一般有专职官员负责记录，这些记录称作起居注。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.崔浩和高允等人共同撰写《国记》，因为在书中大肆张扬祖先的过错和污点，令太武帝大怒。B.太武帝认为高允的罪行比崔浩还要严重，不能赦免；但感慨于其诚实忠贞，最终赦免了他。C.高允没有因为害怕获罪而将责任推给崔浩，坦承自己所撰比崔浩多，太子责备他不知变通。D.高允认为史官就应该真实记载人主善恶，使之心存畏惧，不敢胡为，对后人亦有警示作用。13，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）人见至尊，吾自导卿；脱至尊有问，但依吾语。（4分）（2）诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣所愿也。（4分）14.高允对崔浩有什么评价？请根据文本简要概括。（3分）（一）10.BDF11.B12.A(“因在书中大肆张扬祖先的过错和污点”错误。是北人诬陷崔浩。）13.(1）我们进去拜见皇上，我自会引导你该做些什么。一旦（如果）皇上有什么问话，你只管按照我的话去回答。得分点：至尊、脱、但，每点1分，句意1分。（2）我真诚接受殿下您使我再生的大恩，如果违背自己的良心得以幸免，这不是我所愿意做的。得分点：荷、再造、违心苟免，每点1分，句意1分。14.①辜负圣恩，多私欲不廉洁，做事凭喜好不公平正直，这是崔浩的责任和错误。②从实书写皇帝的言行，谈论国家行政的得失，这是史官的职责所在，不是大罪过。评分标准：第一点1分，第二点2分。意思对即可。参考译文：北魏国主任命崔浩兼管秘书事务，让他和高允等人共同撰写《国记》，对他们说：“一定要根据事实撰写。”崔浩写北魏祖先们的事迹，每件事都非常详细真实，他把这些陈列在交通要道上，来来往往过路的人看见后都用这些做为谈论的材料，北方鲜卑人对此没有不非常愤怒的，他们纷纷向北魏国主说崔浩的坏话，认为这是大肆张扬祖先的过错和污点。北魏国主大怒，派有关部门调查处理崔浩和其他秘书郎吏的罪。等到崔浩被捕入狱，太子拓跋晃召高允到东宫，留他住了一夜。第二天早晨，拓跋晃与高允一同进宫朝见，二人来到宫门时，拓跋晃对高允说：“我们进去拜见皇上，我会引导你该做些什么一旦皇上有什么问话，你只管按照我的话去回答。”高允问他说：“出了什么事吗？”太子拓跋晃说：“你进去自然就知道了。”太子拜见北魏国主说：“高允做事小心谨慎，而且地位卑贱，人微言轻，所有的一切都是由崔浩主管制定的，我请求您赦免他的死罪。”北魏国主召见高允，问高允说：“《国书》都是崔浩一人写的吗？”高允回答说：“《太祖记》由前著作郎邓渊撰写，《先帝记》和《今记》是我和崔浩两人共同撰写的。但是崔浩兼事很多，他只不过是总揽了一下《国书》的大纲而已，并未亲自撰写多少，至于撰写工作，我做得要比崔浩多得多。”北魏国主大怒说：“高允的罪行比崔浩要严重，怎么能让他不死呢？”太子拓跋晃很害怕，说：“陛下盛怒之下威严凝重，高允这么一个小臣被您的威严吓得惊慌失措、失去理智而语无伦次了。我以前曾经问过他这件事，他说全是崔浩一人干的。”北魏国主质问高允说：“真的像太子所说的那样吗？”高允回答说：“以我的罪过是应该灭族的，不敢用虚假的话欺骗您。太子是因为我很久以来一直在他身边侍奉讲书而可怜我的遭遇，想要放我一条生路。实际上，他确实没有问过我，我也确实没有对他说这些话，我不敢胡言乱语欺骗您。”北魏国主回过头去对太子说：“这就是正直呵！这在人情上很难做到，而高允却能做得到！马上就要死了却也不改变他说的话，这就是诚实。作为臣子，不欺骗皇帝，这就是忠贞。应该特别免除他的罪，作为榜样而褒扬他的品质。”于是，赦免了高允。过了几天，太子拓跋晃责怪高允说：“人也应该知道见机行事，我想替你开脱死罪，已经有了好的开端，可是你却始终不照我说的去做，使皇上气愤到那种程度。现在每次回想起来都令人心有余悸。”高允说：“史官，是要记载人主的善恶，作为对后人的鼓励或劝诫，因此，人主心生思忌，对自己的行为举止都十分小心谨慎。崔浩辜负了圣上的大恩，用他自己的私欲盖过了他的廉洁，用他个人的爱憎好恶遮住了他的公正秉直，这是崔浩的责任和错误。至于书写皇上的起居生活，谈论国家行政的得失，这是史官的重要任务，不能说这有多大罪过。我和崔浩事实上是一同从事这项工作，生死荣辱，在道义不应该不一样。我接受殿下您使我再生的大恩，如果违背自己的良心得以幸免，这不是我所愿意做的。”太子拓跋晃容颜感动，不断赞叹。山东省实验中学2024届高三第三次诊断考试语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐都不信千乘之盟而重二于之言信之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！（节选自《刘子》，有删改）材料二：贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨、则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水、君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”（节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改）【注】①射：人名，小邾国的大臣。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）故齐A都不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的“要”的词义一样。B．辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义一样。C．衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”词义一样。D．的，在文中是“的确”的意思。与《与委书》“的的非吾所忍”中的“的”词义一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。（2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？14．下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之．鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。10.CEG11.A(A项，“词义一样”错误。要，在文中表示“约定”义，“张良出，要项伯”中的“要”为“邀请”。)12.B(B

项，错在“直接拒绝了他”，原文是子路拒绝了季康子)13.(1)他不守为臣之道，而(我)

却使他的话得以实现，这是不义，我不能(做这样的事)。[济:成，使……得以实现；是:这；由:我

(子路的自称);句意通顺

1分](2)从前，楚霸王项羽攻入咸阳，已经控制了天下，如果(他)能够努力推行仁政，(那么)

谁能和他争夺天下呢?[制:控制，掌管；向:如果，假使；力行:励从事，努力去做；句意通顺

1分]14.①本文的观点是“信者行之基，行者人之本”，文中柳季、子路的两个事例，正面论述了“信之为行，其德大矣”。②所选材料用商鞅不讲诚信以致身败名裂的事例，证明了无诚信的弊端。③所选材料与文中两例形成正反对比论证，从而强调了诚信的重要性，丰富了文章内容(评分参考:三个要点，每点

1分。意思对即可。如有其他答案，符合文意，言之成理，可酌情给分)[文言材料一参考译文]守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有(良好的)

品行(就)不能有成就品行

(中)

没有守信(就)不能树立德行。所以品行对于人来说，(就)

像渡河要等待舟船;守信对于品行来说，(就)

像行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过?想要划起舟船，没有船桨怎能行驶?

现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河;虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐候不相信，说:“如果柳季说(鼎)是真品，那么(我)就接受。”鲁侯派柳季去(说)，柳季说“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”(鲁侯)

才献出岑鼎。小郭国的射(想要)用(献上句绎)邑(作为条件)逃亡到鲁国，(对鲁国)说:“如果派子路来与我约定，我(就)不用订立盟约了(鲁国)

就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说:“(

鲁国作为)

千乘之国，(射)不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您(去出使)有什么辱没之处呢?”子路说:“他不守为臣之道而(我)却使他的话得以实现，这是不义，我不能(做这样的事)。”柳季、子路，是鲁国的普通人，身居简陋的房屋中却诚实守信，名声流传遍布天下。因此齐国、小郑国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗!所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事;君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说:守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊![文言材料二参考译文]贞观初年，有人上书请求斥退皇帝身边那些佞邪的小人，唐太宗对上书的人说:“我任用的人，都认为是贤臣，你知道佞臣是谁吗?”(那人)回答说:“我住在民间，的确不知道谁是佞臣，请陛下假装发怒来试一试(身边的)

大臣们，如果谁能不怕雷霆之怒，直言进谏，那就是正直的人，(如果谁)一味依顺陛下，不分曲直地迎合皇上的意见，那就是佞邪的人。”唐太宗(回头)

对封德葬说:“流水是否清浊，关键在于源头。君主是施政的源头，臣民就好比流水，君主自行欺诈妄为，却要臣下行为正直，那就好比是水源浑浊而希望流水清激，这在道理上是根本办不到的。”(于是，唐太宗又)

对上书的人说:“我要使诚信行于天下，不想用诈骗的行为损坏社会风气，你的话虽然很好，但我不能采纳。”超然客公众号贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说:“孔子说百姓不信任国家，便不能立国’从前，楚霸王项羽攻入咸阳，已经控制了天下，如采他能够努力推行仁政，(那么)

谁能和他争夺天下呢?”房玄龄回答说:“仁、义、礼、智、信，称为五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，(对国家)是大有益处的。般纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信被汉高祖夺了天下，陛下之言极是。”山东省济宁市部分学校2023-2024学年高三上学期12月联考语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。易曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。”文学曰：“夫导民以德则民归厚；示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。老子曰：‘贫国若有余。’非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市商不通无用之物工不作无用之器故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。”大夫曰：“管子云：‘国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。’陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝絺纻，养生送终之具也，待商而通，待工而成。故圣人作为舟楫之用，以通川谷，服牛驾马，以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。”（节选自汉代桓宽《盐铁论》）材料二：《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地澙卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。（节选自司马迁《史记货殖列传》）

10.材料一中画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）市A商B不通无用之物C工D不作无用之器E故F商所以通郁滞11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（）（3分）A.赡：供给，和《齐桓晋文之事》中“此惟救死而不赡”的“赡”两者含义不同。B.原：事物根本，和《伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”含义不同。C.轻重九府：轻重指钱币，九府指掌管财政的九个官署。文中用来泛指各级财政府库。D.均输：是指汉朝实行的一项由均输令、丞相统一征收、买卖和运输货物的经济措施。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.大夫引用《周易》和《管子》中的名言来说明实行盐铁官营和均输法的必要性。B.文学认为百姓忙于奔走、往来于道路上和集市中，会使人欲望增多，风俗鄙薄。C.大夫引用管仲的话驳斥文学废除均输法的主张，体现大夫以天下为己任的追求。D.姜太公鼓励妇女从事女红，发展商业贸易，管仲沿袭，九合诸侯，齐称霸天下。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。（2）一曰克己复礼，天下归人焉。为仁由己，而由人乎哉？《〈论语〉十二章》请结合材料简要分析大夫和文学各自支持和反对均输法的理由,同时阐释各自立场的原因。（3分）10.ACE11.C（“各级财政府库”错）12.C（“以天下为己任”错）13.（1）因此，高明的执政者重视农业，抑制工商业，用礼义来防止百姓的贪欲，以充实粮食和货财。（4分，“本、末、以、欲”各1分）（2）一旦约束自我使言行归于先王之礼，天下就会称赞你是个仁人。践行仁在于自己，哪里在于别人呢？（4分，“克、归、由”，反问句式各1分）14.①大夫：便于财货交易与管理，使民富国强。文学：不利于导民以德，易使百姓背义趋利，违背古训。②大夫站在强国的立场，文学注重教化人心。（3分，1点1分）参考译文：始元六年，汉昭帝发出诏书，让丞相、御史大夫和各地推选的贤良、文学讨论，询问民间的疾苦。大夫说：古代建立国家的人，开辟发展农业和工商业的途径，沟通物资有无。通过市场统一解决各方面的需求，招来四方百姓，聚集各种货物，使农民、商人，工匠都能在这里得到各自所需的东西，互相交换之后便各自回去。《易经》上说:“交流产品，互通有无，这样就可以使老百姓努力生产。”因此，手工业不发展，农具就缺乏；商业不发展，物资就不能流通。农具缺乏，粮食就不能增产；物资不流通，政府财政就困难。所以实行盐铁官营和均输法，正是为了流通积压的货物，供给急切的需要，废除它，是不行的。文学说：用仁德教导百姓，百姓就会变得敦厚；用财利引诱百姓，风俗就会变得鄙薄。风俗鄙薄，百姓就违背仁义而追求财利，追求财利，百姓就奔走往来于道路上和集市中。《老子》上说:“贫穷的国家似乎有多余的财富。”其实并非如此，而是百姓欲望太多，急于求利的缘故。因此，高明的执政者重视农业，抑制工商业，用礼义来防止百姓的贪欲，以充实粮食和货财。在集市上，商人不贩卖无用的货物，工匠不生产无用的器具。所以，商业只是用来流通积压的货物，手工业只是生产各种用具，它们都不是治理国家的根本事业。大夫说:《管子》上说:“国家有肥沃富饶的土地，而百姓还吃不饱，是由于生产工具不完善；有山林大海出产的各种物品，而百姓仍然经济不富裕，是由于工商业不发达。”陇、蜀两郡的朱砂、大漆、牦牛尾和鸟羽，荆、扬两州的皮革、兽骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齐两地的鱼、盐、毡子和皮袄，兖州、豫州出产的漆、丝、葛布和麻布，都是人们养生送死的必需品。这些东西，都是要靠商业来流通，靠工匠来制作。所以，圣人制造船、桨，通行于江河峡谷，驾御牛马，通行于山陵内陆；甚至到达边远地区，深入穷乡僻壤，为的是流通各种货物，便利百姓。所以，武帝设置铁官，以供应农业需要的用具，实行均输，使百姓富裕；盐铁、均输政策是全国人民所拥戴并赖以取得生活必需品的，废除它，是不行的。《周书》上说：“农民不生产粮食，粮食就会出现短缺；工匠不生产器物，器物就会短缺；商人不进行贸易往来，粮食、器物、财富等生活三宝就会彼此隔绝，无法流通，虞人如果不生产，财货就会匮乏缺少。财物匮乏缺少，那么山林水泽就没有办法做进一步的开发了。”这四个方面，是百姓衣食住行的根本所在。来源广大人民生活水平就富饶，来源狭小人民生活水平就贫困。上可以使国家富强，下可以让家庭富足。贫穷或富足的方法，没有人能够夺走或是给予，聪明的人自然会富裕有余，笨拙的人只能贫穷不足。所以，从前太公望在营丘接受封赏，那里是一块盐碱地，地广人稀，于是太公望鼓励营丘的妇女从事女红，女红手艺达到极高的境界，同时还在当地开通了渔产品和海盐的贸易，百姓和财物因此而涌向齐国，如同绳索相连，不断前来，如同车辐集聚在车毂一样，从四方八面汇聚到齐国。因此齐国人生产的帽子、束带、衣服、鞋履能够供应整个天下，东海与泰山之间的诸侯们都整理好自己的衣服，恭恭敬敬地朝拜齐国。后来齐国中道衰落，管仲重新修订了太公望所制定的政策，设置了掌管财物的九个部门，齐桓公才得以称霸诸侯，多次联合诸侯，将天下纳入正道；而管仲也因此获得三归台，他虽然只是居于陪臣的地位，但是实际上比各诸侯国的君主还要富有。正是因为这样，齐国的富裕强盛才一直延续到威王、宣王的时代。山东省新高考联合质量测评高三上学期12月联考语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14小题。上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。凡先王之法，有要于时①也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也?先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故见瓶水之冰，而知天下之寒；尝一脟肉，而知一镬之味。荆人欲袭宋，使人先表澭水。濂水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣而曰此先王之法也而法之以此为治岂不悲哉?故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。夫不敢泌法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治.，岂不难哉?有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。(节选自《吕氏春秋·慎大览》，有删减)【注】①要于时：与时代相合。要，合。10.画波浪线的部分有三处需要断句，请在合适位置断句，每对一处给1分。(3分).其时已与先王之法A亏矣B而曰此C先王之法也D而法E之F以G此H为I治11.下列对文章中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.胡，在文中是“为什么”的意思，与《归去来兮辞》“田园将芜胡不归?”中的“胡”意义和用法相同。B.择，通“释”，舍弃、放弃的意思，与《谏逐客书》“河海不择细流”中的“择”意义相同。C.表，动词，做标记的意思，与下文“循表而夜涉”中的“表”意义和用法不同。D.而，假设关系连词，可译作假如、如果，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”中的而”意义和用法相同。12.下列对文章有关内容的概述和理解，不正确的一项是(3分)A.文章指出，先王之法“不可得而法”，并非先王之法不贤，而是由于产生它的时势变化了，因此，法度也应随之变化。B.“荆人袭宋”的寓言故事，告诉我们：做事情，包括制定国家的法令制度，都需要从当默认前的实际出发，不能泥古。C.文章以“刻舟求剑”为喻，形象生动地从反面论证了文章观点，假如时徙而法不徙，是糊涂迂阔的表现。D.以“引婴投江”的寓言故事，正面论证说明不能由于先王法令好就生搬硬套，嘲讽了那些泥古者的稚嫩荒唐。13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。(4分)(2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?(《墨子·兼爱》)(4分)14.文章的中心论点是什么?请简要指出作者采用了哪些论证方法来论证这一观点。(3分)10.BDF11.D12.D13.（1）有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，急忙（立刻、马上）用刀在船边刻上记号。（楚人有涉江者，正常语序翻译，1分；遽，1分；契，1分；句意，1分。）（2）所以圣人是把治理天下当作事业的人，怎么能够不禁止恶鼓励爱呢？[以为，1分；恶(wū)，1分；劝，1分；句意，1分。]14.①中心论点：世易时移，变法宜矣。（1分）②对比论证;举例论证;比喻论证。（任意两点，2分）参考译文：君主为什么不效法先王的法令?不是因为先王的法令不好，是因为无法效法它。凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。过去的时代不能与法令制度一同存在下来。古代的法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么？先王制定法令制度的根据是人，自己也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代，古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知看不到的。所以看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷；尝一块肉，就知道一锅肉的味道。楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，顺着原来的标记在夜间渡水，结果淹死了一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，可是楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就像这样。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，悖谬就不能治理好国家。社会变化，时代发展，改变法令制度是应该的。比如，好的医生，根据病症的变化，用药也要变化。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要根据时代的发展而变化。如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。不敢议论法令的，是老百姓；死守成法的，是官吏；能顺应时势变法的，是贤能的君主。所以天下有七十一圣，他们的法令都不一样。不是故意不相同，而是时势不同的缘故。所以说，好剑要的是锋利，不必是莫邪的名称；好马要的是能行千里，而不是骥骜的名称。有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，急忙（立刻、马上）用刀在船边刻上记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经开动了，但剑没有动，像这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理国家也和这样一样。时代已经改变了，法令却不变。用这样的法令来治理国家，难道不困难吗！有个从江边上走过的人，看见有人正拉着一个婴儿，想要把婴儿投到江里去，婴儿大声啼哭。旁人问他这么做的原因。他说：“这孩子的父亲很擅长游泳。”即使孩子的父亲擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长游泳吗？用这种方法处理事情，一定会出错的。山东省潍坊市昌乐二中2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。（摘自《荀子·臣道》)材料二：戚纶，字仲言，应天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋户脱口漏租者甚众。徙知太和县，就加大理评事。江外民险悍多构讼，为《谕民诗》五十篇，因时俗耳目之事，以申规诲，老幼多传诵之。久之，授大理评事、知永嘉县。境有陂塘之利，浚治以备水旱。复为光禄寺丞，转运使又上其政绩，连诏褒之。真宗即位，判鼓司、登闻院。出内府缗帛市边粮，诏纶乘传往均市之。景德元年，改盐铁判官。上疏言边事，甚被嘉奖。纶久次州县，留意吏事，每便殿请对，语必移晷，或夜中召见，多所敷启。俄上奏曰：“臣屡蒙召对皆延数刻屈万乘之尊接一介之士，圣德渊深，体其至愚，安敢循嘿不言。谨摭十事该治本者附于章左。”词颇深切，上为嘉奖。景德二年，与赵安仁、晁迥、陈充、朱巽同知贡举，纶上言取士之法，多所规制，并纳用焉。判鸿胪寺。先是，群臣诏葬，公私所费无定式。纶言其事，诏同晁迥、朱巽、刘承珪校品秩之差，定为制度，遂遵行之。纶以三公、尚书、九列之任，唐末以来，有司渐繁，纲目不一，谓宜采《通礼》《六典》令式，比类沿革，著为大典，时论称之。进秩右司谏、兵部员外郎。时诏禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，纶谓“忠说之人，当开奖言路，若疏远之士，尤艰请对”，上颇嘉之。迁户部郎中、直昭