2023学年完整公开课版共读《大学》2021

一门父子三词客千古文章四大家一门父子三词客千古文章四大家苏洵苏轼苏辙韩愈柳宗元苏轼欧阳修苏氏一门一叶小舟，载着二三位考生，走了四五六日水路，七颠八倒到九江，十分来迟。十年寒窗，读了九八卷诗书，赶过七六五个考场，四番三往到二门，一定要进！一叶小舟，载着二三位考生，走了四五六日水路，七颠八倒到九江，十分来迟。十年寒窗，读了九八卷诗书，赶过七六五个考场，四番三往到二门，一定要进！江南千山千水千秀才塞北一天一地一圣人江南千山千水千秀才塞北一天一地一圣人孔子中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的先风，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《礼记》《中庸》《大学》朱熹：宋代理学家四书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》相传战国初期曾参所作

再读《大学》成人所受的教育大人之学古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

再读《大学》格物、致知诚意、正心修身、齐家治国、平天下八条目知止定静安虑得

第一章：明德章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。大学的目的方法

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！结论“八目”结构图

《大学》止于至善

明德新民《大学》三纲八目结构图正心格物致知诚意修身齐家治国平天下第二章《康诰章》明明德：亲民：第三章《盘铭章》止于至善：第四章《邦畿章》第五、六章《听讼章》物有本末事有终始：《大学》止于至善

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明德新民《大学》三纲八目结构图正心格物致知诚意修身齐家治国平天下第七章《诚意章》第八章《正心修身章》第九章《齐家章》第十章《治国章》第十一章《絜矩章》平天下《大学》止于至善

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明德新民《大学》三纲八目结构图格物致知诚意齐家治国平天下正心修身格物：研究万事万物。致知：获得知识。第六章此谓知本，此谓知之至也。第六章：格物致知章

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。第六章：格物致知章

所谓致知……，言欲……，在即物……。盖……莫不……，而……莫不……，惟于……，故其……。是以……始教，必始……即凡……，莫不因其……而……，以求……。至于……，而一旦……，则……精粗……，而……大用……。此谓……，此谓……。出自《大学》的成语曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。出自《大学》的成语曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。出自《大学》的成语曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。出自《大学》的成语曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。出自《大学》的成语“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”出自《大学》的成语“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”出自《大学》的成语“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”出自《大学》的成语“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”出自《大学》的成语“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”出自《大学》的成语

正心诚意Addyourtitle

格物致知Addyourtitle

没世不忘

止于至善……

修身齐家

豁然