第四十七课-精进的程序

教案首页授课时间年月日课次时数课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）《精进的程序》教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）一、了解并体会学习写作精进的程序，即四种境界：疵境、稳境、醇境、化境。二、懂得求学做事要精进必须经过艰苦努力、脚踏实地、循序渐进的过程。重点、难点：体会学习写作精进的四种境界：疵境、稳境、醇境、化境。懂得求学做事要精进必须经过艰苦努力、脚踏实地、循序渐进的过程。教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：教学方法：讲授法教具应用：图片、等讨论法幻灯片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：《精进的程序》写字需经历的几个步骤，也就是四种境界：疵境、稳境、醇境、化境作文的用字像用笔，造句像结体，布局像分行布白，习作就是临摹，其程序同样分为“疵”、“稳”、“醇”、“化”四境。学习的第一步：忘记深奥学习的第二步：不求远虑学习的第三步：广阔的信息渠道学习的第四步：学会谦卑学习的第五步：交流才是进步的大路作业：1.朱光潜先生为青年朋友所作的一系列谈学论艺的“大家小文”，皆深入浅出、切实可行，对于每位渴望学有所成的青年人都有非常好的指导意义。课外阅读有关“谈学论艺”的文章，并写心得体会。2.完成课后“思考与练习”（略）后记（经验、不足）：

教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示一、导入新课一直以来，在语文学习中学生最“怵头”的就是写作文。写作文时苦思苦熬的情景正如一位作家曾写的一副对联所形容的那样：苦坐苦等苦思苦想苦茶入口苦不堪言；愁纲愁线愁情愁理愁眉锁脸愁断肝肠。横批：写不出来。造成这种现状的原因，一方面是只学课内那点儿内容使大家内存太少。“巧妇难为无米之炊”。另一方面应该就是方法，今天我们就一起来学习朱光潜先生的文章《精进的程序》，了解一下写作的方法。二、讲授新课《精进的程序》1.关于作者朱光潜（1897～1986年），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人(今枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋人)。1897年9月19日生。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。他还请桐城著名书法家方守敦题写“恒、恬、诚、勇”4字的条幅，作为座右铭。五四运动中，他毅然放弃文言文，改写白话文。1921年，朱光潜发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说与心理分析》，随后又发表《行为派心理学之概略及其批评》、《进化论证》等读书心得，初步形成自己对治学和学术研究活动的看法。1922年，他在《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真理的精神”、“科学的批评精神”、“创造精神”和“实证精神”。这些观点一直影响着他漫长的学术道路。香港大学毕业后，先后在上海大学吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。1924年，撰写第一篇美学文章《无言之美》。又到上海与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会，创办立达学园，广泛进行新型教育的改革试验，倡导教育的自由独立。1925年出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯塔斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学任教。并任中华全国美学学会名誉会长。历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长、名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员。朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以接物者只是直觉，物所以呈现于心者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个孤立绝缘的意象的观赏。新中国成立后，朱光潜系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点（即把主观视为实践的主体——人，认为客观世界和主观能对立统一于实践）不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水平，具有开创性的学术价值。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为条件，此外还须加上主观的意识形态或情趣的作用，使物成为物的形象，然后才是美。60年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。在“文革”期间，朱光潜受到不公正待遇，但他仍认真系统地研究马列主义原著，力求弄懂弄通。1984年，香港大学授予朱光潜为该校名誉教授。1986年3月6日，朱光潜在北京逝世，享年88岁。朱光潜是北京大学一级教授、中国社科院学部委员，被选为全国政协二、三、四、五届委员、六届政协常务委员，民盟三、四届中央委员，中国文学艺术界联合委员会委员，中国外国文学学会常务理事。朱光潜主要编著有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《美学拾穗集》等，并翻教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学》、B.克罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》等。朱光潜不仅著述甚丰，他本人更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。他勇于批判自己，执著地求索真理：当他认识到以往在唯心主义体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”，就开始用更先进的马克思主义指导自己的研究，使自己的美学思想向真理趋进；他反对老化、僵化，提倡不断进取。为方便研究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》，学习研究一生不辍。2.朱光潜《从我怎样学国文说起》我从十五岁左右才进小学，以前所受的都是私塾教育。从六岁起读书，一直到进小学，我没有从过师，我的唯一的老师就是我的父亲。我的祖父做得很好的八股文，父亲处在八股文和经义策论交替的时代。他们读什么书，也就希望我读什么书。应付科举的一套家当委实可怜，除四书、五经、纲鉴、唐宋八大家文选、古唐诗选之外，就几乎全是闱墨制义。五经之中，我幼时全读的只是《书经》、《左传》。《诗经》我没有正式地读，家塾里有人常在读，我听了多遍，就能成诵大半。于今我记得最熟的经书，除《论语》外，就是听会的一套《诗经》。我因此想到韵文入人之深，同时读书用目有时不如用耳。私塾的读书程序是先背诵后讲解。在“开讲”时，我能了解的很少，可是熟读成诵，一句一句地在舌头上滚将下去，还拉一点腔调，在儿童时却是一件乐事。这早年读经的教育我也曾跟着旁人咒骂过，平心而论，其中也不完全无道理。我现在所记的书大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟，其中意味确是深长。父亲有些受过学校教育的朋友，教我的方法多少受了新潮流的影响。我“动笔”时，他没有叫我做破题起讲，只教我做日记。他先告诉我日间某事可记，并且指示怎样记法，记好了，他随看随改，随时讲给我听。……日记能记到一两百字时，父亲就开始叫我做策论经义……做这几类文章，你都要说理，所说的理尽管是歪理，只要能自圆其说，歪也无妨。翻案文章往往见得独出心裁。……这类文章没有什么文学价值，人人都知道。但是当作一种写作训练看，它也不是完全无用。在它的窄狭范围内，如果路走得不错，它可以启发思想，它的形式尽管呆板，它究竟有一个形式。我从十岁左右到二十岁左右止，前后至少有十年的光阴都费在这种议论文上面。这训练造成我思想的定型，注定我写作的命运。我写说理文很容易，有理我都可以说得出，很难说的理我能用很浅的话说出来。这不能不归功于幼年的训练。但是就全盘计算，我自知得不偿失。我在小学里只住了一学期就跳进中学。中学教育对于我较深的影响是“古文”训练。……读品大半选自《古文辞类纂》和《经史百家杂钞》。各种体裁我大半都试作过。那时我的摹仿性很强，学欧阳修、归有光有时居然学得很像。学古文别无奥诀，只要熟读范作多篇，头脑里甚至筋肉里都浸润下那一套架子、那一套腔调和那一套用字造句的姿态，等你下笔一摇，那些“骨力”、“神韵”就自然而然地来了，你就变成一个扶乩手，不由自主地动作起来。桐城派古文曾博得“谬种”的称呼，依我所知，这派文章大道理固然没有，大毛病也不见得很多。它的要求是谨严典雅，它忌讳浮词堆砌，它讲究声音节奏，它着重立言得体。古今中外的上品文章似乎都离不掉这几个条件。它的唯一毛病就是文言文，内容有时不免空洞，以至谨严到干枯，典雅到俗滥。这些都是流弊，作始者并不主张如此。……我写白话文，除得力于文言文底子之外，从外国文学训练中也得了很不少的教训。头一点我要求合逻辑。一番话在未说以前，我必须把思想条理先弄清楚，自己先明白，才能让读者明白，糊里糊涂地混过去，表面堂皇铿锵，骨子里不知所云或是暗藏矛盾，这个毛病极易犯，我教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示总是小心提防着它。我不敢说中国天生有这毛病，不过许多中国文人常犯这毛病却是事实。我知道提防它，是得力于外国文字的训练。我爱好法国人所推尊的明析。第二点我要求合文法。文法本由习惯造成，各国语文都有它的习惯，就有它的文法。不过我们中国人对于文法向来不大研究。行文还求文从字顺，说话就不免随便。中国文法组织有两个显著的缺点。一是缺乏逻辑性，一句话可以无主词，“虽然”“但是”可以连着用。其次是缺乏弹性，单句易写，混合句与复合句不易写，西文中含有“关系代名词”的长句无法译成中文，可以为证。我写白话文，常尽量采用西文的文法和语句组织，虽然同时我也顾到中国文字的特征，不要文章露出生吞活剥的痕迹。第三点在造句布局上我很注意声音节奏。我要文字响亮而顺口，流畅而不单调。古文本来就很讲究这一点，不过古文的腔调必须哼才能见出，白话文的腔调哼不出来，必须念出来，所以古文的声音节奏很难应用在白话文里。近代西方文章大半是用白话，所以它的声音节奏的技巧和道理很可以为我们借鉴。这中间奥妙甚多，粗略地说，字的平仄单复，句的长短骈散，以及它们的错综配合都须得推敲。这事很难，成就距理想总是很远。……文学是人格的流露。一个文人必须是一个人，须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活。有了这个基础，他让所见所闻、所感所触借文字很本色地流露出来，不装腔，不作势，水到渠成，他就成就了他的独到的风格，世间也只有这种文字才算是上品文字。除着这个基点以外，如果还另有什么资禀使文人成为文人的话，依我想，那就只有两种敏感。一种是对于人生世相的敏感。事事物物的哀乐可以变成自己的奥妙。“一花一世界，一草一精神。”有了这种境界，自然也就有同情，就有想象，就有彻悟。其次是对于语言文字的敏感。语言文字是流通到光滑污滥的货币，可是每个字在每一个地位有它的特殊价值，丝毫增损不得，丝毫搬动不得。许多人在这上面苟且敷衍，得过且过；对于语言文字有敏感的人便觉得这是一重罪过，发生嫌憎。3.背景简介朱光潜是我国现当代著名的美学家、文艺理论家、翻译家，是中国现代美学的开拓者和奠基人之一，建国以后长期担任北京大学教授。朱先生特别愿意为文学青年写通俗理论读物，对提高青年的写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪和帮助。例如，他早期所写的《给青年的十二封信》、《谈美》深受广大青年读者的欢迎，当今台湾著名作家余光中曾经动情地回顾过当年阅读这两本书的体会：“这两本文艺欣赏的入门书，流行于三四十年代，很少人把它当做知性散文来读。我这位高中生却一字不苟地读了好几遍，不但奉为入门指南，更当做文字流畅、音调圆融、比喻生动的散文来体会。”（《散文的知性与感性》）《精进的程序》是朱光潜于1946年出版的《谈文学》中的一篇。作者在此书的序言中说：“这个小册子说浅一点不能算是文学入门，说深一点不能算是文学理论。它有时也为初入门者说法，有时也牵涉到理论，但是主要的是我自己学习文艺的甘苦之言。文学是我的第一个嗜好，这二十多年以来，很少有日子我不看到它，想到它。这些短文就是随时看和随时想所得到的一点收获。在写它们的时候，我一不敢凭空乱构，二不敢道听途说，我想努力做到‘切实’二字。在这一点，我希望这个小册子和坊间一般文学入门之类书籍微有不同。我愿与肯用心的爱好文学的读者们印证经验。”《精进的程序》的确是切实有益，深入浅出的经验之谈。4.层次结构本文共七个自然段，可分为四个层次。第一层：即第一自然段。首先开宗明义，说明学文学是一个艰苦的过程，必须经过若干步骤。接着，以“作文有如写字”作比喻，具体论述写字需经历的几个步骤，也就是四种境界：疵境、稳境、醇境和化境，并阐明不同境界的特色和标准。其中“稳境”是多数写字人到此为教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示止的一种境界，而“化境”则非一般人能至。第二层：即第二自然段。由上文的写字作比自然过渡到作文，说明作文的用字像用笔，造句像结体，布局像分行布白，习作就是临摹，其程序同样分为“疵”、“稳”、“醇”、“化”四境。用写字与作文互比的方式说理，浅显易懂，清楚明了。第三层：第三至第六自然段。本文是为初学者说法，因此，作者花了大量的篇幅重点论述“稳境”。首先强调了从“疵境”到“稳境”的重要性，说明“稳境”虽平淡，却极不易做到，并且它是达到更高境界的必由之路。其次阐述达到稳境还必须有模仿和修改两个步骤。通过模仿，才能得规模法度，经过修改，才能发现毛病，有所进步。最后，说明经过努力达到稳境后，却易陷入庸俗、一成不变，为此，作者进一步指点如何规避和进入到“醇境”的方法。第四层：最后一段。总结上文所述皆属初学者的范围，而“化境”则需另当别论。5.主要观点（１）写字需经历的几个步骤，也就是四种境界疵境、稳境、醇境、化境（２）作文的用字像用笔，造句像结体，布局像分行布白，习作就是临摹，其程序同样分为“疵”、“稳”、“醇”、“化”四境。6.关于读书读书其实是一种创意，单是读书的方法已经是一种学问，是一种试验，而且也是一个认识自己的过程，其实一点也不简单，所以你也不必太过灰心，很多人同你一样都是不能控制自己去学习。你不要放弃，再接再厉，把读书当作是一个科学的试验，不成功就再想办法。如果读书没有动力，你可以把自己的房间布置成一个有动力的地方。你可以在你的房间内，贴上一些优秀学生的照片，贴上你的老师，父母的照片，你也可以写些金玉良言，比如说：温故知新，只要功夫深，铁棒磨成针，坚持就是胜利，自律是胜利，等等，把自己的房间变成一个提醒你自律和努力的地方，好像一个战场一样，你就会有动力去学习的了。读书也不能忽略了运动和娱乐，你要懂得分配时间，到了自己真的很累的时候，你就要停下来，放松自己，学会分配学习和游戏的时间，你就不会变成一个书呆子了，也不会太过抗拒读书了。记住：坚持到底就是胜利！7.关于学习学习的第一步：忘记深奥真正的真理应该是深入浅出的。所以如果感觉到深奥。忘记他，往后看。其实国内的大多书籍翻译的不是很通顺。经常一些话你看不懂不是因为你笨，而是翻译的人笨。恐惧会蒙住你的眼睛。其实知识没有你想的那么难。想想我们比前人多懂了多少道理？这些在他们看来都是遥不可及的。学习的第二步：不求远虑作为一个初学者，不要对未来考虑太多。因为考虑多了对于学习没有太大帮助，对将来过多的疑虑会阻碍你学习的速度。要相信，你绝对不是第一个想到某个问题的人。尤其在开源思想深入人心的今天。尽量高效的学习吧。给自己提出更实际的问题。解决不了就暂时记别处。绝对不可以一次性打破沙锅问到底，如今的沙锅都变得不是你所能想象的厚了。学习的第三步：广阔的信息渠道有了一定的基础之后，是开始真正的学习了。这个时候，要有广阔的信息渠道，比如几个书店，一个报亭再加上一个配备了网络的计算机。这就很完美了。刚开始，必须要大量的买书，不要担心你买的书超范围或者用不到，钱被浪费掉了。钱浪费了可以再挣，时间流逝了就不会再回来了。拿钱买时间，还有比这更便宜的事吗？想要做好一件事，不管学习还是什么，广阔的信教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示息渠道是绝对不可缺的。学习的第四步：学会谦卑在智慧的结晶面前要学会谦卑。每一本书里的知识都是无数先贤智慧的结晶。必须要对他们表示尊敬。不管什么时候也决不能狂妄。一个简单的道理，即便你是人类有史以来最伟大的天才也绝对不可能战胜人类有史以来的所有天才。学习的第五步：交流才是进步的大路一个人怎么钻也是不行的，必须与人交流，单打独斗的时代已经过去了。没有人可以一个人成功。他人带给你帮助是计算机也无法计算出的。8.养成终身学习的习惯（1)总带一本书无论你花一年或者一周去读一本书，这都无所谓。随身带着它，当你有时间的时候就努力去阅读,通读。每天只需花挤出来的几分钟，一周就能读一本。那么一年至少就能读50本。（2)建一个"要学习什么"的名单我们都有需要做的事情的清单。这些就是我们需要完成的任务。努力建立一个"要学习什么"的清单。你可以把想要学习新领域的思路写在上面。或许你想掌握一门新语言,学习新技能,或者读莎士比亚全集。无论是什么激励你的,都要把它写下来。（3)寻找更多明智的朋友开始花更多的时间与那些善于思考的人在一起。并不仅因为他们聪明,而且是因为他们投入了很多时间学习新的技能。他们的好习惯也会在你的身上摩擦出火花。甚至更好的,他们可能会与你分享他的知识。（4)指导自己的思想爱因斯坦曾经说过:"任何读多思少的人都会养成懒惰思维的习惯"。只是简单的学习别人的东西，这样的智慧是不够的,你要在此之上建立自己的想法。多花点时间写日记,把你对这些学到的知识的思考和想法记录下来。（5)付诸实践如果不使用,学来的技能也是无用的。读一本C++的书,和写一个相同的程序,是完全不同的两码事。学画画可不是简单的拿起画笔。如果你的知识能被应用,那就付诸实践吧。（6)教导别人寓学于教。如果你能把知识教给别人,你也可以巩固学习。建立一个博客,开导别人或者与朋友们讨论想法。（7)整理你的博客订阅有些形式的学习很容易消化,但往往缺乏实质内容。我就经常定期清理我订阅的博客。伟大的博客就是一个新思路的巨大源泉。但每隔几个月,我就意识到我总是收到那些我不关注的博客的信息。每隔几个月,清理你们的订阅,就可以节省时间,注意重点.（8)在群体中学习终身学习并不意味着让自己陷于一堆落满灰尘的课本。加入教授技能的组织。这种群体学习和小组学习活动,都可以培养自己的乐趣和社会经验。（9)将假设忘掉【把你脑中先入为主的观念忘掉】杯子满了就不能再往里面倒水了。所以我总是尽量与任何想法保持距离。学到了太多的信念，就意味着太少产生新想法的机会。积极寻找那些能改变你的世界观的想法。(10)找一份能鼓励多学习的工作找一份能鼓励不断学习的