第二模拟-2023年中考语文仿真模拟卷（上海专用）（教师版）

备战2023年中考语文仿真模拟卷（上海专用）

第二模拟

姓名准考证号「।一「।।।厂］「场号n-n座位号

（考试时间：100分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。

2.考生作答时，请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷上作答无效。

一、古诗文（40分）

（一）（本题15分）古诗文默写填空。

1.山重水复疑无路，。（陆游《游山西村》）

2.,沉鳞竞跃。（陶弘景《答谢中书书》）

3.春蚕到死丝方尽，。（李商隐《无题》）

4.每个人都不是十全十美的，也都有自己的长处，我们要用虚心的态度对待他人，就像《论

语》中孔子所说的"，。”

【答案】柳暗花明又一村夕日欲颓蜡炬成灰泪始干三人行必有我师焉

【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容：二是要认真审题，

找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中

的"颓、蜡炬、焉”等字词容易写错。

（二）（本题16分）阅读下面诗文，完成小题。

（甲）酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

（乙）陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色

入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（丙）何陋轩记

①昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场

②，人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不得以为陋也。

②始予至，无室以止，居于丛林之间，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，予喜不

予陋。予尝固于丛棘，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之

以桧竹，苻④之以卉药；琴编图史⑤，讲诵游适之道喀具；学士之来游者，亦稍稍而集。土

是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之日“何陋"，以信⑦孔子

之言。

（选自王守仁⑧《王文成公全书》有删节）

【注释】①九夷：泛称少数民族，亦指其所居之地。②龙场：在今贵州省修文县。③上国：

指京城。④蔚：栽种。⑤琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。⑥通都：指四通八达的都

市。⑦信：通"伸"，伸张。⑧王守仁：明代思想家、文学家。

5.（1分）甲诗乙文的作者是唐代文学家（人名）。

6.（4分）解释下列句中加点词。

（1）谈笑有涉债

（2）人皆以予自上国往

7.（3分）用现代汉语翻译下面的句子。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

8.（3分）下列对丙文画线句意思的理解，正确的一项是（）

A.于是人们来到我的轩中，好像看到了四通八达的都市景象，而我也忘了自己是住在边远

山区。

B.于是到我轩中的人们，好像是在四通八达的都市中观赏，而我也忘了自己是住在边远山

区。

C.于是人们来到我的轩中，好像是在四通八达的都市中观赏，而我们都忘了是住在边远山

区。

D.于是到我轩中的人们，好像看到了四通八达的都市景象，而我们都忘了是住在边远山区。

9.（5分）乙文中作者认为陋室不陋的主要原因是"—",丙文中作者为居所取名"何陋"除"以

信孔子之言”这一原因外，还有以下具体原因：（1）（2）（3）o（用

自己的话回答）从诗文中可以看出两位作者都处于的人生境遇，但都抱有

的人生态度。

【答案】5.刘禹锡6.①博学的人；②认为7.没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公

文劳神伤身8.B9.惟吾德馨龙场百姓的热情相助居室外环境清雅，居室内的

陈设适合读书讲学来往客人都是文人雅士被贬谪⑥豁达积极

【解析】5.本题考查文学常识。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》《陋室铭》的作者是唐代文学家刘禹锡。

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，唐朝时期大臣、文

学家、哲学家，有"诗豪"之称。

6.本题考查文言实词虚词。

（1）句意：这里谈笑的都是博学多识的人。鸿儒：博学多识的人。

（2）句意：人们都以为我来自京城。以：认为。

7.本题考查句子翻译。

重点字词：丝竹：这里指奏乐的声音；乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱；劳：形容

词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

8.本题考查内容理解翻译。

画线句中重点词：及：至U，到达；“观于通都”是倒装句，正常的语序为"于通都观"；观：观

赏。予：我。故句意为：于是到我轩中的人们，好像是在四通八达的都市中观赏，而我也忘

了自己是住在边远山区。

故选B»

9.本题考查文意理解。

乙文根据“斯是陋室，惟吾德馨"可知，作者认为陋室不陋的原因是：惟吾德馨。丙文"龙场

之民，老稚日来视，予喜不予陋""相与伐木阁之材，就其地为轩以居予"写出龙场百姓热情

帮助我建屋居住，不觉这是陋室；"翳之以桧竹，蔚之以卉药"写出陋室外环境的优雅，"学

士之来游者"写日常交往的人都是优雅的文人墨客，"琴编图史，讲诵游适之道略具"写室内

陈设富有志趣之优雅。

根据乙文"无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"丙文"守仁以罪谪龙场"可知，两位作者都处于被贬

的人生境遇，但是面对被贬的境遇，两位作者都能够身居陋室而不觉其简陋，陋室周边的环

境，陋室里的陈设，陋室里的日常交往都忘作者能够自得其乐，所以两位作者都抱有安贫乐

道、豁达积极的人生态度。

【点睛】参考译文：

【乙】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。

这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔群爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹

帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏

清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似

南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说:“这有什么简陋呢？"

【丙】从前，孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说:"君子居

住在那里，有什么简陋的呢？"王守仁因罪被贬龙场，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃

这里简陋，不能居住。然而我在此地住了十个月，却很安乐，不能认为是简陋的。

我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，就着石洞住下。龙场的百姓，老老少少每天

都来看望我，他们很高兴，不轻视我，渐渐亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为

我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹

子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了。来交往的

文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我

也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为"何陋轩"，来伸张孔子的话。

（三）（本题9分）阅读下文，完成下面小题

刘酒，汴人，无名字，自呼曰"酒"，人称日刘酒云。画人物，有清劲之致，酒后运笔，

尤觉神来。人以为张平山①后一人，酒不屑也。凡作画，皆书一"酒"字款②，其似行书者次，

似篆籀③者，其得意笔也。尝为上洛④郡王作画，王善之，曰："张平山后一人！”酒意嗔，

急索画曰："尚未款。"乃卷入旁室，纵笔书百十大"酒"字于上下左右。王怒甚，裂其幅，驱

之出，酒固怡然。酒于醉睡之外，唯解画，他一无所知。酒与予交最久，无妻子,每谓予日：

“死以累君。”一日方持杯大饮，忽然脱去，开口而笑，杯犹在手。余感其宿昔之言，为买棺

殓之。

（选自《虞初新志•刘酒传》，有删节）

【注释】①张平山：明画家，擅画人物。②款：钟鼎等器物上铸刻的文字，引申为书画上

的题名。③篆籀（zhbu）：即篆书。④上洛：古地名，即今商县。

10.（4分）解释下列加点的词

（1）皆干一"酒"字款（）（2）王普之（）

11.（3分）对文中画线句子翻译正确的一项是（）

A.刘酒与我交往最久，他没有妻子。B.刘酒与我交往最久，他没有妻子儿女。

C.酒给我，我们交往很久，他没有妻子。D.酒给我，我们交往很久，他没有妻子儿女。

12.（2分）传记往往用非常之笔表现非常之人，文中的"不屑"一词刻画了刘酒（1）

的性格特点。从全文来看，他有着（2）的人生追求。

【答案】10.写认为……好，欣赏11.B12.自命不凡，自视过高，骄傲自满、

狂傲不羁、恃才放旷等；淡泊名利，不慕富贵，不惜得罪权贵，以艺术创作自娱，追求

无拘无束的生活

【解析】10.本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，

然后结合句意来推断词语意思。

（1）句意为：凡是（他）作画，落款都写一个“酒"字。书：写。

（2）句意为：郡王很欣赏他。善：认为……好，欣赏。

11.考查句子翻译。

与，和。予，我。交，交往。妻子，妻子儿女。故译为：刘酒与我交往最久，他没有妻子儿

女。

故选Bo

12.考查分析人物形象。

第一空："人以为张平山后一人，酒不屑也”意为：别人都认为他是张平山之后的第一人，刘

酒很不屑。不屑：表示轻视。别人说他是刘平山之后第一人，这是对他的极高评价，但他却

不屑一顾，认为不值一提，这反映了他自命不凡，自视过高、恃才放旷的性格特点。

第二空：

上洛郡王请他作画，只是因为郡王说他是张平山后第一人，他就"意嗔”，故意毁坏了自己的

画作，郡王把他赶了出来，他还"固怡然"，由此可知，他淡泊名利，不慕富贵，不惜得罪权

贵。

根据“酒于醉睡之外，唯解画，他一无所知"可知，除了画画以外，他一无所知。可知他是以

艺术创作自娱。

根据“一日方持杯大饮，忽然脱去，开口而笑，杯犹在手”可知，他所求无拘无束的生活，死

得洒脱自然，毫无牵绊。

【点睛】参考译文：

刘酒，是汴梁人，没有名字，自称“酒"，别人就称呼他"刘酒"。他画人物，有清新刚劲之风，

酒后作画，更觉得有神韵。别人都认为他是张平山之后的第一人，刘酒很不屑。凡是（他）

作画，落款都写一个"酒"字，似行书，也似篆书，是他的得意之笔。（他）曾经为上洛郡王

作画，郡王很欣赏他，称赞他是"张平山后一人"。他借着酒意有点不高兴，急忙要回画说:

“还没有写落款。”于是卷起画走到旁边的屋子，在画卷的上下左右写了百十个大大的"酒"字。

郡王非常生气，撕裂了他的画，赶他出去，但刘酒仍怡然自得。刘酒除喝醉后睡觉之外，只

了解作画，别的一无所知。刘酒与我交往最久，（他）没有妻子儿女，每次对我说："死后劳

你料理后事。"一天正持杯痛饮，忽然死去，开口而笑，杯子还在手里。我感慨于他以前说

的话，为他买棺材装殓了他。

二、现代文（37分）

（一）（本题16分）阅读下文，完成小题。

石之路

孔德懿

①中华文明源远流长。就其起源来说，从新石器时代中晚期到夏商周时期是中华文明诞

生和早期国家形成的关键阶段。这一时期也是中华玉文化的形成和初步发展阶段。

②在中国传统文化中，玉文化独具魅力。“石之美者为玉”，是华夏先民对玉石的最基

础认知。在石器时代，先民发现了玉石这种特殊的材质。玉石的颜色比普通石头漂亮，色泽

温涧，硬度高于一般石材，具有韧性，不易断裂。特别是大部分玉石具有与天类似的颜色，

如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一开始就和天有联系，在原始宗教信仰中占据

了显著位置。据《淮南子》记载，“女娣炼五色石以补苍天”。“五色石”就是玉石。先

民认为，玉石具有修补苍天的神奇功能。

③玉与石逐渐分化后，华夏先民开始将天然玉石加工为生产工具和装饰物，以满足日常

生活、原始审美的需要。自新石器时代中晚期开始，玉器在华夏大地上大量涌现。有学者把

这一时期称之为“玉器时代”，作为连接新石器时代与青铜器时代的一个完整时代，时间跨

度长达4000年左右。从考古学的成果来看，从距今8000年左右的兴隆准文化到距今4000

年左右的石家河文化，都出土了大量各类玉器。这一时期的玉器是“神器”，基本上为原始

社会巫师作法通神所用，是祭祀或与天神沟通的“事神玉”。

④“玉器时代”对于中华文明的诞生具有重要意义。这一时期，社会阶级开始出现，成

组的玉器出土于大墓中。与之相伴，还出现了更大的人群聚落，意味着城市初现规模，同时

出现了青铜冶炼技术，产生了最古老的文字。可以说，玉器是中华文明的催生者。

⑤特别重要的是，根据学者研究，这一时期还存在“北玉南传”（从北方到广东地区）、

“东玉西传”（从东部沿海地区到河西走廊）的玉文化传播，以及以新疆和田玉为代表的西

部玉石资源''西玉东输''等现象。这些“玉石之路”串联起了中华文明的版图。

⑥新石器时代末期，巫觌①集团通过对神权的垄断，逐渐掌握了部族社会的政权、军权，大

巫与王的身份合二为一。王权开始崛起，早期国家开始形成，华夏大地由多元化的邦国文明

走向一体化的王朝文明。这一时期，玉器逐渐演变为体现王权威仪和政治礼仪的重要礼器。

可以说，它是王权国家形成的见证者。

⑦1936年在良渚遗址中出土的大量文物充分证明良渚先民在社会生活中广泛使用玉器,

形成独具特色的用玉体制。他们以玉琮、玉钺和玉璧代表神权、军权和王权。良渚文化中的

部落首领，头戴大巫的标志玉冠饰，身挂玉管玉珠串，臂戴玉镯，彭显通神能力。这说明当

时玉器既用以祭神，也用于标识身份、区分等级，反映了政教合一的早期国家形态。

⑧夏商周时期是中华文明“大一统”格局建立并不断巩固的关键时期。这一时期，玉器

作为国家祭祀等重要政治活动中的“礼器”，历代统治者都视玉为“国之重器”。文献中也

多次记载了王朝最高统治者与玉有关的事件。特别是在改朝换代的战争中，玉器的归属是一

个重大问题，《史记》也进行了专门记载。

⑨总之，对于中华文明起源和演进来说，玉文化具有重要地位。对中华传统政治、礼仪、

宗教、信仰、习俗、审美情趣等方面的影响，没有任何古器物能够和玉器相比。玉文化经久

不衰，自新石器时代一直绵延至今，而且随着中华文明长河的延伸，其生命力会越来越旺盛。

【注释】①巫觐：巫师

13.（3分）第⑤段画线句在文中的含义是：

14.（4分）阅读全文，请把玉的功用历经的几个阶段填写完整。

（1）修补苍天玲（2）作为生产工具和装饰物玲（3）玲（4）

15.（3分）下列对文本内容的理解，正确的一项是（）

A.玉文化的形成和初步发展对中华文明诞生和早期国家形成起到决定性的作用。

B.兴隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、标识身份的作用。

C.玉器和其他古器物一样，在中华文化中具有举足轻重、不可替代的地位。

D.《史记》专门记载玉器的归属问题，说明玉器在当时政治活动中的重要性。

16.（6分）文章第⑦段和第⑧段不能互换，请说明理由。

【答案】13.通过玉文化的传播，中华大地上的一个一个地域联系了起来，共同勾勒出中华

文明传播的疆域。14.用于祭祀或与天神沟通作为体现王权威仪和政治礼仪的重要

礼器15.D16.第⑦段主要说明良渚文化时期独特的用玉体制，反映出政教合一的早期

国家形态。笫⑧段主要说明在中华文明“大一统"格局建立并不断巩固的夏商周时期，玉器

被视为"国之重器"。这和第⑥段的说明中心，即玉是"早期国家开始形成"到"走向一体化王

朝文明，，这一历史演进的“见证者”相一致。也和第⑨段的段首句形成照应。

【解析】13.考查内容的理解和概括。

根据第⑤段"根据学者研究，这一时期还存在‘北玉南传’（从北方到广东地区）、‘东玉西传’

（从东部沿海地区到河西走廊）的玉文化传播，以及以新疆和田玉为代表的西部玉石资源'西

玉东输'等现象"可知，玉文化的在中原大地传播，‘北玉南传‘（从北方到广东地区），‘东玉西

传’（从东部沿海地区到河西走廊），‘西玉东输‘，中华大地上的东、西、南、北，各地域联

系起来，共同勾勒出中华的疆域，所以说这些“玉石之路”串联起了中华文明的版图。

14.考查内容的理解和概括。

阅读全文，概括玉的功用历经四个阶段：

第一阶段：修补苍天，根据第②段"在石器时代，先民发现了玉石这种特殊的材质""先民认

为，玉石具有修补苍天的神奇功能"可知；

第二阶段：作为生产工具和装饰物，根据第③段"玉与石逐渐分化后，华夏先民开始将天然

玉石加工为生产工具和装饰物，以满足日常生活、原始审美的需要”可知；

第三阶段：根据第③段"这一时期的玉器是"神器"，基本上为原始社会巫师作法通神所用，

是祭祀或与天神沟通的"事神玉""可知玉的功用；用于祭祀或与天神沟通；

第四阶段：根据第④段"新石器时代末期，巫觐集团通过对神权的垄断，逐渐掌握了部族社

会的政权、军权，大巫与王的身份合二为一""这一时期，玉器逐渐演变为体现王权威仪和政

治礼仪的重要礼器"可知玉的功用；作为体现王权威仪和政治礼仪的重要礼器。

15.考查内容的理解。

A.根据第④段，“玉器时代，对于中华文明的诞生具有重要意义""玉器是中华文明的催生者”第

⑥段"它是王权国家形成的见证者"第⑦段"这说明当时玉器既用以祭神，也用于标识身份、

区分等级，反映了政教合一的早期国家形态"第⑨段"总之，对于中华文明起源和演进来说，

玉文化具有重要地位"可知玉文化的形成和初步发展对中华文明诞生和早期国家形成起到重

要作用，但不是"决定性的作用"；

B.根据第③段"从考古学的成果来看，从距今8000年左右的兴隆准文化到距今4000年左右

的石家河文化，都出土了大量各类玉器。这一时期的玉器是"神器"，基本上为原始社会巫师

作法通神所用，是祭祀或与天神沟通的"事神玉""根据第⑦段"1936年在良渚遗址中出土的

大量文物充分证明良渚先民在社会生活中广泛使用玉器，形成独具特色的用玉体制。……这

说明当时玉器既用以祭神，也用于标识身份、区分等级"可知兴隆洼文化、石家河文化玉器

有祭神作用，良渚文化中的玉器有祭神、标识身份的作用；

C.根据第⑨段"对于中华文明起源和演进来说，玉文化具有重要地位.对中华传统政治、礼

仪、宗教、信仰、习俗、审美情趣等方面的影响，没有任何古器物能够和玉器相比"可知，"玉

器和其他古器物一样"表述错误，应该是：玉器在中华文化中具有举足轻重、不可替代的地

位；

故选D。

16.考查说明顺序。

文章第⑥段结尾句"它是王权国家形成的见证者"可知第⑥段说明新石器时代末期，王权开

始崛起，早期国家开始形成，玉是"早期国家开始形成"到"走向一体化王朝文明”这一历史演

进的"见证者"，接着第⑦段列举良渚文化时期独特的用玉体制，反映出政教合一的早期国

家形态。第⑧段列举夏商周时期中华文明"大一统"格局建立并不断巩固，玉器被视为“国之

重器”，⑦⑧段这是按照时间顺序进行说明，最后第⑨段进行总结，与上文相照应，文章

结构完整，浑然一体。所以不能调换顺序。

（二）（本题21分）阅读下文，完成小题。

老汪栗子

①等别的炒栗店开张约20天后，老汪的炒栗店才开张。他等得很有耐心，因为没熟透

的栗子口感甜脆，宜做成凉拌菜下酒，若炒来吃，既不粉也不糯，是要坏了招牌的。

②在老汪的店里，满筐的栗子看上去十分朴素，就像山问老农的脸色，是那种没有反光

的棠皮色，不像别的摊上的栗子那么好看，或油光发亮，或肚上横切一刀，露出诱人的暖黄

色的栗肉来。老汪的栗子不打蜡，不喷糖水，不开口子，偏是他的店门前排长队。顾客等得

急，老汪一点也不急，非要把刚倒出的满筐的热栗子轻抖一遍，在抖动的过程中，老汪眼疾

手快地挑出了十几个坏栗子，搁到一边。

③这真是神奇，生栗子已经挑拣了一遍，现在挑出来的，外面看没坏，他怎么知道是坏

的？老汪说，气味不对。他打了个比方：比如一个在车站或码头当了20年便衣警察的人，

在万千人中扫视，只要他栏下的人，多半是网上通缉的嫌疑犯，他都不需要与那人对视，只

要从他身边过，就感觉“气味不对”。

④栗子要有香甜粉糯的口感，七分在栗种，三分在炒制的功夫。老汪不肯给栗子开口子，

是因为硬开口子的栗子，水分都在炒制的过程中跑光了，热吃喳人，凉吃更是口感铁硬。但

没开口的栗子很容易在炒制的过程中炸锅，要是有一小部分栗子像控制不住的火药一样迸壳

而出，就会溅得一炉栗子都斑斑点点。所以，控制炒栗炉的火力非常重要。每一炉栗子下锅

前，老汪都要细脸单颗栗子的分量以及皮壳的厚度。他炒好的栗子，顶端会有自然的放射状

裂纹，手较轻一挤，栗壳就开了。老汪得意地搓搓手：“这锅栗子的‘梅花裂'炒成了。”“梅

花裂”指的是栗子顶端的裂口是五道，“丁香裂”是四道，这样的雅名也只有老汪这样的戏

迷才会想出来。

⑤每过十几天，栗子店会关门一天。老汪自己在门楣上手书致歉条一张，毛笔字写得很

端庄：”名角来了，听戏一天。”或者是：“去大别山收栗一天，新鲜炒野栗，明日赶早。”

老汪信不过批发市场的栗子，定要自己开车去大别山收栗子。那里除了家栗外，还出产一种

口感细腻粉甜的野栗子，有一股奇特的果香，比莲子大不了多少，呈尖锥形，是当地的留守

儿童和老人去大山的荆林丛中打来的。打栗人要穿粗布衣裤，把衣袖裤脚都扎紧，趟过与野

栗树混生的荆棘，仰面用小木棍去抽打那些长满刺的栗苞：回来后要把栗苞装在小麻袋里摔

打，使之裂开：再戴上粗线手套把野栗剥出。老汪说:“每个交栗子的人手上都裂着口子。”

那是山区老人和学童一笔很重要的零花钱，也是家中没有栗园的人的得意小收入。老汪说：

“既然这样，为啥不帮帮他们？”

⑥11月，第一场雪落下来，野栗子就没人打了，因为老辈人说，天寒地冻，野鸟们少

吃食，那些留在树上的野栗子，是它们一冬的口粮呢。

⑦老汪每年收栗子时，都要在山区帮扶两三个刚考上大学的孩子，栗子收到哪里，他就

帮扶到哪里，没有一定。老汪在与老乡的闲聊中知道那孩子的情况，到人家家里看一看，讨

碗水喝，吃上一两个山里人待客的水柿子，临走前，帮扶的钱就被悄悄压在装柿子的竹簸箕

底下。

17.（4分）文章主要通过以下材料来表现老汪这一人物形象：

（1）栗子熟透后开门营业；（2）；（3）炒制栗子的功夫：（4）

18.（5分）联系语境，分析第⑤段画线句的语言表现力。

19.（3分）下列对第⑥段理解最合适的一项是（）

A.旨在说明下雪后山里野鸟的食物非常匮乏。

B.表明老汪能从山区收购的野栗子数量有限。

C.体现山里人祖祖辈辈都有很强的环保意识。

D.折射出山里人虽生活不易但依然淳朴善良。

20.（4分）第⑦段画线句不宜删除，请简述理由。

2L（5分）文中提到，老汪是个戏迷，毛笔也写得不错，请说说这些材料与中心之间的关系。

【答案】17.挑出坏栗子助山区孩子上大学18.用"扎""趟""抽""打""摔打""剥等一

系列动词，突出了打票人劳动的辛苦，为表现老汪乐于助人的美好品质作铺

垫。19.D20.这句话表明老汪助人之多，而非心血来潮，能充分表现老汪的善良与爱

心。所以不能删去。21."老汪是个戏迷，毛笔字也写得不错"表明老汪是一个热爱生活,

有仪式感的人，热爱生活的人才能去爱心去对待他人，对待顾客，对待山区的孩子，这些材

料与文章的中心有着密切的关系。

【解析】17.本题考查文章内容的归纳与概括。解答此题关键要整体感知文章内容，根据题

目所给的提示，确定事件所在的段落，然后用提示相同的方式去概括事件•

第一空，根据文章根据第②段“老汪一点也不急，非要把刚倒出的满匾的热栗子轻抖一遍，

在抖动的过程中，老汪眼疾手快地挑出了十几粒坏栗子"，第③段"这真是神奇，生栗子已

经挑拣了一遍，现在挑出来的，外面看也没坏，怎么知道是坏的？老汪说，气味不对"可知

老汪挑拣坏栗；

第二空，根据第⑦段"老汪每年收栗子时，都要在山区帮扶两三个刚考上大学的孩子，栗子

收到哪里，他就帮扶到哪里，没有一定“可知老汪帮扶学子（助山区孩子上大学）。

18.本题考查对句子的赏析。解答此类题，可先整体感知句子的特点，然后结合具体语境进

行分析，最后写出表达效果。通常情况下，要求赏析的句子往往在修辞、表达方式、遣词造

句等方面富有特色，解答时要结合具体语境灵活作答。

第⑤段画线句中"穿""扎紧""踵""抽打""摔打""剥"等动作的细节描写，详细描写打野栗的过

程，突出打栗人劳动的辛苦。打栗人劳动的辛苦，引发了老汪的同情一一"既然这样，为啥

不帮帮他们？"自然引出下文老汪帮扶学子、乐于助人的事件，为下文展现他美好品质做铺

垫。

19.本题考查对文段内容的分析理解。

D.适合。根据第⑤段“老汪信不过批发市场的栗子，定要自己开车去大别山收栗子。那里除

了家栗外，还出产一种口感细腻粉甜的野栗子，有一股奇特的果香，比莲子大不了多少，呈

尖锥形，是当地的留守儿童和老人去大山的荆林丛中打来的""那是山区老人和学童一笔很重

要的零花钱，也是家中没有栗园的人的得意小收入"可知，栗子对于山区老人和学童来说，

很重要，但是“第一场雪落下来，野栗子就没人打了，因为老辈人说，天寒地冻，野鸟们少

吃食，那些留在树上的野栗子，是它们一冬的口粮呢”说明了栗子虽然对栗子对于山区老人

和学童来说，很重要，但是在很冷的冬天，也要给野鸟们留点吃的，表现了山里人虽生活不

易但依然淳朴善良，富有爱心特点；

故选D。

20.本题考查对句子的理解。

第⑦段画线句子"栗子收到哪里，他就帮扶到哪里，没有一定"和前一句"老汪每年收栗子时,

都要在山区帮扶两三个刚考上大学的孩子"中的"每年”可看出老汪助人之多，是主动帮助贫

困山区孩子上大学，不是一时兴起，说明他很善良富有爱心、纯朴善良，删除后，这些效果

就削弱了，因此不宜删除。

21.本题考查对选材的分析理解。材料是为中心服务的，恰当地选择、运用材料有助于表现

深刻的中心意思。

文中第⑤段老汪"毛笔字写得很端庄：'名角来了，听戏一天“'，可以多方面展示主人公老汪

的特点，他不仅是一个炒栗子技艺娴熟、性格正直的人，还是一个对生活充满热情，有仪式

感的人。老汪对生活的热爱，延伸到对他人的爱，才会有下文老汪去山里收老人和留守儿童

摘的栗子，帮助贫困大学生的事，更能表现出他富有爱心、善良淳朴的特点。可见"老汪是

个戏迷，毛笔字也写得不错”与文章的中心有着密切的关系。

三、综合运用（13分）

（本题13分）为了让同学们对现当代诗歌有更深刻的理解，某校宣传部组织同学布置一个关

于现当代诗歌的展厅，请你一起参与，完成相关任务。

22.（3分）【任务一展厅命名】

同学们集思广益，给展厅拟定了四个名字，其中最不合适的一项是（）

A.诗海拾贝B.诗意留香C.古诗如歌D.诗情流长

23.（5分）【任务二板块分类】

整个展厅划分了三大主题板块"爱国情怀""人生感悟""青春赞歌"。

（1）（2分）下列作品不能放入"爱国情怀"板块的一项是

A.《黄河颂》光未然B.《回延安》贺敬之

C.《我爱这土地》艾青D.《周总理，你在哪里》柯岩

（2）（3分）选择“爱国情怀"或"人生感悟”中的任一板块，参照示例，拟写主题展览“前言”。

（不超过20字）

示例："青春赞歌”主题展览前言：诗意盎然，书写一段青春岁月。

"主题展览前言：____________________________________

24.（5分）【任务三诗歌推荐】

经过讨论，同学们决定选取《艾青诗选》中的诗歌，作为展厅重点推荐的内容。

（1）（2分）同学们打算撰写诗人艾青的简介，拟定了六项内容。其中，不适合放入简介的两

项是和O

A.读者对艾青诗歌特点的评价B.艾青生卒年份C.艾青的原名、籍贯

D.艾青的代表作品E.艾青的成就及影响F.《艾青诗选》的创作过程

（2）（3分）同学们选取了《艾青诗选》中的两首诗歌，张贴于展板上，推荐给参观者。见下

图所示。

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请你从意象选择、表现形式、语言表达等任一角度，选择图示中的诗句，写一段赏析性文字,

作为推荐理由。（字数60字左右）

【答案】22.C23.D示例："爱国情怀”主题展览前言：诗情浓浓，点燃爱国之心

火。"人生感怀”主题展览前言：写一首心灵诗作，悟一段诗意人生。24.AF示

例：我推荐《雪落在中国的土地上》这首诗，诗中反复出现"雪落在中国的土地上/寒冷在封

锁着中国呀”，表现出国家经受着极大的磨难与坎坷，强烈表达诗人对人民困苦的悲悯，对

祖国命运的担忧。

【解析】22.本题考查词语理解。

由题目中"为了让同学们对现当代诗歌有更深刻的理解""一个关于现当代诗歌的展厅”等内

容可知，该展厅展示的是当代诗歌作品，而“古诗如歌”更适合古代诗歌作品；

故选Co

23.（1）本题考查对诗歌情感主旨的理解。

A.《黄河颂》是一首反映抗日救亡主题的抒情诗，此诗亦是诗人对黄河唱出的颂歌，诗人用

澎湃的热情地讴歌了黄河的宏伟气势、源远流长，对中华民族的孕育和巨大的保护作用，歌

颂了中华民族坚强不屈的民族精神，表达了中华儿女的坚强决心和一往无前的勇气，符合主

题；

B.《回延安》是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一

代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏一一对"母亲"延安的那份永不泯

灭的真情，符合主题；

C.《我爱这土地》是现代诗人艾青于1938年写的一首现代诗。这首诗以“假如"领起，用"嘶

哑"形容鸟儿的歌喉，接着续写出歌唱的内容，并由生前的歌唱，转写鸟儿死后魂归大地，

最后转由鸟的形象代之以诗人的自身形象，直抒胸臆，托出了诗人那颗真挚、炽热的爱国之

心，符合主题；

D.《周总理，你在哪里》是柯岩创作的诗歌。诗歌运用了一种“询问一一呼唤一一寻找一一回

答”的诗歌形式，寄情于景，描绘了亿万人民在广阔世界里齐声呼唤、四处寻找周总理的动

人场景，并以群众和万物的应和与深情作答,把怀念周总理和追述周总理一生伟业结合起来,

营造出一种壮阔、感人的意境，逐步展现了周总理与人民心连心的动人情景，抒发J'人民群

众对周总理无限热爱和怀念的感情，对周总理鞠躬尽瘁为人民的崇高品质进行了深沉而热烈

的赞颂。不能体现"爱国情怀”的主题；

故选D。

（2）本题考查拟写宣传标语。拟写标语时，一定要围绕活动主题，语言简洁有力。

示