第16课学习篇目登泰山记

第16课学习篇目*登泰山记一、作家作品作者生平

姚鼐(1732－1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城(今安徽桐城市)人。乾隆十五年(1750)中江南乡试，乾隆二十八年(1763)中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年(1773)入《四库全书》馆充纂修官，乾隆三十九年(1774)秋借病辞官。旋归故里，以授徒为生，培养了一大批学人弟子主要作品著有《惜抱轩文集》《惜抱轩诗集》《笔记》《九经说》等，辑成《古文辞类纂》人物评价清代著名散文家，桐城派散文之集大成者，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论二、写作背景乾隆三十九年，担任《四库全书》纂修官的姚鼐因与主纂纪昀不和，以养亲为名，告归故里，途经泰安，应友人泰安知府朱孝纯的邀请一同登泰山观日出。登日观峰之后，写下了这篇游记。三、文学常识散文流派——桐城派桐城派，清代中期影响最大的一个散文流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。散文风格以雅洁著称，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰。创始人为方苞，经刘大魁、姚鼐等人的发展，形成完整的理论。姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长，注重内容和形式的关系。四、文化常识“阳”和“阴”这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中，用阴阳来说山水很常见。本课“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，其中的阳、阴分别指泰山的南面和北面，是在说山。初中学过的《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这个“阴”说的是水，指汉水的南面。“是月丁未”“丁未”是天干地支纪日法，十天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。“戊申晦，五鼓”“晦”是指农历每月的最后一天。阴历称每月的初一为“朔”，称十五日为“望”，十六日为“既望”。五鼓：古代无时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更两小时，晚七点起更，五鼓相当于五点钟。

一、读准字音(请给下列加点字注音)wènjǐlùdèngláichū

pújiàngdàixià圜圆圆形。采彩色彩。动词“至”和介词“于”连用，表示到达。平整呈方形。晃动摇荡。名词作动词，照。名词作状语，向西。名词作状语，向东。名词作状语，像门槛一样。五、实词虚词(解释下列句子中加点词的意义)六、文言句式(请根据提示翻译下列句子)1．判断句。(1)当其南北分者，古长城也。(“……者，……也”表判断)翻译：(2)东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。(“……者，……也”表判断)翻译：2．省略句。(1)余始循以入。(“循”后省略了“之”)翻译：在那(阳谷和阴谷)南北分界处的，是古代的长城。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，这是我没有到达的地方。我起初顺着(中谷)进山。(2)与子颍坐日观亭。(句首省略了“余”，“坐”后省略了“于”)翻译：3．定语后置句。(1)稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。(“数十立者”是“白若樗蒱”的定语，后置)翻译：(2)今所经中岭及山巅，崖限当道者。(“限当道者”是“崖”的定语，后置)翻译：(我)和子颍坐(在)日观亭里。依稀可见云雾中那数十个白如樗蒱般的站立者，那是山峰。现在我经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖。一、整体把握知主旨1．依据提示补充空缺内容。参考答案：①形、色、光②略写③介绍泰山自然景观2．主旨归纳：本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。二、逐层解读细探究1．下列各句没有运用比喻修辞的一项是

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)A．苍山负雪

B．汶水、徂徕如画C．明烛天南

D．半山居雾若带然解析：此句把苍山拟人化。答案：A2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是

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)A．开头即写泰山，这第一部分介绍了泰山的地理位置和形势，用笔概括却颇耐玩味。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”这一笔把山和水联系起来了。B．作者按照古人登山路线循东谷入，到达天门溪水，观赏到了泰山的雄伟景象。C．横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面观日出的主要活动埋下伏笔。D．作者用粗笔写出了山、水、古长城、日观峰等几样景色，勾画了泰山有层次、有色彩、动静交织的总貌。简略的轮廓勾勒，线条清楚，给读者留下了大量联想、想象的余地。解析：作者并未按古人登山路线循东谷登山，更未到达天门溪水。答案：B

3．经典语句翻译。(1)四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。译文：___________________________________________________________(2)余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。译文：___________________________________________________________参考答案：(1)攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶共有七千多级。(2)我起初顺着(中谷)进山，沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的山谷(走)，就到了泰山的巅顶。4．“苍山负雪，明烛天南。”这句话在写景上有什么特点？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：这是初登山顶时瞬间的感受，作者不说冰雪覆盖青山，却说青山背负白雪，赋予静态的青山以动态，用语新颖、传神。然后说泰山上的雪像蜡烛一样照亮了天南，形象生动地绘出了积雪的光彩。5．试分析“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”句写景的角度。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：这是在山顶上远望和俯视所得到的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕山好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好似飘带。这不仅使人感到一种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。6．下列各句不属于从侧面烘托日观峰的高峻的一项是

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)A．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。B．回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。C．亭东自足下皆云漫。D．日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。解析：此句描写的是日出的壮美。答案：D

7．下列对泰山日出这段文字分析鉴赏有误的一项是

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)A．先从日出前的风、雪、云写起，与上文“苍山负雪”照应；“大风扬积雪击面”，这是日出前在寒山之顶的感受，十分真切。B．作者抓住日出时色彩变化的这一特点，以鲜明的色彩勾勒出了日出的雄伟、壮丽的景象。C．作者回头看西边山峰，是由高向低俯视，“绛皓驳色”，显示了“红装素裹，分外妖娆”的日出美景。D．整段文字按“日出前——日出时——日出后”的顺序来描写景物的变化，精彩纷呈，逼真如画。解析：“由高向低俯视”错。此时作者是在高峻的日观峰上回望，应为远眺。答案：C

8．经典语句翻译。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。9．“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这句话运用了什么修辞手法？有何作用？答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：比喻。这一比喻写出了日观峰以西诸峰的特点，更显日观峰的雄伟，且形象生动。10．下列都属于作者描写的人文景观的一组是

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)①山石②岱祠③碧霞元君祠④山松⑤道中石刻A．①②⑤

B．②③⑤C．②③④

D．①③④解析：①④都是自然景物。答案：B

11．下列对第4、5段文字分析鉴赏有误的一项是

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)A．写人文景观突现了泰山的古老风貌，和悠久的历史文化。B．第五段完美地写出了冬季泰山的特征，这段写景补充让人对冬天泰山的了解更全面。C．对风雪中不在道旁的石刻“皆不及往”，既表现了冬季泰山的安静险峻，也表明作者对此不感兴趣。D．“至日观数里内无树，而雪与人膝齐”一句，写出了大雪中泰山的人迹罕至和安静神秘。解析：“表明作者对此不感兴趣”错。表明的是作者未能尽游的内心遗憾。答案：C

12．经典语句翻译。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。译文：______________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。三、价值追求知情感姚鼐的《登泰山记》将“义理、考据、词章”(即要求文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然)融于一体，成功地实践了他的文学主张。请结合文章分析。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：①《登泰山记》的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中谷登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，归途中的庙宇、皇帝行宫、石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静物候，以此表达对泰山的热爱。这是姚鼐“义理”的创作思想。②“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元《水经注·汶水》中的“又合环水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著来考证泰山的名胜。接着写道：“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”东谷是古时人们登泰山顶峰通常经由的山口。这体现了他“考据”的创作思想。③“观日出”的描写是全文最精彩的段落。日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分精彩，达到了应有的艺术高度。文辞清丽，给人如诗如画的感觉。还有严谨的结构，错落变换的句式，都体现了他“词章”的创作思想。

群文阅读(一)——拓宽视野发展思维泰山很大汪曾祺描写泰山是很困难的。它太大了，写起来没有抓挠。三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是《诗经》的《鲁颂·

宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻。说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！惑矣！”完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了《鲁颂·

宫》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是说得对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山那不大适用。写风景，是和个人气质有关的。徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，真是“浓得化不开”。但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩？我想周作人就不会这样写。周作人大概根本不会去写日出。我是写不了泰山的，因为泰山太大。我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。我十年间两登泰山，可谓了不相干。泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明，不要“小鸡吃绿豆——强努”。同样，我对一切伟大的人物也只能以常人视之。泰山的出名，一半由于封禅。封禅史上最突出的两个人物是秦皇、汉武。唐玄宗作《纪泰山铭》，文词华缛而空洞无物。宋真宗更是个沐猴而冠的小丑。对于秦始皇，我对他统一中国的丰功，不大感兴趣。他是不是“千古一帝”，与我无关。我只从人的角度来看他，对他的“蜂目豺声”印象很深。我认为汉武帝是个极不正常的人，是个妄想型精神病患者，一个变态心理的难得的标本。这两位大人物的封禅，可以说是他们的人格的夸大。看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样。秦始皇上山，上了一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。按照秦始皇的性格，暴风雨算什么呢？他横下心来，是可以不顾一切地上到山顶的。然而他害怕了，退下来了。于此可以看出，伟大人物也有虚弱的一面。汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度。因无旧典可循，大家七嘴八舌瞎说一气。汉武帝恼了，自己规定了照祭东皇太乙的仪式，上山了。却谁也不让同去，只带了霍去病的儿子一个人。霍去病的儿子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂，谁也不知道。封禅是大典，为什么要这样保密？看来汉武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不灵验，为人所讥。但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和无字碑(无字碑是一个了不起的杰作)，在乱云密雾中坐下来，冷静地想想，我的心态比较透亮了。我承认泰山很雄伟，尽管我和它整个不能水乳交融，打成一片。承认伟大的人物确实是伟大的，尽管他们所做的许多事不近人情。他们是人里头的强者，这是毫无办法的事。在山上待了七天，我对名山大川、伟大人物的偏激情绪有所平息。同时我也更清楚地认识到我们微小，我们平常，更进一步安于微小，安于平常。这是我在泰山受到的一次教育。从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。(节选自汪曾祺散文《泰山片石》，有改动)[以文化人]汪曾祺这篇文章写得很别致，明明是游记，却当作学术文章来写，评论了古代和现代诗人、文人写泰山文字的优劣，追叙了历代帝王封禅的情况。然而细细研究一下，又不像学术文章，作者始终是以调侃笔调来写的，率性而谈，肆无忌惮，对大师级的诗人李白，说他写泰山的诗“底气不足”；对被誉为现代“诗圣”的徐志摩也横加讥讽。看起来汪曾祺这篇散文真有点狂劲，但是细细琢磨一番，都是些大实话。作为作家来说，特别是散文作家，作品是他自己人格精神的外露。汪曾祺说得很有意思，“写风景，是和个人