《劝学》理解性默写与翻译课件

劝学《劝学》理解性默写&翻译LOREMIPSUMDOLOR《劝学》理解性默写&翻译《劝学》理解性默写&翻译1、开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点是相同的。3、只要坚持就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。《劝学》理解性默写&翻译4、孔子曰：“学而时习之”，又说“生而知之者上也，学而知之者次也”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。5、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再用烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”。《劝学》理解性默写&翻译6、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比说理的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。7、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《荀子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”8、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。《劝学》理解性默写&翻译9、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所有的句子是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。10、《论语》中孔子所：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。11、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“锲而不舍，金石可镂”。《劝学》理解性默写&翻译12、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成就的句子是：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。13、荀子《劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝”表达出学生可以超过老师或者后入可以超过前进的思想。14、“故木受绳则直，金就砺则利”通过“木”与“金”的变化进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。《劝学》理解性默写&翻译15、荀子在《劝学》中所，君子通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。16、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”，人要改造成为”知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。17、强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。18、说明反思的重要性的句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。《劝学》理解性默写&翻译二、翻译重点语句

1、君子曰：学不可以已。

（君子：有道德有修养的人；已：停止；）译：有道德有修养的人说:学习不可以停止2、

木直中绳，

輮以为轮，

其曲中规。（中绳：（木材合乎拉直的墨线）輮：（通煣名词的使动用法，使……弯曲）以：（把）为：（当作）规：（圆规，测圆的工具））译：木材直得合乎拉直的墨线，如果给它加热使它弯曲做成车轮，(那么)木材的弯度(就)可以合乎圆规。《劝学》理解性默写&翻译3、虽有槁暴，

不复挺者，

輮使之然也。（虽：（即使）有：（通“又”）槁：（枯）暴：（同“曝”，晒干）槁暴：（枯干）挺：（直））译：即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，这是人工使它弯曲成为这样的啊。4、故木受绳则直，

金就砺则利，

君子博学而日参省乎己，

则知明而行无过矣。受绳：（用墨线量过）金：（指金属制的刀剑等）就砺：（拿到磨刀石上去磨）砺：（磨刀石）就：（动词，接近，靠近）（君子：（有学问有修养的人）参省乎己：（对自己检查、省察）参：（一译检验，检查；二译同“叁”，多次）省：（省察)乎:(介词，于)博学：(广泛地学习)日：(每天)知：(通“智”，智慧)明：(明达)）译：所以木材经墨线比量过（斧锯）加工过就直，刀剑等金属制品拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，有学问有修养的人广博地学习，而且每天对自己检查、省察，那么就会智慧明达，而且行为没有过错了。

《劝学》理解性默写&翻译5、吾尝终日而思矣，

不如须臾之所学也；

吾尝跂而望矣，

不如登高之博见也。（须臾：片刻。博见：见得广。）译：我曾经整天的思考,却发现还不如片刻学到的东西多；我曾经踮起脚尖远望,却不如登到高处见到的多。6、

假舆马者，

非利足也，

而致千里；

假舟楫者，

非能水也，

而绝江河。（假：借助，利用。致：到达。绝：横渡）译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物啊。《劝学》理解性默写&翻译7、君子生非异也，

善假于物也。（生：通“性”资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件）译：君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.8、积善成德，

而神明自得，

圣心备焉。（善:善行;神明:智慧；圣心：圣人的心（通明的思想）；备：具有，具备。）译：积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。《劝学》理解性默写&翻译9、故不积跬步，

无以至千里；

不积小流，无以成江海。（跬kuǐ：半步；无以……：没有用来……的办法；至：达到）译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。10、锲而舍之，

朽木不折；

锲而不舍，

金石可镂。（锲qiè：用刀子刻；舍:放弃，停止；折：折断；镂:雕刻）译：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。《劝学》理解性默写&翻译11、蚓无爪牙之利，筋骨之强，

上食埃土，

下饮黄泉，

用心一也。（定语后置。上：向上、下：向下、用：因为一：专一）译：蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，这是用心专一的