新教材适用2023-2024学年高中语文第3单元9.说“木叶”课件部编版必修下册

第三单元探索与发现9．说“木叶”

1．学习本文的语言风格——文学性。提高对诗歌意象的比较、辨析、品读能力。2．了解中国古代诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。3．感受中华民族深厚的文化积淀，唤起对中华传统文化的热爱。

“东方树叶”和“东方木叶”同学们会选哪瓶喝(树叶or木叶)？为什么？“木”与“树”在概念上差不多，但是给人的感受却相差很远。作为饮料的形象，同学们那么突出地钟爱“树叶”；作为诗歌的形象，北大中文系教授林庚先生发现，诗人们却非常钟爱“木叶”，这是为什么呢？这节课我们就来看看林庚先生是怎么说“木叶”的。积累·文化传承与理解探究·思维发展与提升延伸·审美鉴赏与创造预习·语言建构与运用预习·语言建构与运用课|前|预|习1.作者简介[生平]林庚(1910—2006)，字静希，祖籍福建闽侯(今属福州市)，生于北京。1928年入清华大学物理系，后转入中文系，曾参与创办《文学月刊》。1933年毕业后留校任朱自清先生助教，又参与编辑《文学季刊》。1934年后，先后在民国学院、北平师范大学等校授中国文学史课程，继续写诗。这时期是他写自由诗的时代。1935年以后对诗的形式有进一步的追求，从现代生活、语言的节奏与民族诗歌发展的规律中探索新的格律体诗。“七七”事变后，赴厦门大学任教。1947年北归任燕京大学中文系教授。新中国成立后，任北京市文联理事、《文学遗产》编委，一直担任北京大学中文系教授，对于新诗的形式、中国古典诗词有独到的研究。他提出的最著名的论点是“盛唐气象”。[作品]《夜》(诗集)、《春野与窗》(诗集)、《北平情歌》(诗集)、《中国文学史》《诗人屈原及其作品研究》《诗人李白》《天问论笺》《唐诗综论》。[评价]中国作家、诗人、古典文学研究学者。2．文题解读“说”是一种文体。“说”就是“谈谈”的意思，以记叙、议论或说明等方式来阐述事理，大多是陈述作者对某个问题的见解，写法较灵活。“说‘木叶’”就是谈谈古代诗歌中的“木叶”这个词，这个形象。3．背景探寻新诗的创作曾经历了20世纪30年代的辉煌，但当代诗坛却呈现出一派萎靡不振的景象，林庚说“当代诗歌的路子不对……诗歌的语言是艺术的语言、诗化的语言、精练的语言，它需要从日常的生活语言中不断进行提炼，既不能脱离生活语言，又要超越生活语言”。他写的《说“木叶”》，正是通过对古代诗歌中“木”字的艺术象征的阐释，说明诗歌语言的暗示性特点的。夯|实|基|础1.音形识记(1)读准字音niǎozhuóɡāoyùnzhēncéndìnɡquán(2)辨明字形橘谲鹬戍戌戊澄橙蹬缘喙椽2．辨析词语传颂·传诵传颂辗转传布颂扬侧重于颂扬，多用于事迹、名声等传诵辗转传布诵读侧重于诵读，多用于诗词、文章等钟爱—酷爱辨析：都是动词，都指“非常爱”，但二者对象不同。“钟爱”用于人和事物，“酷爱”用于爱好、行为。流传·留传

释义不同点相同点流传传下来或传播开侧重的是一种自然形态，是依靠传的对象自身的生命力和辐射力，产生跨时空的影响；较为宽泛，偏于精神层面都有“传下去”的意思留传遗留下来传给后代多带有主观色彩，有时甚至是当事人刻意要把某些东西保存下来并传递下去；多指具体事物

熟能生巧·游刃有余熟能生巧游刃有余熟练了就能产生巧办法，或找出窍门形容做事熟练，轻而易举点拨：“熟能生巧”偏重于“生巧”，指具有了技巧性；“游刃有余”偏重于“有余”，指解决问题毫不费力3.识记成语一言难尽：用一句话难以说清楚，形容事情曲折复杂。不落于言筌：多作“不落言筌”。不在语言运用上留下用工的痕迹，没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩、舒服、清新的感觉。4．即时练习(1)从下列各句后面提供的词语中选择一个恰当的词语填在横线处。①伟大的抗疫精神需要一代代人_______，烈士的故事需要一代代人诉说，人民警察的薪薪之火也需要一代代人传承。(传颂·传诵)②为什么非洲民族这么_______佩戴首饰呢？传统的非洲首饰为什么具有持久的魅力？根本原因是非洲传统首饰蕴含深刻的文化精神。(酷爱·钟爱)传颂酷爱③一张1934年11月红军经过汝城延寿时给当地农民打的借据留传下来，收藏在汝城县档案馆，那段军民鱼水情的动人故事也必将永远_______下去。(流传·留传)④如果真的是简单的“___________”的话，成为书法家这件事反倒变得简单了，埋头多练就是了，但从诸多大家习字的经历看，绝非多练那么简单。(熟能生巧·游刃有余)流传熟能生巧√×。“不落于言筌”指不在语言运用上留下用工的痕迹。语境中指其他一些国家也不甘落后，成语不符合语境。积累·文化传承与理解文学评论文学评论又叫“文艺评论”，既指运用一定的理论和方法对各种文学现象进行探讨、体会、评价的科学研究活动，又指反映这种研究成果的一种文学样式。其任务在于揭示艺术现象中的审美价值和思想意义，探讨艺术创作的方法和规律，以提高文艺创作的水平；还要帮助读者正确理解作品，提高读者的艺术欣赏能力，培养读者健康的艺术情趣。文学评论必须对作品有总的评价，并且对这个评价有一个论证过程。文学评论包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。探究·思维发展与提升任务活动一整体把握，理清结构思考：阅读全文，概括内容，绘制结构图。明确：任务活动二披文入情，沿波探源思考1：为什么在古典诗歌中很少见到“树叶”这个词汇？(请结合有关段落，用文中语句整合、概括回答)明确：“树”具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想，“树”和“叶”之间有太多的一致，二者在概念和意味上并没有什么不同，只是因为古代诗人文字洗练，又习于用单字。思考2：分析“树叶”与“木叶”、“落叶”与“落木”、“木叶”与“落木”的区别。词语区别“树叶”与“木叶”①“落叶”与“落木”②“木叶”与“落木”③明确：①“树”与“叶”都有繁密、湿润的意味，合起来并不比单用意蕴丰富。“木”与“叶”则不同，“木”有疏朗、干燥的意味，“木叶”暗示落叶的微黄、干燥，传递出疏朗的清秋的气息。②以曹植《美女篇》为例，“落叶”是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子，而“落木”比“落叶”还更显得空阔，不仅触觉上有干燥之感，而且连“叶”字所保留的一点绵密之意也洗净了。③“落木”比“木叶”更显得空阔，少了“叶”便少了清秋的绵密之意，完全是一片悲凉、凄清。思考3：从林庚先生的观点看，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中的“木叶”有什么独特的审美意味？《说“木叶”》是怎样说明这一意味的？明确：(1)“木叶”是秋风中飘零的透些微黄颜色的叶子。这是由“木”的艺术特征决定的，“木”不但暗示着落叶，而且有落叶的微黄与干燥之感。(2)课文采用了举例说明、比较说明的方法：曹植诗中的“落叶”是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子，是碧绿柔软的叶子；屈原诗中的“木叶”是窸窣飘零透些微黄的叶子，二者的颜色、质感、密度、动感均有差别。司空曙诗中的“黄叶”没有“木叶”的干燥之感、飘零之意，而且颜色湿黄而非枯黄。“木叶”是风中飘零的黄叶，属于风而不属于雨，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，是典型的清秋性格。思考4：结合课文内容，根据示例，赏析下列诗句中“木叶”意象的作用。诗句赏析袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下描绘了万木落叶飘飞的景象，渲染了凄美的意境木叶下，江波连，秋月照浦云歇山①秋风吹木叶，还似洞庭波②九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳③明确：①以“木叶”“江波”“云”“山”等景物组成一幅气象开阔、气韵凄清的秋景图，生发出浓重的秋思，笔调明净，气氛凄冷；②“木叶”在秋风中纷纷飘落，与洞庭水浩荡的波纹相似，极其委婉地表达了诗人的思念之情；③深秋九月的捣衣声，催落树上的枯叶，引发了诗中主人公对远在边关的丈夫的思念。思考5：本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗？写“木叶”的真正目的何在？中国诗歌语言的基本特质是什么？明确：本文不仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征，写“木叶”是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。这种暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说”，作者是以“木叶”为例，探究诗歌语言的感染性和启发性。中国诗歌语言的基本特质，就是注重语言的暗示性，追求含蓄不尽。诗歌的语言是有尽的，但它包含的意思，给予读者的暗示、启发则是无尽的。“作诗最忌太直、太露；读诗最忌太滞、太凿。一览而尽的作品算不上真正的艺术，拘守章句的读者也不是真正的鉴赏家”。(袁行霈《言意与形神》)我们在鉴赏诗歌时要从语言入手，但不要被语言所局限，应当从言内到言外，品尝那些言外的微妙滋味。思考6：本文所谈诗歌的“暗示性”对我们欣赏诗歌有什么启示？明确：本文谈到“这暗示性仿佛是概念的影子”，它与“概念中的意义交织组合起来”，“成为丰富多彩、一言难尽的言说”。所谓“概念中的意义”，大约是指在字典、辞典上可以查到的词语的意思。有人称之为言内义，它明了确定。而作为概念的影子的暗示性，所指的是概念以外的意义，如象征义、深层义、言外义等，这样的意义是不确定的、有弹性的，是要依据上下文、整首诗来表达或理解的。在诗歌鉴赏中，不仅要玩味语言的言内义，而且要玩味概念以外的意义，这样才能真正理解和鉴赏诗歌的旨趣。中国诗歌语言的特点，就是注重语言的暗示性，追求含蓄不尽。诗歌的语言是有尽的，但它包含的意思，给予读者的暗示、启发则是无尽的。我们鉴赏诗歌，要从语言入手，但不要为语言所局限，应当从言内到言外，品尝那些言外的微妙滋味。思考7：课文阐释的是诗歌语言的“暗示性”问题，而标题却拟为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的‘暗示性’”，你认为如何？明确：把标题定为“说‘木叶’”，就可以把古诗中的意象“木叶”作为论题，围绕它展开全文。作者先排除古代诗人考虑文字洗练的因素，再探寻它用于秋天的情景中蕴含落叶的因素，最后从中得出诗歌语言的暗示性问题，并加以阐发。这样处理，从现象谈到本质，从个别谈到一般，从具体谈到抽象，既深入浅出地阐发了理论，又易于为广大读者所接受。如果把题目定为“谈谈诗歌语言的‘暗示性’”，也无不可，但那势必是另一种行文思路，大概是摆起架子大讲理论，不大容易写得深入浅出。思考8：《说“木叶”》是怎样进行比较分析的？明确：文章一个重要特征是采用比较分析的方法，引领读者一起进入“树叶”与“木叶”的不同意境，品味“木叶”的形象魅力。在比较分析的过程中，采用由现象到本质、由感性认识到理性认识的思维模式。先由诗句总结“木叶”出现的场合，再由此深入到诗歌语言的暗示性问题。由于作者紧扣诗句，并对诗句意境进行想象挖掘，使读者也一同进入诗歌鉴赏的境界，自然学会品味诗歌的内部和外部语言。思考9：林庚既是一位深谙诗歌妙道的学者，也是一位畅游诗歌海洋的高手，文中大量援引古诗人关于“木叶”的诗句，揣摩一下这对于阐发道理起了怎样的作用。明确：一是作引子，引出议论话题；二是作为例证，使得析理有凭有据；三是调节文气，更增添了文章的文化内涵。思考10：概括本文的中心内容。明确：作者以深厚的学养与丰富的联想力，对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，做出了极为精细的美学辨析，从而阐发了古典诗歌语言富于暗示性这一特质。任务活动三探究技巧，学以致用思考：本文在写作方面主要的特色是什么？明确：妙用古诗词，文章炫风采作者围绕“木叶”引用了大量的古典诗歌，以深厚的学养与丰富的联想力，通过精要的比较、分析，对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”所造成的诗的意境的差别，做出了极为精细的美学辨析，阐发了诗歌语言暗示性的特质。作者不仅深谙诗歌的妙道，而且在诗的海洋里游弋自如，在行文中许多有关“木叶”的古诗信手拈来。这样不仅使析理有凭有据，而且使文章增添了文化内涵，读之赏心悦目，使我们既受到美的熏陶，又对古诗词艺术的精微之处有了更深的体会。运用古诗词技巧附：运用古诗词“五技巧”(1)巧借古诗文拟题。在文章标题处引用古诗文名句，能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣。诗句拟题有两种方式：一是直接引用，如福建考生的《一蓑烟雨任平生》，引用苏轼《定风波》中的语句作为题目，既紧扣所选的历史人物，贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”；二是化用诗句，如上海考生的《忙兮忙兮奈若何》，化用了项羽《垓下歌》中的语句，化腐朽为神奇，让人耳目一新。(2)妙引古诗文名句开篇。在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟。如下面文章的开头：漫步于秋日落叶徐徐的小径上，不禁吟了一句：“无边落叶萧萧下，不尽愁绪滚滚来。”慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式，龚自珍曾说过“落红不是无情物，化作春泥更护花”嘛！我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。开头由情景入手，化用杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，自然引出对落叶的联想，然后再引用龚自珍的名句，恰当地诠释了话题的内涵。这样处理，使文章在开头便显得意蕴深刻，诗意灵动。(3)巧用古诗词结尾升华。在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。如下面文章的结尾：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电般消逝，也许只有历史，才能让“无字碑头镌字满”；也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破、黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：“倚天照海花无数，流水高山心自知。”三处引用均贴切自然不显斧凿，使文章文采飞扬，情理交辉，意蕴深远，辩证而深刻地评价了曾国藩这一历史人物，实在是一记漂亮有力的“豹尾”。(4)巧借古诗文点题、过渡。这种语段的构成主要是连用古诗文名句形成整句，也可在段首或段尾加总提句或总结句。如：“相见时难别亦难，东风无力百花残”，是恋情的思念；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是亲情的思念；“此地一为别，孤蓬万里征”，是友情的思念；“君自故乡来，应知故乡事”，是乡情的思念！连用古诗文名句形成排比，既总结，又引出下文。(5)连用古诗词刻画亮点段。引用古诗文名句时可单用，也可连用。尤其是连用，可构成一种具有独特魅力的精彩语段。如：寂寞是什么？曾经，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾经，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾经，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！寂寞到底是什么？我无法回答。上文所选语段连用三句古诗词名句，让“寂寞”具有了深刻的文化内涵，使文章底蕴厚实，充满典雅蕴藉的诗意和丰富的人文气息。任务活动四比较阅读，拓展延伸《说“木叶”》的辨与析材料一林庚先生《说“木叶”》一文指出“落叶”与“木叶”在诗歌语言的暗示性上是有相同之处的：“木叶”，含有落叶的因素，有着落叶的微黄与干燥之感。但这不代表“木叶”意象就可以取代“落叶”。“落叶”与“木叶”在诗歌形象的暗示性上是迥然有别的，“落叶”与“木叶”是两个完全独立的诗歌意象。一、“落叶”是有别于“木叶”的诗歌形象。“落叶”，着重在“落”字，可以飘摇于空中，但更多的情况是委顿于地；而“木叶”几乎从来都不能表示地上的落叶。“客堂无丝桐，落叶如秋霖。”(顾况《游子吟》)这里写“落叶”仿佛绵绵不休的秋雨簌簌而落，让人如见叶落之形，似闻风行之声，虽是空中之叶，却完全不包含树木的形象。“落叶满空山，何处寻行迹？”(韦应物《寄全椒山中道士》)这里的“落叶”显然是覆盖在地面上的，所以才掩盖了人的行迹。而历代的诗人，也仿佛都特别喜欢地面上的落叶：榈庭多落叶，慨然知已秋。(陶渊明《酬刘柴桑》)听雨寒更彻，开门落叶深。(无可《秋寄从兄贾岛》)西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。(白居易《长恨歌》)秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。(李白《秋风词》)在庭院里，在家门前，在台阶上，也许地点不同，但秋天的“落叶”都是铺陈于地的。我们再看看课文中引用的写“木叶”的诗句：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(屈原《九歌》)洞庭始波，木叶微脱。(谢庄《月赋》)木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。(陆厥《临江王节士歌》)亭皋木叶下，陇首秋云飞。(柳恽《捣衣诗》)九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。(沈佺期《古意》)“木叶”后的动词，常常是“下”，有时是“脱”，这些动词刻画出树叶自枝头脱离而下的动态，它是飘舞在空中的，而不是凋落在地面的。至于“秋风吹木叶，还似洞庭波”(王褒《渡河北》)，那树叶竟然还没有脱离枝头，只随风摇动，宛如洞庭湖的波浪呢。由此我们可以总结：“落叶”和“木叶”是两种不同状态的秋叶。“木叶”造成的联想是包含着树木的形象的，是树叶从枝头飘摇而下的画面；而“落叶”则摒弃了树木的形象，仅仅是秋叶本身，并且常常是铺陈在地面上的。二、“落叶”有别于“木叶”的诗歌境界。“落叶”与“木叶”唤起了不同的联想，塑造出不同的诗歌形象，自然也就创造出不同的诗歌意境。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(屈原《九歌》)因为“木”这个字的暗示和“下”这个字的提醒，整棵树的形象都进入了我们的视野，让人感受到一种树木落光叶子之后的疏朗、萧索。林庚先生指出：“至于‘落木’呢，则比‘木叶’还更显得空阔，它连‘叶’这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。”而“落叶”，没有肃穆的“木”的形象，只留下了单薄的“叶”的意蕴。它们向我们传达着这样的暗示：枯萎，飘零，无所归依。所以，那些写落叶的诗句，常常带着游子的感伤，去国怀乡者的孤寂，或者怀才不遇者的愁闷。唐朝大诗人顾况的《游子吟》里有落叶：“游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。”游子漂泊，岂不正似落叶无根？如果加入“木”的意象，因为“木”暗示的沉稳、坚固，“叶”的漂泊无依将大打折扣，游子的抒情也必将大打折扣。白居易的《长恨歌》里也有落叶：“西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。”唐玄宗痛失所爱，迟暮帝王的那份衰老、孤寂、凄凉，也在满阶落叶之中了，此处也不能有“木”的坚强挺立，只能有“叶”的孤苦无依。李白的《秋风词》里也有落叶：“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。”落叶在风中聚合又扬散，无法掌控自己的命运，正反映着抒情主人公相思而不得见的辗转难安；若用“木叶”的话，因“木”对大地的牢固依附，是完全不符合诗境的。不必再举了，“飘零”“客心”“故国”“零落”“无复归”这些词语，都在印证着“落叶”与“木叶”不同的诗歌境界。概括言之，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界，而“落叶”则表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。至于杜甫的名句“无边落木萧萧下”为什么不能写成“无边落叶萧萧下”，正因为杜甫本要创造出一派阔大苍凉，“落木萧萧”对“长江滚滚”，才构成了统一的诗歌境界。作为诗歌形象，“木叶”和“落叶”没有高低上下之分，各领风骚，各成佳境。(节选自张彦金《莫道“落叶”是寻常》)材料二林庚先生《说“木叶”》一文实际上有很大的片面性。林庚先生抓住屈原九歌中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，便扩大到全面，认为凡是用“木叶”的都和“树叶”不同，他摘引谢庄、陆厥、王褒、柳恽、沈佺期等人作品中关于“木叶”二字的用法，便得出结论说：“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。真的是这样吗？我觉得有不少诗句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出来的结论。林庚先生在文章中强调“木”和“树”的分别，并且说“‘木’是容易使人想起树干以及黄色的暗示性”云云，我看就不一定是这样。试读以下的诗句，就可以知道。珍木郁苍苍。(刘桢《公宴诗》)遥爱云木秀。(王维《蓝田山石门精舍》)阴阴夏木啭黄鹂。(王维《积雨辋川庄作》)乔木生夏凉。(韦应物《同德寺雨后，寄元侍御、李博士》)群木昼阴静。(韦应物《夏景园庐》)山木尽亚洪涛风。(杜甫《戏题王宰画山水图歌》)从这些都用了“木”字的有名的诗句中我体会不出一点“树干”以及“黄色的暗示性”来。相反地，他们在用了“木”字的诗句中恰巧描绘了郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象，每一句中似乎都有绿化之美，绝对没有黄色的给人以光秃秃的树干的感觉……林庚先生在《说“木叶”》一文中又说：……“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。这说法，拿他所举的例子还勉强可通，若拿我在上面所举出的一些例子来看，就显得十分矛盾了。依照林庚先生的观点，树“是具有繁茂的枝叶的，它与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想。所谓‘午阴嘉树清圆’(周邦彦《满庭芳》)，这里如果改用‘木’字就缺少‘午阴’更为真实的形象”。不错，“嘉树”的确不能改为“嘉木”，“午阴嘉木清圆”，太不成话了。但我要转问林庚先生一下：刘桢“珍木郁苍苍”，王维“遥爱云木秀”，你一定也要改为“珍树郁苍苍”“遥爱云树秀”才好吗？如果不改，就不能和你的说法符合，如果要改，我看是不妥当的。尤其是韦应物的“乔木生夏凉”，杜甫的“山木尽亚洪涛风”，若改为“乔树生夏凉”“山树尽亚洪涛风”，那就要成为绝大的笑话了！因为“乔木”“山木”等词儿，早已约定俗成，不容许你擅自改动了。应该用“木”的地方，必须用“木”字，应该用“树”的地方，必须用“树”字。“木”字本身并不是像林庚先生所说的是“具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子”那样死板，至于说“木”的潜在的形象常常影响我们会更多想起树干而很少会想到叶子，这是很不实际的想法。“叶子原不是属于木质的”云云，更是不能存在的说法。大约木与树给人的感觉只是有时不同，其原因恐与前人名句所引起的联想有关，和音节的谐否、字面的生熟等问题也有关。如果引更多的诗句来作更细的分析，结论就一定会不同一些。至于林庚先生所引杜甫名句“无边落木萧萧下”，“木”字固然胜“叶”，但“落叶满空山”(韦应物《寄全椒山中道士》)也是十分好的句子，不能用“落木”的例子来强为衡量。艺术形象是要根据具体例子来作分析的，不能笼统地一概而论。(选自陈友琴《温故集》)思考1：概括材料一和材料二的主要观点。明确：材料一：①“木叶”“落叶”是两种不同的诗歌形象，“木叶”常常脱离树木，而飘舞在空中；“落叶”仅仅指秋叶本身，且铺陈于地。②“木叶”“落叶”创造不同的诗歌意境，“落叶”表达漂泊、零落、孤苦之类的深沉情感，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界。材料二：①林庚先生《说“木叶”》一文对“木”这个意象的解析实际上有很大的片面性，因为有些含“木”的诗句还给人郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象的感觉。②“木”与“树”给人的感觉大约只是有时不同，其原因与前人名句所引起的联想、音节的谐否、字面的生熟等问题有关。思考2：简述材料一、材料二在结构上的异同。明确：(1)同：都是先提出观点，后再举例分析。(2)不同：材料一采用总分总的结构，先提出“‘落叶’与‘木叶’是两个完全独立的诗歌意象”的观点，然后从诗歌形象、诗歌境界两个层面分析“落叶”“木叶”的不同之处，最后总结两者没有高下之分；材料二采用的是总分结构，先提出林庚对“木”的解析实际上有很大的片面性的观点，然后从“木”的暗示性和联想的不切实际、用词的约定俗成、音韵等角度论证自己的观点，最后没有总结。延伸·审美鉴赏与创造素|材|积|累1.课内素材文学作品中，一个字精妙与否，足以决定作品是流光溢彩，还是黯然失色。尤其是我们的古典诗词，用简短的几个字，造就的却是丰富的情感与博大的意境，使人读后满口余香，却是妙处难与人说。本文作者林庚以他深厚的文学素养与丰富的想象力，对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别做出了极为精细的美学辨析，他的这种文学研究精神值得我们学习。【适用话题】细心与发现严谨治学深阅读较真等2．课外素材素材1人格魅力林庚身上有着中国知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。这位曾经的北平现代派诗人、后来的古典文学研究者，一生追慕的是寒士文学和布衣感。他推崇“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧”的骨气。他并不显赫，社会上的人也许并不知道他是谁，然而学生却永远铭记。钱理群说，这是作为一个老师，可以得到的最高评价。【适用话题】人格文学布衣骨气名声素材2林庚的玩具一次，张鸣去拜访林庚，请教学问。两人正高谈阔论，忽然屋里响起一阵响亮的鸡叫，随后锣鼓声大响。张鸣大吃一惊，不知所措。林庚见了，在一旁得意地拍起手，哈哈大笑。原来那是儿孙们送给这位年过九旬老人的一件玩具，只要说话声音过大，就会自动发出声响。这是林庚十分喜爱的玩具。林庚还喜欢孩子们送给他的玩偶“悟空”和“八戒”，特意挂在窗前，只要一碰，两个玩偶便手脚乱动。他还酷爱风筝，常到学校围墙外的空地放风筝。【适用话题】保持童心保持快乐人|物|速|写林庚：喧闹时代里的隐退者张

伟如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”，后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先生。北大中文系教授钱理群曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。上世纪80年代林庚从北大退休，便一直居住在这里。学生们从门口偶尔路过，能看到林庚先生正静坐在藤椅上，他的侧影清癯而安详。这些学生再也听不到林庚讲课了。据听过课的人们回忆，林庚讲课，有时身着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。他腰板挺直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右手，辅以一个有力的手势，他从不用讲稿，偶尔看看手中卡片，但旁征博引，堂下鸦雀无声，仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。林庚退休之前，中文系特意为他安排了一堂“告别课”。尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始，林庚已经执教半个世纪，但他的讲课题目还是几经更换才定下，讲课内容也斟酌再三，教案足足准备了一个多月。这一课，讲的是“什么是诗”。讲课那天，他穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱。照钱理群的说法，“美得一上台就震住了大家”。然后，他款款讲来，滔滔不绝。但是，课后当钱理群送他回家，他一进门便倒下，大病一场。晚年，燕南园里这位坐在藤椅上的老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野，甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。“功利、名望，仿佛已经完全从先生的心里消失。”张鸣说。隐居中的林庚，惟独在有人请他为学生讲课时绝不推辞。“对学生，对年轻人，林庚有一种超乎寻常的感情和期待。”张鸣说。在他那间20多年毫无变化、简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。阳光从东、南、西三面的窗户里洒进来，学生们“坐在他面前，甚至连敬仰的心都很难产生，他实在太随和，太真诚”。学生袁行霈回忆，他从不对学生耳提面命，疾言厉色，也不肯当面表扬，或者说些惯常的客套话。学生去看望他时，他起身迎接。离开时，又总是要送出大门，说声“谢谢”。这位曾经的北平现代派诗人、后来的古典文学研究者，一生追慕的是“寒士文学”和“布衣感”。他推崇不在权贵面前低头、“贵者虽自贵，视之若尘埃。贱者虽自贱，重之若千钧

”的骨气。他的学生袁行霈至今记得先生的一句话：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”不过，“文革”中林庚曾被选调入“两校写作小组”。这段历史，成为有人指责林庚的罪名之一。但钱理群向记者转述，在一次为一本古书做注的讨论会上，江青曾送给林庚一枝花，托他“转交夫人”。林庚不卑不亢，接过花，随手放在桌上，没有任何受宠若惊的表情。“这起码说明林庚先生的态度。他是温和的，他不是激烈反抗型的文人，这与他的性格，一向相符。而他对政治里的事情，原本并不清楚。”钱理群说。他认为，此前和此后，林庚与政治，再无半点瓜葛，可以作为一个证明。而林庚晚年的隐居，被钱理群看作“从根底上是自由的精神”。“在做人上，他是成功的。”钱理群评论，“相比一些在世时被推上高位，被别人供奉的人，林庚的结局是最美的。”“他并不显赫，社会上的人也许并不知道他是谁，然而学生却永远铭记。”钱理群说，这是作为一个老师，可以得到的最高评价。(选自《民国那些人》，有删节)【点评】作为一个中国文学传统的继承者和发扬者，林庚一直从事古典文学研究，用一个现代人的眼光去解读古典文学。他爱国，崇尚自由，思想独立。他专注、执着于自己的事业。他能于困境中从容，具有诗性和理性交互渗透的个性。本文较好表现了一位民国文人的形象。学|以|致|用妙用古诗文在《说“木叶”》一文中，作者围绕“木叶”举出古典诗歌中大量实例，以深厚的学养与丰富的联想力，通过精要地比较、分析，对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”所造成的诗的意境的差别，做出了极为精细的美学辨析，阐发了诗歌语言暗示性的特质。作者不仅深谙诗歌的妙道，而且在诗的海洋里游弋自如，在行文中许多有关“木叶”的古诗名句信手拈来。这样不仅使析理有凭有据，而且使文章增添了文化内涵，令人读之赏心悦目，受到美的熏陶。古人常说“腹有诗书气自华”。古典诗文蕴含着深厚的文化底蕴和情感资源，妙用古诗文可以激活语言表达，彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。这无疑是高考作文“出彩”“创新”的一条有效便捷的途径。请以“寂寞”为话题，写一段文字，文中要注意引用古诗词名句。(200字为宜)答案：【示例】寂寞是什么？曾几何时，李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！但我还是不能确定，于是，我又问月亮，寂寞是什么？广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉”的“碧海青天夜夜心”。聚|焦|高|考理解文中重要概念的含义概念是反映客观事物本质属性的思维形式。某一事物的所有性质及同其他事物之间的关系，是该事物的属性。其中，为该事物所特有并对该事物有决定意义的属性，是本质属性。论述类、说明类文章都是围绕概念展开的。准确理解文中重要概念的含义是阅读该类文章的关键，也是高考论述类、说明类文章考查的重点。所谓“重要概念”，就是指含义丰富深刻，能够蕴涵文章主题思想，能够体现作者观点态度的概念，一般涉及以下三点：①根据上下文推断含义深刻的概念；②根据上下文把握重要概念的语境义；③根据作者的观点理解重要概念的隐含义。题干要求审题重点(2023·新高考Ⅰ卷)4.请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”题干中有对某词语、短语等重要概念理解的要求阅读下面的文字，完成下面小题。对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34%，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利——对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊