江西省南昌市力迈学校2023-2024学年高一上学期期末模拟考试语文试题

2024年高一期末模拟考试卷时间:150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”,就不是个好人。一个负责地方秩序的父母官,维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可,那必然是因为有人破坏了传统的规矩。打一个譬喻来说明:在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子,说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。为什么呢?那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾矩的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面,人和人的关系,都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎,教得认真,子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子:某甲已上了年纪,抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟,他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟,这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，最不好,应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子,还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚。一代不如一代,真是世风日下。子曰:“听讼，吾犹人也,必也使无讼乎。”-当时体会到了孔子说这话时的神气了。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”,而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下,很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。(摘编自费孝通《乡土中国·无讼》)材料二嘉兴11月4日电“39”“25”“11”——在浙江嘉兴平湖市新埭镇星光村，村书记许强自豪地向记者举出三个数字:2017年星光村在平湖市法院涉诉纠纷39起,2018年下降到25起，2019年至今只有11起。星光村涉诉纠纷走起了“下坡路”,靠的正是平湖近年来探索推广的“无讼”工作——调和息讼，就地化解矛盾。这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合。(摘编自中国新闻网《浙江平湖“息事无讼”:擦亮基层社会治理“无讼”品牌》,2019年11月4日)材料三今天,随着经济发展和社会转型，人们的权利意识日益增强，各类利益关系相互交织，各种社会纠纷也大量增加，诉讼案件数量逐年增2.长。然而，司法资源相对有限，司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制，具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的“无讼”理念有许多相通之处。当然，我们对“无讼”理念的借鉴，不能简单照搬历史上的某些做法。在社会主义市场经济条件下，社会纠纷的内容及复杂程度远异于前，而司法与其他矛盾纠纷解决方式的配合已有较好的制度基础和现实条件。我国正在健全矛盾纠纷多元化解机制，充分发挥调解、仲裁、行政裁决、行政复议等非诉解纷手段防范化解社会矛盾的作用，努力使大量纠纷化解在诉讼之前。与此同时，要强化司法对于社会纠纷解决的引导作用，特别是通过司法案例明确司法对于各种社会行为的判断，引导当事人对纠纷解决结果形成合理预期，为非诉化解纠纷提供示范。通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让“无讼”文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用。(摘编自顾培东《认识传统社会“无讼”理念》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) () A.传统的乡土社会是礼治社会，礼治社会需要人们服膺传统规则,做人必须遵循传统的“规矩”,即“礼”。B.乡土社会非常注重教化,如果有人越出规矩，会被认为教化不够;如果有人打官司,也会被认为教化不够。C.每个人都自动守规矩的情形只能出现在有理想礼治秩序的社会,所以孔子的“无讼”理想从来就没有真正成为现实。D.乡土社会中人的利益关系相对简单，人们的权利意识也不够强,教化更多的是“以儆效尤”而不是获得规则。1.C解析“从来就没有真正成为现实”错误,原文“理想的礼治秩序并不是常有的”,“不常有”说明还是有,不是从来没有真正成为现实。2.依据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)()A.孔子觉得,听讼的过程就是自己在被批评教化的过程,十分难受,所以他认为让诉讼行为不发生才是重要的。B.浙江平湖“息事无讼”的成功做法,是对中华优秀传统文化的继承,这是当前中国基层社会治理的主要形式。C.推行现代司法制度,能帮助人们树立法治思想、权利意识,改变其诉讼观念,因而能从根本上解决社会纠纷。D.矛盾纠纷多元化解机制的不断健全，各种非诉解纷手段充分发挥作用,让一些纠纷化解在诉讼之前成为可能。2.D解析A项，曲解文意。孔子的意思是听讼决断比较困难，所以解决诉讼的最好方式是“无讼”。B项，“这是当前中国基层社会治理的主要形式”于文无据。原文为“这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合”,并没有说是当前中国基层社会治理的主要形式。C项，“从根本上解决社会纠纷”说法绝对。原文为“通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识 正确对待和行使自己的权 利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让‘无讼’文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用”,没有说从根本上解决社会纠纷。3.结合材料内容,下列选项与“无讼”无关的一项是(3分) () A.孔子指出“道之以德,齐之以礼,有耻且格”，用德政使人们富足,用礼教使人们知耻，人们就会自我约束,走上善道。B.卷入党派政治斗争的苏轼,被迫承认在诗中批评新政,从而平息事端,苏轼最终也被贬为黄州团练副使。C.《儒林外史》中“族长严振生,乃城中十二都的乡约”的乡约,即乡中小吏,主要负责传达政令、调解纠纷等。D.《阿Q正传》中,阿Q调戏吴妈,被地保教训一通后,答应了地保所提出的包括到赵府赔罪在内的五项条件。3.B解析“无讼”指不打官司，“卷入党派政治斗争的苏轼,被迫承认……”是指苏轼被迫承认强加在自己身上的罪行,不符合“无讼”文化。4.材料一运用了多种与鲁迅《拿来主义》相同的论证方法，请分别指出并简要说明。(4分)4.答案①比喻论证，材料一用足球比赛来说明乡土社会对于讼事的看法,《拿来主义》用对待大宅子的态度来比喻对待文化遗产的态度;②举例论证，材料一以调解父子兄弟间因抽大烟而产生的矛盾一案为例,《拿来主义》列举送去主义的种种表现;③对比论证，材料一将乡土社会与现代社会的诉讼进行对比，《拿来主义》将拿来主义与送去主义对比，等等。 解析材料一第二段“打一个譬喻来说明:在我们比赛足球时……如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱”,《拿来主义》“譬如罢,我们之中的一个穷青年……那当然更是废物”。材料一用足球比赛来说明乡土社会对于讼事的看法，《拿来主义》用对待大宅子的态度来比喻对待文化遗产的态度,都运用了比喻论证的论证方法。材料一第四段“在乡村里所谓调解……很反对他父亲有这嗜好,但也不便干涉……大家认了罚回家”,《拿来主义》“到现在……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去”。材料一以调解父子兄弟间因抽大烟而产生的矛盾一案为例,《拿来主义》列举送去主义的种种表现，都运用了举例论证的论证方法。材料一最后一段“现代都市社会中讲个人权利……伦理观念，他并不在教化人”,《拿来主义》“我在这里也并不想对于……还得‘拿来’,是为‘拿来主义’”。材料一将乡土社会与现代社会的诉讼进行对比，《拿来主义》将拿来主义与送去主义对比，都运用了对比论证的论证方法。5.你认为“无讼”文化在现代法治社会还有无必要?请结合材料谈谈你的看法。(4分)5.答案有必要。①“无讼”文化强调礼治，注重修养,服膺规则;②为构建社会矛盾综合处理机制提供借鉴;③节省司法资源，与现代法治形成有效补充。解析由材料一第三段“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面……所以这种秩序注重修身，注重克己”可知，“无讼”文化强调礼治，注重修养，服膺规则;由材料三第二段“当然，我们对‘无讼’理念的借鉴,不能简单照搬历史上的某些做法”可知，“无讼”为构建社会矛盾综合处理机制提供借鉴;由材料三第一段“然而，司法资源相对有限……无讼’理念有许多相通之处”可知，“无讼”节省司法资源，与现代法治形成有效补充。所以“无讼”文化在现代法治社会有必要。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,回答6~9题。乡村杂景(节选)茅盾让我们再回到农村的风景罢——这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨,从东方天边来，笔直地向西去,远得很,远得很;就好像是巨灵神在绿野里画的一条墨线。每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢,像爬虫似的在这里走过。说像爬虫,可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上,听得“喈”——的一声歇斯底里的口笛,立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞,在隆隆的震响中中,“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很,又莽撞得很，可不是?然而在辽阔的田野中,开着短窗远远地看去，它就像爬虫,怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见,消失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下,就像是一条身上有磷光的黑虫,爬得更慢了，你会替它心焦。还有那天空的“铁鸟”,一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的,还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音,飞得不很高,翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午,乡下人的蒲屋顶刚刚升起了白色的炊烟。戴着大箬笠,穿了铁甲似的“蒲包衣”(乡下人夏天下田,都穿这特别的皮包衣,犹之雨天穿蓑衣或棕衣),在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿,一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处,而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很,正像他们对于那“爬虫”。他们憎恨的,倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了,因为有烧煤的小火轮,也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”,每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的叫声。这小火轮的一家门(上海话,一家子的意思),放在大都市的码头上,谁也看它们不起。可是在乡下,它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头,泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”,不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸,已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿,河水快与岸平，小火轮一过,河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声,仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞,逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的。沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血,乡下人是理解不到的;天空的“铁鸟”目前对乡村是无害亦无利的;剩下来,只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分,河的开不开却是官府的事。刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么?在内地，往往隔开一个山头或是一条河就是另一个世界。这里的河身那么一窄,情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”,有时还敲“法器”,跟和尚的“法器”一样。末了,“土强盗”伙里的一位--他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”,于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前,说“是了”,他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道;他们的目的是“绑票”。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车,车里跳下四五人,都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土绑票”却完全不同，他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙,立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛,一面拜,不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上,仍然一路念佛跟着回去。第二天,假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。据说这一宗派的“土绑匪”发源于温台(此处所谓“温台”,指浙江省旧温州府和台州府的辖区)，可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说,偷一头牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候,怎地鞭打也不肯走,人却不会那么顽强抵抗。(发表于1933年，有删改)6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) () A.在隆隆的震响中,“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快;而在辽阔的田野中,火车跑得慢,像爬虫一样。B.乡下人憎恨小火轮是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田,烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。C.一副可怜相的“土强盗”,没有枪,只有锄头和菜刀,他们借助所谓的泥菩萨军师,绑票还有一套所谓的“仪式”。D.“土绑匪”有他们的“哲学”,他们说偷一头牛还不如绑一个人便当,因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。6.A解析“火车在城市里跑得快;而在辽阔的田野中，火车跑得慢”分析错误，“火车在城市里跑得快，在辽阔的田野中跑得慢”这个不是事实，只是人们的一种感觉。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) () A.“喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”,运用了比拟的修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。B.“翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机时的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。C.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同,文章通过鲜明对比来表明乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。D.《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言,从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡村的情况。7.C解析“文章通过鲜明对比来表明乡下的‘土绑票’并不是真正的‘绑票’”分析错误,原文通过对比主要是写出了乡下“土绑票”的特点。8.茅盾主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象?反映了当时怎样的社会现实?请结合文本简要分析。(6分)8.答案(1)文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中横冲直撞的景象,反映了现代工业文明对乡村的月对乡村的渗透以及乡下人的不适应。(2)文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。解析(1)景象:依据原文“每天早晚两次……像爬虫似的在这里走过”可知，文章首先描绘了发亮的铁轨进入田野，火车从田野中经过的景象;再依据“还有那天空的‘铁鸟’……还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音”可知，文章又写到了天空中“铁鸟”飞过的景象;依据原文“他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮……相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的叫声”可知，文章又写到了小火轮在小河中横冲直撞的景象。反映的社会现实:依据原文“沿着铁轨来的‘爬虫’怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血……就好比横行乡里的土豪劣绅”可知，这些新事物的出现，是现代工业文明的代表，反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的各种不适应，他们是不理解的。(2)景象:依据原文“那边出产‘土强盗’。这也是非常可怜相的‘土强盗’，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个‘军师’”可知,文章最后还写到了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象。反映的社会现实:依据原文“直到同伴们已经绑得了人……就可以把人赎回”可知，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。9.本文字里行间蕴含着作者的情感倾向,请结合文本简要举例分析。(6分)9.答案①如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句,表达了对现代工业文明危害乡村的担忧;②如“纳捐是老百姓的本分,河的开不开却是官府的事”等议论句，表现了对乡下人深受压榨的同情，对官府压榨百姓的批判;③如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”,表达了对这些“土强盗”的嘲讽。解析①如“还有那天空的‘铁鸟’一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音”和“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句,表达了对现代工业文明危害乡村的担忧。②如“乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的”“天空的‘铁鸟’目前对乡村是无害亦无利的”等议论句，表达了人们对现代工业文明的不适应;还比如“纳捐是老百姓的本分,河的开不开却是官府的事”,表现了对乡下人深受压榨的同情,对官府压榨百姓的批判意味。③词语的使用上，如“开市”“代言人”“仪式”“哲学”“经”等“大词小用”,表达了对这些任意绑票勒索村民的“土强盗”的嘲讽。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。宗悫字元干,南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时,炳问其志，悫曰:“愿乘长风破万里浪。”炳曰:“汝不富贵,即破我家矣。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四,挺身拒贼,贼十余人皆披散，不得入室。江夏王刘义恭为征北将军,悫随镇广陵。元嘉二十二年,伐林邑,悫自奋请行义恭举悫有胆勇乃除振武将军随檀和之围区粟城。林邑遣将救区粟，和之为贼所败，悫乃分军为数道,偃旗潜进，讨破之,拔区粟,入象浦。林邑王倾国来拒,以具装被象,前后无际,士卒不能当。悫曰:“吾闻师子威服百兽。”乃制其形，与象相御,象果惊奔,众因溃散,遂克林邑。收其异宝杂物,不可胜计。悫一无所取，衣栉萧然。文帝甚嘉之。后为随郡太守，雍州蛮屡为寇，建威将军沈庆之率悫及柳元景等诸将,分道攻之,群蛮大溃。南新郡蛮帅田彦生率部曲反叛,焚烧郡城，屯据白杨山,元景攻之未能下，悫率其所领先登，众军随之,群蛮由是畏服。孝武即位，以为左卫将军。孝建中,迁豫州刺史。先是，乡人庾业,家甚富豪,方丈之膳,以待宾客,而悫至，设以菜菹粟饭,谓客曰:“宗军人,惯啖粗食。”悫致饱而去。至是业为悫长史,悫待之甚厚,不以前事为嫌。大明三年,竟陵王刘诞据广陵反，悫表求赴讨，乘驿诣都，面受节度。上停舆慰勉，悫耸跃数十，左右顾盼，上壮之。及行，隶车骑大将军沈庆之。初,诞诳其众云:“宗悫助我。”及悫至，跃马绕城呼曰:“我宗悫也。”事平,入为左卫将军。五年，为光禄大夫，加金紫。卒,谥曰肃侯。泰始二年,诏以悫配食孝武庙。(节选自《宋书·宗悫传》)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在相应位置的答案标号上打“√”。(3分)悫自奋请行A义恭举悫B有胆勇C乃除振武D将军E随檀和之围区粟城答案ACE解析“义恭”是“举”的主语,“请行”的主语是宗悫，故在“请行”后断开。“有胆勇”是刘义恭推举宗悫的原因，“乃除振武将军”是其推举的结果,主语是朝廷，故应在“有胆勇”后断开。“乃除振武将军”是刘义恭推举宗悫的结果，“振武将军”是官职，故应在“将军”后断开。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.文帝,皇帝的谥号,文中指宋文帝刘义隆，谥号“文”表示皇帝生前取得的成就是文治。B.豫州,古代九州之一,指以今河南省为中心的大片地区。因位于九州之中,故也称中州。C.金紫,指金印紫绶,唐宋后指金鱼袋及紫衣，是唐宋官员的官服和佩饰,亦可指代贵官。D.配食,也称“衬祭”“配享”,文中指让后死者与先死者合葬，使其亡灵在祠庙里共享祭品。11.D解析“文中指让后死者与先死者合葬”错误。“配食”在文中指的是将功臣的牌位附于帝王祠庙中,使其亡灵在祠庙里共享祭品。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) () A.宗悫智勇兼备,作战勇猛。他能依据战时情况采用相应计策,巧破象阵;在攻打南新郡蛮帅田彦生时，他率部先登上白杨山，令敌人畏服。B.宗悫廉洁自律,深受赞赏。讨伐林邑国获得胜利后,缴获了难以计数的奇珍异宝，他却分毫没有据为己有,宋文帝知道后对他十分赞许。C.宗悫心胸宽阔,不念旧怨。同乡富豪庾业招待宗悫时,故意让他吃粗糙的饭食，后来庾业做了宗悫的属下,宗悫却不计前嫌，善待于他。D.宗悫屡立战功,多受嘉奖。宗悫参与攻克林邑之战,击溃雍州群蛮,跃马绕城高呼就平定了刘诞之乱,而后得到升迁,去世之后获得恩荣。12.D解析“跃马绕城高呼就平定了刘诞之乱”于文无据。“初，诞诳其众云:‘宗悫助我。’及悫至,跃马绕城呼曰:‘我宗悫也。’”表明刘诞欺骗他的部下,谎称宗悫会帮助他，宗悫高呼是为了洗脱自己的嫌疑,之后平定战乱。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)乃制其形,与象相御,象果惊奔,众因溃散，遂克林邑。(2)竟陵王刘诞据广陵反,悫表求赴讨，乘驿诣都,面受节度。答案(1)(宗悫)于是制作了狮子的模型，与大象相抗，大象果然惊慌奔逃，敌众随之溃败逃散，于是攻破了林邑国。(2)竟陵王刘诞占据广陵造反，宗悫上表请求前去征讨,他骑着驿站的马前往京都，当面接受指挥调度。解析(1)“御”,抵挡;“因”,顺着;“克”，攻破、攻克。(2)“表”,上表;“诣”,往,到;“面”,当面。14.宗悫年少时表现出了哪些超凡之处?请简要概括。(3分)答案①志向远大,有蔑视困难、建功立业的理想。②勇猛无比，十四岁就能打败十余个强盗。解析“悫年少时，炳问其志，悫曰:‘愿乘长风破万里浪。’”表明宗悫年少时就志向远大，不惧困难坎坷,渴望成就一番事业，建功立业。可概括为:志向远大,有蔑视困难、建功立业的理想。“悫年十四,挺身拒贼，贼十余人皆披散,不得入室”表明宗悫十四岁就挺身而出，抵御十几个强盗且制胜。可概括为:勇猛无比，十四岁就能打败十余个强盗。[参考译文]宗悫字元干,是南阳人。他的叔父宗炳，品行清高行清高,不肯做官。宗悫年纪还小时，宗炳询问他的志向,宗悫说:“希望驾着大风冲破万里波浪。”宗炳说:“你如果不能富贵,就会使我们家破败啊。”宗悫的哥哥宗泌娶妻,新娘才进门，夜里就遭到劫掠。宗悫当时十四岁，挺身而出抵御强盗，十多个强盗都被打散，不能进入内室。江夏王刘义恭担任征北将军，宗悫跟随他镇守广陵。元嘉二十二年,征伐林邑国,宗悫自告奋勇请求前往作战。刘义恭推举宗悫(认为他)有胆量和勇气,朝廷于是任命宗悫为振武将军，宗悫跟随檀和之围攻区粟城。林邑国派遣将领救援区粟城,檀和之被敌人打败。宗悫于是把士兵分为几路，放倒军旗，悄悄地前进,击败了敌人，攻下了区粟城,进入象浦。林邑王倾尽全国的力量来抵御，把全副铠甲披在大象身上,前后望不到边,宗悫的士兵不能抵挡。宗悫说:“我听说狮子能用威力慑服各种兽类。”(宗悫)于是制作了狮子的模型，与大象相抗，大象果然惊慌奔逃，敌众随之溃败逃散，于是攻破了林邑国。收缴林邑国的奇特珍宝等众多物品,多得数不清。宗悫一点儿都没拿，衣着打扮清寒朴素。文帝十分赞许他。后来担任随郡太守，雍州蛮多次前来进犯，建威将军沈庆之率领宗悫和柳元景等众位将领，分路攻打他们,群蛮被打得惨败。南新郡蛮人的主帅田彦生率领军队造反，烧毁郡城，在白杨山驻扎据守,柳元景进攻白杨山没能攻下，宗悫率领他的部下先登上白杨山,其他军队跟随他们，群蛮从此畏惧服从。孝武帝即位，让宗悫担任左卫将军。孝建年间，宗悫升任豫州刺史。在这之前，宗悫的同乡庾业，家里十分有钱有势,摆了满满一桌的饭食来招待宾客,而宗悫到他家时，他就摆上腌菜和小米饭,对客人说:“宗悫是军人，习惯吃粗糙的食物。”宗悫吃饱后才离开。到这时庾业担任宗悫的长史,宗悫对待他很宽厚，不因以前的事有所不满。大明三年,竟陵王刘诞占据广陵造反，宗悫上表请求前去征讨,他骑着驿站的马前往京都，当面接受指挥调度。皇帝停下车子慰劳勉励他,宗悫高高跳起几十下,左顾右盼，(志得意满，)皇帝赞扬他的健壮。等到出发的时候,宗悫隶属于车骑大将军沈庆之。最初,刘诞欺骗他的部下说:“宗悫会帮助我。”等宗悫到了，跳上马绕着广陵城大喊道:“我是宗悫。”乱事平息，宗悫入朝担任左卫将军。大明五年，担任光禄大夫,被授予金印紫绶。去世后,谥号为肃侯。泰始二年，皇帝下诏让宗悫的牌位附于孝武帝祠庙中享受祭祀。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面两首唐诗,完成15~16题。劝学孟郊击石乃有火,不击元①无烟。人学始知道②,不学非自然。万事须已运,他得非我贤。青春须早为，岂能长少年?劝学颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。[注]①元:原本、本来。②道:事物的法则、规律。这里指各种知识。15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) () A.孟诗前两句运用了比兴的手法侧重说明学习的方法，即不断探索获得知识。B.孟诗强调了学习必须自己去实践，说理非常充分而又平实，使人易于接受。C.颜诗中“正是男儿读书时”为上句作补充，勉励人们年少要珍惜时间，刻苦读书。D.两首《劝学》诗都是劝人学习的，但是体裁不同,孟诗为五言律诗,颜诗为七言绝句。15.A解析“侧重说明学习的方法”说法错误。前两句意思是只有击打石头，才会有火花;如果不击打，连一点儿烟也不冒出。这是运用比兴的手法，说明学习的意义，而不是学习的方法。16.两首《劝学》诗都阐明了“学习要趁早”的观点，但内容和手法有所不同,请结合诗句简要分析。(6分)16.答案①孟诗最后两句采用了反问的修辞手法，这两句的意思是，趁着青春年少早点学习，人怎么能一直年轻呢?强调青春年少时是容易获取知识的时期，学习要趁年轻。②颜诗最后两句采用了对比的修辞手法，“黑发”“白首”形成强烈对比，点出要珍惜青春年少，趁早学习，不要等年纪大了再后悔，突出读书学习要趁早。解析解答本题首先要明确两首诗歌中哪些诗句阐明了“学习要趁早”的观点。然后再探究其在内容和手法上的不同之处。孟诗阐明“学习要趁早”的观点是“青春须早为，岂能长少年”两句，这两句的意思是趁着青春年少早点学习，人怎么能一直年轻呢?这两句运用了反问的修辞手法，内容上侧重强调趁着青春年少要努力有所作为,因为光阴易逝，少年时光是很短暂的，要趁年轻努力获取知识。颜诗阐明“学习要趁早”的观点是“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”两句，这两句的意思是少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。句子中“黑发”“白首”分别代指青年和老年。这两句运用了对比的修辞手法，突出读书学习要趁早,不要到老了后悔了才去学习。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《荀子·劝学》中“，”两句,点出君子要通过广泛学习和不断反省来提升自己。(2)韩愈在《师说》中阐述师生关系时，以“，”两句来说明学习有早晚、能力各有所长的观点。(3)大明湖湖面风平浪静时,可以再现千古奇景“佛山倒影”,十多里外的千佛山清晰地倒映在湖面上,宛如巨幅山水画卷,美不胜收。北魏著名地理学家郦道元在《三峡》中也曾描绘三峡春、冬之时与之类似的景致:“，。”17.答案：（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（2）闻道有先后,术业有专攻（3）则素湍绿潭，回清倒影三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成18~20题。有人认为读书类短视频，形式灵活、趣味性强，节省了冗长的阅读时间,满足了自身的阅读需求，因而对读书类短视频①,坚持打卡，成为“忠粉”。批评者则认为这类短视频以“读书”之名行的是“娱乐”之实,算不上阅读。不论人们喜欢与否、是不是乐意接受，眼下短视频正 ②，已经成为数以亿计网民的网络文化消费新宠。刷短视频已经成为很多人日常生活的一部分。短视频占据公众的闲暇时间之多，短视频生产和消费的人群之广,都超过传统的报刊书籍。与特殊年代书籍等文化资源的紧缺不同，今天我们处在一个信息无比丰富、书籍③的时代,读书类短视频是有其积极意义的。肯定读书类短视频积极意义的同时，也应清醒认识到，以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频，并不能代替阅读本身。阅读是自主性很强的学习体验，一本几十万字、上百万字的好书，其思想性、文学性、哲理性、思辨性等等,不是短短十多分钟，乃至一两分钟的视频所能浓缩得了的,况且短视频创作者本身的阅读理解也未必完全科学准确，我们只有真正认真读完一本书，有自己的理解、感悟和收获,才算得上是有效阅读。有效阅读是灯塔，是阳光，是阶梯，为我们指明前进的方向,照亮我们人生的旅途，引领我们走向成功。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)18.答案(示例)①趋之若鹜②方兴未艾(如火如荼/如日中天)③浩如烟海(不可胜数/不计其数/汗牛充栋)解析①语境形容人们对读书类短视频的追捧,可用“趋之若鹜”。趋之若鹜:形容许多人争着去追逐某种事物。②语境形容短视频的蓬勃兴盛,可用“方兴未艾/如火如茶/如日中天”。方兴未艾:形容事物正在兴起、发展，一时不会终止。如火如荼:原形容军容之盛。后用来形容旺盛、热烈或激烈。如日中天:形容事物正发展到十分兴盛的阶段。③语境形容书籍丰富,可用“浩如烟海/不可胜数/不计其数/汗牛充栋”。浩如烟海:形容文献、资料等非常丰富。不可胜数/不计其数:形容极多。汗牛充栋:形容书籍极多。19.为什么说“读书类短视频不能代替阅读本身”?请简要概括。(4分)19.答案①阅读是自主性很强的学习体验，阅读应有自己的理解、感悟和收获;②短视频不能浓缩好书的所有内容,其创作者未必能科学准确理解书的内容。解析结合“阅读是自主性很强的学习体验，一本几十万字、上百万字的好书,其思想性、文学性、哲理性、思辨性等等，不是短短十多分钟，乃至一两分钟的视频所能浓缩得了的”“我们只有真正认真读完一本书，有自己的理解、感悟和收获，才算得上是有效阅读”概括出:阅读是自主性很强的学习体验，阅读应有自己的理解、感悟和收获。结合“以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频，并不能代替阅读本身”“况且短视频创作者本身的阅读理解也未必完全科学准确”概括出:短视频不能浓缩好书的所有内容，其创作者未必能科学准确理解书的内容。20.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞，请结合材料简要分析其表达效果。(4分)20.答案①“灯塔”“阳光”“阶梯”,运用比喻，生动形象地阐释了有效阅读的巨大作用以及意义价值。②“指明方向”“照亮旅途”“引领成功”,运用排比,与前面呼应，增强了感染力与说服力。解析“有效阅读是灯塔,是阳光,是阶梯”是三个比喻句，本体是“有效阅读”,喻体是“灯塔”“阳光”“阶梯”,从三个不同的角度阐释了有效阅读对人生的作用和意义。“指明前进的方向，照亮我们人生的旅途，引领我们走向成功”，三个动宾短语构成的句子排列起来，形成排比，句式整齐，增强了语势，使语言富于节奏感和感染力;内容上，与“是灯塔,是阳光,是阶梯”相呼应。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成21~22题。①，与人体内啡肽效应有关。啡肽是身体的一种激素，被称为“快乐因子”,它能让人平静;当运动达到一定量时,身体产生的啡肽效应能愉悦神经，甚至可以把压力和不愉快带走。此外，长期充满压力的生活易引起生理、心理疲劳,而②,起到改善、调节脑功能的重要作用。运动还可以促进身体一种叫作“多巴胺”的物质分泌更多，③，提高幸福感，增强人的注意力,改善行为多动、记忆力不佳以及自身行为控制比较差等状态。有研究表明，体育锻炼能够快速提高人们的活力和情绪,但是几个小时后情绪和活力可能会回到原来的水平,所以，我们只要坚持运动，改善情绪的效果就可以保持得更久;故而长期坚持运动的人都会身体健康。21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不