2021年高考语文模拟题考前练习：专题11：新高考现代文阅读一20题（上）

第11辑：新高考现代文阅读（一）20题（上）

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

山水艺术，一直是中国优秀文化传统中特殊的值得深入探讨的领域。一方面，在中国

经典人文艺术的生长延续中，“山水”不仅寓指自然的空间和时间的长度，它从古至今尤

其是魏晋以来，就以一种不可替代的艺术表现形态进入源远流长的中华艺术史视野，进而

演进为历代文人画家的生命厚度与精神长度。另一方面，''山水”因其矗立于世界艺术之

林的独创性，因其坚固地附着并恪守于中华传统文化的河床，使得山水艺术之深远、广博

及其“超于象外之意旨”，在近现代以来“西风东渐''的中西文化激荡碰撞、交往中，呈

现出独特的中华文化蕴含与审美价值。

事实上，不仅“山水”命题在中国文明史、哲学史上具有非常重要的地位，山水艺术

与山水审美，同样在中国美术史中占据着突出的核心位置。有学者曾言，早期的中国山水

艺术审美观，大致可分为儒家的象征式山水观、道家的非对象性山水观、魏晋的情感化山

水观三类。我们倘若抽离于自然山水本身，可以看到，这三种自然山水“创造”模式，本质

上蕴含了古人对自然生命、社会文化的不同维度、层次的体察和感知。在历史中发展的

中国山水绘画的高度艺术性与深厚人文性，造就了其承载的人们对中华文明文化视觉、知

觉与感觉的无限变化与可能性，包含了山水艺术与哲学、宗教、思想、文化乃至政治之间

的关系，以及超越于上述关系的艺术“审美性”与精神“超验性”。

从人文视角看，中国山水艺术蕴含着丰富的中华人文精神特点：其一，山水艺术汲取

了中华传统哲学思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融会贯通于民族文化

发展的文脉之中，具有特殊的思想文化渊源、人文内涵特征以及传统哲学框架中“画道的”

的烙卬；其二，山水艺术注重艺术形式的整体构建与写意构筑，注重自然万物的密切联系、

人与自然的和谐共生，强调由“哲理”延伸拓展到“艺理”层面，即重视创造性与心性的

交融互动，突破技艺与手法的限制，使其艺术表达展现出既多元一体、又丰富纷呈的面貌；

其三，山水艺术形成了独特的美学营造及文化价值塑造品格，如自然生命和谐的情景审

美、风景即心境的审美意象、形神兼备的气韵审美等等，构成了中国式山水艺术审美不可

或缺的重要美学特质，也使其成为日臻完善、深具影响的艺术种类。

当然，应当看到，中国山水画经历了农耕文明到工业文明的历史进程，当下已进入到

信息化、互联网、多媒体乃至人工智能新时代，世界文化交流语境和社会发展背景都发生

了深刻变革。作为置身新时代的山水画研究者、传承者、创作者，必须要保持文化上的警

醒与自觉，必须要秉持艺术上的自律与创造，必须要葆有精神上的反思与追求。那么，我们

必须面向传统山水艺术的发端源头，在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底

线；我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征，在空间的格局中拓展山水艺术

的正大气象与审美底线，这两个方面的整合与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转

化，方能凸显当代中国山水画的艺术个性与顽强生命力，也才能有足够的度量来吸收消化

时间河流中的新文化、新艺术基因，凝结成“山水”命题的当代意义与人文艺术精神旨归。

（摘编自蔡劲松《山水艺术与中华人文精神》）

材料二：

中国拥有漫长的农耕历史，农耕文明源远流长，渗透在社会生活、风俗习惯、宗教、

思想文化等方方面面，形成了深厚的历史积淀。土地一山水田园是农业社会的根本，因为

它是托身之所，依靠它养育生命、繁衍子孙，乃至于“死去何所道，托体同山阿”，所以即

便在今天，很多中国农村依然保留有土地崇拜的凤俗。不仅如此，围绕山水田园还形成了

灿烂的山水文化。中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，山水可游、可观、可居，

还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所，如诗歌吟唱的“人生在世不称意，明朝散发弄扁

舟”“采菊东篱下，悠然见南山”……山水诗先于山水画发展成熟，它们共同构成中国山

水文化的核心表达。在形成于魏晋时期的山水诗的带动下出现了专门以山水为题材的绘

画，并在五代两宋时期发展达到高峰，形成了诗画交融的传统，渐而与毛笔书写的书法艺

术演变合成诗、书、画一体的独特的绘画表达。尽管历经元明清的朝代更迭，山水精神和

诗书画的传统依然在封闭、节奏缓慢的封建农耕社会的历史时空中随着时代不断传承、

变异，安静地发展了近千年，直至20世纪。所以，山水既是物质的，又是人文的。物质的山

水是生命的依靠和寄托。人文的山水则传递了代代相传的艺术传统、人文精神和哲学思

考。故而，山水不仅是山水，很多时候它就是人身之外的一切；在中国传统的天人合一的思

想中，它代表着“地•”，代表着“天”，代表着至上的“道”。

（摘编自李诗文《山水不仅是山水》）

【注】画道：中国画学加上传统哲学而形成的中国画道理论体系。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.新时代的山水画研究者、传承者、创作者应当承担起实现中国山水艺术的当代转

化、凸显中国山水画的艺术个性和生命力的重任。

B.“死去何所道，托体同山阿”中的“山”是物质的，而“采菊东篱下，悠然见南山”

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”中的山水是人文的。

C.魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展，并在五代两宋时期形成诗画交融的

传统，二者共同构成中国山水文化的核心表达。

D.山水不仅是物质的，是生命的依靠和寄托，还是人文的，包含了世代相传的艺术传

统、人文精神和哲学思考，它代表着世间万物。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.在中国经典人文艺术历史中，“山水”寓指自然的空间和时间的长度，更寓指历代

文人画家的生命厚度与精神长度。

B.儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观，三者都蕴含了古人

对自然生命、社会文化的体察和感知。

C.要实现传统中国山水艺术的当代转化，既要保持和发扬山水艺术的品质与特征，又

要拓展山水艺术的正大气象与审美底线。

D.中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，缘于山水不仅可游、可观、可居，还

是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所。

3.下列各项中，带有中国传统哲学框架中的“画道”的烙印的一项是（）（3分）

A.高克恭的《云横秀岭图》，远景主峰突兀，群峰环绕俯仰，近景山坡杂木茂密，丛林

掩映云底，整齐有序，层次分明。

B.蒋乾的《赤壁图》根据苏轼的《后赤壁赋》绘制，画面传达出文人在游赤壁时的感

慨：虽朝代屡次更迭，但山水依旧。

C.画家范宽的《雪景寒林图》，不拘于刻形着物的风格，脱离真山真水，传达出一种写

胸中块垒、传意中山水的倾向。

D.陈宗渊受胡俨之请按实景创作《洪崖山房图》.图中抒写了友人在明初严酷的环境

中身居庙堂、心怀归思的志向和情怀。

4.中国山水艺术有哪些特点？请结合材料简要概括。（4分）

5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）

（二）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，“木叶”

的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢

庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，

秋月照浦云歇山。”在这里我们看见许多诗人将“木叶”这一意象作为他们笔下钟爱的形象，

来寄托情感。在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题。是出现得很早

并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，其在

文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。

“意”和“象”，最早见于《周易•系辞》“象生于意，故可寻象以观意”之言，实质是

指可通过有限的可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义。王弼在《周易略例•明

象》中还进一步阐明了意、象、言三者的关系：从文学的创作来看，即是从内心的“意”到关

注的“象”，再至依托的“言”；从文学的鉴赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再

至所传达的主观“意”。

招意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在

《文心雕龙•神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。

实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的

认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来，在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须

要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺

术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作

品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还

原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。这是从创作构思角度提出了“意

象”这一关学概念。

由“意”、“象"至合成词''意象"，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门

的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。

在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一、“意象”是意中

之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统

一，最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的

此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在

胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺

理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作、第三，“意象”指自然景物的形象。第四，

“意象”指人物的风度神态。

“音象”作为板具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，它经历了一个由哲学、文化

概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思

谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时

所获得的审美快感。

总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味；是“意”与“象”

的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是

一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有

机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国

浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之

1—O

（摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》）

材料二：

古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”

“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经

反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括

为：“美是难的。”

关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能机械地认

定“美是客观的”或者“审美是主观的"，否则永远跳不出二元对立的逻辑思维定式和理论模

式。

美究竟是什么？美是客观的吗？美乃人类对世界的意象感知。美在感知中，毕加索曾说：“我

是依我所想来画对象，而不是依我所见来画的。”美亦在“情景”中，正如庄子所言：“非彼

无我，非我无所取。”人与“情景”互生互存，交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观

实在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的“情

景”中，美即闪现出来。

美在感知中，亦在情景中。美属于一种意象，而审美是种境界。所谓“意”，即人的精神

维度观照的意象思维，当美在“意”中，人可感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万

变的抽象之美，诸如观念艺术、互动艺术、虚拟艺术等艺术样式借助抽象之意与受众发生关系。

所谓“象”，即“情景”的物理维度观照的具象思维，当美在“象”中，艺术家可捕捉到可视、

可听、可触、可品的形象之美，造型艺术、影像艺术、戏剧艺术等在“象”中与受众产生共鸣。

可见，美具有“意”和“象”的双向性，当美在意象之中流动并闪现，艺术家便进入“物我两

忘”的创作之境。

艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之

中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才

真正得以实现。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中

人、自然和作品之间的这种审美互动。美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在“物

化”的意象中完成，并且通过艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美

是流动的、不确定的、难以捕捉的，它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美

在意念中不断强化，通过艺术家个人的审关行为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有

形之态。可见，情感性的意象思维贯穿于艺术创造、艺术表现和艺术欣赏的全过程，而艺术作

品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性。

判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有

高低之分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审

美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上，立足中国文化，以中华

美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，

既应和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求。

（摘编自王可《美在意象》）

6.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（3分）

A.作为单纯具体形象的意象是能够广泛应用于文艺创作中的理智与感情的复合体。

B.“意”与“象”融合从根本上实现了语义转换，正因为此意象才具有了美学意义。

C.柏拉图对“美”下了多次定义，都被自己推翻，最后才找到一个永恒完整的定义。

D.艺术作品的审美价值因不同的标准有高低、雅俗之分，这不会弱化审美的重要性。

7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.“意”与“象”的合成及运用，一定程度上带来文学创作的提升，文学理论更丰富。

B.在发现美的时候，人不应独立于景之外，景不应独立在人之外，应是情景融为一体。

C.品评文学作品时，作家构思谋篇的审美心理活动能够通过意象更准确地表述出来。

D.艺术家创作时的情感越深，创作出来的艺术作品的价值就越大，审美价值也就越大。

8.根据材料内容，下列各项中对“意象”分析理解错误的一项是（3分）

A.意象可以指自然景物的形象，即取自大自然的景物借以寄托情思。许多古诗名句如“野

火烧不尽，春风吹又生”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，其中的意象，都是自然形象。

B.“象生于意，故可寻象以观意。”秋后的蝉是活不了多久的，寒蝉就成为悲凉的同义词。

透过“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”可感知到一种足以触动离愁别绪的气氛。

C.与文中“胸中之竹并不是眼中之竹也”的“眼中之竹”一致，“枯藤老树昏鸦，小桥流

水人家”句中，枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家等意象，都融入了作者的主观情感，成

为审美意象。

D.融入在“鸡声茅店月，人迹板桥霜”中的意象词，使人与“情景”交融亲和，把旅人住

在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有

色地表现了出来。

9.请简要梳理材料二的行文脉络。（4分）

10.请结合材料一简栗赏析下面送别诗中“笛声”《折柳曲》这一意象。（6分）

（三）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在中国，善待自然、善待生态，人与生态和谐共生、与自然和睦相处的观念日益深入人心。在倡导创

新、协调、绿色、开放、共享发展理念的时代背景下，在生态文明建设不断推进的新时代，生态文学获得

了前所未有的发展机遇，其重要性和价值越来越受到人们重视，生态文学已成为中国文学的重要生长点。

这为我们总结生态文学发展规律，探索生态文学的中国表达提供了条件。

生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态是我们赖以生存生活的基础，是人的生

活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然一大气圈、水圈、动植物生物圈等，也就是与生命活动和人

类活动息息相关的自然背景。人从属于置身其中的自然与生态，人和自然万物是一个生命共同体。

文学是人学，文学距离人自身最近，以人为本、生命至上的理念是文学表达的重要内容，而生态文学

很好地体现了这些特征。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，推动社会反思，承

担起文学反映现实、抚慰人心，启发思考的社会责任。

在中国，生态文学拥有悠久的历史。古代的生态文学作品主要以诗歌和散文为主。从《诗经》《楚辞》

对自然景物特别是植物细致而生动的描写，到山水田园诗，以及陶渊明的名篇《桃花源记》，都可以说是

古代的生态文学。

从中国古代生态文学的理论背景看，其繁荣兴盛与中国传统哲学美学有着密切关联。中国自古就有天

人合一、道法自然、以和为贵、和谐共生、美美与共等哲学思想，这是中华优秀传统文化的厚重积淀，也

是中国传统思想观念的重要组成部分。它们构成了中国生态文学的哲学和美学基础。在今天，推动中国生

态文学的发展，继承这些宝贵的思想和文学遗产十分必要。

中国生态文学具有独特性。其描写的题材和内容形式多样，尤其是反映人与自然和谐相处、生态环境

优化美化的文学作品越来越多。涌现出环境保护文学、水文学、植物文学、动物文学等，蔚为兴盛。生态

文学作品在历届鲁迅文学奖和全国“五个一工程”奖中都有耀眼的表现。

改革开放以后特别是二十世纪八九十年代，由于存在生态环境破坏和自然资源滥采等现象，反映生态

问题的报告文学也随之出现。徐刚的《伐木者，醒来！》《报告中国：我们将失去长江》等，都旨在揭示

生态毁坏以及水资源、大气和河流污染的危害。

此外，生态文学还包括描写树木花草的植物文学、以动物作为主角或描写对象的动物文学。在动物文

学里，动物小说一枝独秀，从姜戎的《狼图腾》到杨志军的《藏葵》都曾引起强烈的社会反响。而在儿童

文学中，沈石溪和黑鹤等人的动物小说，拥有广泛的少儿读者。

为江河湖海洋等“泛生命体”作传是生态文学的一个重要方面。比如徐刚的《长江传）《地球传》，

哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河传》、郭保林的《大江魂》等。生态文学还包括海洋文学，如

邓刚的小说《迷人的海》。

因此，生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经脸和中国模式的表现，它

可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。

（摘编自李朝全《生态文学的中国表达》）

材料二：

生态文学具有鲜明的跨学科性质。它是生态学思潮影响下产生的一种文学形式，具有强烈的生态预警

特点，同时，它的生态整体观立场给当下的生态危机提供了可能性的出路。

生态文学是一个合成词，很明显，尽管它仍然是文学之一种，但是其中渗透了许多生态学的思想。生

态文学的意义之一就是用文学的形式发出未来世界因素的生态预警。卡逊《寂静的春天》一问世，就引发

了强烈的争议。书中有关农药危害人类的预警在当时看来是惊世骇俗的，这不仅受到与之利害攸关的生产

与经济部门的猛烈抨击。而且强烈地震撼了社会广大民众。卡逊本人甚至因此遭遇了有些人的否定攻击乃

至谩骂。但是，卡逊的观点也得到了许多人的肯定和支持。有关这本书的讨论最后演变成了关于生态的大

讨论。回溯20世纪的生态思潮史时，我们可以毫不夸张地说，拉开这场生态思潮的帷幕的，是生态文学。

生态文学的生态预警意义正如阿尔•戈尔为《寂静的春天》所写的前言中评价的：“《寂静的春天》犹如

旷野中的一声呐喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辩的论点改变了历史进程。”蕾切尔•卡逊的“声

音永远不会寂静。她惊醒的不但是我们国家，甚至是整个世界。《寂静的春天》的出版应该恰当地被看成

是现代环境运动的肇始。”

（摘编自张晓琴《生态文学的文化建构意义》）

11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.渐入人心的人与生态和谐共生、与自然和睦相处的观念。不断推进的生态文明建设，为生态文学发

展提供了机遇。

B.中国生态文学历史悠久。《诗经X楚辞》）对自然景物的描写以及《桃花源记》都可以看作是中国

古代的生态文学。

C.《寂静的春天）中有关农药危害人类的预警在当时受到广大民众的抨击。但它体现了生态文学的生

态预警意义。

D.生态文学是一个合成词，具有鲜明的跨学科性质。具有强烈的生态预警特点，它拉开了20世纪生

态思潮的帷幕。

12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.二十世纪八九十年代，反映生态问题的报告文学出现，体现了生态文学反映现实、启发思考的社会

责任。

B.徐刚的《报告中国：我们将失去长江》和哲夫的“江河三部曲”等，都是生态文学中国表达的表现。

C.继承天人合一道法自然、以和为贵、和谐共生、美美与共等思想，有利于推动中国生态文学的发展。

D.中国生态文学的题材和内容形式多样，因而在历届鲁迅文学奖和“五个一工程”奖中都有耀眼表现。

13.根据材料内容，下列各项中不属于生态文学范畴的一项是（）

A.陈桂棣的《淮河的警告》B.王若冰的《帝国的童年》

C.徐刚的《绿色宣言》D.沈石溪的《斑羚飞渡》

14.材料二使用了哪些论证手法？请结合材料简要说明。

15.请简要梳理材料一的行文脉络。

（四）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

历史学进步、新陈代谢的动力，是学科自身强大而主动的反省、修复能力，是开放包容和兼收并蓄的

学术精神。随着新材料、新理论和新方法的引入，古老的历史学得以不断地进发出新的活力。历史学发生

的“数字转向”，便是已知的诸多新变化之一。

自19世纪以来，历史学建立了一整套较为严格缜密的研究方法、学科体系和职业规范。仅以对历史资

料的收集、整理和考证为例，史料的范围从一般的档案、文献、典籍等，逐渐拓展到考古、图像、数据、

口述等文字之外的形式。最近20年来，历史资料的数字化与数字化原生史料的大量出现，成为历史学“教

字转向”的重要标志之一。

首先看传统史料的数字转化。自古以来，就一直存在史料在不同介质和载体之间的转换，如由口述传

统向文字书写的过渡，直接带来了传统史学的诞生；再如碑刻铭文的拓印，文稿的卷写、抄录与印刷，还

有一度非常盛行的微缩胶片等，都在一定程度上推动了历史研究的进步。现代数码技术的发展，使得文件

的存储、携带、阅读、检索和传播等各方面都发生了质的变化。单就史料本身而论，传统史料数字化使得

历史研究者有可能尽量多地获取、占有和运用史料，并且全面细致地掌握相关的研究状况。但是，海量的

史料超出了人类自然的阅读能力，这是之前任何时代都不可想象的新问题。于是，文本、数据库和网络范

围内的电子检索，成为今天每一个研究者日常的基本操作技能：而再更进一步，就出现了利用计算机、人

工智能和统计学等方法的“数据挖掘”，以及在此基础上展开的“大教据”模型分析。

再来看原生的数字史料，也就是运用数码技术直接制造产生的各类电子文档、信息和记录。我们已经

在不知不觉中进入到一个“数码”的时代，对于未来将要研究我们这个时代的历史学家来说，他首先必须

解决的就是如何获取这个时代里大量以数字形式出现并存在的历史资料。例如，进行历史人物的研究，-

般较为传统的研究路径大致包括这样几个方面：一是通过档案资料来挖掘耙梳人物的生平信息、人生轨迹

等；二是借由人物存世的著述、日记和书信等文本建构其思想、观念和情感世界；三是追踪人物的社会交

往和关系网络，从他人的观察、记录、回忆和评论里还原并丰满人物的形象。即使是依然沿用这一路径，

在未来的研究者所要处理的史料中，也会有大量的电子邮件、数码通信信息、社交网络记录等。况且电子

信息缺乏实体的物理存在，更为隐秘、难以查找，也易被破坏、篡改和散佚。这些情况，对于仍然按照现

有学术训练模式培养的研究者来说，恐怕会成为难以逾越的障碍。因此，在一些对未来史学发展的展望中，

常常会提到“数字考古”“数字考证”等概念，这些或许都将成为未来历史学家们的学术基本功之一。

事实上，数字化对历史学的影响是全方位的。数字化的媒体、技术和工具，已经深入到历史学的各种

实践、演示、分析、教学、研究和传播当中，取得的成果也不胜枚举。但是，由于技术发展的日新月异以

及传统学科本身存在一定的滞后性，两者之间还存在着不小的张力，对于历史学的“教字转向”这一议题

也尚未达成一致的共识，亟待深入展开讨论、更新学术规范、明确前进方向。历史学的研究实践，不仅需

要广泛借鉴各种新的技术手段，而且要前瞻性地思考历史学本身在未来数字时代中的学科定位与理论特色。

（摘编自周兵《迎接历史学的“数字转向”》）

材料二:

就历史学内部来说，历史地理是最早自觉引入各种数字技术的领域，这与历史地理学的研究特色分不

开。而经济史领域因为处理量化资料，也很早就引入统计分析软件，并且建设数据库。不过，对中国古代

经济史来说，进一步开发适用的教字人文工具也存在一些困难。虽然传统中国史料中也包含大量经济相关

的数字，但要把这些数字转化为可分析的数据面临诸多瓶颈。仅就最基本的价格与度量两类数字来说，银

两有多种不同的成色、计重，各类货物的称重、体积也都有各种不同的表示方法。如果这些数字不能进行

统一的换算，就很难应用现有的数字人文工具进行分析。当然，这也推动我们去思考如何结合史料与研究

主题的特性，开发有针对性的教字人文工具。

任何一种技术、方法都有其适用对象、适用限度，须与其他研究方法技术相配合。数字人文热之下，

更需要我们对历史学学科传统进行冷静地审视与反思。数字史学研究必须将传统与现代结合，否则研究工

作就成了“无源之水”，技术方案自然也就“无的放失”。数字人文改变了历史叙述的方式，辅助研究者

进行史料辨析、建立因果链条等，但是数字人文并不能代替研究者决策。至于历史感的形成和升华还是需

要依托传统方式，阅读、写作、经历、田野考察，数据库、地理信息系统等技术手段能够使这些方法的运

作更为有效，但无法从根本上改变历史感的培养方式。

（摘编自《新机遇与新可能：数字人文视野下的历史学》

16.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.处于“数码”的时代，如何获取大量以数字形式出现并存在的史料，是进行历史研究最重要的问题。

B.传统的历史人物的研究路径已经不适用于数字化的时代，不能再按照现有学术训练模式来培养研究

者。

C.在历史学的分支学科中，历史地理和经济史能够较早引入数字技术，与该分支学科的研究特点密切

相关。

D.历史感的形成与升华需要依托传统方式，数据库、地理信息系统等技术手段对历史感的培养没有益

处。

17.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.在文字之外，融入考古、图像、数据、口述等史料•，体现了历史学开放包容和兼收并蓄的学术精神。

B.如果想获得对一个历史人物的更丰富的认识，参看他人对此人的回忆评论性文章是一种重要的途径。

C.历史学家掌握“数字考古”“数字考证”等基本功，就能解决电子史料容易被破坏、篡改和散佚等

问题。

D.通过对价格、度量等数字统一换算，可将中国古代经济史中的数字转化为数字人文工具可分析的数

据。

18.根据材料内容，下列各项中不属于数字历史研究范畴的一项是（）

A.气象学家竺可桢通过气象文字记录整理出历史气候数据。

B.疫情防控期间，同济大学举办线上“交通历史与发展国际学术会议”。

C.英国历史学家构建“seshat全球历史数据库”。

D.浙江大学数字考古队利用高精度数字档案复制了一座“敦煌石窟”。

19.请结合材料内容，分析如何更好地发展数字史学。

20.请简要梳理材料一的行文脉络。

（五）阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

近日，国家邮政局公布，随着快递业服务能力的全面恢复，3月份全国快递服务企业业务完成量达59.8

亿件，同比增长23%。快递业务的增长，折射出线上消费的火爆，我国作为世界第二大经济体依然具有巨大

的消费潜力。

不可否认，新冠肺炎疫情对我国消费造成了较大冲击。与此同时，以直播带货、生鲜电商、在线教育、

远程问诊等为代表的线上新型消费不断涌现，业态翻新，展现出强大生命力。线上新型消费的蓬勃生机让

我们看到，疫情之下，虽然消费受到暂时抑制，但消费需求并没有消失，中国市场的潜力依旧巨大。面对

严峻复杂的国际疫情和世界经济形势，我们比以往任何时候都更需要依靠内需来稳增长，依靠扩大内需来

应对各种风险挑战。

用线上新型消费激活内需，要从需求侧引导其健康发展。我们应以克服疫情挑战为契机，对涌现出来

的新消费新趋势，妥善加以引导、扶持，在监管上秉承包容审慎的原则，在资金、税收等政策上给予关照，

助力新业态、新模式蓬勃发展，推动线上新型消费成为消费新增长点。

用线上新型消费激活内需，要从供给侧更好地满足消费需求。线上新型消费的涌现，实际包含着优化

供给结构、打通产供销环节、畅通经济循环的发展逻辑。这启示我们，要实现促消费、犷内需的目的，供

给端的改善也必不可少。只有深化供给侧结构性改革，增强供给结构对需求变化的适应性和灵活性，扩大

有效供给，才能更好地满足真实需求和潜在需求，进而从深层次上解决供需错位问题。

把握线上新型消费的发展契机，让线上新型消费跑得更快些，我们就能更好地促进消费、激发内生动

力，在疫情防控常态化的背景下促进中国经济行稳致远，实现高质量发展。

（摘编自李心萍《人民时评：用线上新型消费激活内需》）

材料二:

习近平总书记指出要以畅通国民经济循环为主构建新发展格局。构建新发展格局，不是关起门来搞建

设，而是要继续扩大开放。只有从大历史的角度全面认识，才能深刻领会加快构建新发展格局所蕴含的历

史逻辑。

改革开放之初，鉴于日本、新加坡、韩国等亚洲新兴经济体快速崛起的成功经脸，我国实施了沿海沿

边率先开放的出口导向发展战略，使经济获得快速增长。随着改革开放不断向纵深推进，中国经济发展进

入新常态，根据内外环境的新变化，中国经济转向内需拉动、创新驱动的发展模式，形成以国内大循环为

主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。构建新发展格局，体现了中国改革开放实践进程逐层递进、

全面深入的历史逻辑。

构建新发展格局充分借鉴了近现代世界大国经济发展的历史经验与历史逻辑。通观近现代世界经济史

可知，以内需驱动、做大做强国内市场乃是大国经济持续发展的一般规律，更是大国经济全面崛起、持续

发展的基本定式。英国、美国、德国在19世纪至20世纪的经济发展，无不经历了由“出口导向”的外向

发展转向“内需主导”的战略调整。这并非偶然与巧合，而是反映了大国经济由外而内、追求持续、安全、

主动、可控的历史逻辑。

加快形成新发展格局更是基于对中国大历史的深刻洞察而作出的缜密深远的战略谋划。中国经济向来

具有强大的内生动力，中国辽阔的幅员、众多的人口、高度整合的社会人文环境、差异化发展的区域经济、

纵横连贯的水陆交通体系为中华数千年文明提供了深厚的资源禀赋与坚实的人文基础，使中国经济具有体

量庞大、自成一体、接续发展、自我调整、循环修复的特征。

在秦汉时期、隋唐时期、元明清时期，国民经济呈现出典型的大国经济特征，其主要表现就是国内市

场支撑产业发展，社会实现了深度分工与协作，以及经济发展呈现规模效应。历史时期的中国不仅农业、

手工业、商业体量巨大，规模可观，而且在社会需求与供给两端实现了宏观调节与动态平衡。尽管内外战

争等因素会导致周期性的经济失调甚至严重的经济危机，但中国总能完成自我修复，实现社会经济的恢复

发展，达成内在需求与供给的大体平衡。

经济史研究表明，公元1075世纪，不论是繁盛一时的“东亚经济圈”，还是持续不辍的丝绸之路、

茶叶之路、瓷器之路，抑或是新航路开辟之初的中西贸易，都是中国经济立足自身、带动周边、影响世界

的生动事例。中国依靠自身领先于世的农业生产技术创造了当时最为庞大的经济体量，构建了当时世界最

大的国内市场，而正是这一强大的内生动力成为中华文明持续发展、兴盛繁荣的不竭源泉。

（摘编自周德钧《构建新发展格局的历史逻辑》）

21.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.疫情期间，我国的消费虽受抑制，但是消费需求没有受到影响，全国快递服务业务量的增长折射出

线上消费的火爆。

B.新冠肺炎疫情激发了多种线上新型消费形式，如直播带货、生鲜电商、在线教育、远程问诊等，新

消费带来新活力。

C.作为世界第二大经济体，我国具有巨大的消费潜力。在当今形势下，我国更需要依靠扩大内需来促

进经济的发展。

D.中国提出畅通国民经济循环，构建新发展格局，以应对内外环境的变化与挑战，保持经济自主、可

控、持续的发展。

22.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A.对于线上新型消费，国家既要进行监管，又要加以引导、扶持，给予一定的优惠政策，从需求侧引

导其健康发展。

B.只有深化供给侧结构性改革，扩大有效供给，更好地满足消费需求，才能真正实现用线上新型消费

激活内需的目的。

C.历史上中国经济强大的内生动力，使中国经济自成一体，具备自我调整、循环修复的能力，避免了

经济失调的可能。

D.深刻理解构建新发展格局背后的深层历史逻辑，有助于为我们推进形成新发展格局提供坚实的战略

自信与文化自信。

23.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A.十九世纪60年代左右，新加坡对进口商品征收重税，保护本国民族企业，为发展民间资本、替代

进口型工业创造条件。

B.我国唐朝时期，国力强盛，农业生产稳定，手工业发达，商业繁荣，经济体量大，规模可观，体现

出大国经济的特点。

C.全球最大的电子产品制造商富士康逐渐撤离中国市场，先后在印度、越南等地投资建厂，将部分的

生产链搬出了中国。

D.2020年1月31日，英国宣布正式脱离欧盟。英国退出欧盟，是为了维护英国自身利益，重振本国

经济，提升国际地位。

24.在论述要依靠内需保持经济增长这一观点上，两则材料的论述角度有何不同？请简要说明。

25.材料二在第一段提出观点后，是怎样展开论述的？请简要梳理其论证思路。

（六）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

现在，一台电脑已经可以完成几乎所有人从一出生就能做的事——识别人们的脸。对大多数人来说，

这在一开始是能够认出妈妈的能力。养育孩子的乐趣之一，就是在进入家门的时候看到蹒跚学步的孩子激

动地向你扑来。这种会一直持续到青少年时期的反应有赖于人类天生的人脸识别能力。虽然这是我们日常

生活的基础，但我们几乎从不停下来思考是什么使它成为可能。

事实证明，我们的脸和指纹一样独特。我们的面部特征包括瞳孔之间的距离、鼻子的大小、微笑的样

子和下巴的轮廓。计算机可使用照片来绘制这些特征并将它们编织在一起，并以此为基础建立一个数学方

程，这些数学方程可以通过算法来访问。

人们正在把这项技术应用到世界各地，以便改善人们的生活。在某些情况下，这样做是为了方便消费

者。澳大利亚国民银行正在利用微软的人脸识别技术开发一种服务，可以让顾客走到ATM前，无须银行卡

即可安全取款。这些ATM可以识别顾客的面孔，然后他们就可以输入取款密妈并完成交易。

在其他场景中，这种技术可带来更大的好处。在华盛顿特区，美国国家人类基因组研究所正在利用人

脸识别技术帮助医生诊断一种被称为DiGeorge综合征（DGS）或22q11.2缺失综合征的疾病。这是一种多

发于非洲、亚洲或拉丁美洲人口的疾病。它会导致各种严重的健康问题，包括心脏和肾脏的损伤。患有这

种病的人也常常带有特定的面部特征，这些特征可以通过电脑使用人脸识别系统加以识别，从而帮助医生

诊断出需要帮助的病人。

这些场景说明了一些重要和具体的方法，以便使人脸识别可以用于造福社会。这是21世纪的新工具。

（摘编自布拉德•史密斯、卡罗尔•安•布朗《工具，还是武器？》）

材料二

近一两年来，继语音识别技术的逐渐成熟并得到广泛应用之后，人脸识别成为又一广受关注的领域，

甚至有公司将人脸识别技术融合于文化娱乐行业，视其为业务拓展的又一风口。不过，互联网时代普遍存

在数据安全问题，引发人们对人脸识别技术应用中可能出现的个人隐私泄漏、社会伦理等风险的担忧，让

业界对该技术在文化娱乐领域的运用不得不有更多更深层次的考虑。

基于对未成年人上网保护的进一步加强，有游戏企业公布了其关于未成年人上网保护工作的最新措施,

其中就包括人脸识别技术在未成年人上网防沉迷系统中的进一步深化应用，在对已实名未成年人“限玩、

限充、宵禁”的基础上，新的防沉迷措施专门针对“孩子冒用家长身份信息绕过监管”的问题，扩大了人

脸识别技术应用范围，对疑似未成年人用户进行甄别。然而，对于人脸识别技术在游戏中的应用可能带来

的隐私安全问题，游戏企业还是持十分谨慎的态度。

“在科技创新的过程中，尖端的技术往往会在游戏等文化娱乐行业中先行使用，把一个偏'重'的技

术变成一个轻型的娱乐休闲应用。这对普通公众对技术的认知和体验是有好处的，但同时也存在一定风险，

因为这些被识别出的信息本身也是公民个人信息的一部分。”中国传媒大学副教授周逵在接受记者采访时

也认为，无论是在金融领域还是文化娱乐活动中运用人脸识别技术，技术应用者都一定要有保护用户隐私

的意识。不是所有文化娱乐行业都适用人脸识别技术，有些行业的用户主体的信息不宜被采集，比如涉及

未成年人的相关应用。“一些产生负面影响的技术应用，可能是出于很好的想法和创意，但好的想法在落

实时一定要足够严谨，要考虑周全。”

的确，目前的人脸识别技术已经相对成熟，并且在刷脸支付、犯罪监控等场景中发挥了积极作用，但

在游戏等文化娱乐场景中是否有必要全面推行人脸识别技术，仍是一个值得商榷的议题。人脸识别的危险

在于，人脸和指纹一样，在生物特征上具有唯一性，因此，人脸识别能够根据个体面部特征分析和发现种

族、年龄等个人隐私。其次，基层治理主体掌握了诸多数据库，一旦将人脸信息与其他信息结合，个人隐

私甚至个人具体活动将无所遁形。此外，人脸识别要依靠人脸信息数据库，理论上，该数据库储存的人脸

信息越多，其识别的精确性就越高，但是反过来，这种人脸信息数据库越大，其被滥用或者泄露所造成的

危害也就越大，一旦掌握了该数据库，就等于掌握了“通往个人隐私和其他个人权利”的“钥匙”。因此，

在当前无法充分保障人脸信息数据库安全的情况下，人们对人脸识别的担心是可以理解的。

如果说农业社会和工业社会中，科技的进步更多的是在促进人类生活的便利，提升人类的工作效率，

那么今天，互联网技术在便利了我们生活的同时，也为我们制造了一些麻烦，如果不能合理规范使用，很

快，人脸识别技术或将给人类带来更多的社会问题、文化问题。

（摘编自周志军《“人脸识别+文化”，风口还是风险？》）

26.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.人脸识别能力是人类天生的一种能力，科学家据此研发出了电脑人脸识别技术，目前正应用到世界

各地。

B.澳大利亚国民银行正在利用人脸识别技术开发一种服务，可以让顾客在ATM前通过刷脸即可完成取

款业务。

C.美国国家人类基因组研究所利用人脸识别技术帮助医生治疗一种多发于非洲、亚洲或拉丁美洲人口

的疾病。

D.人脸在生物特征上具有唯一性，人脸识别技术能够根据个体面部特征发现种族、年龄甚至疾病等个

人信息。

27.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A.随着互联网技术的发展，人脸识别技术的应用越来越广泛，但它引发的一系列问题也让人们感到担

忧。

B.如果在现在的基础上进一步完善人脸识别技术，就可以使之造福社会；反之就会给社会带来诸多的

问题。

C.目前，人脸识别技术已经比较成熟，而且在一些领域发挥了积极作用，但有的领域并不适合运用这

种技术。

D.在运用人脸识别技术时，只有充分保障人脸信息数据库的安全，才能消除人们对运用这一技术的担

心。

28.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A.《民法典》将人脸识别信息纳入个人信息范畴，规定对人脸识别信息的处理受法律保护。

B.支付宝运用人脸识别技术进行刷脸支付，节省了消费者的时间，受到用户认可。

C.某游戏企业运用人脸识别技术对用户进行甄别，防止未成年人沉迷网络游戏。

D.北京某住宅小区设置刷脸进入的门禁系统，此举引发业主和社会舆论广泛关注。

29.请简要梳理材料二的行文脉络。

30.有人认为，在对待人脸识别技术的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料

谈谈你的看法。

（七）阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

近几年，剧集市场蓬勃发展，每年都有几百部的上新、逾万集的播出，人们对优质作品的需求也越来

越强烈。但与此同时，我们也发现这样一类作品：它们具备精品剧的品相，一开始就给足人们观剧期待，

然而随着剧情推进，陆续出现人物形象不连贯、剧情不合逻辑、结尾仓促等问题。比如，前不久一部非常

火的家庭剧，情感刻画细腻、演员演技精湛、主题令人耳目一新，始播就赢得广泛好评。遗憾的是，该剧

后半部整体质量下降，口碑随之滑坡。这类“半部好剧”的现象当前比较普遍。

相比于泛泛之作，“虎头蛇尾”的作品更令观众感到遗憾。剧集出现这些问题很大程度上是因为剧本

不扎实。剧集体量大、播出周期长、收看门槛低等特性，使其具有“陪伴”属性，能否迅速与观众建立共

情，是很多编剧创作时首先考虑的问题。为了吸引眼球，编剧会在剧集开头设置各种悬念，埋下各式伏笔，

让观众迅速融入其中。但随着剧情的深入和多线叙述的开展，人物不断增加，故事变得复杂，很容易出现

情节衔接不畅、人物设置前后矛盾等问题。如何避免出现“半部好剧”现象？编剧在动笔前要做大量准备

工作。比如，可以为每个角色设置一份详尽的人物报告，这样不仅会让一个个角色立体丰满，还可以有效

减少情节前后不一致的情况。好的编剧不仅要保持“局外人”的客观冷静，随时审视故事前后的连贯性，

还要在情感上完全投入到作品中，与剧中人物同呼吸、共欢笑，这样塑造出来的人物才可感可信，否则很

容易把角色变成仅仅推动情节的“工具人”，虽然起初惊艳，后期却黯然失色。

剧集创作是团体协作的项目，避免出现“半部好剧