9.《屈原列传》课件69张高中语文选择性必修中册

屈原列传司马迁

目录知人论世疏通文本文本解读扩展延伸壹贰叁肆第壹章知人论世司马迁（前145年或前135年～前93），字子长，西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。知人论世知人论世《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十卷，五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约三千年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。12本纪：30世家：70列传：10表：8书：记帝王；述诸侯；叙人臣；各个历史时期的简单大事记；记载典章制度，天文地理。《项羽本纪》《孔子世家》《屈原贾生列传》编年体:按年月日有次序地记载史事的史书。《春秋》(孔子)——最早的编年体史书。《左传》(左丘明)——我国第一部叙述详细的编年体史书。《资治通鉴》(司马光)——第一部规模最大的编年体通史。国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。《国语》——第一部国别体史书。《战国策》——(刘向编订)。

纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实的史书。

《史记》(西汉司马迁)，第一部纪传体通史。

《汉书》(东汉班固)，第一部纪传体断代史。

《后汉书》(南朝宋范晔)纪传体断代史。

《三国志》（西晋陈寿）纪传体断代史。知人论世

屈原（约公元前340年---公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志中国诗歌进入一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂”。

代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。这些作品揭露了统治集团的腐朽和罪恶行径，表现了自己进步的政治主张，表达了自己热爱祖国的感情和坚贞不屈的精神。知人论世

《离骚》是我国古代最长的抒情诗。《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

“楚辞”：战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》：汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。

知人论世

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。知人论世怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉楚国。知人论世第贰章疏通文本属（zhǔ）草稿相随属(zhǔ)惨怛（dá）帝喾（Kù）举类迩（ěr）见（xiàn）义远濯（zhuó）淖（nào）滋垢（gòu）皭（jiào ）然绌（黜chù）详（佯yáng）离（罹lí）忧屈匄（gài）靳（jìn）尚被（披pī）发枯槁（gǎo）哀郢（yíng）赵不内（纳nà）三闾（lǚ）大夫温蠖(huò)汨(mì)罗汶汶（mén ）餔（bū）其糟啜（chuò）其醨啜其醨（lí）皓皓(hào)渔父（fǔ ）正字音疏通文本

第一段：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。重点字词：为：担任。博闻强志：知识广博，长于记忆。明于治乱：明晓国家治乱的道理。娴于辞令：擅长外交辞令。入：名作状，对内。图议：谋划计议。出：名作状，对外。接遇：接待。任：信任。

译文：屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。疏通文本

第二段：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。重点字词：列：朝列、班列。而：表因果。害：嫉妒。造为：制定。属：撰写。而：表顺承，就。夺：强取。与：同意。因：于是。谗：诋毁。为：制定。伐：自夸，炫耀。曰以为：“曰”和“以为”是同义连用，认为。而：表顺承，就。疏：形作动，疏远。

疏通文本

第二段：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。译文：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。疏通文本

第三段：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。重点字词：疾：痛心。聪：明察。谗谄：动作名，说谗言媚语的人。邪曲：形作名，品行不正的小人。害：妨害。方正：形作名，端方正直的人。幽：深沉。离忧：遭遇忧患。穷：困窘。反：同“返”返回。倦极：疲倦困苦。惨怛【dá】：内心忧伤。疏通文本

第三段：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。译文：

屈原痛恨楚怀王听信谗言，不辨是非，谄媚的人蒙蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人妨害国家，端直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了«离骚»。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人处境困难时，总要追念上天和父母(望得援助)，所以劳累疲倦时，无不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲伤时，无不呼叫父母的。疏通文本

第三段：

屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。重点字词：正道直行：使道德端正、使行为正直。以：来。事：侍奉。间：离间。穷：处境艰难。而：表转折，却。见：被。之：取独。盖：大概。自：由。生：引起。好色：好写男女恋情。淫：过度，无节制。怨诽：怨愤、发牢骚。乱：坏乱。若：像。兼：兼有。疏通文本

第三段：

屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。译文：

屈原品德高尚行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？《国风》好描写男女爱情但不是分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。疏通文本

第三段：

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。重点字词：

上：名作状，往远处。下：名作状，往近处。中：名作状，在中间。以刺世事：省略句，以（之）刺世事。刺：讽喻，讥刺。明：形作动，阐明。条贯：条理。靡：没有。毕：完全。见：同“现”，表现。约：简约。微：含蓄隐晦。小：形作名，寻常小事。而：但是。指：同“旨”，意旨。大：博大。类：事物。迩：近。见：同“现”，表现。容：被容纳。疏通文本

第三段：

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。重点字词：疏：远离。濯淖污泥：污泥。于：从，状后，蝉于浊秽蜕。以：从而。获：沾染。滋垢：污垢。皭然：洁净的样子。泥：【niè】同“涅”，染黑。滓：污染。推：推许、推赞。虽：即使。译文：

他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。疏通文本

第四段：

屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”重点字词：绌：同“黜”，被罢免官职。从：【zòng】同“纵”合纵，联合抗秦。患：意动，以...为患，担忧。详：同“佯”，假装。去：离开。厚币：名作状，用厚币。委质：委，呈献；质，同“贽”见面礼。诚：确实，果真。绝：断绝外交关系。商於之地六百里：【yū】定后，商於六百里之地。使使：派遣使者。如：到，去。诈：欺骗。疏通文本

第四段：

屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”译文：屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”

怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”疏通文本

第四段：

楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。重点字词：兴师：发动，军队。破：败，打败。悉：全部。以：来。竟：最终。困：处境艰难。疏通文本

第四段：

楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。译文：

楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。疏通文本

第五段：

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。重点字词：

明年：第二年。与：给。以：连词，来。和：讲和。甘心：快意。焉：了。当：抵当。请：请求。如：到。因：趁机。用事：当权。设诡辩：说假话。

译文：

第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。疏通文本

第五、六段：

怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。重点字词：竟：最终。释去：放走。

是：这。既疏：已经，被疏远。不复：不再。使：出使。于：到。顾反：同“返”，回来。及：追上，赶上。其后：这之后。疏通文本

第五、六段：

怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。译文：

怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。疏通文本

第七段：

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。重点字词：婚：名作动，联姻，通婚。会：会面。虎狼：名作状，像虎狼一样。毋：不。稚子：小儿子。奈何：为什么。绝：断绝。欢：友好关系。卒：最后。绝：断绝。因：趁机。留：扣留。听：答应。亡走：逃跑。内：同“纳”接纳。之：动词，去，到。竟：最终。于：在。疏通文本

第七段：

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。译文：

这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。疏通文本

第八段：

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。重点字词：立：即位。以……为：让……担任。既：全，都。咎：怪罪。以：因为。反：“返”，返回。嫉：憎恨。虽：即使。冀幸：希望。之：取独。一：全部。译文：

怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。疏通文本

第八段：

其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。重点字词：存：思念。反覆：回归。三致志：再三表达意愿。卒：最终，终于。以：由于。译文：

他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。疏通文本

第八段：

人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。重点字词：无：无论。肖：贤能。莫不：没有谁。忠：忠诚的人。自为：宾前，为自。帮助自己。亡，破：使...灭亡。使...破败。相随属：【zhǔ】接连出现。累世：【lěi】多少世代。所谓：所认为的。译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而使国破家亡的事接连发生，但是圣明君主和安定太平的国家多少世代也没有出现，(这是因为)他认为的忠臣并不忠诚，他认为的贤臣并不贤明。疏通文本

第八段：

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。重点字词：以：因为。分：职分。内：名作状，在内。于：被。外：名作状，在外。挫：被挫败。削：减少。亡：使...丢失。客：名作状，像客人一样。于：在。为：被。译文：

怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。疏通文本

第九段：

令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

重点字词：卒：终于。使：派。短：形作动，诋毁。于：在。短屈原于顷襄王：状语后置。迁：放逐。译文：

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。疏通文本

第十段：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。重点字词：至于：走到。被：【pī】同“披”。颜色：脸色。形容：外貌。枯槁：干枯。父：从事某种行业的人。举：全。是以：因此。见：被。放：放逐。凝滞：拘泥，执着。于：被。与世推移：随世道变化而变化。疏通文本

第十段：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

译文：

屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,外貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束,能随世道变化而变化。疏通文本

第十段：

举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”重点字词：随其流而扬其波：随从世俗，与之同流。餔：【bū】吃。啜：【chuò】喝。醨：【lí】薄酒。自令：宾语前置，令自。译文：

全社会都混浊,为何不随从世俗，与之同流？众人都昏醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”疏通文本

第十段：

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。重点字词：沐：洗头。弹冠：弹去帽子上的灰尘。浴：洗澡。振衣：拍打衣服上的尘土。以：用。察察：洁净的样子。汶汶：【mén】浑浊的样子。安：怎么。温蠖：【huò】尘垢。怀：怀抱。疏通文本

第十段：

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。译文：

“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。疏通文本

第十一段：

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……重点字词：之徒：这一类人。见：被。称：称赞。祖：名作动，效法，继承。终：始终。日：名作状，一天天地。竟：终于。为……所：被。译文：

屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。疏通文本

第十二段：

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”重点字词：悲：对…感到悲哀。适：到某地去。垂涕：流泪。想见：推测。为人：品行。吊：凭吊。怪：诧异。游：游走。若是：像这样。同：把…看作一样。轻：看轻。去就：离官去职或在朝任职。爽然自失：茫然若有所失。疏通文本

第十二段：

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”译文：

太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。第叁章文本解读文本解读理清文章结构第一部分(1—3)：屈原由“任”而“疏”及述评《离骚》第二部分(4—9)：屈原由见“绌”而见“迁”。第三部分(10—11)：屈原自投汨罗及死后的影响。第四部分(12段)：作者的评价。屈原列传文本解读

一、请同学们熟读第3自然段，小组合作交流：（一）这一小节主要分几层？作者是从哪几个方面介绍《离骚》的？（二）屈原创作《离骚》的原因是什么？文中是如何体现的？（三）分析“

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的历史事件。文本解读（一）这一小节主要分几层？作者是从哪几个方面介绍《离骚》的？三个层次：1.《离骚》写作缘由“屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。”2.介绍主要内容特色“《国风》好色而不淫......故死而不容。”3.赞扬屈原伟大人格“自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。”文本解读（二）1.屈原创作《离骚》的原因是什么？文中是如何体现的？原因：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。疾王听之不聪谗谄之蔽明邪曲之害公方正之不容忧愁文本解读2.作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》？内容上：《离骚》表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。结构上：与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈作了铺垫。文本解读(三).分析“

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的历史事件。思考1.屈原周围的“王”“谗谄”“邪曲”分别指谁？“不聪”“蔽明”“害公”“不容”又分别指哪些具体事件？（请结合文中其他段落的内容，找出原文语句，梳理出相关的人物与事件）文本解读思考1.屈原周围的“王”“谗谄”“邪曲”分别指谁？“不聪”“蔽明”“害公”“不容”又分别指哪些具体事件？（请结合文中其他段落的内容，找出原文语句，梳理出相关的人物与事件）王：楚怀王，顷襄王；馋陷者：上官大夫，子兰；邪曲者：靳尚，郑袖；不聪：“王怒而疏屈平”；蔽明：谗之害公：复释去张仪，竟死于秦。不容：争宠而心害其能；怒而疏屈平；然终无可奈何，故不可以反。文本解读思考2.司马迁用哪个字来概括屈原的处境？该字作何解释？穷①阻塞不通。与“通”相对。引申为“走投无路”。②不得志，不显贵。与“达”相对。③生活困难。④穷尽，完结。⑤穷究，追究到底。从文中“嫉”和“怨”可以看出屈原处境困厄。文本解读二、请阅读屈原和渔父的对话。思考1.这段屈原与渔父的对话有什么作用?思考2.我们应如何看待屈原的“自沉”?文本解读思考1.这段屈原与渔父的对话有什么作用?（1）、第一次对话揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧，“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运（2）、第二次对话突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。文本解读屈原：

忠君爱国，坚持理想，宁为玉碎，不为瓦全。渔父：

与世推移，随遇而安，超然物外，平和恬然。对比衬托

突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。文本解读思考2.为什么一定是和“渔父”对话呢？渔父的形象是怎样的？渔父一般都是以隐居的智者的形象出现，这里可能有几个相关因素。1、渔夫通常是独自工作的，跟传统农耕社会为合作而生成的人际关系和制度模型不一致。造成了人们对他们离群索居状态的印象。2、古人的居住尽管依山傍河，但是河道往往是居住的边界。渔父逐水草而居，就跟文化中心相对遥远。“江湖之远”也是来自这么个生活基础。3、渔父因为捕鱼而能够吃肉食，在物质匮乏的古代，能经常吃肉是一种非常特别的待遇。这对渔父在人们心目中形成特殊的印象也有一定作用。离群寡居，却能过上相对不匮乏的生活。4、渔父逐潮水而居生的状态，也跟文化中顺应观念有关。文本解读①垂钓文化是中华文化的一个有特色的篇章。历代喜爱垂钓的人数不胜数，有以渔为生的市井百姓，有寄情山水的文人墨客，有淡泊明志的隐逸高人，有身居显要的达官贵人。这里面把钓鱼不当谋生手段，而当作精神层面追求的，有相当一部分人其实是“志不在鱼”。②垂钓在我国古代传统文化中有许多指向，历代文人们常借用渔翁垂钓这一常见的生活景象来抒发自己的情怀、渔、鱼拥有深刻的文化内涵。鱼既是古人自身形象的代言，也是古人所渴望的休闲生活的具象。③隐士文化也是我国古代传统文化的重要组成部分之一。在中国古代文化史上，隐者形象极为丰富，尤以“渔翁”最为著名。④古今同为渔，意义不相似。无论是庄子的真隐还是姜太公的以隐待仕，他们都不是纯粹的渔翁，而是借鱼抒怀，以鱼言志。文本解读思考3.我们应如何看待屈原的“自沉”?

屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死,他是以死明志。歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣腐朽的切齿痛恨，对邪恶势力的强烈控诉。是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。

但是我们应该看到：屈原的这种反抗终究是消极的。他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。文本解读思考3.我们应如何看待屈原的“自沉”?

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