2024年大学试题(宗教学)-道教文化历年考试高频考点试题附带答案

2024年大学试题(宗教学)-道教文化历年考试高频考点试题附带答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共25题)1.从事道教事业的目的是什么？2.薛道光真人事略如何？3.什么是五斗米道？4.什么是赞星礼斗？5.道教所传的“道”和‘德“与社会上称的”“道德”是一样吗？有何区别？6.东岳大帝是何神圣？7.（）是《周易》的组成部分。A、《星经》B、《仙鉴》C、《神仙传》D、《易经》8.韩湘子传略如何？9.何谓“云游”？10.怎样才能称得上有道？11.道士分哪几类？12.道教为什么讲的是“十方”？十方指哪些？13.何为三官大帝？14.道教是何时产生的？15.寇谦之是何来历？16.练气功可以速成吗？为什么？17.道教何时尊老子为教祖？18.道教的宗旨是什么？19.金殿是在哪里铸造的？（）A、十堰B、武昌C、北京D、南京20.如何参拜、供奉道教神灵？21.为什么说没有司马承祯，就没有湖南南岳？22.祈福道场有什么用？23.什么是正一道？24.《楚辞·九歌》的作者是（）。A、屈原B、李斯C、张仪D、贾谊25.什么是六十甲子？第2卷一.参考题库(共25题)1.什么是三业？2.练气功什么时候最好？为什么？3.《灵宝毕法》具体有哪些内容？4.焚化金纸的种类与意义5.何为天皇大帝和土皇地祗？6.《大学》中说："知止而后有定，（）。”A、定而后能静B、静而后能安C、安而后能虑7.什么是三洞四辅？8.如何诵经修持？9.八卦的称呼和代表的涵义是什么？10.神霄雷派11.黄大仙的圣迹是？12.道士可以结婚吗？13.《孙不二元君法语》的来历是什么？14.“尊道贵德”是道教的基本道义：15.谈谈道教宫观内的清规16.怎样识别社会上的假道士？17.为什么道士们在炼丹术中对丹砂情有独钟？18.成玄英重玄学理论的特色：19.道士为什么穿古装，蓄头发？20.道教徒的最高追求是什么？21.何谓三皈五戒？22.什么是三元大帝？23.陈泥丸真人事迹如何？24.道士戴的巾有九种是哪九巾？25.老庄思想有何区别？第3卷一.参考题库(共25题)1.道教与中医、中药有什么关系？2.五斗米道的创始人是谁？他什么时候创立了五斗米道？3.炼丹术中的几种主要矿物是什么？4.王玉阳真人传略如何？5.什么是犯太岁，如何拜太岁？6.全真派与正一派主要有哪些区别？7.上清派是由传授那部经书而得名的？8.道教何时传入朝鲜的？9.马丹阳真人事略如何？10.全真派与正一派有哪些不同做法？11.怎么样才能成为一名道教居士？12.清承明制，武当山地区属湖广下（）管辖。A、十堰B.荆州C.襄阳D.恩施13.何为真武祖师？14.道教认为人死之后会发生什么？炼度是什么？15.曹国舅得道之事迹如何？16.道教仙境的两个发源是哪里？17.老子的“道”是指什么？道教的“道”是指什么？18.道教是什么？19.全真道的戒律有几类？20.道教供品的种类与意义是什么？21.张果老来历如何？22.何为道历？23.在家居士怎样供祖师神位？24.王灵官是何来历？25.现代有哪些著名宫观？第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案: 继承和弘扬民族传统文化，满足道教徒宗教信仰上的需要，追求得道成仙、长生久视，主张尊重大自然，热爱大自然，引导人溶入大自然，与大自然和谐共存，同时，探求人类生存的真谛，热爱生命，宣扬道德人生和自然人生。2.参考答案: （1078—1191）宋代道士。道光紫贤真人姓薛名式，字道源，陕西凤翔府宝鸡县鸡足山人。初为僧，居福安寺，参修长老，深明佛法。宋徽宗大观时，忽念谈禅不能长生，志向金丹玄学。丙辰岁得遇石翠玄真人，因语昔时传道之故，道源闻言，即稽首皈依，求受玄功。翠玄真人见其诚意，乃授以丹道，后改名道光，号紫贤。成道后人称为道光紫贤真人。3.参考答案: 五斗米道是早期道教的一个重要派别，于东汉时由张陵创立。顺帝时学道于鹤鸣山（今四川）中，称得到太上老君亲授，制订了一系列宗教仪式，要求入道的人都要交五斗米，病人请医生诊治也要出五斗米，以符水为医疗手段。后人称张陵为“天师”，他的儿子张衡、孙子张鲁被称为“系师”和“嗣师”。五斗米道的组织系统称作“治”。在巴蜀一带设立了24个“治”，这是处理道教事务和祭神的地方。仪式主要有三种：第一种是经常仪式，静室思过，让病人或教徒在静室忏悔自己的过失。第二种是请祷仪式，称“三官手书”，即在纸上写病人姓名，表示服罪的意思。第三种是祭神仪式，偶像是太上老君及九卅土地之神。 主要教义思想是：“道”为“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”，就是“道”的化身，五斗米道的尊神。创立较为系统的道教斋戒仪范，为南天师道。唐、宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，到元代演变为“正一道”。4.参考答案: 拜斗是道教独有一种为人攘灾解厄，祈福延寿之科仪，应称为【朝真礼斗】。 拜斗是道教独有科仪，拜斗渊源甚古，始创于汉张道陵天师，据北斗经所载「在永汉元年正月初七日太上老君升玉局座授张天师【北斗延生秘诀】」。 演变至今，已成为民间驱邪招福，消灾解厄的一种习俗。农历九月初一日至九月初九日为北斗九星降世，又称「九皇诞」，九皇即是北斗七星加上左辅右弼两星成为九位星君，此九日世人斋戒更胜常日，有无量功德。道教宫观立坛礼斗，诵《北斗经》、《斗姆诰》，以祈求消灾延寿。九皇法会设坛九天，以斗姆为主尊。斗姆为北斗众星之母，其神像为四面、三目、八臂，代表环视周天，监临世界；为民消灾解冤，集福并赐吉祥。据说斗姆生九子，其中文曲及武曲二星，民间信仰其为掌握功名之星神。赞星礼斗法会也就是祈祭北斗星君、南斗星君，以为信众消灾解厄...。 因此，藉由拜斗科仪，改过迁善，忏悔消灾，当得北斗星君赐福、南斗星君延寿。5.参考答案: 道教所传的“道”和“德”，与社会会上普遍评说的“道德”不一样。 因为道教所讲的“道”，是指宇宙的本源和事物的规律，指整体；“德”是指事物的特性，指个体。 社会上人们普遍称呼的“道德”，是道教所倡导“德”的一上方面，是人类的品质表现。6.参考答案: 东岳大帝，或称“东岳天齐大帝”。道教所奉泰山神，是五岳之首，为五岳神之尊。中国古代封建帝王多以祭泰山为重要祀典。唐玄宗（712—756在位）封为“天齐王”；宋大中祥符元年（1008）封为“仁圣天齐王”：大中祥符四年（1011）封为“东岳天齐仁圣大帝”；元世祖至元二十八年（1291）封为“东岳天齐大生仁皇帝”。掌人世民贵贱高下长短之事，十八地狱六真簿籍，七十二司生死之期。7.参考答案:D8.参考答案:韩湘子唐时人，姓韩名湘，吕洞宾度之学道成仙。《酉阳杂俎》载，为韩愈宗侄，性狂放，能奇术。湘欲度其叔愈，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。愈不悟，湘乃别去。后愈以谏迎佛骨事，贬剌潮卅，别家赴任，途经篮关，值大雪，马惫於道。湘忽至，愈悟曰：“子言验矣”！然志忠於君，终不欲随湘学仙。此为韩湘子度叔之事略也。9.参考答案: 道士通过一定的修持，对道教知识、修炼功法、养生常识等方面已经有相当的基础，但由于宫观环境和条件有限，大量的知识存在于社会其它各处，因此，具备有相当基础的道士离开本庙，行游于社会其它各处，一为学习深层知识，二为行功累德，以促使自己道业精进，功德圆满。由于外出没有预定明确的必须去处，犹如天空中的行云，飘游不定，所以称之为“云游”。10.参考答案: 处上而不重，处前而不害，处下而不沉，外寒而不冻，处暑而不热，外乐而不极，得意而不忘形，遇忙而不乱，居安而思危，能进退有度，顺天应民，适时而行的人，称得上得道的人。11.参考答案:北魏寇谦之改革天师道，规定道徒可在家立坛，朝夕礼拜，不必出家修道。金代时王重阳创立全真道，规定道士不许婚娶、茹荤，必须出家住丛林。这样，道士遂分为出家的全真道道士和在家的正一道道士两类。另据资料，台湾的道士一般是分为“乌头道士”和“红头道士”两大类。12.参考答案: 因为“道”是包罗万象的，所以道教把“道”所包罗的各个方面，分列为十方。 十方分为东，西，南，北，东南，西南，东北，西南，东北，西北，上，下等十方。 中心为“道”的核心所在，不计方位。13.参考答案: 三官，亦称“三元”即上元天官、中元地官、下元水官。上元天官，为玄都元阳一品，居紫徽宫中，部三十六曹，主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之司，号曰：上元九气赐福天官，紫徽大帝；中元地官，为青灵洞阳二品，居北都宫中，部四十二曹，主宰三界十方九地，掌理八极四维五岳，考众生祸福之机，核男女善恶之籍。号曰：中元七气赦罪地官，青虚大帝；下元水官，为肠谷洞元三品，居青华宫中，部四十二曹，主管江河淮海水域万灵，掌死魂鬼神之籍，录众生功过之条，号曰：下元五气解厄水官，洞阴大帝。传说，尧帝乃天官所降生，舜帝为地官所化身，大禹系水官所降生。14.参考答案: 据道经记载：道教起于渺渺浩劫之先，天地未分之时。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其间，化名为盘古；经过五太（太一、太初、太素、太始、太极），轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。至此，老君返于天宫，以太虚为体，太微为宅。而后老君数次化身，历经八十一化。轩辕黄帝时，化身为广成子，授予黄帝养生之道；春秋时化身为老子，传下《道德真经》，教关尹子以修真之法，由此道脉兴矣。 至东汉中叶，距今1800多年前，即东汉顺帝（西元126～144年在位）时，老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威籙》及《五斗真经》，于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教。春秋时期，老君復授道于东华帝君王玄甫；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代，正阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授予重阳祖师以至道。重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。15.参考答案:寇谦之是北魏时（365—448年）道士。字辅真，上谷昌平（今属北京市）人。早年学张鲁之道，经年无效。十八岁从成公兴入嵩山，修道七年。神瑞二年（415）托言太上老君授予“天师”之位，并赐以《云中音诵新科之诫》二十卷，令其“清整道教”；又授予导引，服气口诀。始光元年（424），由宰相崔浩之助，于魏都平城（今山西大同）建天师道场，称新天师道（后人称之为北天师道）。太武帝尝亲至道场受道，自称“太平真君”，改元为“太平真君元年”。此后道教在北魏受到各代皇帝的崇奉。16.参考答案: 练习气功，成效的好坏因人而异，相对而言可以做到速成，但不宜追求速成。 因为，习练要坚持不断地吐谷纳新。气功，是为了自己健康无疾，不是为了向别人展示功夫。况且，气宜每天不断循环加固，是一项长期运动。行动过急，极易出偏差。变得与学练气功初衷相反，最终落得神仙不成，而变为神经。所以习练气功应讲究顺其自然，日积月累。17.参考答案: 在太平道时期，张陵领导的五斗米道，在民间广为发展，入教教徒除了贡献五斗米外，还要求习黄老之术，学黄老之道，老子《道德经》就成为每个教徒所必须习诵的功课，因此，老子受到广大教徒的敬重。并被比喻为“道”的化身，使老子得以神化，逐渐成为道教教祖。18.参考答案: 道教的宗旨是“仙道贵生，无量度人”。“炼形存神”，“形神俱妙”，“与道合真”，“乐生贵生”。道教是对生命积极追求的宗教，而且对肉体和精神的统一性非常注重。 救人、拔幽多是表现在对道教医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的济拔上。那些一提起道教就想起降魔驱鬼、祈福禳灾的人其实是受一些小说或者影视所误导的。19.参考答案:C20.参考答案: 一般信众在宫观参拜和在家内供养道教神灵，应注意以下几点：在态度上进入宫庙应抱持着忏悔、虔诚、谦卑、尊重之心参香敬拜。首先，由庙的左方进入（以人面对宫庙之右方，俗称左青龙）参拜完毕后，再由右方退出（以人面对宫庙之左方，俗称右白虎）。而中门为神圣或国家元首出入之处，若非有法会或圣寿期间，通常都设有门签或门坎以防止出入，若是庙堂、土地公庙、万应宫庙等，大部分只有中门而已，所以尽量靠左右进出。善男信女到宫观烧香朝真，一定要谨慎从事，要念念存诚，出言吐语纯洁静雅，不可戏耍玩闹，言行不可有轻祖之意。进入殿堂莫要大声喧哗，若有人正在叩祖师时，不要站在叩拜者的前边。进入殿堂朝真拜祖，戴帽者应取下帽子，拄拐杖者，在朝拜时，应放下手中的拐杖。所带的提包不宴放在神桌上面。殿堂任何物品不要随意乱摸乱动，更不要一时好奇，敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。各种法器不仅各有打法，且法器为敬圣持神之纶音，不可随意敲击，否则神责而召灾难，进入宫观参拜道祖，为的是消灾祈祥，但愿善信得福，千万莫要小失而获遗咎。至于如何准备供品，只要是不杀生之物且是素食均可；水果方面除蕃茄、菝乐（因其种子经尝食后通过胃肠消化而成粪便，其种子仍可发芽栽种，这样会有污秽圣尊之意，所以不宜当供品）、榴莲（因其味道有异味也不宜当供品）。再蔬菜类中有三荤：韭菜、蒜、葱，因其性躁热，易使人性情冲动，不宜当供品。供品以四果、五果均可，但若因经济因素，一果、二果、三果也可，心诚意正最重要。21.参考答案: 唐开元九年，唐玄宗派遣使者迎司马承祯入宫，亲受法录，成为道士皇帝，称司马承祯为道兄。并按照他的意思，在五岳各建真君祠一座。原南岳为安徽霍山，因湖南衡山成为了南岳，受到朝廷官员的祀拜，信众也日益增多，庙宇规模越来越大。22.参考答案: 大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。23.参考答案: 正一道又称“正一教”、“正一派”，原为五斗米道，为东汉顺帝时张陵所创。元以后，为道教上清派、灵宝派、天师道等符派的总称，与全真道同为道教的两大派。宋理宗封三十五代天师张大可，总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符，兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首；元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符”。此后凡是道教的符各派统称正一道。主要奉持《正一经》，崇拜神仙，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾。可以不居宫观，拥有妻室。24.参考答案:A25.参考答案: 岁星绕日一周需时为地球绕日之十二周，史称黄帝命大挠，作甲子以地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字，每字代表地球之一年，亦即岁星（九大行星中之木星）绕日一周轨道十二分之一，由子至亥十二年一小循环；昔人以为过短，复加十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸以拼合地支。从甲子起至癸亥，共六十年为一大循环，周而复始以纪时，如：甲子、乙丑、丙寅……等（今年排至丁亥，明年戊子）年份，称为六十甲子神，亦称六十元辰。神皆有名姓。公元一一九零年庚戌，金章宗瑞圣皇太后病重不愈，祷於丁卯元辰，病愈；乃效建丁卯圣殿於北京，中奉丁卯元辰像以纪神功。人称之为“顺星”，盖谓祷之可求流年顺利。每年正月初八日特定为「顺星节」，香火鼎盛，相沿至今已八百余年矣。明永乐间曾敕建北京白云观瑞圣殿，清初全真龙门派第七代宗师王常月，改瑞圣殿为元辰殿，乃今日命名之始内供奉六十甲子神象，其中文武兼备，喜怒各异其态，各持枪剑，或抱琴执笏，各司其事，各显神通，轮流管理人间一年祸福，被尊为值年太岁，其後道教称太岁为“大将军”，今仍之。每农历年正月初八晚举行祭祀六十甲子神仪式，届时设坛，坛中间燃点三台，左辅右弼七星，共十三盏灯，另灯花一百零八支，跪诵《北斗经》及顺星诰。在道而言，能助炼性修身。在俗家如能一心顶礼，至心恭敬本命元辰，则能免除当年的灾厄，祈福添寿。第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案:三业者，即身业、口业、意业，称之为身口意三者所起作用。我们修道者平时要紧守此三意，身不妄行，口不妄说，心不妄想，才能做到内心澄虚，不为外物所惑。2.参考答案: 练气功是子、午、卯、酉四时最好。 因为，子时是阴极转阳，一阳初动之时，宜于静养。 午时是阳极转阴，一阴初动之时亦宜于静养。 卯时为阳半之时，应以柔动为主，舒松筋骨，排除浊气，引纯阳之气以通全体，使人精神饱满，精力充沛。酉时为阴半之时，多以动为宜，动静结合，去浊含清，安纯阴之气以贯全身，使人入睡眠安静。长期如此，百病不生。3.参考答案: 《灵宝毕法》全名为《秘传正阳真人灵宝毕法》，钟离权著，吕洞宾传。其书分为上、中、下三卷，共为三乘之法。上卷名为《小乘安乐延年法》，分为四门即《匹配阴阳第一》、《聚散水火第二》、《交媾龙虎第三》、《烧炼丹药第四》；中卷名为《中乘长生不死之法》，分为三门即《肘后飞金晶第五》、《玉液还丹第六》、《金液还丹第七》；下卷名为《超凡入圣法》，分为三门即《朝元第八》、《内观第九》、《超脱第十》。《灵宝毕法》是道教内丹形成体系之后的经典著作，向为道教修炼所尊崇。4.参考答案: 焚化金纸的种类有大、中、小太极金、寿金、福金、九金、天金、尺金、补运金、、等等，因神格之不同而焚化不同之金纸。其实真意并非钱财给予神灵，而是在古代时人们祈求神祇由天而降，又须恭送神祇回归天庭，深恐凡尘污秽神圣而以锡箔为毯，焚化恭送回归天庭以示敬意，后因贫困之人因锡箔价高才以锡箔贴于竹纸上，此为金纸的起源。后因现代人有了不同的需求，又增加了各种金纸的种类。其实道教自创教以来，并没有焚化金纸的教规，而是后人穿凿附会所添设。信众若非焚化金纸不可，只要心意到即可。至于焚化给亡灵或有应公及普渡法会时，是因传说中唐明皇梦游地府及轮回论而引起焚化纸钱的风俗。参拜神圣不在于供品为何，除了鲜花、素果、馨香外，再加上一片诚挚的敬心，就是最佳又最真的供品了。5.参考答案: 道教尊为四御之一，“勾陈上宫天皇大帝”，是协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，统御诸星，并主持人间兵革之事。“承天效法后土皇地祗”，是协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长与大地山河之秀的女神。6.参考答案:A7.参考答案: 所谓三洞四辅，是《道藏》中的分类方法。三洞为：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类。威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。四辅是指太玄部、太平部、太清部、正一部。因此，道教经典又被称作“三洞真经”或“七部经书”、“三十六部经”。8.参考答案: 诵经就是诵念经文，是道教修炼法门最普遍常见的一种。道教认为：通过诵经，可以达到修道成仙、与神沟通的目的。一个道士在入道后最初都要学习诵经。《道门通教必用集》中说：“童子长成，教习音韵。单声诵念，赞助行持。传闻舛差，蹈袭芜鄙，悉加厘正，俾就谨严”，就是通过诵念经文，帮助修持的意思。经文的诵念方法与一般诗文的朗读不同。诗文朗读一般按文章的意思抑扬顿挫。变化节奏，但念诵经文时要严肃端庄，语气平稳。由某种打击乐器控制节奏。诵念经文时，有个人单独诵念的，也有多人集体诵念。平时道教念经的法器主要有木鱼、帝钟、罄、铃、鼓、铛等。因地方语言的不同，又分为北京韵。崂山韵、东北韵、十方韵、武当韵、广东韵等。9.参考答案: 八卦为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。 乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。相传“八卦”是伏羲氏所创。后道教经籍吸收阴阳八卦思想以衍经义，特别用以指导修炼内外丹。10.参考答案: 是一种能够招雷唤雨的符箓法术，重视宗教道德实践，守持戒法，并以忠孝为先，后并如正一道。11.参考答案: 黄初平，晋朝丹溪人。十五岁时他去放羊，有个道士见他本性善良，把他带到浙江金华赤松山石室中，收他为徒。一学就是四十多年。得道后易名赤初平，号赤松子，故号称“赤松仙子”。黄初平在赤松山隐修的时候，他的哥哥黄初起一直都在寻找他，经过这么多年都没找到他。后来在街市上看到一个道士在占卜，黄初起就问他弟弟在那里道士说：「金华山有一个放羊的小孩，姓黄名初平，是你的弟弟不是」初起听到之后，立即跟道士到金华山寻找。兄弟相见后悲喜交集，哥哥问弟弟道：「羊在那里」黄初平指着白色的石头说：「就在那儿」，并喊：「羊起来」于是白石头都站起来变成山羊，有数万头。初起惊讶不已，便跟初平学道。他们俩个都成仙了民间流传其法力高强，能够点石成羊。传说因为炼丹得道、羽化登天，而且以“药方”度人成仙，得到人们的信仰和崇祀。浙江金华有黄初平的赤松观，广州的黄大仙祠以及香港的黄大仙祠，就是浙江金华的「分庙」，黄大仙即是黄初平，极受崇拜。12.参考答案: 全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：即第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须着道装；第四，束发面须。基本上都住在宫观里。 正一派道士按传统皆为不出家道士，但也为住观道士和散居道士之分，都可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤，但有（四不吃：狗（义），牛（忠），大雁（节），黑鱼（孝））；住观道士在道观中必须穿着道装，散居道士除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称“火居道士“。13.参考答案: 《孙不二元君法语》又称《孙不二女功内丹次第诗》或《孙不二女丹诗》，金代女冠孙不二著。此书收有《坤道功夫次第》五言诗14首和《女功内丹》七言诗7首。全部以诗歌形式讲述女子内丹的功法与景象。《坤道功夫次第》诗题先后为收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举等，此即女子内丹的功法次第。《女功内丹》大意描述内丹领悟的超凡境界，诗作文采颇佳，如第二首曰：“小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先迸蕊，素心人对素心花。”这种温馨恬淡的意境，正与内丹修养的高尚境界相合。此书在女子丹法之中，占有极其重要的主导地位。14.参考答案: 道教认为，“道”是宇宙的本源、宇宙的主宰，是产生和支配天地万物的造物主，是至高无上、具有神秘力量的人格化的神，是最值得崇敬的。这是道教最基本的道义，是道教徒不可动摇的信念。道教的一切经典，皆宣称其根本信仰为“道”。认为“道”无处不在，无时不有，是宇宙一切的开始与万事万物的演化者，是天地万物的本跟、本源、总体。“德”是对“道”的衍化，是“道”的法则在人类社会中落实于社会的人性、人伦、人情等方面的道德行为规范。道生万物，德育万物，生生不息。道教的基本道义是尊道贵德，其修持之首务便是修道积德，功德圆满，便会“与道同体”而得道成仙。15.参考答案: 宫观清规的由来：宫观清规指的是各道教宫观根据戒律思想和条文，针对本宫观具体情况制订的条文。宫观清规规定了对本宫观住观道士违犯戒律而进行惩处的手段、方法和轻重程度。道教宫观原来并无制订清规的。而现存的道教宫观清规主要由全真派大宫观制订出来。现存主要宫观清规：现存的历史上的道教主要宫观的清规是，清代道光二十二年（1842年）陕西张良庙的清规和清代咸丰六年（1856年）北京白云观的「清规榜」。这两份清规都是《道藏》中《全真清规》的《教主重阳帝君责罚榜》的衍生和发展，只是所作的各种处罚规定更加具体和明确。其处罚的方式、方法和轻重标准也更加多样和区分细致。北京白云观的《清规榜》除了有《全真清规》中规定的罚出、罚斋、罚香、罚油、罚茶和罚拜以外，还增加了迁单、头顶清规，乃至火化示众的严厉措施，称「违犯国法，奸盗邪淫，坏教败宗，顶清规，火化示众」。张良庙的《清规榜》则还有炙断眉毛、摘去衣领、打扁拐等当地流行的处罚方式，称「违犯国法，奸盗淫杀，玷辱道风者，按清规重责四十，炙断眉毛逐出」。当代道教宫观在健全管理制度中，大部分亦已恢复了宫观清规，但是，其形式和内容均已采用当今道众习惯的公约的形式，并在正式实行前，经过全道观道士民主讨论和通过16.参考答案: 目前，在社会上的确存在不少并未出家，但身着道装、却戴佛珠、口念“阿弥陀佛”的人，他们打着道教旗号，以修庙、立塔、办慈善事业为名，到处化缘要钱。有的走街串巷，挨门讨要；有的设摊算命、看风水骗钱，甚至危言耸听，谎称大祸临头，恐吓要挟群众花钱消灾。道教的道士是修行的道教徒，一般生活在国家正式批准开放的道观内，其生活来源为宗教活动收入、门票收入或其它生产、服务、经营香火等自养性收入，生活特别困难的道观由政府提供生活补贴。按照我国的有关法律规定，凡是没有经过政府批准开放的道观，包括由政府文物部门、旅游部门、园林部门管理使用的寺院，一律不准进行宗教活动，不准设立功德箱、烧香拜神和经销宗教宣传品、宗教法器、法物等。现在凡是经过政府部门批准的道观都有自养能力，道士根本就没有必要到社会上去化缘。“道士每天都要做早课和晚课，也没有时间出道观。”即使有部分是从外地寺院来挂单的道人，在当地道观是可以享受免费食宿的，更不会到社会上化缘。所以，在大街上向市民兜售平安符或以消灾解难为借口要钱的，可以确定都是假道士。在当今宗教管理条例来说，禁止道人到社会上公共场所四处化缘、行乞，道教化缘有严格的规定，道士不允许出道观化缘，若要修葺道观等，可在道观内张贴布告进行化缘。凡是在人口密集的场所向不同的人化钱的，也可以断定是假道士。社会上有不少假冒道士拿着所谓开过光的平安符其实都是假的，因为开光需要一定的宗教程序，有的是要念上好几天经才可以的，不可能让道士拿到社会上兜售，这些平安符充其量也就是从批发市场上低价批发来的工艺品而已。是不是穿上道服就是道士？道教的正一派（火居）道士生活在民间，只有在做法事时才穿道服，一般人难以判断其真伪。但每一位道士都有当地道教协会能证明其身份的“道士证”，上面会写明道士出自何地，师从哪位大师，在哪受箓等信息。市民如何辨别假冒道士？以下三种人可确定其为假冒道士。一是不在正式批准开放的道观中修持，专门以敛财为目的，四处化缘讨要，骗取或敲诈群众钱财者；二是未正式履行传戒、受录手续，不持有正式证明者（由省市道教协会颁发的证明）；三是虽有合法手续和证明，却不遵守教规，到处招摇撞骗，宣扬或从事迷信活动、危害群众利益、已丧失道士资格者。若市民在大街上遇到假冒道士，可立即向公安机关及社区治安部门举报，若对其身份还有所怀疑，或遇到疑难问题，也可与道教协会及批准开放的道观联系，进行求证。另外，广大市民，若有慈悲向善、祈求平安的宗教需求，可到开放的道观里面进行布施，对于在社会上行骗的道士不要理睬。17.参考答案:受长生不老，点石成金的思维影响。：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”。这就是说，朱砂加热后可变成水银和硫，反过来水银与硫可合成朱砂。因此，服用朱砂炼制的丹药，人的生命就象朱砂与水银能互变那样，可往返循环，生生不息，青春永驻。这可能是为什么要用朱砂炼长生不老药的原因了。18.参考答案: 1）重视“庄子”。老学是经庄学才发展出重玄之学的，所以成玄英十分重视庄学研究，将老学与庄学的研究结合起来，把老子的道论引向庄子的境界说，使道成为主客合一的真理。 2）将重玄解释为道的体用一元论。大道是微妙深远的，既不是具体的有，亦非不存在，它存在于有无的变化之中，又超出有无的限定，重玄就表示大道的超绝神妙性。 3）将重玄解释为修道的要求和方式。 4）重玄之道依然有长生成真的道教色彩。在性命修行问题上，成玄英重视修性，但亦肯定命功的重要。其命功的特点是依自然之道养生，顺其自然、各尽其命，避免中道夭折。19.参考答案: 道装，又称为唐装或汉装。道士是中国传统文化的忠实继承者，而道服宽松、大方，具有鲜明的民族特色，所以，道士均穿古装，以显示其从事职业的传统性和民族性。 道士蓄留须发，一是作为从道的标志，二是为了顺应自然规律，三是为了表示尽孝之意，胡须鬓发父母所授，不得轻易毁埙。四是为了养生保健，人蓄头发，必须要经常梳理，经常梳理头发有助于大脑血液循环。大脑为人身之主，大脑健康，人亦少病，因此，道士常蓄须发。20.参考答案: 道教徒的最高追求是得道成仙，达到长生不老或长生不死的境界，力求天人合一，使人和大自然融为和谐一体。21.参考答案:三皈者：皈依道，皈依经，皈依师，为皈依三宝也；五戒者：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五不酒肉。此三皈五戒为学道者入道之初，首要遵守之规律也。22.参考答案: 三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。《三国志·张鲁传》称五斗米道“师君”张鲁“雄据巴汉垂三十年”，裴松之注引《典略》，言其为病者请祷时，曰：“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书。”此请祷之法，盖仿效古代仪礼。战国成书的《仪礼·觐礼》曰：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。”唐贾公彦疏云：“案《尔雅》云：祭山曰悬，祭川曰浮沉，……祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋。”“瘗”亦埋藏之意。至南北朝时，“三官”与“三元”相结合而为三位天帝。三官信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存其余绪。现存《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》《中元地官消愆灭罪忏》《下元水官消愆灭罪忏》，即出之唐宋间。旧时各地有三官庙、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五、十月十五为三官生日。清顾铁卿《清嘉录》卷一云：“遇三元日，士庶拈香，骈集于院观之有神像者。郡（指吴郡——引者注）西七子山有三官行宫，释氏奉香火，至日，舆舫络绎，香湖尤盛。归持灯笼，上御‘三官大帝’四字，红黑相间，悬于门首，云可解厄。或有人以小杌插香供烛，一步一拜至山者，曰拜香。”23.参考答案: 宋代道士。泥丸翠虚真人姓陈名楠，字南木，号翠虚，广东惠卅博罗县白水山人。好黄老道学，先遇黎母山灵人，授景霄火雷琅书，能捏土为药医人，故号泥丸翠虚。政和（1111—1118）中，擢道院录事。后遇薛道光真人，授以刀圭大丹，居罗浮山，炼成仙去。24.参考答案: 道士戴的帽，称“巾”有九种称“九巾”是：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。25.参考答案: 老子和庄子，均为实用主义者，老子的思想是以实用为基础，以朴素的辩证思想，阐明其行为原则和思想方法。庄子的思想则是在实用的基础上，引人进入一种精神境界。第3卷参考答案一.参考题库1.参考答案: 自古云“十个道士九个医”。道教养生除了养气和锻炼外，还需要动用中草药运经、活血、散瘀、降火、消寒、去暑等相配合，才能达到体无瘀积，气无堵塞，血无障碍。因此，中医、中药与道教养生息息相关。2.参考答案: 五斗米道的创始人是张陵，东汉末年创立了五斗米道。 沛国丰邑（今江苏丰县）人张陵（即张道陵）汉明帝时任巴郡江州（今重庆市）令，后弃官退隐，先后在北邱山，龙虎山学道，然后转入四川，在今大邑的鹤鸣山，吸取当地氏羌人的巫术创立道派（五斗米道）。张陵将信徒组织起来，划分24个教区，即"二十四治"。这些教区主要分布在川西、川北和陕西汉中地区3.参考答案: 水银，铁，铜，硫磺„„4.参考答案: （1142—1217）金代道士。玉阳真人姓王名处一，字静通，号玉阳子。宁海（今山东牟平）人，宋高宗绍兴十二年三月初十日，其母梦丹霞披体而生。七岁时疾死而复苏，由是知生死之事。大定戊子年，闻重阳祖师至卅，往迎之，拜为师。重阳携之至昆嵛山烟霞洞修仙，授以真道口诀。元世祖至元六年（1269年）追封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗时加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。俗称嵛山王祖，留传嵛山派。5.参考答案: 太岁神，本为道教一个神明的尊称，简称为“太岁”，或称为“岁神”，也就是年神，是地神中最有权力的年神，统帅百神，有“年中天子”之称。太岁神计有六十位，每一位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤至癸亥年，依六十甲子轮流掌管人间一年的祸福，故又称“值年使者”，或“值年太岁”。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。由于太岁神位高权重，人人对他都非常敬畏，惟恐触怒了他而对自己不利。为了避免得罪太岁神，因此在冲犯太岁之年，都必须在新年开春期间拜祭太岁神，以祈求新一年平安顺利，逢凶化吉。无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，可能会有官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合等影响，严重者或会有意外血光之灾等情况出现，即古语说：逢太岁之年，无喜必有祸。 若人该年犯了太岁，传统习俗都以拜太岁来化解，祈求趋吉避凶，并求取“太岁符”，以保平安。程序如下：拜祭地点：有安奉太岁神的庙宇（如纯阳观内就安奉了六十位太岁），或有安神坛的家中。拜祭时间：拣选当日的吉辰，一般是大年初八拜太岁，即北方所说的“顺星”习俗。拜祭物品：五色生果，即五种不同颜色的生果；煮熟的鸡或烧肉、乳猪；清茶、酒各备三小杯；太岁衣一套，另金银衣纸各一份。拜祭程序：1、先在坛前放好上述的祭品，上香三炷。 2、须在太岁衣上或另备红纸写上自己的姓名、出生年月日时、住址等资料，目的让太岁神知道你是何人，这样才能得到保护。 3、若往供奉太岁神的庙宇拜祭，先要向六十甲子的统领太岁神姆元君上香参拜；然后向当年太岁上香许愿祈福，若不清楚可请教道长；跟着再向自己出生年之太岁神上香一炷，同样祈求福荫；之后还要向其余各太岁神上香参拜。焚烧金银衣纸及太岁衣，将茶、酒洒于地上。 4、在道观中求取太岁符。6.参考答案: 正一派自形成以来，以从事宗教活动为主，服务于民间大众，其活动时，除了在大型的斋醮活动中食用素食外，其它则根据当事者的安排，不回避荤腥之物，正一派的传播，一般祖传较为普遍，除少数在传统的场所中独身居住外，绝大多数有小家、有家室。 全真派的基础为清修派，以从事神仙养身修炼功法为主，绝大部分为聚居。为了养鸡身炼气的需要，大都采用素食、果品和山野药材为粮，以使腹内少产生由于荤腥之物所引生的浊臭之气。同时为避免繁杂事务和家庭的拖累，全真道一都都采用独身的生活方式，以使自己不受牵扯，安心修炼。7.参考答案: 尊奉上清经系的道派。上清派创始人是东晋天师道士杨羲、许谧、许逊。晋哀帝兴宁二年（364），杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写上清经，并修行上清经法得道。东晋末，王灵期至许黄民（许逊之子）处求上清经后，又增删润色，造作上清经法至五十余篇。江东道士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东地区形成传授修习上清经法的上清派。上清派以晋代女道士魏华存（南岳魏夫人）为第一代宗师，杨羲为第二代宗师。杨羲以下依经法传授次序，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁时居茅山传上清经法，开创茅山宗，上清派遂为茅山派所承袭。上清派以元始天王和太上大道为最高神灵。上清派最具特点的修炼方法是存思。认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神囗混融，即可长生不老，飞登上清。上清派的存思、服气、咽津、念咒、佩符等修持方法，对道教斋醮仪式影响甚大。陆修静《三洞经书目录》著录上清经186卷，有127卷流播于世，其代表性经典是《上清大洞真经》和《黄庭经》。上清派宗师出身江东士族，其造作和传播的上清经，使道教理论更趋成熟。上清派是东晋南北朝江东地区最有影响的道派。8.参考答案:公元七世纪9.参考答案: （1123—1183）金代道士。丹阳真人姓马名钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，生於金天会元年（1123年）五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒，吞之觉而有孕。遂名从义，字宜甫。兄弟五人，丹阳居其次，家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。长娶孙氏女，生三子。年四十五，遇重阳祖，乃乞为师！授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年（1167年）七月，王重阳祖师自从终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下，以王重阳为师，出家学道，捐资为其筑庵，，名曰“全真庵”，从此，入道者皆称“全真道士”，全真道正式建立。後夫妇相继成道。元世祖至元六年（1269年），封其为“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇山马祖，留传遇山派。10.参考答案: 全真派是在原清修派的基础上，根据人自身修炼的需要，设置有相应的戒律，主张出家、素食、独身，力求收心定意，注重个人修为，实行性命双修，先性后命，多集体聚居在宫观庙院，也有少数人隐居于闹市、山洞、茅阉之中。 正一派是沿袭道教传统发展的形式，以宫、观、庙、院为中心，顺任人事，先度人后度己，除少数居宫观、似全真派做法外，多数是聚成集体，散守小家。除初一、十五和大型斋醮活动戒外，其余时间饮食不限。11.参考答案: 为人真诚向善，具有从道之心，或对道教的文化、医药、养生，修炼等各个方面有真诚探求，努力奉献之举，则可以择师叩拜，授以道名法派，即成为一名道教居士。12.参考答案:C13.参考答案: 真武大帝又称玄天上帝，民间和道教尊奉的北方玄武神。玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。《楚辞·远游》有“召玄武而奔属”之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”《礼记·曲礼》云：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”注曰：“行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。”《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。”纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”道教自来崇拜星斗，尤其崇拜北斗，倡言“南斗注生，北斗注死”，所谓南斗即指玄武七宿之首宿。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》曰：“昔大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后，梦而吞日，觉乃怀孕。其母气不纳邪，日常行道，既经一十四月，乃及四百余辰，于开皇元年甲辰之岁三月三日午时，降诞于王宫，相貌殊伦。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。显迹之因，自此始也。”14.参考答案: 人乃是气聚而生，气散而死。受魂于天，滞魄于地，死后魂魄分离。魂常使人行善，魄常使人行恶。所以，修行者必须调魂制魄，人常行善事则魂（阳气）旺，死后魄随魂上升天界；人常行恶事则魄（阴气）滞，死后则魂随魄沉，沦入幽冥，历十八层地狱，六道轮回受无量苦。 炼度，是超度亡魂的科仪之一。道教认为，通过经功、符籙或内丹术可使亡魂受炼，消除罪业、重获神形、获得度化，故称炼度。15.参考答案:姓曹名景休，宋徐卅人。据续文献通考云：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇钟离权吕洞宾辈，引入仙班”。一日吕祖同钟离权问曰：闻子修养！所养何物？对曰：养道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子亲见本来矣！遂授以还真秘旨，令其修炼，未几道成，二祖来引之去。16.参考答案: 青城山，武当山。17.参考答案: 老子的“道”即“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道教的“道”即“万法自然”。18.参考答案: 道教，以“道”为最高信仰，宗仰黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视