辽宁省沈阳市市级重点高中联合体20222023学年高二下学期语文期末考试试卷

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辽宁省沈阳市市级重点高中联合体2022-2023学年高二下学期语文期末测试试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高二下·沈阳期末）阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

艺术作品通过意造空中楼阁来慰情遣兴。而这种楼阁是如何建筑起来的？我们先拿艺术作品做实例。如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下他作诗时心理历程的记载，但我们借助心理学的知识从文字上分析，也可以想见大概。

他必定使用想象。想象就是在心里唤起意象。如看到寒鸦，心中就印下寒鸦的影子，知道它像什么样，这种心镜从外物摄来的影子就是“意象”。意象在脑中留有痕迹，看不见寒鸦时仍可想到寒鸦像什么样，甚至于从来没有见过寒鸦，别人描写给你听，你也可以凑合已有的意象推知大概。

想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。原来从知觉得来的意象如此，回想起来的意象仍是如此。比如我昨天看见一只鸦，今天回想它的形状，丝毫不用自己的意思去改变它，就是只用再现的想象。艺术作品不能不用再现的想象。比如《长信怨》这首诗里“奉帚”“金殿”“团扇”“玉颜”“寒鸦”“日影”等等，在独立时都只是再现的想象。

但只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有的意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象作成的。人人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人想到班婕好的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但这话一经王昌龄说出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。

从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用；一是分想作用，一是联想作用。“分想作用”就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来。这种分想作用是选择的基础，许多人不能创造艺术就是因为没有这项本领。有分想作用而后个选择，只是选择有时就已经是创造。画家在一片荒林中描绘出一幅风景画来，就是在混乱的情境中把用浮着的成分单捉出来，把用不着的成分丢开，来塑造一个完美的形象。诗有时也只要有分想作用就可以作

成。例如陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”就是从混乱的自然中提出美的意象来，全无机杼的痕迹。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。联想可分为“接近”和“类似”两类。比如《长信怨》这首诗里所用的“团扇”这个意象，班婕好第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。

“怀古”“忆旧”的作品：大半起于接近联想，例如看到赤壁就想起曹操和苏东坡。《诗经》中“比”“兴”两体都是根据类似联想。比如《关雎》就是拿雎鸠的挚爱类比夫妇的情谊。因为类似联想的结果，物可变成人，人也可变成物。

“拟人”和“托物”都属于象征。象征的定义可以说是：“寓理于象。”《长信怨》一诗中的“昭阳日影”便是“象”，象征皇帝的恩宠；“皇帝的恩宠”是“理”，但如果我们一定要把它明白指为“皇帝的恩宠”的象征，又未免以迹象绳玄渺了。诗有不可以解说出来的地方，不可以言传的全赖读者意会。

摘编自朱光潜《谈美》

材料二：

柳宗元有个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这段话提出了一个思想：自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。外物是不依赖于欣赏者而存在的，但美并不在外物。或者说，外物并不能单靠它们自己就成为美的。美离不开人的审美体验。

一般人之所以容易接受美是客观的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们觉得物的美当然也是客观的。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这里的错误是把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的。审美观赏者注意的是“象”。在审美观赏者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“物”是实在的世界，“象”是知觉的世界。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。当人把自己的生命存在灌注到实在中去时，实在就有可能升华为非实在的形式一象。这种非实在的形式是不能离开人的意识的。

这正是朱光潜一贯强调的观点。朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物，乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。

——摘编自叶朗《美在意象》

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（）

A．诗人的想象经过再现、创造，在心里唤起意象，从而建造出空中楼阁，并借此来慰情遣兴。

B．创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，二是联想作用。分想作用是选择的基础。

C．柳宗元认为美离不开人的审美体验，须用“意识”使它从实在物变成“意象”，从而成为审美对象。

D．当人把自己的生命存在灌注到实在中去时，实在就升华为非实在的形式——“象”就这样生成了。

2．根据材料内容，判断下列说法正确的一项是（）

A．诗歌中所体现的情感，实际上是因为外“物”经过了诗人的“象”化，是不可以言传的，全赖读者意会。

B．朱光潜引用陶渊明的诗句是为了论证分想作用的重要性。引用王昌龄诗句中的“团扇”则是为了阐述经验联想的内涵。

C．因为“物”是客观的，相对来说是稳定的，而“象”是主观的，是变化的，所以“物”和“象”不能等同视之。

D．朱光潜谈美，一再强调外在的“象”不能离开审美主体“见”的活动，所以美的观赏都带有几分创造性。

3．结合材料内容，下列选项中不符合材料观点的一项是（）

A．张若虚的《春江花月夜》中“春江潮水连海平，海上明月共潮生”就是从混乱的自然中提出美的意象来，全无机杼的痕迹。

B．李清照的词句“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”中的“梧桐”是靠创造的想象创作的。

C．《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”两句与《诗经》的主要表现手法“赋”“比”“兴”都属于类似联想。

D．柳宗元《小石潭记》中的“小石潭”，因为的“见”而成了审美对象。

4．请简要分析材料一的论证思路以及主要论证方法。

5．唐代画家张璪根据自己绘画的艺术创作经验曾提出“外师造化，中得心源”的艺术创作理论，请结合材料谈谈你对这个理论的理解。

1．D

2．C

3．C

4．论证思路：材料一先通过王昌龄《长信怨》的例子引出想象的概念及其特点，然后略写再现想象，详写创造想象，最后以象征来总结联想。主要论证方法：举例论证。比如列举陶渊明的诗句的例子来论证分想作用的功能。

5．①“外师造化，中得心源”强调艺术创作来源于对大自然的师法，自然的美要成为艺术的美需要经过艺术家内心的情思和构设；②张璪的观点符合材料二，都强调美不在外物，美离不开人的审美体验。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论证的分析

⑴本题考查的是文本内容的理解能力，注意分析文本的内容。阅读并疏通文本的内容，分析文本的主要内容，再注意判断选项的正误。

⑵本题考查的是文本的分析判断能力，注意辨析选项和原文的区别。疏通文本，在文本中找出选项的相关文句，把选项放到文本中辨析选项和文本的区别判断解析。

⑶本题考查的是文本的分析括能力，注意分析文段的大意。根据选项分析文段的内容大意，根据文段的内容辨析选项。

(4)本题考查的是文本论证思路及论证方法的分析能力，注意分析文段的内容。阅读文本，理出文本的每段内容，然后抓住重点信息来分析论证思路，再根据文段的主要内容判断其论证手法。

(5)本题考查对文章信息的理解和概括能力，注意要学会抓文本的关键句段。做题时，先要阅读文本，弄清文本内容；然后根据题干要求，找出关键词句，来组织解析。

1．本题考查的是学生理解和分析文本内容的能力。

D项中，与原文信息不符，原文是“实在就有可能升华为非实在的形式”，文中是“有可能”。所以“实在就升华为非实在的形式”错误。

故解析为：D

2．本题考查的是学生对文本的分析能力。

A项，在材料一第⑧段原文是“诗有不可以解说出来的地方，不可以言传的全赖读者意会”，由此可知，诗歌中不可以言传的地方才需要读者意会，并非诗歌中所有的情感都需要读者意会。所以“情感……是不可以言传的，全赖读者意会”表述绝对。

B项中的“则是为了阐述经验联想的内涵”偷换了概念。材料一第⑥段原文是“王昌龄用它时则起于接近联想”，王昌龄的例子论述的是“接近联想”而非“经验联想”。

C.正确。

D.材料二第②段原文是“物’是实在的世界，'象’是知觉的世界……揭示”；又材料一第③段原文有“如看到寒鸦，心中就印下寒鸦的影子，知道它像什么样，这种心镜从外物摄来的影子就是'意象’”，由此可知，“物”是外在的，而“象”是看到“物”后内在的、主观的感受。所以“外在的'象’……”曲解文意。

故解析为：C

3．本题考查的是文本的理解和分析能力。

C项，《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”两句以雎鸠起兴，写美好爱情，属于类似联想。由材料一第⑦段“《诗经》中比”兴两体都是根据类似联想”可知，《诗经》中的“比”“兴”两体属于“类似联想”，但并未提及“《诗经》的主要表现手法，都属于类似联想”，其中“赋”就不是类似联想，因此选项扩大范围。所以“都属于类似联想”错误。

故解析为：C

4．本题考查的是文本论证思路及论证方法的概括和分析能力。

首先要划分层次，概括各段内容；然后梳理论证思路。

材料一第一段先引用王昌龄的《长信怨》，然后分析“他必定使用想象。想象就是在心里唤起意象”“想象有再现的，有创造的”分析可知，材料一的第一、二段引出“想象”的概念，介绍了想象的特点；结合“想象有再现的，有创造的”。第三至第六段段论述想象的两种类型“再现和创造”；结合“一般的想象大半是再现的，原来从知觉得来的意象如此，回想起来的意象仍是如此"。第③段简要论述再现想象。第④段“但只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象”开始谈创造想象。第⑤段由“从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用”“分想作用就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来。这种分想作用是选择的基础”艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。联想可分为'接近和类似两类”。第⑥段“怀古”忆旧的作品：大半起于接近联想”等可知，第⑤-⑥段论述创造想象，主要从“分想作用”“联想作用”两方面详细展开论述。第⑦段“拟人’和托物’都属于象征。象征的定义可以说是：'寓理于象。””最后以象征来总结联想。

材料论证思路清晰，层层深入，详略得当。论证过程中列举了王昌龄、《诗经》等例子。使得论证更有力。如“诗有时也只要有分想作用就可以作成。例如'采菊东篱下，悠然见南山’等名句就是从混乱的自然中划出美的意象来，全无机杼的痕迹”，举陶渊明的诗句来论证分想作用的功能。

故解析为：论证思路：材料一先通过王昌龄《长信怨》的例子引出想象的概念及其特点，然后略写再现想象，详写创造想象，最后以象征来总结联想。主要论证方法：举例论证。比如列举陶渊明的诗句的例子来论证分想作用的功能。

5．本题考查的是学生理解文本重点语句的能力。

从文句看“外师造化”就是指艺术取材于自然，艺术创作来源于对大自然的师法。“中得心源”指自然之物不能自动地成为艺术的美，在这个转化过程中艺术家的情思和构设是不可或缺的。从“自然景物要成为审美对象，要成为美’，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去发现’它，去'唤醒’它，去照亮’它，使它从实在物变成'意象’(一个完整的、有意蕴的感性世界)”可知，“外师造化，中得心源”强调艺术创作来源于对大自然的师法，自然的美要成为艺术的美需要经过艺术家内心的情思和构设。由“外物是不依赖于欣赏者而存在的，但美并不在外物。或者说，外物并不能单靠了它们自己就成为美的。美离不开人的审美体验”可知，张璪的观点符合材料二，都强调美不在外物，美离不开人的审美体验。

故解析为：①“外师造化，中得心源”强调艺术创作来源于对大自然的师法，自然的美要成为艺术的美需要经过艺术家内心的情思和构设；②张璪的观点符合材料二，都强调美不在外物，美离不开人的审美体验。

（2023高二下·沈阳期末）阅读下面的文字，回答问题。

沙堆里的城隍

梁衡

西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等，哪怕帮人找对象，也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里，神总是在人的身旁，如影随形，朝暮不离，无时不在护佑着你。

2021年9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。

现在正挖掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。

最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面慈。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方。廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼。考古人员为防风化正准备以塑料蒙面处理。我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一刻。城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口，甚至金腰带上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面，有的刚露出一个头，有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外，目光炯炯，似刚从古代穿越而来。

中国土地辽阔，各地风俗信仰不同，但城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳，就像写小说要有个原型。比如关公被推举来做财神，秦琼、尉迟恭被选来做门神。至于城隍的替身，并无统一规定，由当地百姓自己选举产生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥，那么，这座长城脚下的明代小城堡，该选谁来任城隍呢？这一带史上最出名的人物要数范仲淹。

北宋与长城外的西夏长年对峙，屡遭败绩，守边武将已畏敌如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范仲淹保家卫国真是赤子忠心，他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城。又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居。范仲淹长年在这里风餐露宿，枕戈待旦，有《渔家傲》为证：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”他彻底实践了自己“先忧后乐”的思想。

我仔细研读出土的碑文，它先交代城隍的设置：“城隍有祠，遍于环宇，非只大都巨邑而也。虽一村一井，莫不图像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，单纯的行政管理不能解决所有的问题，既要依法治国，也要依德治民。康德说，有两种东西，总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生动，600年仍衣带如水，神清目明。城隍不只是劝人行善，还导人审美，亦是一尊美神。

在中国960万平方公里的土地上，这个周长两公里的堡子只是小小的一个点，但它是长城、塞外、沙漠的交集，代表着一种地貌，一种气候，一段自然生态的轮回。你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神，就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书中有一个代表作《刮大风》：“刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔，万年的顽石乱翻滚。”40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮得沙都推不开门。可是现在呢？高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。这里的治沙人，一代一代数不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好长一个梦，直到有一天考古队员把他轻轻推醒，他蒙眬中看星汉摇落，旭日东升，浩浩乎绿海无垠。

走出开挖现场，我有了一个小小的遗憾。土坑旁堆着一大堆刚挖出来的老树根，虬曲缠绕，须乱如麻，根部已有一抱之粗。原来，这城隍庙里与正殿相对着还有一个戏台，这些树就长在戏台上的沙土里。清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚，就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊，它们同是我们民族的记忆，更是一段乡愁！试想，当年这荒僻之地，常年草盛人稀，鸟飞兽亡，军民无以为乐，只有逢年过节时庙里才给城隍爷唱一回戏，胡汉交易，人神共乐，喧声满院。这些老树也于黄沙中吐出绿叶，抚慰着守边人苦寂的心。何不留下这些古树，把整座庙宇开辟成一个旅游场所，城隍归座，武士扬眉，绿树遮阴。让外来的游人在土堆上吼一阵信天游，再邀城隍爷同坐，喝一壶马奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戏，那该多有味道！

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．“我”“听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场”，表明“我”从未见过出土城隍庙，心情十分急切。

B．写城隍庙廊下的武士突出他胡人的特点，是为了揭示靖边县当地曾经的边塞属性。

C．以范仲淹为例，阐明城隍替身“无统一规定”，由当地百姓选举产生，被选做城隍替身的是百姓爱戴的有德之人。

D．看到清理遗址的工人挖掉了古树，扼腕顿足，心生遗憾，主要是因为古树的存活有助于当地旅游业的发展。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文结构消晰，“立马赶到现场”“最可看的是北边的正殿”“走出开挖现场”等句子彰显出行文思路。

B．文章开头把西方的神话和中国的神话进行对比，体现了中西方文化的差异，突出了中国的“神”的特点。

C．善用细节描写，文中握拳支膝”“作狰狞状”“金腰带上的云纹”等刻画使城隍爷和众文武的形象鲜明生动。

D．文章多引用，以《渔家傲》表现戍边的艰苦，以《刮大风》表现“清平堡”曾沙尘肆虐的环境特点。

8．假如今天，梁衡的梦想成真了——整座庙宇真的被开辟成一个旅游场所，范仲淹当选了这里的城隍爷。请联系文本分析范仲淹当选城隍爷的理由。

9．梁衡在《梁衡理性散文选》自序中说：“散文美有三个层次，第一层是描写叙述的美……第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感；第三层是哲理之美，即要写出新的思想。”请结合文本，简要分析本文中意境之美。

6．C

7．D

8．示例：①城隍爷作为普遍之神，他最大的特点是保佑百姓平安。范仲淹率兵巩固边防，保护了当地百姓不受外敌侵犯，使百姓生活安定。②城隍爷是劝人行善、导人审美的典范。范仲淹身上“赤子忠心、先忧后乐、依德治民”的道德光辉影响了无数后人。

9．示例：①美在情感丰富。既有对中国传统文化的热爱，对范仲淹身上具有的“先忧后乐”精神的歌颂，又有对当代治理沙漠的人的赞美。②美在情感真挚。无论是对古人的赞美，还是对当今考古留下的遗憾，都是由衷而发，淳朴自然。③美在情感深刻。文章由一次考古，既展开对中国古代文化的追溯，又展现了对当今环境、考古等问题的思考，体现出了情感的深度。

对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文体特征和表现手法；散文；理解概括文本主要内容

⑴本题考查的是文本理解和赏析能力，注意比较选项和文本的信息。先理出文本的主要内容，再找出选项的文本信息，比较两者的不同来判断解析。

(2)本题考查的是文本艺术特色的赏析能力，注意阅读选项的内容。阅读选项的内容，根据选项的内容，在文本中找出相关的信息，阅读文本疏通文本的基本内容，分析相关的文本信息辨析选项。

⑶本题考查的是文本的分析能力，注意分析题干。先分析题干明确做题方向，再阅读文本，找出解析的信息范围进行分析，抓住重点词句组织解析。

(4)本题考查的是文本的探究能力，注意阅读题干。阅读题干内容，明确做题方向。在文本中找出相关的文段，理解文段的内容，联系文段的结构和中心主旨，抓住关键词句组织解析。

6．本题考查的是学生理解材料内容的能力。

A项中，“表明我’从未见过出土城隍庙”于文无据。文中只能看出“我”心情之急切，但不能就此推出“从未见过”这一结论。

B项，突出他胡人的特点是为了表现胡汉人民相处的融洽，暗示当时边地的平静。所以“写出了靖边县当地曾经的边塞属性”理解有误。

C.正确。

D项，根据文中“清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚，就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊，它们同是我们民族的记忆，更是一段乡愁”可知，扼腕顿足，心生遗憾，主要是因为古树是我们民族的记忆，更是一段乡愁。所以“主要是因为古树的存活有助于当地旅游业的发展”说法错误。故选C。

故解析为：C

7．D项引用《渔家傲》是为了表明范仲淹在实践自己“先忧后乐”的思想。所以“文章引用《渔家傲》是为了表现戍边的艰苦”说法错误。故选D。

故解析为：D

8．本题考查的是分析文本的能力。

阅读文本，可找出文本的第五、六、七段。由第五段“城隍无分南北，是一个普遍之袖。他最大的特点就是按辖区工作保佑百姓平安”可知，城隍爷的最大特点是“保佑百姓平安”；由第六段“他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城。又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居”可知，范仲淹巩固边防，让人民安居。这是第一个理由。由第七段“城隍不只是劝人行善：还导人审美。亦是一尊美神”可知，城隍爷“劝人行善，导人审美”；由第六段“范保家卫国真是赤子忠心”“他彻底实践了自己先忧后乐’的思想”可知，范仲淹的身上拥有赤子忠心、先忧后乐等道德光辉，这种光辉影响后人。这是第二个理由。

故解析为：①城隍爷作为普遍之神，他最大的特点是保佑百姓平安。范仲淹率兵巩固边防，保护了当地百姓不受外敌侵犯，使百姓生活安定。②城隍爷是劝人行善、导人审美的典范。范仲淹身上“赤子忠心、先忧后乐、依德治民”的道德光辉影响了无数后人。

9．本题考查的是文本的分析能力。

文本的“城隍庙”“城隍爷”让热爱，如“听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场”，但热爱的不是“城隍庙”这一建筑或者“城隍爷”这一形象，而是他们身上的传统文化，所以体现了对传统文化的热爱；文中所写范仲淹巩固边防，让边地百姓生活安定，体现了“先忧后乐”的精神，对此，是歌颂赞美的；文中写到当代人治理沙漠，让曾经的沙海变成“绿满天涯，蓝天如镜”，对此是赞美的。所以抒情美的第一个表现是情感丰富。

从文本可知，在表述情感的时候都是真挚的，如他赞美古人“而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生动，600年仍衣带如水，神清目

明……亦是一尊美神”，如他看到工人挖掉古树，直接以“我有了一个小小的遗憾”“我扼腕顿足”表述遗憾之情。所以抒情美的第二个表现是情感真挚。

从文章内容来看，从一次考古起笔，“我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙。便立马赶到现场”，由挖出的城隍庙写到城隍爷，写到范仲淹，引发对中国传统文化的追溯，之后联系当下的环境“40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮沙都推不开门。可是现在呢高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。因为，这里的治沙人，一代一代数不清有多少”，最后又写到当下考古的问题，体现出情感的深度，这是抒情美的第三个表现。

故解析为：①美在情感丰富。既有对中国传统文化的热爱，对范仲淹身上具有的“先忧后乐”精神的歌颂，又有对当代治理沙漠的人的赞美。②美在情感真挚。无论是对古人的赞美，还是对当今考古留下的遗憾，都是由衷而发，淳朴自然。③美在情感深刻。文章由一次考古，既展开对中国古代文化的追溯，又展现了对当今环境、考古等问题的思考，体现出了情感的深度。

二、古代诗文阅读（35分）

（2023高二下·沈阳期末）阅读下面的文字，回答问题。

燕昭王问于郭隗曰：“寡人地狭人寡，齐人取剑八城，匈奴驱驰楼烦①之下，以孤之不肖，得承宗庙，恐危社稷，存之有道乎？”郭隗曰：“有，然恐王之不能用也。”昭王避席曰：“愿，请闻之。”郭隗曰：“帝者之臣，其名，臣也，其实，师也；王者之臣，其名，臣也，其实，友也；霸者之臣，其名，臣也，其实，宾也；危国之臣，其名，臣也，其实，虏也。今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣；西面等礼相亢下之以色不乘势以求臣则朋友之材至矣北面拘指逡巡而退以求臣则师傅之材至矣。如此则上可以王，下可以霸，唯王择焉。”燕王曰：“寡人愿学而无师。”郭隗曰：“王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。”于是燕王常置郭隗上坐，南面。居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕。四子毕至，果以弱燕并强齐。夫燕、齐非均权敌战之国也，所以然者，四子之力也。《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。

宋大水，鲁人吊之曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子②闻之曰：“宋国其庶几乎！”问曰：“何谓也？”曰：“夫过而改之，是犹不过也。故曰其庶几乎！”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝墨退，吊死问疾，戮力③宇内。三年，岁丰政平。向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰而国未宁。《诗》曰：“佛时仔肩，示我显德行。”此之谓也。

（选自《说苑·君道》，有删改）

①楼烦：国名，以游牧为生，东与燕国、赵国为邻。②君子：这里指孔子。③戮力：尽力。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．西面等礼/相亢下之以色/不乘势以求臣/则朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求/臣则师傅之材至矣

B．西面等礼/相亢下之以色/不乘势以求/臣则朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求/臣则师傅之材至矣

C．西面等礼相亢/下之以色/不乘势以求臣/则朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求臣/则师傅之材至矣

D．西面等礼相亢/下之以色/不乘势以求/臣则朋友之材至矣/北面拘指逡巡/而退以求臣/则师傅之材至矣

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的神庙，这里指继承祖先的事业。

B．东面，位在西而面向东。古代宾主相见以西为尊，主在东而宾在西。

C．《诗》，即《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，在先秦时期也称为“诗三百”。

D．遗，给予，使，与“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》）中的“遗”含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．因为燕国遭受过齐国的侵略，又面临匈奴的威胁，燕昭王担心会危及国家，自己不能继承祖先的事业，于是向郭隗询问保存国家的办法。

B．郭隗分析了不同的君王会有不同的臣子，帝王的臣子是帝王的老师，亡国之君的臣子像俘虏一样，指出燕昭王应招揽有才之士。

C．燕昭王表示他愿意学习，然而没有老师。于是郭隗答应帮助燕昭王寻找名师，过了三年，邹衍等贤士听闻后，前来投奔燕国，使燕国与齐国一样强大。

D．宋国发生水灾，宋君认为这是因为他做得不好而招致上天的惩罚。宋君在听到孔子的一番话后，勇于改错，勤修政事。过了三年，年成丰收，政治清平。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①夫燕、齐非均权敌战之国也，所以然者，四子之力也。

②宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。

14．结合选文与链接材料，说说郭隗向燕昭王提建议时，为增强说服力采用了哪些方法。请简要概括。

“千金市马骨，筑台自隗始”，典出《战国策·燕策一》。燕昭王求贤不得，谋士郭隗借一则古人耗费千金只买来一副马骨，后引来很多人送千里马的典故，向燕王进言。言谈间，郭隗谦虚地将自己比喻为马骨，燕王听后，遂尊隗为师，筑黄金台招贤，不久引发了“士争凑燕”的局面。

10．C

11．D

12．C

13．①那燕国与齐国本来不是势均力敌的国家，之所以能做到这样，是因为这四位

②宋君听到这些话后，早起晚睡，很早就上朝很晚才退朝，吊唁死去的臣民，慰问患病的百姓，尽力于国内的政事。

14．①作比较。通过比较不同国君对待人才的不同态度，说明为君者要敬重人才。②举例子。以古人重金买马骨的故事为例，说明要通过实际行动吸引人才。③打比方。在回答燕昭王愿学而无师的问题时，将自己类比为“马骨”，借此为天下之士开路。

理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

燕昭王向郭隗问道：“我的国家土地狭窄，人口稀少，齐国已攻取我蓟地八座城池，匈奴已进犯到邻国楼烦附近，像我这样不贤的人，却要继承祖先的事业，恐怕会危及国家，要保存我们的国家，您有什么办法吗？”郭隗说：“有的，但是恐怕君王您不能采用啊！”燕昭王起身离座说：“我愿意，请您告诉我。”郭隗说：“帝王的臣子，他名义上是臣子，其实是帝王的老师；国君的臣子，他名义上是臣子，其实是国君的朋友；霸主的臣子，他名义上是臣子，其实是霸主的宾客；危国之君的臣子，他名义上是臣子，其实像俘虏一样。如果大王您要东向凭尊位颐指气使地求臣佐，那么奴仆一类的人才就会来到；如果您南向临朝听政，采用宾主相揖谦让的礼节来寻求臣佐，那么真能做臣子的人才就会来到；如果您西向以平等的礼节相待，礼贤下士，不凭仗权势来寻求臣佐，那么像朋友一样的人才就会来到；如果您北向像弟子接受老师指点一样，以卑躬退让的态度来寻求臣佐，那么能做老师的人才就会来到。这样，那就进可以行王道，退可以图霸业，请大王您选择。”燕王说：“我很愿意学习，然而没有老师。”郭隗说：“大王如果诚心想要复兴王霸之道，我请求为天下贤士在前引路。”于是燕昭王便请郭隗上坐，面向南（尊其为老师）。过了三年，苏代听说这件事，便从东周来到燕国；邹衍听说这件事，便从齐国投奔燕国；乐毅听说这件事，也从赵国来到燕国；屈景听说这件事，便从楚国奔赴燕国。这四位贤士全都来到燕国，终于以弱小的燕国兼并了强大的齐国。那燕国与齐国本来不是势均力敌的国家，之所以能做到这样，是因为这四位贤士的效力。《诗经》上说：“有众多威仪之士，文王的国家因此安宁。”说的就是这样的事。

宋国发生大水灾，鲁君派人慰问说：“上天下了很久的雨，溪沟河谷都涨满了，蔓延到您的领地，使得您的执政大臣担忧，我特派使臣前来表示衷心的慰问。”宋君回答他说：“因为我无才无德，斋戒不谨慎，封地未整治好，使用民力不按时节，所以上天降给我灾祸，又使贵国国君担忧，拜谢命令（承蒙关注），实不敢当。”孔子知道这件事后说：“宋国也许有希望了吧！”有人问道：“为什么这样说呢？”孔子说：“有了过错只要能改，这就等于没有过错，所以说宋国是很有希望的。”宋君听到这些话后，早起晚睡，很早就上朝而很晚才退朝，吊唁死去的臣民，慰问患病的百姓，尽力于国内的政事。过了三年，年成丰收，政治清平。先前假若宋君没有听到孔子的那番话，那么年成将不会丰收，并且国家也不会安宁。《诗经》上说：“大力辅佐我担当重任，指示我以显明的德行。”说的就是这样的事情。

10．本题考查学生文言断句的能力。句意：如果您西向以平等的礼节相待，礼贤下士，不凭仗权势来寻求臣佐，那么像朋友一样的人才就会来到；如果您北向像弟子接受老师指点一样，以卑躬退让的态度来寻求臣佐，那么能做老师的人才就会来到。

“等礼相亢”为偏正短语，是一个固定词组，意思是“以平等之礼相待”，中间不断开，排除AB；

“臣”为“求”的宾语，后面断开；且“则朋友之材至矣”“则师傅之材至矣”结构一致。排除D。

故解析为：C。

11．本题考查学生理解和掌握文化常识和文言实词的能力。C.慰问。句意：鲁国派人慰问说/身体和影子互相安慰。

D.“含义相同”错误，含义不同。

“秦无亡矢遗镞之费”中的“遗”含义为“丢失，失去”。句意：秦人没有丢失一支箭那样的消耗

故解析为：D。

12．本题考查学生理解并概述文章内容的能力。C.“使燕国与齐国一样强大”不合文意，根据原文“四子毕至，果以弱燕并强齐”可知，四位贤士全都来到燕国，终于以弱小的燕国兼并了强大的齐国。

故解析为：C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“均权敌战”，势均力敌；“非……也”，表否定判断；“然”，这样；

②“寐”，睡，睡着；“晏”，迟、晚；“宇内”，国内。

故解析为：①那燕国与齐国本来不是势均力敌的国家，之所以能做到这样，是因为这四位

②宋君听到这些话后，早起晚睡，很早就上朝很晚才退朝，吊唁死去的臣民，慰问患病的百姓，尽力于国内的政事。

14．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕”可知，燕昭王这样做，引来了四位杰出的贤士为燕国效力。

根据“四子毕至，果以弱燕并强齐。夫燕、齐非均权敌战之国也，所以然者，四子之力也”可知，四位贤士的效力使弱小的燕国最终兼并了强大的齐国。

故解析为：①作比较。通过比较不同国君对待人才的不同态度，说明为君者要敬重人才。②举例子。以古人重金买马骨的故事为例，说明要通过实际行动吸引人才。③打比方。在回答燕昭王愿学而无师的问题时，将自己类比为“马骨”，借此为天下之士开路。

（2023高二下·沈阳期末）阅读下面的诗歌，回答问题。

杏花天·赋莫愁①

［宋]周密②

瑞云盘翠侵妆额，眉柳嫩、不禁愁积。返魂谁染东风笔，写出郢③中春色。

人去后、垂杨自碧。歌舞梦、欲寻无迹。愁随两桨④江南北，日暮石城风急。

①莫愁：战国末期楚国人，名莫愁，聪明美丽，能歌善舞，楚顷襄王把她召进宫中做了歌舞侍姬。②周密：南宋词人，宋亡后隐居不仕。③郢：楚国之都，在今湖北省江陵市。④两桨：出自古歌谣《石城乐》中“艇子打两桨，催送莫愁来”。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“瑞云盘翠侵妆额，眉柳嫩、不禁愁积”三句描写了莫愁女的发式特点以及眉梢上郁积着的忧愁。

B．“返魂谁染东风笔，写出郢中春色”两句用典，化用屈原的《招魂》，以期待有人能将莫愁女招回到故国。

C．最后两句写江南江北的哀愁、日暮风急中的石城，透露出词人羁旅行役之愁。

D．整首词笔触清丽，情感深挚而绵渺，写出了词人内心的凄楚感慨，实属上乘之作。

16．词中“垂杨自碧”和杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”中的“自”字，有异曲同工之妙，请结合诗词内容简要分析。

15．C

16．相同点：两个“自”字都含有春色依旧而无人欣赏之意，都抒发了无奈的愁绪。不同点：本词中“垂杨自碧”一句写的是尽管绿杨依旧，但人事全非，表面上是对莫愁女一个人的怀念，实则抒发了词人对时事的哀叹和国家垂亡之感；杜诗中“映阶碧草自春色”一句表面上也是在写碧草无人赏玩，实则是写英雄长逝，遗迹荒落，流露出诗人对蜀相诸葛亮的痛惜与追念。

炼字、关键字类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）此题考查鉴赏诗歌语言的能力。炼字是诗歌鉴赏的高频考点，所炼之字往往是在该诗句中最富有表现力的词语，比如动词、形容词、数词、修饰词语、表示声音和颜色的词语等。答题时，先要解词释句，然后指明手法，最后分析表述效果；分析表述效果时要将词语放回到诗句中，体会其表情达意上的妙处。

15．C.“透露出词人羁旅行役之感”错误，这里应是“抒发了国家垂亡之感”。

故解析为：C。

16．此题考查鉴赏诗歌语言的能力。

本词中“垂杨自碧”是说绿杨依旧，而人事全非；《蜀相》“映阶碧草自春色”碧草映照石阶，不过自为春色，无人欣赏。都描写春色，包含了一种无奈的情感。

本词“人去后，垂杨自碧，歌舞梦、欲寻无迹”尽管绿杨依旧，而人事全非。在词人的眼中，同样一个莫愁，物是人非，这里不是对某一个人的怀念，而是抒发了对时事的慨叹，以及国家垂亡之感。

“映阶碧草自春色”碧草映阶，无人欣赏，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，借眼前遗迹荒落，表述了诗人对蜀汉丞相诸葛亮出师未捷而身死的惋惜之情。

故解析为：相同点：两个“自”字都含有春色依旧而无人欣赏之意，都抒发了无奈的愁绪。不同点：本词中“垂杨自碧”一句写的是尽管绿杨依旧，但人事全非，表面上是对莫愁女一个人的怀念，实则抒发了词人对时事的哀叹和国家垂亡之感；杜诗中“映阶碧草自春色”一句表面上也是在写碧草无人赏玩，实则是写英雄长逝，遗迹荒落，流露出诗人对蜀相诸葛亮的痛惜与追念。

17．（2023高二下·沈阳期末）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《客至》一诗中，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙的两句是：，。”

（2）陆游《临安春雨初霁》中“，。”两句，描写了绵绵的春雨彻夜淅沥，清晨卖花声里透出淡雅的春意。

（3）王国维《人间词话》中写道：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词中，“，。”两句以“物”表述“我”坚定的抗争信念和收复失地的决心，可谓“有我之境”。

（1）肯与邻翁相对饮；隔篱呼取尽余杯

（2）小楼一夜听春雨；深巷明朝卖杏花

（3）青山遮不住；毕竟东流去

名句；名篇

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写易错的字词有：篱、巷、遮、竟。

故解析为：（1）肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯（2）小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花（3）青山遮不住毕竟东流去

此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。

三、语言文字运用（20分）

（2023高二下·沈阳期末）阅读下面的文字，回答问题。

柳永是开一代词风的宋词名家。如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学①，那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得到了长足的发展。整个唐五代时期，词的体式以小令为主。在柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永勇于摒弃传统的偏见，创作、填写大量慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式②，齐头并进。柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。

凡有井水处，皆能诵柳词，柳永在市井中的声望连帝王将相都③。他的词多反映青楼女子的内心世界和下层人民的悲欢离合，笔法细腻，感情深挚，雅俗共赏，每每流传甚广。在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，缺失爱情的深闺女性一般只是④，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳词中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情。在词史的历史上，柳永也许是将笔端第一位深入平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展。晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注重表现自我独特的人生体验和心态。

18．请在文中横线序号处填入恰当的成语。

①②③④

19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语意表述准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。将修改后的句子钞写下来。

18．并驾齐驱（势均力敌/分庭抗礼）；平分秋色（各有千秋/不分伯仲）；望尘莫及（自叹不如/不可企及）；自怨自艾（自艾自怜/长吁短叹）

19．示例：在词史上，柳永也许是第一位将笔端深入平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨的词人。（或：在词的历史上，柳永也许是第一位将笔端深入平民妇女的内心世界，诉说她们心中的苦闷幽怨的词人。）

成语的使用；语序不当；成分残缺或赘余

（1）此题考查正确使用成语的能力。成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对象错配、似是而非四种误用方式，成语只能分类记忆，没有什么捷径，如果不知道意思一切方法都失灵，所以要注意平时的积累。

（2）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。

18．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境指词与传统文学地位相当，可以用“并驾齐驱”或“势均力敌”。“并驾齐驱”，比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。“势均力敌”，双方力量相等，不分高低。“分庭抗礼”，比喻平起平坐、相互抗衡。

第二空，此处语境是指慢词与小令两种体式不分高低，所以可用成语“平分秋色”或“各有千秋”或“不分伯仲”。“平分秋色”，比喻双方各得一半，不分高低，表示平局。“各有千秋”，各有各的存在的价值。比喻在同一层次内各人有各人的长处，各人有各人的特色。“不分伯仲”，意思是指分不出第一第二。

第三空，此处语境是指柳永在市井中的声望连帝王将相都远远地落在后面，所以应该用成语“望尘莫及”或“自叹不如”或“不可企及”。“望尘莫及”，望得见走在前面的人带起的尘土却不能追上，比喻远远地落在后面。“自叹不如”，比喻向高明者折服，而自己感叹自己不如此人。“不可企及”，没有希望达到，形容远远赶不上。

第四空，此处语境是指爱情缺失的深闺女性一般只是归错于自己，所以应该用成语“自怨自艾”或“自艾自怜”或“长吁短叹”。“自怨自艾”，指悔恨自己的错误，自己改正，现仅指悔恨。“自艾自怜”，是指悔恨自己的错误。“长吁短叹”，长声短声不住地叹息。形容发愁为难的样子。

故解析为：并驾齐驱（势均力敌/分庭抗礼）

平分秋色（各有千秋/不分伯仲）

望尘莫及（自叹不如/不可企及）

自怨自艾（自艾自怜/长吁短叹）

19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处语病：

一是“在词史的历史上”成分赘余，改为“在词史上”。

二是“将笔端第一位深入平民妇女的内心世界”语序不当，“第一位”放在“将笔端”的前面；

三是成分残缺，“柳永也许是……”后面缺少宾语中心词，应在“苦闷幽怨”的后面添上“的词人”。

当然“为她们诉说心中的苦闷幽怨”也可以改成：诉说她们心中的苦闷幽怨的词人。

故解析为：示例：在词史上，柳永也许是第一位将笔端深入平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨的词人。（或：在词的历史上，柳永也许是第一位将笔端深入平民妇女的内心世界，诉说她们心中的苦闷幽怨的词人。）

（2023高二下·沈阳期末）阅读下面的文字，回答问题。

老刘的茶摊，是一个撑起来的简易木架子。茶，有的用塑料袋装着，有的用罐子盛着，有的散在几个小竹簸箕里。他招呼我坐下，给我泡了一杯“黄金芽”。我举着杯子端详，金黄色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水则渐渐呈现淡黄色。一股香气微微散开，轻轻弥漫，在我的鼻翼间摇来摇去。水有点烫，我试着品了一小口，略微有点苦。

老刘给我指了指他的家。出家门，没多远，就是茶林；沿溪行，又没多远，就到茶摊。这样的日子很简单，但侍弄那么多株茶树，也够他忙的。

日子散散淡淡，一晃，差不多一年过去了。有一天，我和老刘在微信上聊天。正聊着，老刘发来“视频通话”请求。原来，他打开视频，是想让我看看“茶壶”——红壶、青壶、白壶……错落有致，沿龙池之畔排列着一片茶壶雕塑群，据老刘说，足足有一百多个。“我们村子现在都以茶为生。以前只种茶卖茶，现在变了，我们还要建设茶叶主题的旅游景点呢。”视频里，老刘开心地笑着，一脸阳光……

20．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）

A．她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。

B．让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。

C．遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”

D．看过石砲沟几十年，这里的山形是没有变化的——峰巅隆起，沟谷下沉，绵延起伏。四十多年前是这样子，四十多年后依旧如此。

21．请简要分析文中画横线句子的特点。

22．文中画波浪线的句子可以改写成：“茶，分别用塑料袋、罐子、小竹簸箕装着。”从语意上看二者基本相同，你觉得哪种表述效果更好？说说你的理由。

20．D

21．示例：①从修辞角度看：使用对仗，结构一致，句式工整；②从句式结构看：使用短句，干净利落，有节奏感；且“出……就是……”“沿……就到……”采用流水句，简洁灵动，流畅轻快。③从用词角度看：“沿溪行”有文言色彩，“又没多远”口语色彩突出，文白结合，富有特色。④从整体内容看：该句是紧承“老刘给我指了指他的家”而来，后面是介绍老刘家的具体位置，语气上显得轻松幽默。

22．原文的表述效果更好。理由：①原文“有的……有的……有的……”采用排比句，结构相同，句式整齐，韵律感强；②原文句子从三种不同存放方式入手铺排，更有气势；③原文根据三种盛放茶叶的容器遣词造句，文学色彩更鲜明，更符合整个文段的语境。改写后的句子表意平淡，与整个语段的语境不合。

标点符号的使用；语句表述效果的对比、鉴赏；句子艺术手法辨析

（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。

（2）本题考查学生对语句的赏析能力。语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。

（3）本题考查语言运用的准确、鲜明、生动的能力。阅读这两个句子，找到两者的不同点，从句子间关系、句式的使用、以及表述效果等方面分析原文表述效果更好的原因。

20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“是想让我看看‘茶壶’——红壶、青壶、白壶”的破折号表示解释说明。

A.引出总括性的话。

B.表示意思的转折。

C.表示声音延长。

D.是对前面内容的具体解说，破折号起解释说明的作用。

故解析为：D。

21．本题考查学生赏析句子表述效果的能力。从修辞角度看，“出家门……沿溪行……”，使用对仗，结构一致，句式工整匀称，节奏鲜明，富有音乐美。

从句式结构看，“出家门，没多远，就是茶林；沿溪行，又没多远，就到茶摊”，主要使用短句，没有过多的修饰，非常干净利落，有节奏感；同时，“出家门，没多远，就是茶林”和“沿溪行，又没多远，就到茶摊”结构一致，句式工整，且“出……”“沿……”“就到……”采用流水句，流畅轻快。

从用词角度来看，“沿溪行”有文言特色，语言洗炼，言简意赅；而“又没多远”又是口语，朴实亲切，生活气息浓郁。此处文白夹杂，富有特色。

从这段话的内容来看，这段话是紧承“老刘给我指了指他的家”而来，后面是介绍老刘家的具体位置，语气上显得轻松幽默，容易让人产生亲切感，能让读者更好的走入相关情境。

故解析为：示例：①从修辞角度看：使用对仗，结构一致，句式工整；②从句式结构看：使用短句，干净利落，有节奏感；且“出……就是……”“沿……就到……”采用流水句，简洁灵动，流畅轻快。③从用词角度看：“沿溪行”有文言色彩，“又没多远”口语色彩突出，文白结合，富有特色。④从整体内容看：该句是紧承“老刘给我指了指他的家”而来，后面是介绍老刘家的具体位置，语气上显得轻松幽默。

22．本题考查学生赏析句子表述效果的能力。分析原文句子“有的……，有的……，有的……”可知，采用排比句式，结构相同，句式非常整齐，富于节奏感，读起来很有韵律感，能增强表述效果和气势。

分析原文句子“有的用塑料袋装着，有的用罐子盛着，有的散在几个小竹簸箕里”可知，此句从三种不同存放方式入手铺排，可以一气贯注，使表述更有气势，给人留下深刻的印象。

分析原文句子“有的用塑料袋装着，有的用罐子盛着，有的散在几个小竹簸箕里”可知，原文根据三种盛放茶叶的容器遣词造句，形成铺排的效果，文学色彩更鲜明。结合后文“我举着杯子端详，金黄色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水则渐渐呈现淡黄色。一股香气微微散开，轻轻弥漫，在我的鼻翼间摇来摇去”分析，“不急于舒展”“摇来摇去”使用了拟人手法，表述形象生动；“微微散开，轻轻弥漫”句式整齐、节奏鲜明，富于文学色彩。可见，整个文段文学意味很浓厚，所以原文中的排比句和文段的整体风格更吻合。

而改句虽然也能表述基本相同的意思，但失去了文学意味，表意平淡，缺少气势，与整个语段的特点不合。可见，原文的表述效果更好。

故解析为：原文的表述效果更好。理由：①原文“有的……有的……有的……”采用排比句，结构相同，句式整齐，韵律感强；②原文句子从三种不同存放方式入手铺排，更有气势；③原文根据三种盛放茶叶的容器遣词造句，文学色彩更鲜明，更符合整个文段的语境。改写后的句子表意平淡，与整个语段的语境不合。

四、写作（60分）

23．（2023高二下·沈阳期末）根据下列材料，按要求写作。

歼—10首席试飞员雷强和他的战友们被称为“刀尖上的舞者”，他们负责驾驶尚处于研发阶段的战斗机，在各种条件下，挑战飞机的性能极限。试飞员在空中平均飞行每18分钟就要面对一次险情，一切只为获取准确的试飞数据，为研制更卓越的战斗机提供重要参考。

试飞员不仅是飞行员中的佼佼者，还要精通飞行理论。试飞之外，雷强把大部分时间都用来钻研飞行理论，他写了近30万字的笔记和心得。多年来，他用精湛的飞行技术，完成了100多项重大科研试飞项目，填补了中国战斗机试飞史上多项空白。

70多年来，中国空军总共试飞过180多种型号的飞机，数量超过22000多架国产机，背后是几代人前赴后继，用青春、热血乃至生命，为祖国“长空铸剑”。鹰击长空之路，也是一条“血路”。据不完全统计，各种空中历险3000多起，其中可能发生机毁人亡重大险情400多起。在试飞员们的极限操作下，挽回直接经济损失数百亿元。但这张象征着荣誉的成绩单背后，有32名优秀试飞员献出了宝贵的生命。

在看似和平的年代，正因为有这样一群人与“死神”赛跑，才有了祖国的安全。

读了以上材料，请你围绕“挑战、青春、追求”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。

略

话题作文

这是一道话题作文题。

材料一二段主要讲歼—10首席试飞员雷强和他的战友们，为获取准确的试飞数据，为研制更卓越的战斗机，不畏险难，挑战飞机的性能极限；同时，雷强还把大量的时间用于学习飞行理论之上，正是理论和实践的结合，成了100多项重大科研试飞项目，填补了中国战斗机试飞史上多项空白。材料第三段主要讲中国空军几代人前赴后继，用青春、热血乃至生命，为祖国“长空铸剑”，试飞员们做出了重大的成就。材料第四段点明试飞员们的重大价值。

从以上材料可以知道，试飞员们不畏惧困难险阴，为追求，勇于挑战。他们的追求不是“小我”的追求，而是“大我”的追求，为的是国家强大，为的是国家空军事的发展，他们甘愿献出自己的青春和生命。这些试飞员们把为国家试飞当成自己一辈的事业，终其一生，无怨无悔，为了国家的强盛和发展努力着。在他们的心中，国家的强大必须有自己的努力，或者说，自己的努力就是为了国家的强大。因此，在他们看来，奋斗是青春最好的注脚，他们树立远大的理想，铸不自己精彩的人生。虽然这是一个看似和平的时代，但是青年人仍然需要奋斗，躺平或佛系都是不可取的。

写作任务要求围绕“挑战、青春、追求”的话题进行写作，因此可以从青年人的角度，对挑战和追求进行论述，也就是在新时代下，青年人如何面对挑战，如何进行追求。全文应该体现昂扬向上的基调。

写作时，可以先表明观点：奋斗的青春是时代最好的注脚。主体可以采用分论点的形式。分论点一，青春最好的底色就是面对挑战；分论点二，青春最好的底色就是奋斗；分论点三，新的时代，青春就应该志存高远。结尾照应开头，重申观点。

立意：

1.不惧艰难险阻，勇于迎接挑战，推动创新。

2.正视时代的要求与挑战，学习适应社会发展。

3.奋斗的青春是时代最好的注脚。

4.择一事，终一生，为大国筑梦。

5.接续奋斗，功成不必在我，功成必定有我。

6.树立高远志向，锻造精彩人生。

此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

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辽宁省沈阳市市级重点高中联合体2022-2023学年高二下学期语文期末测试试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高二下·沈阳期末）阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

艺术作品通过意造空中楼阁来慰情遣兴。而这种楼阁是如何建筑起来的？我们先拿艺术作品做实例。如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下他作诗时心理历程的记载，但我们借助心理学的知识从文字上分析，也可以想见大概。

他必定使用想象。想象就是在心里唤起意象。如看到寒鸦，心中就印下寒鸦的影子，知道它像什么样，这种心镜从外物摄来的影子就是“意象”。意象在脑中留有痕迹，看不见寒鸦时仍可想到寒鸦像什么样，甚至于从来没有见过寒鸦，别人描写给你听，你也可以凑合已有的意象推知大概。

想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。原来从知觉得来的意象如此，回想起来的意象仍是如此。比如我昨天看见一只鸦，今天回想它的形状，丝毫不用自己的意思去改变它，就是只用再现的想象。艺术作品不能不用再现的想象。比如《长信怨》这首诗里“奉帚”“金殿”“团扇”“玉颜”“寒鸦”“日影”等等，在独立时都只是再现的想象。

但只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有的意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象作成的。人人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人想到班婕好的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但这话一经王昌龄说出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。

从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用；一是分想作用，一是联想作用。“分想作用”就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来。这种分想作用是选择的基础，许多人不能创造艺术就是因为没有这项本领。有分想作用而后个选择，只是选择有时就已经是创造。画家在一片荒林中描绘出一幅风景画来，就是在混乱的情境中把用浮着的成分单捉出来，把用不着的成分丢开，来塑造一个完美的形象。诗有时也只要有分想作用就可以作

成。例如陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”就是从混乱的自然中提出美的意象来，全无机杼的痕迹。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。联想可分为“接近”和“类似”两类。比如《长信怨》这首诗里所用的“团扇”这个意象，班婕好第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。

“怀古”“忆旧”的作品：大半起于接近联想，例如看到赤壁就想起曹操和苏东坡。《诗经》中“比”“兴”两体都是根据类似联想。比如《关雎》就是拿雎鸠的挚爱类比夫妇的情谊。因为类似联想的结果，物可变成人，人也可变成物。

“拟人”和“托物”都属于象征。象征的定义可以说是：“寓理于象。”《长信怨》一诗中的“昭阳日影”便是“象”，象征皇帝的恩宠；“皇帝的恩宠”是“理”，但如果我们一定要把它明白指为“皇帝的恩宠”的象征，又未免以迹象绳玄渺了。诗有不可以解说出来的地方，不可以言传的全赖读者意会。

摘编自朱光潜《谈美》

材料二：

柳宗元有个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这段话提出了一个思想：自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。外物是不依赖于欣赏者而存在的，但美并不在外物。或者说，外物并不能单靠它们自己就成为美的。美离不开人的审美体验。

一般人之所以容易接受美是客观的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们觉得物的美当然也是客观的。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这里的错误是把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的。审美观赏者注意的是“象”。在审美观赏者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“物”是实在的世界，“象”是知觉的世界。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。当人把自己的生命存在灌注到实在中去时，实在就有可能升华为非实在的形式一象。这种非实在的形式是不能离开人的意识的。

这正是朱光潜一贯强调的观点。朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物，乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。

——摘编自叶朗《美在意象》

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（）

A．诗人的想象经过再现、创造，在心里唤起意象，从而建造出空中楼阁，并借此来慰情遣兴。

B．创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，二是联想作用。分想作用是选择的基础。

C．柳宗元认为美离不开人的审美体验，须用“意识”使它从实在物变成“意象”，从而成为审美对象。

D．当人把自己的生命存在灌注到实在中去时，实在就升华为非实在的形式——“象”就这样生成了。

2．根据材料内容，判断下列说法正确的一项是（）

A．诗歌中所体现的情感，实际上是因为外“物”经过了诗人的“象”化，是不可以言传的，全赖读者意会。

B．朱光潜引用陶渊明的诗句是为了论证分想作用的重要性。引用王昌龄诗句中的“团扇”则是为了阐述经验联想的内涵。

C．因为“物”是客观的，相对来说是稳定的，而“象”是主观的，是变化的，所以“物”和“象”不能等同视之。

D．朱光潜谈美，一再强调外在的“象”不能离开审美主体“见”的活动，所以美的观赏都带有几分创造性。

3．结合材料内容，下列选项中不符合材料观点的一项是（）

A．张若虚的《春江花月夜》中“春江潮水连海平，海上明月共潮生”就是从混乱的自然中提出美的意象来，全无机杼的痕迹。

B．李清照的词句“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”中的“梧桐”是靠创造的想象创作的。

C．《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”两句与《诗经》的主要表现手法“赋”“比”“兴”都属于类似联想。

D．柳宗元《小石潭记》中的“小石潭”，因为的“见”而成了审美对象。

4．请简要分析材料一的论证思路以及主要论证方法。

5．唐代画家张璪根据自己绘画的艺术创作经验曾提出“外师造化，中得心源”的艺术创作理论，请结合材料谈谈你对这个理论的理解。

（2023高二下·沈阳期末）阅读下面的文字，回答问题。

沙堆里的城隍

梁衡

西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等，哪怕帮人找对象，也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里，神总是在人的身旁，如影随形，朝暮不离，无时不在护佑着你。

2021年9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。

现在正挖掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。

最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面慈。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方。廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼。考古人员为防风化正准备以塑料蒙面处理。我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一刻。城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口，甚至金腰带上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面，有的刚露出一个头，有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外，目光炯炯，似刚从古代穿越而来。

中国土地辽阔，各地风俗信仰不同，但城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳，就像写小说要有个原型。比如关公被推举来做财神，秦琼、尉迟恭被选来做门神。至于城隍的替身，并无统一规定，由当地百姓自己选举产生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥，那么，这座长城脚下的明代小城堡，该选谁来任城隍呢？这一带史上最出名的人物要数范仲淹。

北宋与长城外的西夏长年对峙，屡遭败绩，守边武将已畏敌如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范仲淹保家卫国真是赤子忠心，他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城。又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居。范仲淹长年在这里风餐露宿，枕戈待旦，有《渔家傲》为证：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”他彻底实践了自己“先忧后乐”的思想。

我仔细研读出土的碑文，它先交代城隍的设置：“城隍有祠，遍于环宇，非只大都巨邑而也。虽一村一井，莫不图像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，单纯的行政管理不能解决所有的问题，既要依法治国，也要依德治民。康德说，有两种东西，总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生动，600年仍衣带如水，神清目明。城隍不只是劝人行善，还导人审美，亦是一尊美神。

在中国960万平方公里的土地上，这个周长两公里的堡子只是小小的一个点，但它是长城、塞外、沙漠的交集，代表着一种地貌，一种气候，一段自然生态的轮回。你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神，就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书中有一个代表作《刮大风》：“刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔，万年的顽石乱翻滚。”40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮得沙都推不开门。可是现在呢？高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。这里的治沙人，一代一代数不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好长一个梦，直到有一天考古队员把他轻轻推醒，他蒙眬中看星汉摇落，旭日东升，浩浩乎绿海无垠。

走出开挖现场，我有了一个小小的遗憾。土坑旁堆着一大堆刚挖出来的老树根，虬曲缠绕，须乱如麻，根部已有一抱之粗。原来，这城隍庙里与正殿相对着还有一个戏台，这些树就长在戏台上的沙土里。清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚，就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊，它们同是我们民族的记忆，更是一段乡愁！试想，当年这荒僻之地，常年草盛人稀，鸟飞兽亡，军民无以为乐，只有逢年过节时庙里才给城隍爷唱一回戏，胡汉交易，人神共乐，喧声满院。这些老树也于黄沙中吐出绿叶，抚慰着守边人苦寂的心。何不留下这些古树，把整座庙宇