福建省福州重点中学2023-2024学年高三上学期第二学段模块考试（期末）历史试题(无答案)

福州重点中学2023-2024学年第一学期第二学段模块考试高三历史学科（完卷75分钟满分100分）第I卷一、选择题（每小题3分，16题共48分，在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求，请将正确答案填涂答题卡上）1.1984年，湖南省文物考古研究所对高坎垅遗址进行了部分挖掘，墓中随葬器物的数量、种类、质地有所不同，随葬品大部分是实用陶器，陶器轮制，器体高大厚重，主要器形有簋、碗、盆、豆、瓮、釜、罐等。据此可推知，该遗址（）A.具备了早期国家的特点 B.具有较理想的农耕环境C.陶器制作水平日臻成熟 D.社会动员组织能力强大2.汉代豪族在地方社会拥有政治、经济、文化等方面的影响力和支配力。如图显示了两汉时期豪族大姓在地域分布上的差异。能够解释这种差异的主要因素是（）（注：图中“人”是指史书上仅提一人之名姓的豪强大族，其背后也是以家族为后盾）A.人口增长数量 B.土地兼并程度 C.政治中心转移 D.儒学传播范围3.《元史》记载：“春，帝居万安宫一月，居揭揭察哈殿二月；夏，避暑于昔刺斡儿朵；秋，居于阔阔脑儿行宫；冬，大猎于汪吉河”，“率以为常”，后在此基础上元朝建立了两都（大都和上都）巡幸制度。这一制度的建立（）A.适应了传统和现实的需要 B.消除了地方分裂割据的隐患C.体现了民族政策的灵活性 D.利于边疆与内地管理一体化4.在汉代天人感应学说的影响下，“成汤祈雨”的故事基本定型。下表为该故事在唐中晚期至明中晚期书写内容及特点的变化。这表明（）时间书写内容及特点唐中晚期汉儒的祥瑞灾异理论受到士人群体的挑战宋至明初水旱天定观念融入士人的叙述中明中晚期士人常援引“成汤祈雨”讥刺时政，表达对治世明君的期待A.封建制度日益僵化 B.天人感应理论已被摒弃C.历史记述角度多元 D.儒学复兴影响士人观念5.史载，明朝嘉靖初年，南京普通民众“犹循礼法”“凡百用度取给而止，奢侈其少”“民皆畏法”。而从正统至正德年间，“民气渐舒，蒸然有治乎之象”，于是出现“浑厚之风亦少衰矣”。这一化的出现（）A.表明主流价值观发生变迁 B.源于商品经济的发展C.体现出君主专制日渐衰落 D.说明等级界限的消失6.魏源在修《海国图志》时将各国分册页制图，“每图一国，山水城邑，钩勒位置，开方里差，距极度数，不爽毫发。于是从古不通中国之地，披其山川，如阅《一统志》之图……自西北而东南，将中外一家欤”。这表明魏源（）A.主张唤醒国人救亡意识 B.倡导师夷长技以制夷C.掌握了系统的地理知识 D.突破了传统的天下观7.新文化运动以后，很多学者提出要对中华文化进行“西式”或者“苏式”的改造，实现文化救亡；但三十年代中后期开始，越来越多的人把中西文化比较从文化层次扩大到经济层次，“中国文化出路”的争论逐渐向发展工业文明的现代化论倾斜。这一转变是源于当时（）A.马克思主义思想影响扩大 B.实业救国理念受到广泛的认可C.适应民族战争形势的需求 D.国民政府政治民主化有所发展8.1937年8月，中国共产党提出要建立“廉洁政府”。抗战期间，各根据地积极开展廉政建设，如太行山根据地开展整风运动，完善各项规章制度；淮北根据地通过传唱歌谣、编排戏剧的方式向群众进行宣传。这些做法（）A.利于塑造党在局部地区的执政形象 B.形成了完善的廉政制度体系C.摆脱了国民党对根据地的政治影响 D.旨在巩固抗日民族统一战线9.建国初期，上海股市刚开市时，投机商们看到有棉纱售出，即拿出全部资金争相购入，有的人不惜借高利贷，但他们发现，上海等地的国营纱布公司，源源不断地抛售纱布，而且一边抛售，一边降低牌价。这反映了A.共产党主动运用了市场经济规律 B.政府依靠组织手段应对银元危机C.社会主义改造帮助打赢米棉之战 D.国民经济调整取得了阶段性胜利10.下图为《人民画报》封面女性形象（部分）据学者统计，20世纪80年代，大部分的封面女性为文体工作者，而90年代以来，大部分的封面女性为演艺明星。这一不同A.促进了“双百方针”的重新恢复 B.适应了社会传媒的市场化趋势C.体现入世前后的价值观念转变 D.不利于女性社会形象多元化发展11.学者指出：玛雅人的城市，如果它们可以这样称呼的话，是举行仪式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。这主要是因为A.生产类型较为原始 B.国家组织尚未成熟 C.宗教信仰地位崇高 D.军事技术比较落后12.雅典年轻人的军事训练主要是18岁到20岁这两年的军校训练。这个时期，男孩们必须学会军事演习、防卫方法以及进攻策略，探究城邦的地形特征，开始在骑兵、步兵和海军演习方面进行专业训练。这反映古代雅典A.热衷对外扩张 B.公民意识强烈 C.军队战斗力强 D.城邦利益至上13.12世纪，炼金术从阿拉伯传入欧洲。13世纪，欧洲炼金师盖伯完成了炼金教科书《完满大全》，书中提出“最小自然物”的概念，以此作为铁汞化为金银的理论。教会对炼金术却充满敌意，多次发布训谕禁绝炼金术。从炼金术的历史中能够推知A.现代化学脱胎于炼金技术 B.科学研究遭到教会的压制C.宗教对立渗透社会各领域 D.商业发展刺激了财富追求14.15-16世纪，但丁本人及其作品为画家们提供了重要素材。右图为1450年意大利画家安德烈·德·卡斯塔格诺所绘《但丁》。画像中的但丁身着学士长袍，头戴毛边软帽，这与但丁同时期的人所描述的“沉思而忧郁的诗人”形象毫无二致。这表明当时的意大利A.人文主义精神得到认可 B.文化市场呈现繁荣局面C.文艺创作崇尚精致高雅 D.学术活动突破教会限制15.1650-1760年英国的奴隶贸易西非（买入）（价格；英镑/个）牙买加（卖出）（价格：英镑/个）利润估算平均（英镑1个）1651-1675年2.6823.1214.681676-1700年3.6822.0412.851701-1720年10.2824.988.461721-1740年14.9224.103.161741-1760年14.1830.688.83根据上表信息可知，英国的上述活动A.为工业革命提供了劳动力来源 B.反映了工业资本主义发展要求C.体现了资本原始积累的罪恶性 D.助推列强掀起瓜分非洲的狂潮16.19世纪40年代，英国工人中流行的一首歌曲唱道：“有位残忍无情的国王，超出了诗人的想象：一位暴君自天而降，白人奴隶都熟知，此无情的国王就是蒸汽机。”这从一个侧面反映出，当时英国A.生产工具改进强化了等级观念 B.工业革命造成阶级分化和对立C.工人阶级觉醒并登上历史舞台 D.工人运动急需科学理论的指导第Ⅱ卷二、非选择题（本大题共4小题，其中第17题8分，第18题8分，第19题24分，第20题12分，共52分。请在答题卷上作答。）17.（8分）阅读材料，，回答问题。材料1930年，在福建长乐县城南山发现《天妃灵应之记》碑（注：天妃即妈祖）。该碑立于宣德六年（1431年），碑文记述了郑和奉命率领舟师出使西洋的情况。碑文摘要如下：第一次永乐三年，统领舟师，至古里（在今印度西南部）等国。时海寇陈祖义聚众三佛齐国（在今印尼苏门答腊），劫掠番商，亦来犯我舟师，即有神兵阴助，一鼓而殄灭之，至五年回。第二次永乐五年，统领舟师，往爪哇、古里、柯枝（在今印度西南部）、暹罗（今泰国）等国。王各以珍宝、珍禽、异兽贡献，至七年回。第三次永乐七年，统领舟师，往前各国。道经锡兰山国（今斯里兰卡），其王亚烈苦奈儿负固不恭，谋害舟师，赖神显应知觉，遂生擒其王，至九年归献，寻蒙恩宥，俾归本国。第四次永乐十一年，统领舟师，往忽鲁谟斯（在今伊朗东南）等国。其苏门答剌国（在今印度尼西亚苏门答腊），有伪王苏干剌寇侵本国，其王安奴里阿比丁遣使赴阙陈……生擒伪王，至十三年归献。第五次永乐十五年，统舟师往西域。……（各国）或遣王男，或遣王叔、王弟，贵捧金叶表文朝贡。第六次永乐十九年，统领舟师，遣忽鲁谟斯等国使臣久侍京师者，悉还本国，其各国王益修职贡，视前有加。第七次宣德六年，仍统舟师，往诸番国，开读赏赐。驻泊兹（长乐）港，等候朔风开洋。思昔数次，皆仗神明助佑之功，如是勒记于石。请根据材料并结合所学，对《天妃灵应之记》碑的历史价值做出说明。（8分）18.（8分）阅读材料，回答问题。材料船头坎坎者，自由之鼓耶？船尾舒舒进，独立之旗耶？当十八、十九两世纪中，相衔相逐相提携，乘长风冲怒涛以过渡于新世界者，非远西各国耶？顺流而渡者，其□□□耶？乱流而渡者，其□□□耶？方舟联队而渡者，其□□□、意大利、瑞士耶？攘臂冯河而渡（冯河：徒步涉水）者，其美利坚、匈牙利耶？借风附帆而渡者，其门的内哥、塞尔维亚、希腊耶？维也纳温和会议所不能遏，三帝国神圣同盟所不能禁，拿破仑席卷囊括之战略所不能挠，梅特涅饲狙豢虎之政术所不能防。或渡一次而达焉，或渡两三次而始达焉；或渡一关而止焉，或渡两三关而犹未止焉；或中途逢大敌，血战突围而径渡焉；或发端遇挫折，卷土重来而卒渡焉。——梁启超《过渡时代论》写出方框内主要资本主义国家的名字，并结合所学，阐释美利坚如何“攘臂冯河”而“渡两三关”。（8分）19.（24分）阅读材料，完成下列要求。材料一春秋战国时期，“礼乐征伐自天子出”变为“政由方伯”，诸侯国基本上已具有独立权。各国间的利益冲突不断加剧，军事竞争催生出国际间的战争规则和交往原则，并由此出现了专门的外交机构和外交官。各国为了协调国际关系，经常组织会盟活动，制定盟约作为诸侯共同遵守的国际规范。盟约具有国际司法和调节功能，带有一定的强制性。各国在国际交往中，形成了国家平等、和平外交、互不侵犯等原则。与此同时，儒家也力图将国际法纳入“礼”的范畴，构建和谐的“天下秩序”。——据高旭《先秦国际法的溯源与探究》等材料二近代国际法话语权体系依托资本主义国家崛起而实现，主要适用于欧洲主权国家之间。西方国家凭借其政治、经济和军事等优势，将以欧洲为中心的国际法推广至全球，将非西方国家置于它们单方确立的国际法之下。在这一进程中，主权平等原则得到承认，但这只是欧洲范围内的有限承认，如柏林会议商讨非洲国家的国际公约时，列强是以西方的文明标准决定非洲国际事务，非洲国家却无从参与。近代国际法话语权体系偏离了主权平等原则，这种单一性的话语权体系在一定程度上限制了国际法的“国际”属性。——据冯胜勇《国际法史背后国际法话语权体系的现代性反思》材料三国际法脱胎于西方文明的母体，如今已逐渐为中国所接受、认同和支持。改革开放后，中国积极参与国际交往活动，从国际法律秩序中获得巨大的收益。中国应提高现代国家治理能力，不断推动社会的文明进步，同时应积极履行国际义务，力求使自身的主张与行动符合国际法的规范与理念，并在全球治理问题上提出有效的解决方案。——据韩逸畴《从欧洲中心主义到全球文明》（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期国际法产生的背景及其应用的主要表现。（12分）（