20222023学年人教部编高一（下）月考语文练习卷 (7)（）

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一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读。（本题共1小题，9分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺（技艺）人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。荀子说：“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠。”自古以来，任何一个从事工艺劳动的工匠，都是以其毕生精力献身于这一工艺领域的。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为“百工”。这些工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辩民器”。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。

我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光大。

工匠精神首先是一种劳动精神。人民创造历史从根本上看是劳动创造历史。劳动是人类赖以生存的根本，同时也为个人提供了实现人生价值的舞台和空间。同时，实现自我人生价值目标而产生的幸福感和愉悦感，会进一步激发劳动者的创造激情，从而为社会和他人创造更为丰富的财富。在劳动中体验和升华人生意义与价值，是工匠精神的题中应有之义。

工匠精神是对职业劳动的奉献精神。几千年来从事技艺劳动的各种工匠，其社会地位并不高，但他们以技艺为立身之本，无私地奉献自己的全部心血，提高和完善自己的技艺，创造了灿烂的工匠文化。发扬工匠精神，就要提高我们的爱岗敬业精神，在平凡的岗位干出不平凡的业绩，这就是工匠精神的体现。

工匠精神是一丝不苟、精益求精的精神。重细节、追求完美是工匠精神的关键要素。如历代精美陶瓷以及玉器，这些精美的工艺品是古代工匠智慧的结晶，同时也是中国工匠对细节完美追求的体现。现代机械工业尤其是智能工业对细节和精度有着十分严格的要求，细节和精度决定成败。

工匠精神的核心要素是创新精神。每一个产品的开发，每一项技术的革新，每一道工艺的更新，都需要有工匠的创新技艺参与其中。实际上，传统工艺也是在传承与创新中得到发展的，我们要将传承与创新统一起来，在传承的前提下追求创新。创新能力，不是对以往工艺的墨守成规，而是对现有的生产技艺的大胆革新，给行业技艺带来突破性贡献，促进生产技艺水平提升，推动社会经济发展。

工匠精神的本质：道技合一，追求卓越。《庄子庖丁解牛》认为匠人技艺的至高境界是进入“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，是“道也，进乎技矣”！这个道，是技艺之道，同时也是得天理之道。当代大国工匠高凤林、张冬伟、顾秋亮等人，都是通过刻苦训练和反复实践，其技艺达到完美的境界，从而达到对其劳动对象的自然机理之道深刻把握的地步。

从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现。苏格拉底认为，工匠，并且只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。

（摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．基于中国传统文化语境的工匠以其毕生精力投身于工艺领域并结成“百工”行业联盟。

B．伴随我国从制造大国向智造大国的升级转换，工匠的工艺及精神必将在新时代发扬光大。

C．劳动与自我人生价值相辅相成，既为个人提供空间舞台，又能为社会和他人创造丰富财富。

D．作为一个工艺制造强国，传统工艺也是在创新中得到发展，而注重细节是其根本表现。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章由“工匠”的溯源与“工匠”对中华文明的贡献，引出工匠精神的论题。

B．文章引证恰当，阐释有力，引述荀子、庄子等的言论是为了阐释工匠精神。

C．文章转述苏格拉底本人的说法，有助于论证工匠精神是一种伦理德性精神。

D．文章论证思路清晰，由工匠概念到工匠精神表现到工匠精神本质，逐层递进。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．纵观中国发展史，包括鲁班、李春、高凤林、张冬伟等在内，都传承或践行了工匠精神。

B．伴随着由制造向智造的产业升级转换，更需发扬光大劳动、奉献、精益求精及创新精神。

C．具备创新能力的大国工匠，不仅要墨守成规，而且要着眼于对现有生产技艺的大胆革新。

D．工匠精神本质是一种德性精神，而具备工匠精神的大国工匠就是有德性、追求卓越之人。

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

《红楼梦》是小说，是文学艺术，表述思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神，卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜!”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么!金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎”。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。

《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。对这四个人的语言是精心设计的，是特写。

《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。

（摘编自冯其庸《＜红楼梦＞的语言魅力》）

材料二：

《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想：

第一层，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。

第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……

第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表，实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。

第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。

（摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的＜红楼梦＞》）

材料三：

人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。

在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才自算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似泣非泣含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色若春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。

（摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．作为中国古典小说的“绝唱”，《红楼梦》在艺术上取得了很高的成就，通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。

B．材料一认为《红楼梦》不仅是小说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都是叙述与抒情的交融，具有梦幻色彩。

C．材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即开篇说的“大旨谈情”，我们可以从“情”字人手去理解把握小说的主旨。

D．材料三重点关注了《红楼梦》中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》叙事特点进行阐释，准确到位。

（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A．《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。

B．《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显了人物性格，具有高度个性化的特点。

C．《红楼梦》与现代意义的“言情小说”有相似之处，因此仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，也是解读《红楼梦》的重要门径。

D．《红楼梦》中“情”的实质可能是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想像。

（3）请结合材料三，概述《红楼梦》在叙事方面的主要特点。

（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

3．（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。

平凡的世界（节选）

路遥

快过端阳节了，头上的太阳热烘烘的。山鸡和野鸡清脆的叫唤声，不时打破这梦一般沉寂的世界。大地上的绿色已经很惹眼了。大部分秋庄稼刚锄过一遍草，庄稼地中间的苜蓿盛开着繁密的紫红色的花朵。向阳的山坡上，稀稀拉拉的麦穗开始泛出了黄颜色。路边灰白的苦艾丛中有时猛地会窜出一只野兔子，吓得田福军出一头冷汗。

他一边走，一边揪了一把苦艾凑得鼻子上去闻。这苦涩而清香的艾叶味，使他不由想起小时候的端阳节，他和福堂哥总要一大早就爬起来，拔好多艾草，别在门上，别在全家人的耳朵上，然后再揭开喷香的粽子锅……唉，从那时到现在，不觉得几十年就过去了。记得文化革命开始时，他刚三十出头，正是风华茂盛之时——结果这好年华白白地浪费掉了。前几年虽然恢复了工作，但也等于仍然在油锅里受煎熬。直到不久前“四人帮”被打倒后，他才好像一下子又变年轻了。只要国家有希望，工作就是把人累死也畅快！他多年来一直处在实际工作中，因此非常清楚十年文化革命所带来的灾难性破坏是多方面的，不可能在朝夕间就消除。他常想，作为一个基层领导干部，必须在他的工作范围内既要埋头苦干，又要动脑筋想新办法。当然，眼下最重要的仍然是农民的吃饭问题。现在看来，没有大的政策变化，这问题照样解决不了。那么，能解决多少就解决多少，最起码先不要把人饿死……临近中午的时候，田福军才走到这个叫土崖凹的小村子。

田福军被队长引到家里吃午饭。队长的一孔土窑像个山水洞一般黑暗，大白天进去竟然看不清家里有几个人。他坐在烂席片炕上向生产队长询问村里的情况。队长的老婆在锅灶上做饭。不久他才发现，这家人六个孩子一个比一个大点，都挤在门圪崂里惊恐地看他。孩子们几乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃着光头——大概是怕生虱子。午饭端上来后，田福军拿起一个玉米面馍。他刚准备吃，发现这黄馍上沾些黑东西。他一下从炕上站起来，走到后炕头上揭开锅盖。他看见，锅里只有两个玉米面馍，其他都是糠团子。他的喉咙顿时被堵塞了。

田福军把自己碗里的玉米面馍放进锅里，用手去拿糠团子。他手刚一抓，这团子就被他捏成了一把碎渣子。他顺手拿起锅台上的铁铲子，把这堆渣子铲在自己碗里，然后浇了两勺熬锅水，回到炕上埋下头吃起来。队长一家人吓得连一句话也不敢说。两个大人和六个孩子都眼睁睁地看着他吞咽那碗糠水饭。

他还没有把饭碗放下，门里突然闯进来一个老汉。田福军还没有反应过来，这老汉就双膝跪在队长的脚地上，一边向炕上的他磕头，一边嘴里连哭带喊：“青天大老爷！快救救我一家人的性命……”

田福军慌得一把掼下碗，跳下炕来扶起老汉，问他：“什么事？什么事？”

老汉连哭带说：“我一家三口人四天都没吃一颗五谷了！快饿死了……”

“一颗粮也没了？”田福军问。

“就是的……”

“口粮哩？”

“扣了！”

“为什么扣了？”

这时，队长开口说：“他家的小子出门盲流了，公社和大队命令要扣口粮。我们也不敢给……”

“我娃也是饿得不行了，才出门的……”老汉哭着说。

“走，我到你们家去看看！”田福军立刻扶着老汉出了队长家的门，队长本人也紧撵在后面来了。

田福军进了这老汉家，看见炕上睡着一个老婆婆，已经饿得奄奄一息了。他弯下腰问话，这老婆婆连眼皮都抬不起来，更没力气给他回答。在窑墙根下，还有一个十四五岁的女孩子，合住眼靠墙坐着，脸上已经成了青黄色。她见来了生人，勉强用手托着墙站起来，绝望地望着他。

田福军目睹这惨状，泪水汹涌般从眼睛里淌出来了。他哽咽着，狠狠揪着队长的肩膀，说：“快去盘粮食！”队长愚蠢地嗫嚅说：“公社和大队领导不让给他们分粮，我……”

“混蛋！”有教养的田福军忍不住破口大骂。他一把扯住队长的衣服，拉着他即刻就去盘粮食。

当田福军和队长一人扛一口袋粮食回来时，这一家三口人都爬蜒着跪在门口，哭成了一堆……

三天以后，遵照田福军的指示，后子头公社把二十几个大队书记都召集在了公社来开会。

会议一开始，田福军劈头就问：“你们哪个队有断了粮的家户？有多少户？缺多少粮？”

他的问话刚完，许多支部书记都哭开了。他们纷纷叙说各自队里的不幸状况。看来除过个别村，大部分村子都有许多缺粮户，有的只能维持一两个月，有的当下就揭不开锅了。

问题相当严重，如果不能及时解决，后子头公社今年可能要饿死不少人。不是说这些队没一颗粮食，所有的大队都有“战备粮”。但这些粮食是准备未来打仗吃的，上面规定，任何情况下都不准动用——动用这粮食就等于犯法！

此刻，田福军无法顾及个人的后果——他不能看着把人饿死。他当即决定，立即打开各队的粮库，尽快把粮食分发给缺粮户。战备粮空缺下的数目，以后逐渐再补上——这样就可以看作是借粮，而不是分粮。反正不管怎样，他已经严重违犯了禁令。他想，为此就是把他押到法庭上，他也可以为自己的行为辩护……

（有删改）

（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

A.“他的喉咙顿时被堵塞了”通过写田福军当时的感觉，表露出作为基层领导的他发现百姓生活艰难情况后的难过和愧疚之情。

B.看到田福军和队长扛着粮食回来时，老汉一家人哭成了一堆，这既是因为感到暂时有希望了，更是对他们的帮助充满了感动。

C.队长一家人吃糠团子，生活极其困难；老汉一家人缺少口粮，家中老人已奄奄一息，这些都反映了当地百姓生活的艰难状况。

D.小说写田福军考察村中百姓生活状况后决定开仓放粮，战备粮空缺下的数目以后再补，旨在表现他一心为民，不顾个人得失。

（2）小说在叙事上有哪些特点？请结合文本作简要分析。

（3）路遥在另一部作品《人生》中曾说过：“人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果。”请结合这句话的内涵，分析文中田福军这一人物形象。

二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）

4．（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行。不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。及项梁渡淮，信杖剑从之，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚走归汉。信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余聚兵井陉口。广武君李左车说成安君曰：“臣闻千里馈粮，士有饥色。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下坚营勿与战。不至十日，而两将之头可致于戏下。”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，不听广武君策。韩信使人间视，知其不用，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信鼓行出井陉口，赵开壁击之。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。信所出奇兵二千骑共候赵空壁逐利则驰入赵壁皆拔赵旗立汉赤帜二千赵军见壁皆汉赤帜兵遂乱遁走于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君派水上，禽赵王歇。信乃令军中毋杀广武君。于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。诸将毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？”诸将皆服曰：“善。非臣所及也。”

（节选自《史记淮阴侯列传》）

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．信所出奇兵二千骑/共候赵空壁逐利/则驰入赵壁/皆拔赵旗/立汉赤帜/二千赵军见壁皆汉赤帜/兵遂乱/遁走/

B．信所出奇兵二千骑共候/赵空壁逐利/则驰入赵壁/皆拔赵旗/立汉赤帜二千/赵军见壁皆汉赤帜/兵遂乱/遁走/

C．信所出奇兵二千骑共候/赵空壁逐利/则驰入赵壁/皆拔赵旗/立汉赤帜/二千赵军见壁皆汉赤帜/兵遂乱/遁走/

D．信所出奇兵二千骑/共候赵空壁逐利/则驰入赵壁/皆拔赵旗/立汉赤帜二千/赵军见壁皆汉赤帜/兵遂乱/遁走/

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．阴，古人把太阳照不到的地方叫阴，水北山南为阴，淮阴，指淮河的北岸区域。

B．布衣，本指麻布衣服，古时老百姓可穿麻布衣服而不能衣锦绣，又借指平民百姓。

C．足下，对对方的敬称，《烛之武退秦师》一文“敢以烦执事”中“执事”也是如此。

D．平旦，指天亮时间，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”中“旦日”表示的时刻相同。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．韩信早年贫困，遭遇颇为不顺。他没能为吏，也不会经商，生活无着；参军后，在项梁项羽手下都没有受到重用，最后投奔刘邦。

B．韩信料事如神，设计偷袭赵军。井陉口一战，他笃定赵军会中计，便趁其倾巢出兵时，派出事先埋伏的两千奇兵，一举占领赵军营地。

C．韩信胆略过人，诸将都很信服。他巧妙运用兵法，背水布阵，激发士气，使士兵们奋起反击，大获全胜，大家都心服口服，自愧不如。

D．韩信爱惜人才，特意赦免广武君。他认为广武君是不可多得的人才，传令军中将士活捉广武君，后来，又亲自为其解开绑绳并拜为军师。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①韩信使人间视，知其不用，乃敢引兵遂下。

②今者将军令臣等反背水陈，然竟以胜，此何术也？

（5）韩信为什么可以取得井陉之战的胜利，请结合文本简要分析。

（二）古诗阅读（共9分）

5．（9分）阅读下面这首诗，完成问题。

夕望江桥示萧谘议、杨建康、江主簿

南朝梁何逊

夕鸟已西度，残霞亦半消。

风声动密竹，水影漾长桥。

旅人多忧思，寒江复寂寥。

尔情深巩洛①，予念返渔樵。

何因适归愿，分路一扬镳。

①巩洛：指京都。

（1）下列关于这首诗的理解与赏析不正确的一项是

A.前两句开篇点题，以景语导入，写“夕望”所见之景。夕阳西下，飞鸟归巢，残霞半消，一派日暮景象，羁旅之情，归去之心在景物的晕染中流露出来。

B.三、四句描写竹林摇曳发出的沙沙声，那长流的江水泛着桥影，整个画面显得动荡不宁，让人感受到诗人宁静恬淡的内心世界。

C.“旅人”一联点明远望而生忧思，寒江寂寥，倍增羁旅落寞之感，在全诗中具有承上启下的桥梁作用。

D.最后四句在手法上运用对比手法和直抒胸臆的抒情方式，形成反衬，鲜明地表述了诗人对游宦羁旅厌倦和对归隐江湖的向往。

（2）这首诗是如何描写夕望江桥所见景色的？请简要赏析。

（三）古诗默写

6．（6分）补写出下列句子的空缺部分

（1）《论语为政》中“，”两句，强调了要以端正的态度去求学，不可不懂装懂。

（2）惨象，；流言，。

（3）《荆轲刺秦王》中，借自然环境表现诀别时慷慨悲壮之情的句子是，！

三、语言知识运用（20分）

7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

子曰：君子欲讷于言而敏于行。此言固然强调一个人说话要谨慎，却并没有将“说”一棍子打死，要求人们甘当哑巴。事实上，“说”是先导，是前提，是基础。没有“说”，没有前期科学的研判，没有“说”之上的正确决策，没有背景下的共识，匆匆忙忙就去“做”，正所谓“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时”，只怕最后的结果是，抑或漫无目标胡乱折腾。而有了明晰的目标、方向、手段、步骤，让“说”的内容具体、充分、清晰，“说”者了然于胸，“听”者释疑解惑，自然“做”起来就得心应手、顺风顺水。

子又曰：君子耻其言而过其行。（）。这就告诉我们，有时候“说”与“做”要同步进行、。说了就要做，“言而无信，不知其可也”，只说不做、空谈一气，误人误事误国。“说”与“做”实是一对孪生兄弟；须臾不可分。多说少做或者只说不做，说得再，也会让人有纸上谈兵之感。只做不说抑或多做少说，也会让人很难透彻掌握做的功效、做的影响、做的意义。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A．人声鼎沸南辕北辙一视同仁天花乱坠

B．众说纷纭南辕北辙等量齐观天花乱坠

C．人声鼎沸大相径庭等量齐观娓娓动听

D．众说纷纭大相径庭一视同仁娓娓动听

（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A．意思是不能“做”的少过“说”，“做”和“说”应言行一致

B．意思是不能“说”的多过“做”，“做”和“说”应言行一致

C．意思是不能“说”的多过“做”，“说”和“做”应言行一致

D．意思是不能“做”的少过“说”，“说”和“做”应言行一致

（3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．只做不说抑或多做少说，也会让人很难透彻掌握做的意义、做的功效、做的影响。

B．多做少说抑或只做不说，也会让人很难透彻掌握做的意义、做的影响、做的功效。

C．只做不说抑或多做少说，也会让人很难透彻明晓做的功效、做的意义、做的影响。

D．多做少说抑或只做不说，也会让人很难透彻明晓做的功效、做的意义、做的影响。

8．（6分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15个字。

今天的人们为什么还要读书呢？唐君毅先生曾经打过一个比方，他说书籍是人类文化的一面大镜子，①。阅读的过程，就是对知识和思想的反复咀嚼、品味、吐哺，这一知识和思想的绵延和再生产过程，将心灵这面镜子转变为凹凸镜：②，心灵是凹镜，从四面八方发散地获取中外先贤的广博智慧；传诸后人时，③，穷其一生所学所悟聚焦于一点，为知识的累积增长贡献绵薄之力。如此洞察秋毫而又见微知著，锤炼出思想之纵深。

9．（5分）下面是某高中书法社新任社长的简短就职演说，其中有五处表述不得体，请找出并作修改。

每个社友，大家好！今天能当选为书法社社长，我深感荣幸。感谢大家对我的信任和支持！因在家受令尊的影响，我从小喜爱书法。从小学起，本人就光顾各类书法比赛，并多次荣获大奖，有一定书法功底，今天被选为社长，我一定格尽职守，不负众望，为大家服务。大家在练习书法过程中，我一定不吝辅导。也希望大家务必配合我的工作，我们齐心协力把书法社办好。谢谢大家！

10．（60分）阅读下面文字，按要求作文。

因为责任，烛之武临危受命，智退秦师；因为责任，刘和珍欣然请愿，殒身不恤；因为责任，毛泽东指点江山，激扬文字；因为责任，巴金深情忏悔，呼唤人性……古往今来，多少仁人志士铁肩担道义，用实际行动诠释了“责任”的内涵。

要求：选准角度，明确立意，自选文体（诗歌、小说除外），自拟标题；不套作，不抄袭，不少于800字。

2022-2023学年人教部编版高一（下）月考语文练习卷

参考解析与试题解答

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读。（本题共1小题，9分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺（技艺）人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。荀子说：“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠。”自古以来，任何一个从事工艺劳动的工匠，都是以其毕生精力献身于这一工艺领域的。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为“百工”。这些工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辩民器”。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。

我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光大。

工匠精神首先是一种劳动精神。人民创造历史从根本上看是劳动创造历史。劳动是人类赖以生存的根本，同时也为个人提供了实现人生价值的舞台和空间。同时，实现自我人生价值目标而产生的幸福感和愉悦感，会进一步激发劳动者的创造激情，从而为社会和他人创造更为丰富的财富。在劳动中体验和升华人生意义与价值，是工匠精神的题中应有之义。

工匠精神是对职业劳动的奉献精神。几千年来从事技艺劳动的各种工匠，其社会地位并不高，但他们以技艺为立身之本，无私地奉献自己的全部心血，提高和完善自己的技艺，创造了灿烂的工匠文化。发扬工匠精神，就要提高我们的爱岗敬业精神，在平凡的岗位干出不平凡的业绩，这就是工匠精神的体现。

工匠精神是一丝不苟、精益求精的精神。重细节、追求完美是工匠精神的关键要素。如历代精美陶瓷以及玉器，这些精美的工艺品是古代工匠智慧的结晶，同时也是中国工匠对细节完美追求的体现。现代机械工业尤其是智能工业对细节和精度有着十分严格的要求，细节和精度决定成败。

工匠精神的核心要素是创新精神。每一个产品的开发，每一项技术的革新，每一道工艺的更新，都需要有工匠的创新技艺参与其中。实际上，传统工艺也是在传承与创新中得到发展的，我们要将传承与创新统一起来，在传承的前提下追求创新。创新能力，不是对以往工艺的墨守成规，而是对现有的生产技艺的大胆革新，给行业技艺带来突破性贡献，促进生产技艺水平提升，推动社会经济发展。

工匠精神的本质：道技合一，追求卓越。《庄子庖丁解牛》认为匠人技艺的至高境界是进入“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，是“道也，进乎技矣”！这个道，是技艺之道，同时也是得天理之道。当代大国工匠高凤林、张冬伟、顾秋亮等人，都是通过刻苦训练和反复实践，其技艺达到完美的境界，从而达到对其劳动对象的自然机理之道深刻把握的地步。

从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现。苏格拉底认为，工匠，并且只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。

（摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是C

A．基于中国传统文化语境的工匠以其毕生精力投身于工艺领域并结成“百工”行业联盟。

B．伴随我国从制造大国向智造大国的升级转换，工匠的工艺及精神必将在新时代发扬光大。

C．劳动与自我人生价值相辅相成，既为个人提供空间舞台，又能为社会和他人创造丰富财富。

D．作为一个工艺制造强国，传统工艺也是在创新中得到发展，而注重细节是其根本表现。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是B

A．文章由“工匠”的溯源与“工匠”对中华文明的贡献，引出工匠精神的论题。

B．文章引证恰当，阐释有力，引述荀子、庄子等的言论是为了阐释工匠精神。

C．文章转述苏格拉底本人的说法，有助于论证工匠精神是一种伦理德性精神。

D．文章论证思路清晰，由工匠概念到工匠精神表现到工匠精神本质，逐层递进。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是C

A．纵观中国发展史，包括鲁班、李春、高凤林、张冬伟等在内，都传承或践行了工匠精神。

B．伴随着由制造向智造的产业升级转换，更需发扬光大劳动、奉献、精益求精及创新精神。

C．具备创新能力的大国工匠，不仅要墨守成规，而且要着眼于对现有生产技艺的大胆革新。

D．工匠精神本质是一种德性精神，而具备工匠精神的大国工匠就是有德性、追求卓越之人。

（1）A．“投身于工艺领域并结成‘百工’行业联盟”错。原文第一段为“以其毕生精力献身于这一工艺领域”，且“除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为‘百工’”是形成规模，而非“组成行业联盟”。B．“工匠的工艺及精神必将在新时代发扬光大”错，由原文第二段“更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光大”可知，是“工匠文化”而非“工艺及精神”，且是“更需要”而非“必将”。D．“传统工艺也是在创新中得到发展，而注重细节是其根本表现”错，由原文第六段“传统工艺也是在传承与创新中得到发展的”可知，选项以偏概全。

（2）B．“引述荀子、庄子等的言论是为了阐释工匠精神”错，观点错杂，曲解文意。在文本中引述荀子的言论是为佐证“工匠”的由来及作用。

（3）C．“不仅要墨守成规，而且要着眼于对现有生产技艺的大胆革新”错，曲解逻辑关系。原文第六段为“创新能力，不是对以往工艺的墨守成规，而是对现有的生产技艺的大胆革新，给行业技艺带来突破性贡献，促进生产技艺水平提升，推动社会经济发展”。

解析：

（1）C

（2）B

（3）C

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

《红楼梦》是小说，是文学艺术，表述思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神，卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜!”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么!金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎”。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。

《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。对这四个人的语言是精心设计的，是特写。

《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。

（摘编自冯其庸《＜红楼梦＞的语言魅力》）

材料二：

《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想：

第一层，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。

第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……

第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表，实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。

第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。

（摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的＜红楼梦＞》）

材料三：

人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。

在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才自算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似泣非泣含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色若春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。

（摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是B

A．作为中国古典小说的“绝唱”，《红楼梦》在艺术上取得了很高的成就，通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。

B．材料一认为《红楼梦》不仅是小说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都是叙述与抒情的交融，具有梦幻色彩。

C．材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即开篇说的“大旨谈情”，我们可以从“情”字人手去理解把握小说的主旨。

D．材料三重点关注了《红楼梦》中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》叙事特点进行阐释，准确到位。

（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是C

A．《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。

B．《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显了人物性格，具有高度个性化的特点。

C．《红楼梦》与现代意义的“言情小说”有相似之处，因此仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，也是解读《红楼梦》的重要门径。

D．《红楼梦》中“情”的实质可能是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想像。

（3）请结合材料三，概述《红楼梦》在叙事方面的主要特点。

（1）B.“这源于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都是叙述与抒情的交融，具有梦幻色彩”错误。由材料一原文“但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体”可知，“这源于作品中穿插着很多诗”以偏概全，还因为“它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质”。

（2）C.“因此仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，也是解读《红楼梦》的重要门径”错误。原文材料二说的是“认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径”，“未窥门径”即是说没有找到解决问题的门路。

（3）本题中，根据材料三第一自然段的内容，“《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是熟谙人物视角叙事的结果”，可以概括出《红楼梦》在叙事方面的特点之一是每个章节可以从不同人物视角来读，同一件事也可以从不同人眼中写出。

根据“曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰”，可见“善用人物视角，喜欢变换视角”是主要信息，可以将这句话作为特点直接进行概括。

根据“《红楼梦》人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度”，可以直接将这句话概括为解析要点。

根据“他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系”和下文所举的例子：写黛玉的具体形貌，只能从宝玉的眼睛看出；写通灵宝玉，只能从宝钗的眼睛看出，可见对主要人物、关键情节的描写，通过特定的人物去实现。

根据材料三结尾处“每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因”，可见每个情节都有一个主要的人物叙事视角，多种叙事视角的综合运用和自如转换，也是《红楼梦》的叙事特点之一。

解析：

（1）B

（2）C

（3）①每个章节可以从不同人物视角来读，同一件事也可以从不同人眼中写出。

②善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。

③人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度。

④对主要人物、关键情节的描写，通过特定的人物去实现。

⑤每个情节都有一个主要的人物叙事视角，多种叙事视角的综合运用和自如转换。

（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

3．（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。

平凡的世界（节选）

路遥

快过端阳节了，头上的太阳热烘烘的。山鸡和野鸡清脆的叫唤声，不时打破这梦一般沉寂的世界。大地上的绿色已经很惹眼了。大部分秋庄稼刚锄过一遍草，庄稼地中间的苜蓿盛开着繁密的紫红色的花朵。向阳的山坡上，稀稀拉拉的麦穗开始泛出了黄颜色。路边灰白的苦艾丛中有时猛地会窜出一只野兔子，吓得田福军出一头冷汗。

他一边走，一边揪了一把苦艾凑得鼻子上去闻。这苦涩而清香的艾叶味，使他不由想起小时候的端阳节，他和福堂哥总要一大早就爬起来，拔好多艾草，别在门上，别在全家人的耳朵上，然后再揭开喷香的粽子锅……唉，从那时到现在，不觉得几十年就过去了。记得文化革命开始时，他刚三十出头，正是风华茂盛之时——结果这好年华白白地浪费掉了。前几年虽然恢复了工作，但也等于仍然在油锅里受煎熬。直到不久前“四人帮”被打倒后，他才好像一下子又变年轻了。只要国家有希望，工作就是把人累死也畅快！他多年来一直处在实际工作中，因此非常清楚十年文化革命所带来的灾难性破坏是多方面的，不可能在朝夕间就消除。他常想，作为一个基层领导干部，必须在他的工作范围内既要埋头苦干，又要动脑筋想新办法。当然，眼下最重要的仍然是农民的吃饭问题。现在看来，没有大的政策变化，这问题照样解决不了。那么，能解决多少就解决多少，最起码先不要把人饿死……临近中午的时候，田福军才走到这个叫土崖凹的小村子。

田福军被队长引到家里吃午饭。队长的一孔土窑像个山水洞一般黑暗，大白天进去竟然看不清家里有几个人。他坐在烂席片炕上向生产队长询问村里的情况。队长的老婆在锅灶上做饭。不久他才发现，这家人六个孩子一个比一个大点，都挤在门圪崂里惊恐地看他。孩子们几乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃着光头——大概是怕生虱子。午饭端上来后，田福军拿起一个玉米面馍。他刚准备吃，发现这黄馍上沾些黑东西。他一下从炕上站起来，走到后炕头上揭开锅盖。他看见，锅里只有两个玉米面馍，其他都是糠团子。他的喉咙顿时被堵塞了。

田福军把自己碗里的玉米面馍放进锅里，用手去拿糠团子。他手刚一抓，这团子就被他捏成了一把碎渣子。他顺手拿起锅台上的铁铲子，把这堆渣子铲在自己碗里，然后浇了两勺熬锅水，回到炕上埋下头吃起来。队长一家人吓得连一句话也不敢说。两个大人和六个孩子都眼睁睁地看着他吞咽那碗糠水饭。

他还没有把饭碗放下，门里突然闯进来一个老汉。田福军还没有反应过来，这老汉就双膝跪在队长的脚地上，一边向炕上的他磕头，一边嘴里连哭带喊：“青天大老爷！快救救我一家人的性命……”

田福军慌得一把掼下碗，跳下炕来扶起老汉，问他：“什么事？什么事？”

老汉连哭带说：“我一家三口人四天都没吃一颗五谷了！快饿死了……”

“一颗粮也没了？”田福军问。

“就是的……”

“口粮哩？”

“扣了！”

“为什么扣了？”

这时，队长开口说：“他家的小子出门盲流了，公社和大队命令要扣口粮。我们也不敢给……”

“我娃也是饿得不行了，才出门的……”老汉哭着说。

“走，我到你们家去看看！”田福军立刻扶着老汉出了队长家的门，队长本人也紧撵在后面来了。

田福军进了这老汉家，看见炕上睡着一个老婆婆，已经饿得奄奄一息了。他弯下腰问话，这老婆婆连眼皮都抬不起来，更没力气给他回答。在窑墙根下，还有一个十四五岁的女孩子，合住眼靠墙坐着，脸上已经成了青黄色。她见来了生人，勉强用手托着墙站起来，绝望地望着他。

田福军目睹这惨状，泪水汹涌般从眼睛里淌出来了。他哽咽着，狠狠揪着队长的肩膀，说：“快去盘粮食！”队长愚蠢地嗫嚅说：“公社和大队领导不让给他们分粮，我……”

“混蛋！”有教养的田福军忍不住破口大骂。他一把扯住队长的衣服，拉着他即刻就去盘粮食。

当田福军和队长一人扛一口袋粮食回来时，这一家三口人都爬蜒着跪在门口，哭成了一堆……

三天以后，遵照田福军的指示，后子头公社把二十几个大队书记都召集在了公社来开会。

会议一开始，田福军劈头就问：“你们哪个队有断了粮的家户？有多少户？缺多少粮？”

他的问话刚完，许多支部书记都哭开了。他们纷纷叙说各自队里的不幸状况。看来除过个别村，大部分村子都有许多缺粮户，有的只能维持一两个月，有的当下就揭不开锅了。

问题相当严重，如果不能及时解决，后子头公社今年可能要饿死不少人。不是说这些队没一颗粮食，所有的大队都有“战备粮”。但这些粮食是准备未来打仗吃的，上面规定，任何情况下都不准动用——动用这粮食就等于犯法！

此刻，田福军无法顾及个人的后果——他不能看着把人饿死。他当即决定，立即打开各队的粮库，尽快把粮食分发给缺粮户。战备粮空缺下的数目，以后逐渐再补上——这样就可以看作是借粮，而不是分粮。反正不管怎样，他已经严重违犯了禁令。他想，为此就是把他押到法庭上，他也可以为自己的行为辩护……

（有删改）

（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是B

A.“他的喉咙顿时被堵塞了”通过写田福军当时的感觉，表露出作为基层领导的他发现百姓生活艰难情况后的难过和愧疚之情。

B.看到田福军和队长扛着粮食回来时，老汉一家人哭成了一堆，这既是因为感到暂时有希望了，更是对他们的帮助充满了感动。

C.队长一家人吃糠团子，生活极其困难；老汉一家人缺少口粮，家中老人已奄奄一息，这些都反映了当地百姓生活的艰难状况。

D.小说写田福军考察村中百姓生活状况后决定开仓放粮，战备粮空缺下的数目以后再补，旨在表现他一心为民，不顾个人得失。

（2）小说在叙事上有哪些特点？请结合文本作简要分析。

（3）路遥在另一部作品《人生》中曾说过：“人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果。”请结合这句话的内涵，分析文中田福军这一人物形象。

（1）B.“这既是因为感到暂时有希望了，更是对他们的帮助充满了感动”错误，递进分析错误。老汉一家哭成一堆的主要原因是终于可以活命了，而非选项所强调的得到帮助后感动的哭了。故选B。

（2）文章采用第三人称叙述。“他一边走，一边揪了一把苦艾凑得鼻子上去闻。”“他还没有把饭碗放下，门里突然闯进来一个老汉。”“他的问话刚完，许多支部书记都哭开了。”这些句子中的“他”都是第三人称，以旁观者身份来叙述故事，不受时空限制，叙述自由灵活，显得客观冷静。文章第二段运用插叙的叙述方式，插入的是田福军的回忆和心理活动，从他的回忆中可以看出“文革”前后中国农村的生活状况，这就交代了故事发生的时代背景。面对“文化革命”带来的破坏，田福军认为“作为一个基层领导干部，必须在他的工作范围内既要埋头苦干，又要动脑筋想新办法”，这展现出田福军作为基层干部的责任意识，“动脑筋想新办法”则是表现出他工作方式的灵活，“眼下最重要的仍然是农民的吃饭问题”表现出他解决百姓温饱问题的决心和信心，由此可以看出田福军对农村、农民的感情，体现了田福军的强烈责任感。采用多种表现手法。由原文“快过端阳节了，头上的太阳热烘烘的。山鸡和野鸡清脆的叫唤声，不时打破这梦一般沉寂的世界。大地上的绿色已经很惹眼了。大部分秋庄稼刚锄过一遍草，庄稼地中间的苜蓿盛开着繁密的紫红色的花朵。向阳的山坡上，稀稀拉拉的麦穗开始泛出了黄颜色”可知，文章开篇采用了环境描写。“他常想，作为一个基层领导干部，必须在他的工作范围内既要埋头苦干，又要动脑筋想新办法。当然，眼下最重要的仍然是农民的吃饭问题。现在看来，没有大的政策变化，这问题照样解决不了”运用的是心理描写，描写了田福军的心理活动。“田福军把自己碗里的玉米面馍放进锅里，用手去拿糠团子。他手刚一抓，这团子就被他捏成了一把碎渣子。他顺手拿起锅台上的铁铲子，把这堆渣子铲在自己碗里，然后浇了两勺熬锅水，回到炕上埋下头吃起来。”运用的动作描写，描写了田福军的一系列动作。叙事中运用环境描写、动作描写、心理描写等手法展开叙述，更好地塑造了田福军这一人物形象。

（3）从题干的要求来看，考生要先理解“人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果”这段话的内涵，然后结合这句话的内涵分析田福军的形象。“人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果”，这段话告诉我们人生的特点——矛盾和选择的综合体，并告诉我们如何对待这一综合体——有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果。然后到文中找到田福军面临的矛盾和做出的选择，如第二段“十年文化革命所带来的灾难性破坏是多方面的，不可能在朝夕间就消除。……当然，眼下最重要的仍然是农民的吃饭问题。现在看来，没有大的政策变化，这问题照样解决不了”，由此可知，田福军面临的矛盾是“文革”结束，当时农民吃饭问题依旧解决不了，对此田福军做出的选择是“那么，能解决多少就解决多少，最起码先不要把人饿死”，这是基层工的工作，而他毅然选择投入到解决农民温饱问题的工作之中，这表现出他的社会责任感；如“所有的大队都有‘战备粮’。但这些粮食是准备未来打仗吃的；上面规定，任何情况下都不准动用——动用这粮食就等于犯法”，这又是田福军面临的矛盾，面对这一矛盾，田福军“无法顾及个人的后果——他不能看着把人饿死。他当即决定，立即打开各队的粮库，尽快把粮食分发给缺粮户。战备粮空缺下的数目，以后逐渐再补上……反正不管怎样，他已经严重违犯了禁令。他想，为此就是把他押到法庭上，他也可以为自己的行为辩护”，这种选择体现了他勇于担当，公而忘私的勇气和魄力。

解析：

（1）B

（2）①采用第三人称叙述。以旁观者身份来叙述故事，不受时空限制，叙述自由灵活，显得客观冷静。②运用插叙的叙述方式。第二段运用插叙的叙述方式，交代了故事发生的时代背景，同时体现了田福军的强烈责任感。③采用多种表现手法。叙事中运用环境描写、动作描写、心理描写等手法展开叙述，更好地塑造了田福军这一人物形象。

（3）①人在面临矛盾做出选择时，勇敢的人可以舍弃个人利益，选择维护集体利益，哪怕会因此承受一定的后果。②“文革”结束，当时农民吃饭问题依旧解决不了，但他毅然投入到解决农民温饱问题的工作中去，这种选择体现了他强烈的社会责任感。③面对饥饿问题，他不顾个人后果，违反上级规定开仓放粮，这种选择体现了他勇于担当，公而忘私的勇气和魄力。

二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）

4．（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行。不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。及项梁渡淮，信杖剑从之，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚走归汉。信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余聚兵井陉口。广武君李左车说成安君曰：“臣闻千里馈粮，士有饥色。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下坚营勿与战。不至十日，而两将之头可致于戏下。”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，不听广武君策。韩信使人间视，知其不用，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信鼓行出井陉口，赵开壁击之。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。信所出奇兵二千骑共候赵空壁逐利则驰入赵壁皆拔赵旗立汉赤帜二千赵军见壁皆汉赤帜兵遂乱遁走于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君派水上，禽赵王歇。信乃令军中毋杀广武君。于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。诸将毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？”诸将皆服曰：“善。非臣所及也。”

（节选自《史记淮阴侯列传》）

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是D

A．信所出奇兵二千骑/共候赵空壁逐利/则驰入赵壁/皆拔赵旗/立汉赤帜/二千赵军见壁皆汉赤帜/兵遂乱/遁走/

B．信所出奇兵二千骑共候/赵空壁逐利/则驰入赵壁/皆拔赵旗/立汉赤帜二千/赵军见壁皆汉赤帜/兵遂乱/遁走/

C．信所出奇兵二千骑共候/赵空壁逐利/则驰入赵壁/皆拔赵旗/立汉赤帜/二千赵军见壁皆汉赤帜/兵遂乱/遁走/

D．信所出奇兵二千骑/共候赵空壁逐利/则驰入赵壁/皆拔赵旗/立汉赤帜二千/赵军见壁皆汉赤帜/兵遂乱/遁走/

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A

A．阴，古人把太阳照不到的地方叫阴，水北山南为阴，淮阴，指淮河的北岸区域。

B．布衣，本指麻布衣服，古时老百姓可穿麻布衣服而不能衣锦绣，又借指平民百姓。

C．足下，对对方的敬称，《烛之武退秦师》一文“敢以烦执事”中“执事”也是如此。

D．平旦，指天亮时间，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”中“旦日”表示的时刻相同。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是D

A．韩信早年贫困，遭遇颇为不顺。他没能为吏，也不会经商，生活无着；参军后，在项梁项羽手下都没有受到重用，最后投奔刘邦。

B．韩信料事如神，设计偷袭赵军。井陉口一战，他笃定赵军会中计，便趁其倾巢出兵时，派出事先埋伏的两千奇兵，一举占领赵军营地。

C．韩信胆略过人，诸将都很信服。他巧妙运用兵法，背水布阵，激发士气，使士兵们奋起反击，大获全胜，大家都心服口服，自愧不如。

D．韩信爱惜人才，特意赦免广武君。他认为广武君是不可多得的人才，传令军中将士活捉广武君，后来，又亲自为其解开绑绳并拜为军师。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①韩信使人间视，知其不用，乃敢引兵遂下。

②今者将军令臣等反背水陈，然竟以胜，此何术也？

（5）韩信为什么可以取得井陉之战的胜利，请结合文本简要分析。

（1）句子大意：韩信派出的二千奇兵，在等到赵军倾巢出来争夺战利品时，就冲入了赵军的军营，拔光了赵军的旗帜，插起了二千面汉军的红旗。赵军发现军营里已全部是汉军的红旗，于是队伍大乱，士兵们纷纷逃跑。“二千骑”是后置定语，修饰“奇兵”，其后断句；“共候”的宾语是“赵空壁逐利”，不能断开，排除选项BC；“二千”是后置定语，修饰“赤帜”，中间不能断开，排除A。故选D。

（2）A.“水北山南为阴，淮阴，指淮河的北岸区域”错误。水南山北为阴，淮阴，指淮河的南岸区域。

故选A。

（3）D.“又亲自为其解开绑绳并拜为军师”错误。由原文“信乃令军中毋杀广武君。于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之”可知，是用对待老师的礼节来事奉，并不是拜他为师。

故选D。

（4）①使，派；间，暗中；用，采纳；引兵，率兵。译文为：韩信派人暗中去侦察，得知广武君的计策未被采用，这才敢率兵进入井陉。

②陈，列阵；竟，最后；何，什么。译文为：这次将军反而命令我们背水列阵，然而最后取得了胜利，这是什么战术呢？

（5）韩信能够取得井陉之战的胜利，首先在于懂得用兵的谋略，“诸将毕贺，因问信曰：‘兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，然竟以胜，此何术也？’信曰：‘此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？’”，可见韩信能够灵活运用兵法，懂得置之死地而后生的道理；其次，在于韩信周密的部署和出奇制胜的策略，“夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰：‘赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。’信乃使万人先行，出，背水陈”“赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千，赵军见壁皆汉赤帜，兵遂乱，遁走，于是汉兵夹击，大破虏赵军”，引诱赵军倾巢出动，在赵军军营插上汉军旗帜，使得赵军打乱，可见韩信攻打敌人部署周密，能够出奇计制胜；最后，韩信能够取得胜利还得益于对手的愚蠢，“广武君李左车说成安君曰……成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，不听广武君策”，对手成安君没有采纳广武君的计策，给了韩信可乘之机。

解析：

（1）D

（2）A

（3）D

（4）①韩信派人暗中去侦察，得知广武君的计策未被采用，这才敢率兵进入井陉。

②这次将军反而命令我们背水列阵，然而最后取得了胜利，这是什么战术呢？

（5）韩信能够灵活运用兵法，懂得置之死地而后生的道理；韩信能够进行周密的部署，出奇计制胜；对手成安君没有采纳广武君的计策。

参考译文：

淮阴侯韩信，是淮阴人。当初他还是平民的时候，家里贫穷而又没有操行。没能被举荐为吏，也不会经商置办产业，总是跟从他人混吃混喝，人们大多讨厌他。当项梁渡过淮河时，韩信带着剑跟随项梁，没有什么名气；项梁战败后，他又归属项羽，项羽任他为郎中，他曾多次向项羽献策，项羽都没有采用。汉王刘邦入蜀，韩信逃离楚军归顺了汉王。韩信与张耳率领几万军队，要东下井陉攻打赵国。赵王、成安君陈余就在井陉口聚集军队。广武君李左车劝成安君说：“我听说从千里之外运送粮饷，士兵就会挨饿。现在井陉的道路，车不能并行，马不能成队，这样行军几百里，势必粮饷就落在队伍的后面。希望你暂时借给我精兵三万，从小道拦截他们的武器粮饷；您坚守阵地不和他们交战。不到十天，两将的首级就能献到您的帐前。”成安君是个儒生，经常说义兵不用诈谋奇计，不听广武君的计策。韩信派人暗中去侦察，得知广武君的计策未被采用，这才敢率兵进入井陉。距离井陉口三十里，停下来宿息。半夜传令军中出发，选出轻装骑兵二千人，每人拿一面红旗，从小道到山上隐蔽起来观察赵军，并告诫士兵们说：“赵军看见我们逃跑，一定会倾巢出动来追赶我们，你们就赶紧冲进赵军营地，拔掉赵军的旗帜，立起汉军的红旗。”韩信于是派一万人先出发，出井陉口，背靠河水排开阵势。赵军看到以后便大笑。天刚亮，韩信击鼓开出井陉口，赵军开营出击汉军。这时韩信、张耳假装丢弃了旗鼓，逃回了河边的阵地。赵军果然倾巢而出抢夺汉军的旗鼓，追赶韩信、张耳。韩信派出的二千奇兵，在等到赵军倾巢出来争夺战利品时，就冲入了赵军的军营，拔光了赵军的旗帜，插起了二千面汉军的红旗。赵军发现军营里已全部是汉军的红旗，于是队伍大乱，士兵们纷纷逃跑。这时汉军两面夹击，大破赵军并俘虏了很多人，在泜水上杀死了成安君，擒获赵王歇。韩信于是传令军中不要杀死广武君。于是有人捆广武君送到了韩信的账中，韩信解开了捆绑的绳子，请他面东而坐，自己面对西对坐，用对待老师的礼节来对待他。诸将领上前祝贺完毕后，乘机问韩信说：“兵法上说设军阵要右后靠山陵，左前对水泽，这次将军反而命令我们背水列阵，然而最后取得了胜利，这是什么战术呢？”韩信说：“这在兵法上有，只是你们没有细看罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？”各位将领都佩服地说：“太对了。这不是我们所想得到的。”

（二）古诗阅读（共9分）

5．（9分）阅读下面这首诗，完成问题。

夕望江桥示萧谘议、杨建康、江主簿

南朝梁何逊

夕鸟已西度，残霞亦半消。

风声动密竹，水影漾长桥。

旅人多忧思，寒江复寂寥。

尔情深巩洛①，予念返渔樵。

何因适归愿，分路一扬镳。

①巩洛：指京都。

（1）下列关于这首诗的理解与赏析不正确的一项是B

A.前两句开篇点题，以景语导入，写“夕望”所见之景。夕阳西下，飞鸟归巢，残霞半消，一派日暮景象，羁旅之情，归去之心在景物的晕染中流露出来。

B.三、四句描写竹林摇曳发出的沙沙声，那长流的江水泛着桥影，整个画面显得动荡不宁，让人感受到诗人宁静恬淡的内心世界。

C.“旅人”一联点明远望而生忧思，寒江寂寥，倍增羁旅落寞之感，在全诗中具有承上启下的桥梁作用。

D.最后四句在手法上运用对比手法和直抒胸臆的抒情方式，形成反衬，鲜明地表述了诗人对游宦羁旅厌倦和对归隐江湖的向往。

（2）这首诗是如何描写夕望江桥所见景色的？请简要赏析。

（1）B．“宁静恬淡的内心世界“不对。应是“纷乱不平“的内心世界的反映。

（2）采用了远近结合，由远到近的写作手法。首联写夕阳西下鸟儿西去，晚霞逐渐消失是远景，颔联写吹吹动茂密的竹林，水波荡漾，长桥的影子映在水中之景为近景。另外写风出动竹林发出声响，是听到的，水波荡漾，长桥映在水中是看到的，所以有视听的结合。首联写景为静景，而颔联写景是动静，有动静结合的手法。

解析：

（1）B

（2）①由远及近。一、二两句描写了夕阳西下、倦鸟远飞、残霞渐消的远景，三四两句描写了风吹竹动、水波荡漾、长桥倒映的近景。

②视听结合。第三句风吹密竹有声是从听觉写的，第四句水波荡漾长桥是从视觉写的。

③动静结合。第一联为静景。第二联为动景。

赏析：

诗的前四句为写景，后四句为抒情，五、六两句情景相合，挽结上下，章法井然。首联即从擒题入手，写“夕望”所见之景。夕阳西下，飞鸟归巢，残霞半消，一派日暮景象。诗以景语导入，赋而兼有比兴意味，情感在景物的晕染中流露出来。羁旅怀乡、忧谗畏讥之情，都弥漫于这鸟飞云散的苍茫暮色之中了。

诗人的视线由高而下，由远而近，遂于次联写出风吹篁竹、水映长桥的景色。此联的句法颇有出奇之处。“动密竹”者当为“风”，而中间夹以“声”字；同样，“漾长桥”者为“水”，而其间缀以“影”字。如以普通的主谓宾句式来理解，则将扞格不通。实际是风动竹而有声，水漾桥而见影，风声、水影都是动与漾的结果。

此联也堪称全篇之警策。那摇曳的竹林发出沙沙之声，那长流的江水泛着波光桥影，整个画面显得动荡不宁，让人感受到诗人骚屑不安的内心世界。但是此处景中之情仍比较含蓄浑沦，不像王粲笔下那样刻露。

“旅人”一联点明远望而生忧思，寒江寂寥，倍增羁旅落寞之感。此联情景相映，后半的归隐之叹由这旅人忧思生发而出，故此联实为由上半的写景过渡到下半的抒情的桥梁。

“尔情深巩洛”，写三人对京都眷恋情深。“分路一扬镳”怎样才有机会得遂志愿，分道扬镳，摆脱这游宦羁旅的生涯，表述了诗人厌倦官场的情绪。

（三）古诗默写

6．（6分）补写出下列句子的空缺部分

（1）《论语为政》中“知之为知之，不知为不知”两句，强调了要以端正的态度去求学，不可不懂装懂。

（2）惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。

（3）《荆轲刺秦王》中，借自然环境表现诀别时慷慨悲壮之情的句子是风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

故解析为：

（1）知之为知之不知为不知（重点字：知）

（2）已使我目不忍视了尤使我耳不忍闻（重点字：忍）

（3）风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还（重点字：萧）

三、语言知识运用（20分）

7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

子曰：君子欲讷于言而敏于行。此言固然强调一个人说话要谨慎，却并没有将“说”一棍子打死，要求人们甘当哑巴。事实上，“说”是先导，是前提，是基础。没有“说”，没有前期科学的研判，没有“说”之上的正确决策，没有背景下的共识，匆匆忙忙就去“做”，正所谓“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时”，只怕最后的结果是，抑或漫无目标胡乱折腾。而有了明晰的目标、方向、手段、步骤，让“说”的内容具体、充分、清晰，“说”者了然于胸，“听”者释疑解惑，自然“做”起来就得心应手、顺风顺水。

子又曰：君子耻其言而过其行。（）。这就告诉我们，有时候“说”与“做”要同步进行、。说了就要做，“言而无信，不知其可也”，只说不做、空谈一气，误人误事误国。“说”与“做”实是一对孪生兄弟；须臾不可分。多说少做或者只说不做，说得再，也会让人有纸上谈兵之感。只做不说抑或多做少说，也会让人很难透彻掌握做的功效、做的影响、做的意义