外国建筑史小点

朽木易折，金石可镂。千里之行，始于足下。第页/共页外国建造史小点1、古埃及发明了最早有计划的城市。2、古埃及神庙的轴线加长，加深了宗教的神圣气氛，使人们在进入每座庙宇时，步步沉重、步步谨慎、步步紧张，以唤起让你们对神权和帝王的崇拜和敬服。对后世希腊神庙、欧洲中世纪教堂有启发借鉴作用。3、两河流域在汉末拉比法典中由建造师的记载，明确规定了建造师的职责。两河流域最早发现了券、拱和穹顶结构技术，并用沥青为粘结材料。4、希腊化时期之前，城市以卫城为中央，希腊化时期之后，城市以广场为中央。希腊普化时期，敞廊的发达体现了商业与手工业的发达，随着敞廊的重要性大大提高，市场和广场的建造有统一的倾向，各个建造物自立性逐渐削弱，圣地建造群也发生了类似的变化。5、古代美洲建造的出色代表是石砌的金字塔庙和布局天然的城堡。6、圣德尼教堂，哥特建造的第一个建造作品。米兰大教堂是中世纪最大的哥特教堂。7、法国卡尔卡松城、圣米歇尔城是中世纪法国典型城市。反应了城市的自发性和防御的需要。8、文艺复兴在文化上的新思潮是人文主义。佛罗伦萨府邸注重正立面设计，发展“屏风式”的立面。9、勒浮、勒勃仑和波洛的卢浮宫东立面的设计与建造是古典主义原则的胜利。卢浮宫的阿波罗长廊勒勃伦和都班完成，是内部装点代表作品之一。10、法国绝对军权的纪念碑——凡尔赛宫的规模和面貌主要是由学院派古典主义的代表者于阿孟莎决定的。补建了艺术价值最高的大厅——镜厅。凡尔赛宫王后居室为孟莎设计的洛可可风格。小特里阿农宫模仿帕拉迪奥。凡尔赛西边的花园是世界上规模最大的和最闻名的皇家园林，是规矩式园林的典范，设计者勒诺特。11、恩瓦立德新教堂为孟莎设计的十七世纪法国古典主义建造的代表，采用后世少见的希腊十字平面。12、法国南锡广场有一个长圆形广场、狭长的跑马广场以及一个长方形广场组成。广场突破空间的限制，不再封闭，不再运用单一色的建造物围合一个空间——勃夫杭：巴黎公主沙龙；铁栅门——洛可可。法国旺道姆广场是孟莎计划的，中央仿罗马图拉真记功柱。和睦广场——加里贝爱尔。13、英国古典主义建造从来没有获得过郑重深刻的思想内容，惟独圣保罗教堂后来成为反应新兴的资产阶级国家繁荣强盛的标志，成为英国资产阶级革命的纪念碑。14、穹窿是伊斯兰教建造中不可缺少的结构单元。光塔传入中国逐渐演变成清真寺的邦克楼。伊斯兰教建造的主要特征是大门和廊子多用拱券组成。15、麦加大清真寺——禁寺，中央为克尔白。伊本土伦礼拜寺是礼拜寺中最典型的一个例子，受到了罗马、拜占庭风格的影响。16、“园丁之园”——詹诺瑞利夫园；“城堡园”——阿尔卡扎园。17、艺术的起源是人类祖先将美好的愿望充足展示在壁画上。1、雅典卫城（TheAcropolis,Athens）一、布局特色手法继承+仪式+空间+民主远景雅典卫城看似随意的布局有着深层次的原则和秩序1继承和发扬了希腊民间天然神圣地自由活泼的布局传统。充足利用地形，采用自由拓扑的布局方式。强调单体自身的完美，而群体结构松散、无主次，没有显然的几何秩序与对位关系。2与祭奠雅典娜的仪式活动相关。布局考虑山下游行队伍赞赏卫城的残破性与行进其间的空间体验，因而建造多贴近卫城边缘布置，四面看上去都是残破的艺术效果。同时，建造不求死板的对称与朝向要求，只求将最好的朝向面向人群，故建造多斜向布置。尤其是胜利神庙、雅典娜神像的设计考虑到了人们的心理活动。3群体空间采用了逐步展开，步移景异，均衡对照，重点突出等手法，利用建造群体之间的制约、均衡，形成丰盛统一的外部空间形象。4单体残破、群体无主次的布局方式与希腊民间自由民主思想相符。且这样的布局放眼于同更大范围的远景相呼应。二、单体与群体的多样统一1视线与构图的统一：构图均衡，主次分明，帕提农仗体量优势统率全局2建造语言的统一：单体建造都采用柱式。柱式语言有很大的包容性，两种柱式语言注重数字与比例的协调关系，其美学体现在卫城各个建造中。3建造材料的统一：都使用石材。三、单体成就1山门：充足利用地形，构图丰盛、无装点，容易朴素。是两种柱式结合的胜利范例之一。2胜利神庙：爱奥尼柱式前后廊式建造。体型小而活泼，与山门组成一个统一的构图。3帕提农神庙：雅典卫城的主要建造，卫城上唯一一座围廊式庙宇，是希腊本土最大的多利克式庙宇。建造师为卡里克拉特、伊克提诺，雕刻家菲地亚斯。平面为长方形，周围柱廊形制体量伟大，但尺度相宜，比例合适。建造整体显得爽朗，害羞。采用了视差矫正手法，使建造整体造型与细节处理异常的精美、挺秀。同时使用多利克和爱奥尼两种柱式，是现存古希腊建造的首例4伊瑞克提翁神庙：体型小巧、精美、生动，按照地形和功能需要，采用不对称的构图手法，突破了传统神庙建造严整对称的平面型制，是希腊古代神庙建造中的特例，与帕提农的伟大、爽朗形成强烈对照。2、建造十书（TheTenBooksonArchitecture）维特鲁威所著，是流传至今的古罗马巨著，书分十卷。内容：1、希腊、伊特鲁利亚和罗马早期建造经验，从普通理论、建造师修养和教诲、城市选址、挑选建造地段、建造构图、各种建造的设计原理、建造风格、建造材料、建造构造做法、柱式以及建造施工和机械等等。2、这是世界上遗留至今的第一部残破的建造学著作。3、并且最早提出了建造的三要素：结实、适用、美观。成就：1、奠定了欧洲建造科学的基本体系。2、总结了希腊和罗马早期的建造实践经验。3、全面建立了城市计划和建造设计的基本内容和主意。4、理性原则和直观感触相结合。局限：1、科学发展本身的局限性。2、忽略共和末期劵拱技术和天然火山灰混凝土的重大成就。3、柱式和普通比例规矩做出了苛细的量的规定。4、文字晦涩。3、巴西利卡（Basilica）古罗马的巴西利卡主要用作法庭、商业贸易场所会议厅的大厅，平面长方形，一端或两端有半圆形龛。主体大厅被两排柱子分成三个空间，或被四排柱子分成五个空间。强调中厅，中央较宽的为中厅，侧廊窄，中厅比两侧高，利用高差来采光。入口通常在长边，这种建造容量大，结构容易，拱券、穹顶结构，后来成为基督教堂的基本形式。代表有图拉真的乌尔比亚巴西利卡。4、罗马万神庙的艺术特色和成就（ThePantheon,Rome）罗马万神庙是古罗马建造单一空间扩散式构图的出色代表，代表了古罗马建造技术、空间的最高水平。I、平面形制万神庙是单一空间扩散式构图的典范。平面为圆形，以三间进深的列柱前廊为引导。II、内部空间1、扩散式穹顶直径是43.43米，是现代建造浮上前的最大跨度的建造。建造内部高度与直径相等，造就了几何形态残破、单纯、明确、有力而又和睦统一的内部空间。2、顶部开直径8.9米的圆洞，寓意人神交流、连通的通道。漫射光照进内部，使空间形状得到残破表现，囫囵空间宽裕宗教宁谧的气氛。3、空间采用视差矫正的手法，在地面中央轻微凸起，使其像肌肉一样饱满有力，弥漫生命感。III、内部装点1、凹格：通过使用凹格，使穹顶形成层层划分的水平环，每层数量相等，各层大小不一，使其在构图上延续、理性、安定。不分前后，加强了扩散空间的整体与统一。当光芒射入，饱满半球形成的空间得以完美的表达。2、下部墙段以柯林斯柱式划分，设壁龛，用图案装点，其尺度正常，故空间大而不压抑。IV、立面造型立面沉闷、封闭。以列柱前廊为引导，立面上主要划分为三层，其中最上层包含了穹顶下部，穹顶并未残破表现，其外观没有突破前廊式庙宇的基本形式，未使用穹顶作为有利的构图元素。其缘故一方面是古罗马前廊式神庙的继承，另一方面，当初没有探索出合理的体现饱满穹顶的艺术手段，更无此审美习惯。V、结构技术万神庙是古罗马结构技术的最高代表，采用混凝土浇注技术。基座厚重，越向上骨料越轻，符合力学技术。5、图拉真广场（Trajan）建于图拉真统一罗马全境时期，在奥古斯都广场旁边，规模最为伟大，广场形制参照了东方君主国建造的特点，不仅轴线对称。而且多层纵深布局。在将近三百米的深度里，布置了三进深院落。室内、室外的空间交替；空间的纵横、大小、开阖、明暗交替；雕塑和建造物的交替，酝酿建造艺术高潮的到来，反应对皇帝崇拜的目的。在运动中展开和深入，不论是沿轴线还是绕弯子的，像古希腊圣地那样。6、勒架拱（Ribarch）产生于古罗马的一种拱券结构，其基本原理是把拱顶分为承重部分和维护部分，从而大大减轻拱顶，并把荷载扩散到券上以挣脱承重墙，这种结构主意也能节约模架，后被欧洲中世纪建造大大发扬。7、十字拱（Crossvault）为突破承重墙的限制，公元一世纪中叶，古罗马开始使用十字拱。他笼罩在方形的间上，仅需四角支柱。不须要延续的承重墙，建造内部空间得到解放，它促进了建造平面的模数化、十字拱又便于开侧窗，大有利于大型建造物内部的采光。8、券柱式产生于古罗马时期，券加柱，是柱子去装点券，是一种非承重构件，也是装点构件，目的在于装点立面效果，其基本原理是：在墙上或墩子上贴装点性柱式，把券洞套在柱式的开间里，劵脚和券面都有柱式的线脚，以协调风格，柱子和檐部等保持原有的比例，开间放大，柱子突出墙面3/4柱径，产生虚实对照，光影变化丰盛，但因为柱子只起装点作用违抗了结构逻辑。9、窣堵坡（Stupa）窣堵坡是古代佛教特有的建造类型之一，主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遗骨、经文和法物，形状是一座圆冢，也可以称作佛塔。四座牌坊代表四谛，石栏杆形成回廊表现轮回教义，圆冢相当于圣殿，代表椭圆形宇宙和诸神的故居，以及宇宙中央山体的须弥山，冢顶上的三层滑盖的小亭是王权的标志，被视为简化的塔，伞柄相当于庙柱，象征宇宙的立轴。窣堵坡在笃信佛教的印度人民心目中享有极崇高的地位。庞大的规模加上砖石砌体的不可动摇的稳定感和分量感，使囫囵建造具有很强的纪念性；轮廓复杂、雕刻精巧的栏杆和牌坊，与其身后容易、粗犷的半球体形成强烈的对照，越发烘托主体坟冢的庄严与肃穆。10、支提窟（Chaitya）古印度石窟的一种，举行宗教仪式的场所，传到我国演变为佛塔型石窟。平面为纵长方形，以半圆为结束。半圆部分有一个窣堵坡。沿着侧墙面有有一排柱子，柱子也绕过窣堵坡。11、佛陀塔菩提迦耶（BuddhGaya）佛陀塔是印度闻名的佛教建造物，相传在释迦牟尼悟道的地方——菩提迦耶建了一座庙和佛塔，也称菩提迦耶塔。塔用砖砌成，立于高高的方形台基上。在台基四角又有相同的四个小塔。塔身的平面为正方形，由下至上逐渐缩小，外轮廓呈饱满的弧线。塔的表面刻满雕饰，无一空白之地，既有丰盛的装点性，又不损塔的轮廓整体，产生了强烈的纪念性效果。12、帆拱（Pendentive）拜占庭时期为解决在方形平面上盖穹顶的几何形状承接过度的问题的做法。详细做法是在四个柱墩上，沿方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以方形平面向角线为直径的穹顶，又在四个券的顶点上做水平切口，水平切口和四个发券之间所余下来的四个角上的球面三角形的部分就称为帆拱。成就：1、把顶的分量传递给四角，挣脱承重墙，空间不封闭，平面灵便多变。2、方形平面做圆形穹顶。3、在穹顶的统帅下完成了扩散式构图。13、圣索菲亚大教堂（S.Sophia,Constantinople）I、平面形制希腊十字扩散式平面。这是拜占庭教堂最普通的平面形制。由巴西拉卡基础上发展而成的教堂中央穹顶与四面筒形拱组成的等臂十字形平面。它使教堂内部空间最大限度的扩大。II、内部空间：扩散统一而又丰盛多变，结构形式的直接反应。1、大穹顶下的扩散空间处理异常胜利，中央穹顶跨度很大，与前后半穹隆融合，笼罩为一个更大的空间，空间纵深大，前后上下互相渗透，囫囵空间气象万千。2、使用勒拱与蹼板，在蹼板根部开券窗，光芒射入，穹顶宛然飘在空中，使大厅显得飘渺，强化了宗教氛围。3、周围空间层层缩小，越远越暗，若分若合，突出了一种满无边际的昏暗感。这种空间处理是结构的直接反应。应看作技术长进带来的手法丰盛，但此空间与扩散式空间所要表达的艺术效果相矛盾，不够明确残破，缺乏理性精神。III、内部装点圣索菲亚大教堂内部装点异常豪华富丽。而他继承了西亚马赛克拼贴手法，同时结合了罗马大理石贴面的使用，其自身发明的粉画受到了东西方的共同影响。三者结合的使用，使教堂具有高贵的格调。IV、立面效果立面处理不够成熟，缺乏表现力。立面虽是对结构空间的直接反应，但缺乏须要的组织，显得凌乱，体型臃肿。外墙封闭，厚实，粗糙，彻低是当地传统做法，穹顶艺术表现力未能得到突破，仍较扁平。V、结构技术①、帆拱：发明出帆拱是拜占庭的最大成就，以帆拱为中央的复杂平衡体系合理解决了空间上方圆过度的问题。②、穹顶：层层使用穹顶的组合，不断的平衡和抵消中央大穹顶的侧推力，是囫囵教堂结构联系为一个整体，体现高明的力学技巧。③、进一步发展了罗马混凝土的穹顶技术，并具有自己的特色，混凝土结合大砖、轻石、甚至陶罐来砌筑穹顶，使其顶部分量减轻，墙体为混凝土，外贴面砖不用抹灰，仅靠砌工来美化。14、拉丁十字（LatinCross）西欧中世纪教堂的一种平面布置方式，在原有巴西利卡的基础上横向穿插一个相对小得多的巴西利卡形式，长轴东西向，有较高中厅和两边侧廊组成，中厅比侧廊高无数，可以利用高差在两侧开高窗，西端为主入口，东端为圣坛，短轴为横厅，象征基督之馆。天主教会向来把拉丁十字当作最正统的教堂形制，流行于囫囵中世纪的西欧。15、罗曼风（Romanesque）罗曼风格承袭初期基督教建造，采用古罗马建造的一些传统做法，如半圆拱、十字拱等，偶尔也用古典的简化柱式与装点细部。结构演进：1、拱顶取代了初期基督教建造的木结构屋顶。2、骨架券代替拱顶，形成了罗曼风结构特点的四分肋骨拱和六分肋骨拱。平面：采用拉丁十字平面，长轴东西向，西端为主入口，东端为圣坛，短轴为横厅。立面：外观沉重、透视门，对哥特建造有一定的影响。代表作：比萨建造群16、哥特建造（Gothic）哥特教堂带有浓重的宗教氛围，成为当初的封建统治者用神学思想来统治群众的精神工具。I、平面形制平面采用拉丁十字形制。由巴西利卡为原型，长短轴结构，在圣坛前增强一道横向的小得多的空间形成横长竖短的十字形平面，象征基督之馆。受基督教义影响，平面东西向，入口在西面，圣坛呈半圆形设在东端。II、内部空间：以其独特高明的形式，通过发明向天堂和向彼岸两种动势以赋予宗教感情。1、大量使用竖向线条，尽可能削弱水平感，采用束柱的形式，省略柱冒和柱头，加上尖券的明确指向性，形成向升高腾之感，从而渲染对天国的向往。2、室内列柱高且密，节奏感很强，圣坛是囫囵室内光芒最为充沛的地方，使空间产生不断向前涌向圣坛的动势，从而渲染对基督的崇敬，对彼岸的向往。III、立面造型1、立面造型极度配合室内空间效果，展示出空灵、瘦削的外部形象。极端重视竖向线条，构图自由，生命力茂盛，有强烈的宗教情绪。缺乏理性，稳定感。2、西立面为主立面，处理方式多为两侧高高的钟塔加一段女儿墙，横竖均分为三段式，三门一窗。IV、内部装点1、立面上铺以精巧、纤细的石质网，越向上分隔越细密越玲珑，减轻上部的视觉分量。2、雕塑位于建造线脚之上，都是线性的、抽象的。3、祭坛上装点朴素，侧窗用彩色玻璃的圣经图解，渲染宗教气氛。V、结构技术：在结构上取得庞大长进，为其建造独特、高明的形式产生打下基础。1、采用肋架拱、肋架券、蹼板的结构形式，自重轻，结构与维护分开，可笼罩多种复杂的形式，适应性强。2、运用两圆心尖券来解决不同跨度屋顶高度不同的问题，其侧推力更小，更有利于结构与形式的发明。同时，尖券以其明确的指向性成为反复运用的装点母题。3、飞券、飞扶臂的使用，在室外抵消拱顶侧推力，大大减轻了墙体的结构负担，使得侧廊无需很高，侧墙可大片开窗，以缓解室内采光的不足。17、飞扶臂（FlyingButtress）哥特建造所特有的一种飞券，利用从墙体上部向外挑出一个或多个券形构件，在中厅两侧，凌空越过侧廊上空，在中厅每间十字拱四角起脚抵住侧推力，将墙体所承受的压力传到一定的距离外的柱墩上，实际上起支撑作用，解决了水平推力的问题。缩小了中厅与侧厅之间的墩柱的断面，加强两部分联系。大大减轻了墙体的结构负担，使得侧廊无需很高，侧墙可大片开窗，以缓解室内采光的不足。18、阿尔伯蒂意大利文艺复兴时期理论代言人，著《论建造》，是文艺复兴时期的重要著作，在书中阿尔伯蒂指出建造的任务即实用、经济、美观。他指出美是客观的，美的逻辑就是数的逻辑，把推敲柱式当作建造艺术构思的重要课题。他著书立说，制定原则和规范。代表作：佛罗伦萨的鲁兰府邸19、《论建造》1485年出版，作者阿尔伯蒂。是意大利最重要的理论著作，出版早，体系完备，成就相当高，因而影响很大。分十章，书里有研究建造材料、施工、结构、构造、经济、计划、水文等的章节，也专门研究过园林和各类建造物的设计原理。《论建造》代表盛期建造思想，以人文主义思想为基础，着重研究基本理论及造型美的客观逻辑，没有超出维特鲁威的体系。重视实际经验，建造创作的基本任务是实用经济美观。建造的美是客观的，存在于建造本身，美的逻辑是数的逻辑，建造中最完美的体现是柱式，把推敲柱式当作建造艺术构思的主要课题。20、佛罗伦萨大教堂穹顶（TheDomeofS.MariadelFiore,Florence）结构：1、伯鲁乃列斯基采用伊斯兰建造叠涩的砌法，施工省略模架。2、穹顶轮廓采用矢形的，大致是双圆心的。3、用骨架券结构，肋架之间有横向联系，穹顶分为里外两层，中空。成就：1、在建造中突破教会精神专制的标志。2、以前穹顶半露半掩，这个穹顶参加鼓座彻低表现出来，是文艺复兴时期独创精神标志。3、结构、施工首创性，标志文艺复兴科学技术普遍长进。21、坦比哀多盛期文艺复兴建造的纪念性风格典型代表，建于罗马，设计人伯拉孟特。这是一座扩散圆形建造，周围16颗多立克柱子，高3.6米，连穹顶上的十字架在内，总高度14.7米，有地下墓室。扩散式的形体、饱满的穹顶、圆柱形的神堂和鼓座，外加一圈柱廊，使它的体积感很强。建造物体积虽小，但有层次，有几种几何体的变化，有虚实的映衬，形体端庄，手法熟练，构图很丰盛。它的体积感、残破性和他的多立克式柱式，显得十分雄健刚劲。22、帕拉帝奥母题意大利文艺复兴时期帕拉帝奥大胆的发明的一种券柱式。详细做法是在每间中央按适当比例发券，券脚落在两个自立小柱子上，上面架着额枋，小额枋之上开一个圆洞，每开间里有三个小间。虚实对照，形体互相穿插，方圆对照，整体上以方开间为主，开间中以圆券为主，有层次有变化。柱式构图在规范上反复推敲，在比例和尺度处理上是周到的，但是他们是抽象、僵化的，失去了详细内容。22.5、文艺复兴建造的特点（RenaissanceArchitecture）I、建造活动：文艺复兴时期，建造师成为长进思潮的先锋。这一时期建造活动高涨，建造师们勇于追求艺术美，建造艺术性普遍提高。同时，建造类型也得到发展，现实生活得到了绝对，公共、世俗类建造类型越发丰盛，质量也得到提升。如：育婴院、市政厅、府邸、图书馆等。II、城市、广场：文艺复兴时期，城市建设追求庄严对称，涌现出许多理想城市计划。如斯卡莫齐的环形加发射形道路系统城市计划。广场类型多样，主题明确，周围多有陪衬建造。如圣马可广场。III、建造平面：文艺复兴建造发展了拜占庭的扩散式构图，平面设计严谨，讲求对称、均衡、轴线发展。构图中央明确，整体感强烈。如：帕拉迪奥的圆厅别墅：采用希腊十字平面，绝对对称，围绕中央圆形大厅布置房间，希腊十字四壁的入口门厅也对称一致。IV、立面形象：1、反封建，倡导理性的人文主义思想指导下，放弃了哥特式随意、不稳定的构图，复兴了古罗马建造风格，古典柱式再次成为建造造型的构图主题并得到了发展，使柱式的适应性增强。同时制定了郑重的柱式规范。如：帕拉帝奥母题。2、整体形象强调体积感，构图手法丰盛多样，并强调多向构图残破性，建造不再是为了沿街立面。3、深入控制形式美逻辑，建造立面几何化处理，突出水平线条以使得构图理性、稳定。V、空间特征：建造设计并不拘泥于内部使用要求，而是从空间和光影出发，室内空间同样强调理性。深入挖掘穹顶的艺术表现力，光芒充沛、光影丰盛、空间层次分明、开朗、明晰、绝对、健康。如伯拉孟特的坦比哀多。VI、结构技术：文艺复兴时期，工匠们同拜占庭交流频繁，建造技术发展成为了欧洲技术大发展时期的组成部分。1、梁柱系统与拱券结合使用，为追求稳定感，使用半圆形券，水平厚檐来对抗哥特风格中的尖券、束柱。2、双层肋骨的圆形穹顶，来对抗哥特风格中的尖塔。VII、理论著作：文艺复兴时期浮上了无数理论著作，期间形成了学院派风格成为了之后法国古典主义的前身，而学院派著作则向来成为欧洲建造教诲的教科书。如论建造、建造四书、五种柱式规范。23、圣马可广场（PiazzaandPiazzetta,SanMarco,Venice）I、广场功能布局：1、圣马可广场是自中世纪开始形成，到文艺复兴时期所有形成的公共集合性广场，保留着中世纪广场封闭的特点。2、圣马可广场形制上是由三个大小不同的梯形广场组合而成的曲尺形广场。3、三个广场大小不同，有主次、有层次。其中圣马可教堂正对的广场最大，是公共集会的功能，是威尼斯商业、宗教、行政中央。南面广场大小次之，成为海与广场之间的过渡。教堂北面广场最小，用于会客、交易、娱乐等功能。II、空间特点：1、采用视察校正手法，三个广场都为梯形，充足利用透视原理举行视察校正，梯形的广场强化了进深感，使空间效果良好。2、视觉中央突出：大钟楼高度突出，位于两个广场的交界处，又是视觉中央，用竖向构图很好的统一了广场上水平展开的各个建造，起到了统帅全局的标志性作用。3、界面处理：各个单位建造性格鲜明突出，但底层都是用券廊这一母题，使圣马可广场形成一个有机整体。整体空间有节奏、有主题、有韵律，和睦统一。4、尺度和睦：注重建造间的组合关系，建造物高度与广场大小关系适当且有钟楼的空间伞效应，运用两套柱式系统——即巨柱式和人体尺度柱式，囫囵广场尺度异常和睦。5、环境因素：充足考虑各种环境因素，通过广场的设置、建造物的设置以及沿海建造底层用敞廊的手法同海面举行过渡与呼应，消除了建造物的厚重感，广场钟楼同更大范围内的远景如帕拉迪奥设计的圣乔治教堂的小钟楼举行呼应、对景。III、单体建造特点：钟楼：圣马可广场的构图中央，方形，红砖砌筑，多次改建高达100米，经珊索维诺改建后自立出来，并在东面加建三开间券廊。圣马可教堂：广场主要界面及核心建造，拜占庭式。平面为巴西利卡后增建十字形耳堂成为等臂十字形平面。立面丰盛多彩，轮廓丰盛，是双层拱券及顶部五个穹顶的扩散式构图，立面使用柱式，具存心大利典型的罗曼风特点。结构采用帆拱，穹顶通过帆拱用柱墩支撑。为使穹顶形状高耸在原结构上加建了一层鼓身较高的木结构穹窿。装点朴素，大理石和马赛克铺满各部分表面。威尼斯总督府：是欧洲中世纪最美的建造之一，是打败热那亚及土耳其的胜利纪念物。建造师齐阿尼，平面为四合院式。立面形状分为四层，虚实渐变。伊斯兰和哥特结合体。旧市政大厦：彼得龙巴度，三层建造，底层敞廊，决定了圣马可广场的长度。圣马可图书馆：珊索维诺，体型单纯，形体感强，两层，上下券柱式敞廊，明朗而壮美，构图宽裕变化。底层运用敞廊，供公共活动之用，二层有一大厅为阅览室，其余空间凌乱而狭小，没有形成图书馆的特有形制。珊索维诺还对广场举行改造，大广场南向加宽，使钟楼自立出来。新市政大厦：斯卡莫齐，大广场南侧，三层，与旧市政大厦相配，下两层模仿圣马可图书馆的立面设计。24、孟莎式屋顶（MansartRoof）这类屋顶的特点就是下部很陡，而上部坡度骤然转折，变得很平缓，甚至是用铅皮做成的小平顶。孟莎式屋顶使屋顶内部的空间更好利用，并且使屋顶在建造物的外貌上所占的地位降低。25、都铎风格（TuderStyle）中世纪贵族寨堡遗风还很浓。比较喜欢红砖做墙面，灰浆很厚，有点尼德兰的影响。屋顶结构、门、火炉都爱用四圆心的尖券，这种尖券偶尔还用在装点线脚上。窗子常有方额，偶尔候被分为几个部分。烟囱无数，三五个一组，口上有线脚装点。室内主要大厅的天花露着极有装点性的锤式屋架或其他朴素的木屋架。细部表现出大陆各国文艺复兴建造的影响。26、巴洛克建造（BaroqueStyle）巴洛克建造是产生于文艺复兴高潮后的一种建造形式，是对文艺复兴的一种反叛和补充，其形式是文艺复兴的一种支流与变形。I、艺术风格：1、珠光宝气，炫耀财富。2、突破逻辑，标新立异。3、重装点，强调色彩，欢笑热烈。4、天然化趋势：植物纹样引入装点，郊野别墅兴旺，城市广场空间趋于展开。II、在建造上的体现：1、突破传统柱式的规范：多用倚柱、壁柱，山花、檐口均随柱折断，柱式组合常做不规矩跳跃。2、打破文艺复兴端庄、稳定的风格，有强烈动感：喜用波形面，互相穿插着的曲面和椭圆形空间，发明出流动感。体型组合不稳定，不顾结构逻辑，存心造成矛盾，但清新夸张，有视觉冲击力。3、立面高低变化强烈，光影丰盛，艺术形象雄健，宽裕雕塑感；同时，建造、雕塑、绘画三位一体，在绘画的协助下建造玩弄透视法，装点繁盛。III、室内空间特征：1、形状自由，富于动态。2、光芒黯淡，气氛奥秘。3、空间暧昧，交代不明。4、用透视法增强空间表现力。IV、意义局限：1、对文艺复兴高峰的继承和突破，异常是对文艺复兴后期学院派风格死板做法举行对抗。2、过分玩弄手法，放诞怪异，有堆砌之嫌。27、洛可可建造（RococoStyle）洛可可风格浮上于古典主义后期，是贵族沙龙文化的体现，又称中国式，主要是一种在古典主义外框下的室内装点风格。后期表现在建造功能平面上的变化，是对古典主义的一种修正。体现为既排斥古典主义的郑重理性，又排斥巴洛克的放诞怪异强悍，风格为：细腻、柔媚、精巧，普通于室内反映。I、早期主要表现在装点上：1、装点母题多用柔媚的卷草，雕刻纹样，多采用浅浮雕，且有清晰线脚。2、色彩多以浅而柔和的色调，不喜对照强烈。II、后期主要是功能平面的转化：是对古典主义平面的修正，布局灵便，不求富丽堂皇，喜欢安逸、方便。1、采用方便实用的内部走廊联系来取代连列厅。2、浮上无数实用功能房间，不再以豪华宽阔的大空间作为中央。3、院落厅堂多使用圆形、椭圆形或近似于圆的多边形，显示女性文化的柔媚4、生活设施得到重视。III、意义局限：洛可可注重功能以及人的切身需要，是对古典主义的长进。但装点手法过于刻意，格调显得脂粉气过浓高洁之意不足，堆砌、柔美有余，天然韵味不足。28、古典主义建造（ClassicismArchitecture）古典主义是法国绝对君权时期的宫廷建造潮流，以颂扬君主，赞叹绝对君权和专制政体为主题，推崇唯理主义，倡导明晰性、确切性和逻辑性，其主要特点有：1、平面布局：强调条理，轴线对称，主次分明，以豪华门厅和大楼梯作为平面构图中央。通过清晰的轴线图解了绝对君权。多用连列厅以强调气派、豪华。虽增强了空间层次，但不便使用。2、立面特征：标榜逻辑合理性。强调了构图的几何明确性和严谨的比例，如五段式构图。古典主义建造对柱式推崇备至，多采用巨柱式来控制构图和双柱式组合的做法。3、室内空间：室内空间追求风格纯正统一，排斥过度的装点和色彩，体现出豪华的气派，因为连列厅的布置，是的古典主义建造空间层次丰盛、富丽堂皇，但不实用。4、成就与局限性：相信着客观的、可以认识的美的逻辑，对照例做出了深刻的推敲，促进了建造形式美的发展。提出真切、逻辑、易明等理性原则，用容易、和睦、理性对抗巴洛克。用柱式控制构图，容易，几何性强，明确、残破。只讲气派，不顾功能缺陷和使用方便性。从宫廷建造理论，狂妄一定了民间建造传统。对形式美认识是形而上学的，脱离了功能和技术等条件，反驳创作中的个性、热烈和表现，只热衷于数的和睦。29、伊斯兰建造（TheMosqueofIslam）伊斯兰建造特点受到了伊斯兰教教义的影响，并且兼收并蓄了东方和西方的建造成就，同时体现出了地域特征，伊斯兰礼拜寺正是这一风格的主要体现。I、平面：1、方形，封闭的院落式形制。受古兰经规定，院落中央为洗净用的喷泉和水池，院落四面为拱廊和柱廊。2、古兰经规定，祈祷室朝向圣城麦加，故建造无固定的朝向，随地域不同而不同。祈祷室一面进深较其余三面更大，内部墙上设圣龛，也朝向麦加，作为朝拜方位的象征。3、讲经台位于一侧，作为讲经和祈祷之用。四角设装点丰盛的光塔，是传唤信徒的地方。传入我国慢慢演变成邦克楼。II、空间：1、伊斯兰礼拜寺相较外部而更重视内部。其特征早期为丛密柱林上支承拱券，晚期特点为丰盛的墙面装点。2、受古兰经规定，内墙的装点纹样不用人像、动物及写实植物纹样，而用几何图案，后期才有程式化的植物装点母题。3、色彩多用红、白、蓝、金、银，可以产生出一种光辉璀璨的表面。III、立面：1、伊斯兰建造立面普通比较容易，墙面多为厚重墙体，大门和廊子多用各式拱券组成。2、拱券类型常用尖券、马蹄形券、四圆心券、多瓣型券等，门头偶尔做成钟乳型拱，以在造型上期装点作用。窗子很小，券面、门窗、窗扇上常有几何型装点纹样。3、屋顶多为平屋顶，从东方居住建造的屋顶中演变而来。同时屋顶正中做成洋葱顶，架于鼓座上，用帆拱支撑是吸收了拜占庭的传统做法。IV、结构汲取了拜占庭的结构特点，使用帆拱。30、泰姬陵（TheTajMahal,Agra）泰姬马哈尔陵被称为印度的珍珠。I、建造群总体布局的完美：1、布局单纯，陵墓是唯一的构图中央，居于中轴线末端，赞赏距离较好，视角大约为1：4.5。2、不同建造色彩的对照——白与赭红。II、发明了陵墓本身肃穆而明朗的形象：1、构图稳重又舒展。2、形体洗练。3、比例和睦。4、主次分明。5、层次进深，光影变化，虚实对照，活泼轮廓线。III、运用了构图对立与统一逻辑，使很单纯的建造丰盛多彩。31、帝国式风格（EmpireStyle）多为国家性纪念性建造，往往是罗马帝国建造式样的翻版。它们外观上的雄伟、壮美，内部则常常汲取东方各种装点或洛可可的手法。32、田园城市理论（GardenCity）田园城市理论是英国计划学家霍华德提出的一种兼有城市和乡村的优点的计划理论，其实质是一种城市与乡村的结合体。它希翼彻底改良资本主义的城市形式，限制城市的无限扩张，霍华德主张将城市作为一个整体来研究，联系城市和乡村，提出了适应现代工业化的城市计划问题，对现代城市计划学科的建立起了重要的启蒙作用，是现代城市计划学的开端，对后世的计划学说如“有机疏散理论”“卫星城市”等计划思想深具影响。计划布局特点：城市外围设置永远性的绿地，以供农牧业之用。城市部分为同心圆形式，由六条发射性主干道联系。由内而外依次是：中央花园、公共建造、花园、商业建造、住所、教诲建造、花园住所。计划思想：1、城市凝聚主义：疏散过分拥挤的城市人口，使多余人口回归乡村，以解决各种城市问题。2、城市组群—社会城市：建立一种兼有城市方便优点同乡村美好环境相结合的城市，郑重控制城市规模，当城市人口达到一定限度时另起一座城市。若干田园城市环抱一个中央城市。3、改革土地制度：使地价的增价归开辟者集体所有