2024年高考语文备考之每日专练课时作业62含答案解析

2024届高三语文每日专练课时作业（第62练）【基础训练】一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1-3题。如果要评选中国历史上最具影响力的典籍，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》这五部古书的入围应当不存在什么异议，这并不仅仅是因为它们是儒家学派最为重要的典籍“五经”，更是因为它们出现的时间极早，几乎算得上是华夏世界第一批经过系统整理的书籍，并在相当长的历史时期中成为中华文明发展的根脉。而在“五经”之中，《尚书》与《诗经》并称“诗书”，几乎可以说是中华文明的代名词，其地位崇高不需多言。《诗经》作为先秦官方和民间诗歌的总集，朗朗上口、颇具韵律，数千年来深受各个阶层喜爱，《关雎》等名篇更是①。与之相比，《尚书》的普及度②，作为一部先秦官方文书汇编，不仅《尚书》对于今天普通读者来说极为艰涩，连唐代儒学大师韩愈都说：“周《诰》殷《盘》；佶屈聱牙。”其中的《诰》《盘》皆为《尚书》篇目，可见③的儒者学习《尚书》时也颇为吃力，对于普通人来说，就更为困难了。《尚书》并非这部典籍原本的名字，这个名字的出现可能不早于西汉时期。传统观点认为，汉景帝、武帝时期司马谈、司马迁父子所著《史记》之中开始出现该题名；而在1973年长沙马王堆汉墓出土的竹简《要》篇提道：“《尚书》多疏矣，《周易》未失也。”马王堆汉墓下葬时间在西汉初年的吕后至文帝时期，，。在这个题名出现的汉代，经学大儒们就认为“尚”实际是“上”的通假，所谓“尚书”也就是“上书”，即“上古之书”。现在每当提到《尚书》，人们常说这是“中国最早的历史记录”，但《尚书》并不像《左传》《史记》那样以清晰的年代或家族、人物为线索来陈述历史，而是一篇篇彼此之间似乎毫无关联的文献。这些文献上迄传说中的尧舜时代，下至春秋初叶，各篇之间不仅体例有异，连语言风格都颇不相同，按照《尚书》即“上古之书”的说法，《尚书》应当是上古时代流传的各种《书》的汇编，从实际情况看来此说不误。1．请在文中加序号的横线处填入恰当的成语。①②③2．在文中画横线处填入适当的句子，使语段表意完整逻辑严密。3．议论性语段具有准确、严密的特点，请具体分析这一语段如何实现准确、严密性的。阅读下面的文字，完成4-5题。采，上部是“爪”的变形，下部是“木”，会意字，表示用手从树上摘取果实，其本义是“采摘”。引申指“选用”“搜集”“挖掘”等。①。《尚书·益稷》：“以五采彰施于五色，作服。”蔡沈集传：“采者，青、黄、赤、白、黑也。”引申指“彩色的丝织品”“光彩”“纹饰”“彩头"等等。由于人的心情、精神状态的变化常会引起面部“色彩”的变化，比如害羞脸上会泛红、生气面上会发青等，②，即人的精神状态，如“神采”“风采”等。这样一来，③，负担过重。为了“减负”，后来另造“彩”字分担“采”的“色彩”及其引申义。这个意图非常好，表示“采摘”及其引申义时用“采”，表示“色彩”及其引申义时则用“彩”。遗憾的是，实际运用中，表示“色彩”及其引申义时既有人用“采”，也有人用“彩”，比较混乱。4．下列各句中的双引号，和文中第一段中“爪”的双引号用法相同的一项是（）（3分）A．说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了。B．《尚书·益稷》：“以五采彰施于五色，作服。”C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光"。D．荷兰有“风车之国”的美誉。5．请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（6分）二、古诗词鉴赏阅读下面这首诗歌，完成6-7题代边将贾岛持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉呜陇头①。三尺握中铁②，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。[注]①陇头：借指边塞。②握中铁：握拿在手中的铁，指代手中所握刀、剑等兵器。6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联以边地的落日和浮云为背景，将刚刚结束惨烈战斗的持戈战士的英勇形象刻画得生动形象。B．颈联写边将手握三尺刀剑，豪气直冲天上的星斗和星河的牵牛星，以极简笔墨写出边将的雄风豪气。C．尾联夹叙夹议，报效国家不拘人的出身贵贱，好男儿应奋发有为，誓将扫平敌寇，抒发了边将的卫国决心。D．在诗中，贾岛化身为戍边老将，讲述戍边卫国的生活，意气风发，激荡着强烈的爱国主义精神。7．本诗颔联写景生动形象，情感蕴藉，请结合诗句内容简要赏析。（6分）三、名篇名句默写8．补写出下列句子中的空缺部分。(1)因带领团队研制青蒿素而获得诺贝尔奖的屠呦呦，其名字与曹操《短歌行》中的名句紧密相连,试找出那两句：“，”(2)李白的《梦游天姥吟留别》中,“，”两句有承上启下的作用，把作者从梦境拉回现实。(3)正如“西风”常指秋风一样，“东风”既可以实指从东方吹来的风，也可以指春风。“东风”一词频繁地出现在古诗词中,如:“，。”【综合训练】三、现代文阅读阅读下面的文章，完成1-4题。陶渊明写《挽歌》（节选）陈翔鹤在六朝时，宋文帝元嘉四年，陶渊明已经满过六十二岁，快达六十三岁的高龄了。近三四年来，由于田地接连丰收，今年又是一个丰年，陶渊明家里的生活似乎比以前要好过一些。尤其是在去年颜延之被朝廷任命去做始安郡太守，路过浔阳时，给他留下了两万钱，对他生活也不无小补。虽说陶渊明叫儿子把钱全拿去寄存到镇上的几家酒店，记在账上，以便随时取酒来喝，其实那个经营家务的小儿子阿通，却并未照办，只送了半数前去，其余的便添办了些油盐和别的家常日用物。这种情形，陶渊明当然知道，不过在向来不以钱财为意的陶渊明看来，这也算不得什么，因此并不再过问。在身体健康方面，虽说陶渊明自四十一岁归田以后，即“躬耕自资，遂抱羸疾”，但在六十岁以前，他却仍然不断地参加部分劳动。只是当他满过六十岁之后，他才把锄头交给儿子，说：“不成不成，手脚骨头都松了，使用不得力，这些事只好交给你们来做了！"此后即很少自己动手，只早晚间负手到田垄间去看看桑麻禾黍，一面温习温习自己心爱的诗篇。这一年浔阳的秋天，来得似乎比哪年都早；每到早晚间，八月里的瑟瑟秋风便使人倍加有畏缩之感。这天早晨，天刚放亮，陶渊明便起来了。昨夜他在床上翻腾了一整夜。昨天在庐山东林寺给他的不愉快的印象实在太深了，这不能不逼使他去思考一些问题。因为他去庐山，本来是想同慧远法师①谈谈，同时也想在庙里住上几天，静静脑筋，换换空气。却不料一到东林寺，就遇见那里正在大办法事，来烧香的人，真有如穿梭一般，进进出出，十分闹杂。而尤其令他不愉快的，便是那盘腿打坐在大雄宝殿正中的慧远和尚的那种近于傲慢、淡漠而又装腔作势的态度。这与他平时的为人是完全两样的。他头戴昆卢帽，身披绯色罗袈裟，前后左右还围着一大群年轻俊美的小和尚，手中各持着铜唾盂、白玉柄尘尾、紫丝布巾帨等类的东西，俨然是另一种达官贵人的派头。只见他半闭着眼睛，两手合十，让香客们在他座前四礼八拜，脸上纹风不动，连点表情都没有；真不知他是在睡觉呢还是在闭目养神。法会一会儿正式开始了，首先由僧徒们高声唪诵一通《无量寿佛经》，然后又由刘遗民②来大念一遍他自己作的所谓“发愿文”，次即由白莲神社③中的社友们一齐向慧远和尚顶礼膜拜，然后又由会众大声宣扬一阵“南无阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨”的佛号，便算散会。这时他才微微地动了一下眼皮，在钟鼓齐鸣中，喃喃念道：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，普提萨婆诃！”念毕这种神秘而又令人难懂的咒语之后，他什么也没有说，便下得座来起身入内了。对于那些匍匐在地面上的会众，连正眼都不曾看一眼，更不用说和气地来同大家打招呼了！这种毫不理会大家的态度，给陶渊明以一种大有“我慢”之概的印象。而这种“我慢”，又正是慧远本人对陶渊明时常提起，认为是违反佛理的。“渊明公，你看这个念佛法会怎样？”到禅堂里坐下喝茶时，刘遗民对他这样地问。还不等他回答，周续之④接着便说：“真正是名山胜会，世间少有啊！我看渊明公还是加入我们白莲社的好。慧远法师不是说你加入之后，还是特许可以喝酒吗？”“对，对！还是加入的好。‘浔阳三隐’⑤中有两位都已经加入，渊明公再加入，那便算是全数了！”只听得张野、张铨、宗炳、雷次宗等陶渊明儒学中的朋友，当时所谓知名之士的，都一齐异口同声地来劝说。“让我再想想看。人生本来就很短促，并且活着也多不容易啊！在我个人想，又何必用敲钟敲鼓来增加它的麻烦呢？”陶渊明边说边立起身来，打算出去。“你不坐坐，吃过午斋，去同法师谈谈再走吗？”大家齐声说。“不用啦，今天人多，他也很忙，改天再来。”陶渊明记得自己昨天正是这样起身回家的。虽说“肯负炉峰（香炉峰），旁带瀑布”的东林寺离陶渊明的住处柴桑山的栗里只不过二十多里地，可是陶渊明这次走起来却觉得比往常任何一次都吃力。他停停走走一直到将近黄昏时候才回到了家。在喝过一碗稀粥之后，他便上床睡觉了。他一方面虽然觉得自己腿酸腰疼，疲乏不堪，但一方面想睡却又睡不着。而更可恶的是那种“铛、铛、铛、铛”的东林寺的钟声，于蒙眬半睡中，还不住阴一下阳一下的在他耳边鸣响。“看来东林寺以后是不能再去啦，这些和尚真作孽，总是想拿敲钟敲鼓来吓唬人。最可笑的还有刘遗民、周续之那一班人，平时连朝廷的征辟也都不应，可是一见了慧远和尚就那样地磕头礼拜，五体投地！是不是这可以说明，他们对于生死道理还有所未达呢？死，死了便了，一死百了，又算得个什么！哪值得那样敲钟敲鼓地大惊小怪！佛家说超脱，道家说羽化，其实这些都是自己仍旧有解脱不了的东西。”陶渊明就像这样地想着想着，直翻腾了一整夜。（有删改）[注]①慧远法师：东晋著名佛学领袖。法师，对佛教僧侣的敬称。②刘遗民：东晋隐士，陶潜的朋友。③白莲神社：慧远、刘遗民等在庐山结社专修念佛法门，因掘池植白莲，故称白莲社。④周续之：东晋隐士。⑤浔阳三隐：陶渊明、刘遗民、周续之，因三人同隐居于江西浔阳而得名。1．下列关于小说中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．六十多岁的陶渊明隐居在江西浔阳，过着清贫、闲适但满足的生活，喝酒、作诗、散步成为他老年生活中的乐趣。B．陶渊明本打算去东林寺拜访慧远法师，再小住几天，不料那里正大办法事，人多吵闹，慧远法师又很忙，他只好改天再来。C．陶渊明在庐山法会上，看到自己昔日好友慧远和尚一副高高在上、不可一世的“我慢”之态时，他心里感到失望。D．陶渊明拒绝了朋友让他加入白莲社的邀请，也谢绝了几位朋友的挽留，提前回了家，并决定再也不去东林寺了。2．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说前两段的描绘，再现了陶渊明的日常生活场景和心理状态，为人物的活动提供了场所，为故事的发生提供了背景。B．小说详细叙述了陶渊明去东林寺的经过，通过描写陶渊明的所见所闻、所思所感来表现陶渊明的思想和性格。C．陶渊明从东林寺回来，走了二十多里地，他“觉得比往常任何一次都吃力”，只是因为他年纪大了，体力跟不上了。D．小说结尾“直翻腾了一整夜”与前文“昨夜他在床上翻腾了一整夜”相照应，也强调了陶渊明从东林寺回来后的反应。3．陶渊明从东林寺回来后，为什么表示再也不去东林寺了呢？请结合小说简要分析原因。4．小说是如何塑造陶渊明的形象的？请结合小说简要分析。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成5-9题。文本一：同学一首别子固①王安石江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也，其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔辅而进之其可也。噫！官有守私有系会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。文本二：怀友一首寄介卿③曾巩圣人之于道，非思得之，而勉及之，其间于贤大远矣。然圣人者不专己以自蔽也，或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成。故孔子之师，或老聃、郯子云；其友，或子产、晏婴云。师友之重也，圣人然尔，不及圣人者，不师而传，不友而居，无悔也希矣。予少而学、不得师友、焦思焉而不中、勉勉焉而不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝欲所行古法度之士与之居或游、孜孜焉考予之失而切劘之，庶于几而后已，子亦有以资之也。皇皇四海求若人而不获。自得介卿、然后始有周旋激恳摘予之过而接之以道者，使子幡然其勉者有中，释然其思古有得矣、望中庸之城其可以策而及也、使得久相从居与游，知免于悔矣。而介卿官于扬、予穷居极南、其合之日少而离别之日多，切劘之效浅而愚无知易懈，其可怀且忧矣。思而不释、已而叙之、相慰且相警也。介卿居今世行古道，其文章称其行，今之人盖希古之人、固未易有为也。作《怀友》书两通一自藏一纳介卿家。【注】①子固：指曾巩。②正之：指孙侔。③介卿：王安石初字介卿，后改为介甫。5.下列对文中画波浪线部分的断句、正确的一项是（）（3分）A.亦愿从事于左右焉/尔辅而进之/其可也B.官有守私/有系/会合不可以常也C.然后始有周旋傲恐/摘予之过而接之/以道者D.作《怀友》书两通/一自藏/一纳介卿家6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）（3分）A.过，文中指拜访、与“窃以为过矣”“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。B.辞，文中指书信、与“木兰辞”“厄酒安足辞”“未辞也”中的“辞”意思相同。C.造，文中指到达，与“造诣”“登峰造极”“径造庐访成”中的“造”意思不同。D.中、文中指符合，与“以中有足乐者”“座中泣下谁最多”中的“中”意思不同。7.下列对原文有关内容的概述、不正确的一项是（）（3分）A.《同学》开篇作者以“贤人”称曾、孙二人，表达敬慕结交之意；“非今所谓贤人”反复出现，既表达了对当时贤人的不满，也揭示不拘时俗的思想。B.《同学》用排比句式从不同层面强调曾、孙二人未曾相识，虽然二人未曾相识，但两个人的言行几乎一致、之所以这样，是因为他们向圣人学习。C.《怀友》首先论述结交师友的重要性，接着描述自己渴慕师友的焦急心情，再以孔子为例表达对圣人的追慕之意，最后回扣标题，点明主题。D.《怀友》首尾呼应，结构紧凑，句式较为整齐，与《同学》一样多采用排比句式，不仅气势强烈，情意表达得真挚，而且增强了主题的说服力。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。（4分）（2）然圣人者不专己以自蔽也，或师焉。（4分）9.王安石在《同学》中说：“会合不可以常”，曾巩在《怀友》中说“合之日少而离别之日多”；王安石更劝“相警且相慰”，曾巩又叹“相慰且相警”。请结合文本，简要谈谈对你交友的启示。（3分）

2024届高三语文每日专练课时作业答案与解析（第62练）【基础训练】1．①脍炙人口②相形见绌③训练有素【解析】本题考查学生准确理解常见成语的意义的能力。第一空，根据原文“《诗经》作为先秦官方和民间诗歌的总集，朗朗上口、颇具韵律，数千年来深受各个阶层喜爱，《关雎》等名篇更是……”可知，此处应是强调《关雎》等名篇朗朗上口、通俗易懂，颇受人民喜爱的情景，故可填“脍炙人口”。脍炙人口：比喻好的诗文等作品为人们所称颂。第二空，根据原文“与之相比”可知，此处作者将两类作品进行比较，而根据“《尚书》对于今天普通读者来说极为艰涩”可知，此处应是强调《尚书》晦涩艰深，非常难懂，比不上《诗经》那样脍炙人口、普及度广，故可填“相形见绌”。相形见绌：在比较、对照之下，就能看出一方的短处和不足。第三空，根据原文“可见……的儒者学习《尚书》时也颇为吃力，对于普通人来说，就更为困难了”可知，此处应是说明对古文非常熟习的儒者们学习《尚书》也非常吃力，故可填“训练有素”。训练有素：平时一直进行着某种训练。2．这一发现虽然将《尚书》题名的出现时间提前，却也早不过西汉初年。【解析】本题考查学生情境补写的能力。根据段首中心句“《尚书》并非这部典籍原本的名字，这个名字的出现可能不早于西汉时期”可知，此段中心思想应是指《尚书》这一名字不早于西汉时期。而在该段中，作者首先说传统观点认为《尚书》这一名字应该首现于汉景帝、武帝时期，也就是西汉中期左右。而此后则又说“马王堆汉墓下葬时间在西汉初年的吕后至文帝时期”，由此可知，《尚书》之名出现时间应早于汉景帝、武帝时期，但仍不能跳脱整段不早于西汉时期的限制。故可填“这一发现虽然将《尚书》题名的出现时间提前，却也早不过西汉初年”。3．①本语段在表达上注重使用严密的限定性词语，如“几乎”“可能”“从实际情况看来”使语段表达严密。②本语段注重将传统观点与考古发现进行比较，将《尚书》与其他历史书籍进行比较，对《尚书》的题名时间、书名的含义进行准确、严密地表达。③文章表述逻辑严密，从假设起，接着对《诗》《书》进行比较分析突出《尚书》佶屈聱牙的特点，然后通过对比确定《尚书》的题名时间，再将《尚书》与其他历史书籍进行比较，落脚于书名解释的合理性，文章分析逻辑严密。【解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。根据原文“几乎算得上是华夏世界第一批经过系统整理的书籍”“几乎可以说是中华文明的代名词”“这个名字的出现可能不早于西汉时期”“从实际情况看来此说不误”等可知，作者在论及一些可能会随着时间变化及发掘深入而产生新的历史研究成果的问题时，并没有采用完全绝对的语气，而是注重使用严密的限定性词语，说明这些现象在当下情境中几乎可以如何定论，但未来难保有变，从而使语段表达严密。根据原文“传统观点认为，汉景帝、武帝时期司马谈、司马迁父子所著《史记》之中开始出现该题名；而在1973年长沙马王堆汉墓出土的竹简《要》篇提道”可知，作者在介绍尚书时，并不仅仅是针对本书内容泛泛而谈，而是能将传统观点与考古发现进行比较，将第一手直接资料与第二手间接资料都展现于作者眼前。此外，作者还在“《诗经》作为先秦官方和民间诗歌的总集，朗朗上口、颇具韵律，数千年来深受各个阶层喜爱，《关雎》等名篇更是脍炙人口。与之相比，《尚书》的普及度相形见绌”“但《尚书》并不像《左传》《史记》那样以清晰的年代或家族、人物为线索来陈述历史，而是一篇篇彼此之间似乎毫无关联的文献”中将《尚书》与其他历史书籍进行比较，对《尚书》的题名时间、书名的含义进行准确、严密地表达。原文的几个段落，首段通过“《诗经》作为先秦官方和民间诗歌的总集，朗朗上口、颇具韵律，数千年来深受各个阶层喜爱，《关雎》等名篇更是脍炙人口。与之相比，《尚书》的普及度相形见绌”的对比，突出《尚书》佶屈聱牙的特点。第二段写“《尚书》并非这部典籍原本的名字，这个名字的出现可能不早于西汉时期”，说明确定《尚书》的题名时间。第三段通过“但《尚书》并不像《左传》《史记》那样以清晰的年代或家族、人物为线索来陈述历史……《尚书》应当是上古时代流传的各种《书》的汇编，从实际情况看来此说不误”，将《尚书》与其他历史书籍进行比较，落脚于书名解释的合理性。这一系列的对比与分段陈述，都使得语段表达严密。4．A【解析】本题考查学生辨析标点符号的作用的能力。A项与第一段中“爪”的双引号都表示强调的作用。B项属于直接引用；C项中“大师”“发扬国光”有讽刺意味；D项表示特定称谓。5．①上古时，采还可借指“色彩”②所以“采”也引申指“神态”③“采”就有了两个意义序列的含义（每处2分，符合语境及字数要求即可）【解析】本题考查学生语言表达之补写语句的能力。学生解答这种题目时，需要结合补写句子的前后文进行推断，找到补写依据。第①处，由前文“其本义是‘采摘’。引申指‘选用’搜集挖掘'等”可知，本空应填写与“采”字含义相关的内容，再结合“采者，青、黄、赤、白、黑也”可知，“采”也借指颜色、色彩，以及《尚书·益稷》记录的是舜和禹、皋陶的讨论并相互告诫的场面，属于上古时期。综合分析，本空可填“上古时，采还可借指‘色彩’”。第②处，由前面分句中的关联词“由于”可知，本空应该以“所以”开头。再结合后文“即人的精神状态，如‘神采’‘风采’等”可知，“采”也引申为人的“神态”。综合分析本空可填“所以‘采'也引申指‘神态’”。第③处，本空是对上一段的总结，是一个过渡句。由前文“这样一来”可知，本空是对上一段的概括，前一段讲述的是“采”的两个意义，另结合“后来另造‘彩’字分担‘采’的‘色彩’及其引申义”。综合分析，本空可填“采'就有了两个意义序列的含义”。6．C（“夹叙夹议”错误，这里是边将直抒胸憶，是融入了情感的议论，并没有叙事）7．颔联运用拟人修辞。（2分）雨后初晴，天气寒冷，沾着露珠的野草正在哭泣；（1分）边塞的夜晚，泉水潺潺流动，发出呜咽鸣响，（1分）营造出边塞凄凉悲伤的意境氛围，（1分）巧妙地为下文赞扬将士们为国奋战的英勇顽强品质做了铺垫。（1分）8.(1)呦呦鹿鸣食野之苹(2)惟觉时之枕席失向来之烟霞(3)东风不与周郎便铜雀春深锁二乔(其他有东风的古诗词句子都可以)如“相见时难别亦难，东风无力百花残”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”“等闲识得东风面，万紫千红总是春”等。【综合训练】1．B【解析】本题考查学生鉴赏作品内容的能力。B.“他只好改天再来”错误，原文的“改天再来”是陶渊明谢绝朋友的挽留的托词。故选B。2．C【解析】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“只是因为他年纪大了，体力跟不上了”错误，还有主观上的原因，东林寺之行给他留下了不愉快的印象。故选C。3．①在庐山法会上，慧远法师傲慢、淡漠的态度让陶渊明看穿了他的虚伪和装腔作势，这引起了陶渊明的反感，所以陶渊明决定不再去东林寺。②刘遗民等隐士对慧远法师磕头礼拜、五体投地的行为与陶渊明看淡生死、看清世事的人生观不一致，所以陶渊明决定远离他们，不愿与之为伍。【解析】本题考查学生鉴赏作品内容的能力。从“林寺给他的不愉快的印象实在太深了……而尤其令他不愉快的，便是那盘腿打坐在大雄宝殿正中的慧远和尚的那种近于傲慢、淡漠而又装腔作势的态度”“看来东林寺以后是不能再去啦，这些和尚真作孽，总是想拿敲钟敲鼓来吓唬人”可知，在庐山法会上，慧远法师傲慢、淡漠的态度让陶渊明看穿了他的虚伪和装腔作势，这引起了陶渊明的反感，所以陶渊明决定不再去东林寺。从“最可笑的还有刘遗民、周续之那一班人，平时连朝廷的征辟也都不应，可是一见了慧远和尚就那样地磕头礼拜，五体投地！是不是这可以说明，他们对于生死道理还有所未达呢？死，死了便了，一死百了，又算得个什么！哪值得那样敲钟敲鼓地大惊小怪！”可知，刘遗民等隐士对慧远法师磕头礼拜、五体投地的行为与陶渊明看淡生死、看清世事的人生观不一致，所以陶渊明决定远离他们，不愿与之为伍。4．①通过对日常生活的描绘，塑造陶渊明的形象。陶渊明对钱财之物毫不在意，而注重修身养性，体现了他安贫乐道、旷达宁远的形象。②运用语言、动作、心理等描写方法。陶渊明拒绝加入白莲社时说的话、躺在床上时的想法都表现出陶渊明对生死问题平静坦然和对世事清醒超越的认识态度。③运用衬托的手法。小说将慧远法师的装腔作势、刘遗民等人的盲从附庸与陶渊明做比较，衬托出陶渊明特立独行的精神立场。【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。从“去年颜延之被朝廷任命去做始安郡太守，路过浔阳时，给他留下了两万钱，对他生活也不无小补。虽说陶渊明叫儿子把钱全拿去寄存到镇上的几家酒店，记在账上，以便随时取酒来喝，其实那个经营家务的小儿子阿通，却并未照办，只送了半数前去，其余的便添办了些油盐和别的家常日用物。这种情形，陶渊明当然知道，不过在向来不以钱财为意的陶渊明看来，这也算不得什么，因此并不再过问”“只早晚间负手到田垄间去看看桑麻禾黍，一面温习温习自己心爱的诗篇”可知，本文通过对日常生活的描绘，塑造陶渊明的形象。陶渊明对钱财之物毫不在意，而注重修身养性，体现了他安贫乐道、旷达宁远的形象。从“让我再想想看。人生本来就很短促，并且活着也多不容易啊！在我个人想，又何必用敲钟敲鼓来增加它的麻烦呢？”可知，运用了语言描写，表明了陶渊明恬淡自然的生活态度；从“‘看来东林寺以后是不能再去啦，这些和尚真作孽，总是想拿敲钟敲鼓来吓唬人。最可笑的还有刘遗民、周续之那一班人，平时连朝廷的征辟也都不应，可是一见了慧远和尚就那样地磕头礼拜，五体投地！是不是这可以说明，他们对于生死道理还有所未达呢？死，死了便了，一死百了，又算得个什么！哪值得那样敲钟敲鼓地大惊小怪！佛家说超脱，道家说羽化，其实这些都是自己仍旧有解脱不了的东西。’陶渊明就像这样地想着想着，直翻腾了一整夜”可知，运用了心理描写和动作描写，表现出陶渊明对生死问题平静坦然和对世事清醒超越的认识态度。从“尤其令他不愉快的，便是那盘腿打坐在大雄宝殿正中的慧远和尚的那种近于傲慢、淡漠而又装腔作势的态度。这与他平时的为人是完全两样的。他头戴昆卢帽，身披绯色罗袈裟，前后左右还围着一大群年轻俊美的小和尚……”“然后又由刘遗民来大念一遍他自己作的所谓‘发愿文’，次即由白莲神社中的社友们一齐向慧远和尚顶礼膜拜，然后又由会众大声宣扬一阵……”“看来东林寺以后是不能再去啦，这些和尚真作孽，总是想拿敲钟敲鼓来吓唬人。最可笑的还有刘遗民、周续之那一班人，平时连朝廷的征辟也都不应，可是一见了慧远和尚就那样地磕头礼拜，五体投地！是不是这可以说明，他们对于生死道理还有所未达呢？死，死了便了，一死百了，又算得个什么！哪值得那样敲钟敲鼓地大惊小怪！……”可知，运用衬托的手法。小说将慧远法师的装腔作势、刘遗民等人的盲从附庸与陶渊明做比较，衬托出陶渊明特立独行的精神立场。5.D【解析】本题考查学生断句的能力。A项根据语境，这几句话的主语都是“予”，“尔”不能作第二句的主语，否则中途易辙，只能是通假字，相当于“耳”，与“焉”构成复合语气词“焉尔”，作第一句话的句末语气词，表示强调，罢了；B项根据句式特点，应为“官有守，私有系，会合不可以常也”；C项“以道者”介宾结构不成句，只能作前一句的后置状语，故不应断开。6.D【解析】本题考查学生词语理解的能力。A项“窃以为过矣”“闻大王有意督过之”中的“过”分别是错误、责备的意思；B项“木兰辞”“卮酒安足辞”“未辞也”中的“辞”分别是一种文体、推辞、告辞的意思；C项都是到达的意思；D项“以中有足乐者”中的“中”是内心的意思，“座中泣下谁最多”中的“中”是中间的意思。7.C【解析】本题考查学生概括和分析文本内容的能力。C项“接着描述自己渴慕师友的焦急心情，再以孔子为例表达对圣人的追慕之意”说法错误，文本先“以孔子为例表达对圣人的追慕之意”，再“描述自己渴慕师友的焦急心情”。8.（1）子固写了一篇《怀友》的文章赠送给我，文章的大意是希望（我们）互相帮助（鼓励、提携），以便达到中庸的境界才肯停止。（“《怀友》一首”定语后置1分；“扳”，通“攀”，帮助（鼓励，提携）；“已”，停止，各1分，句意1分）（2）圣