教育文化传播功能对政治和经济的影响

教育文化传播功能对政治和经济的影响摘要:教育本身就是使人文化的过程,文化的特征和文化的结构使教育的文化传播功能对政治和经济产生了深远的影响。统治阶级通过教育的文化传播输出统治理念和思维模式，并使这种理念和思维模式合理化。在经济上，各个地区通过知识和技术的传播相互影响和促进。然而作为教育的功能这三者是相互影响的，政治和经济对文化传播的制约性也不容忽视。

关键词：文化传播；意识形态；生产力

教育有政治、经济、文化功能。他们彼此是统一的，不是分裂的；是和谐的，不是平均的。这三个功能在某一时期为了某种需要，会把某种功能极度扩张甚至占领导地位，这就会使这三个功能不和谐甚至分裂，从而产生严重后果。比如若把教育的政治功能推向极致而忽视其经济、文化功能，就会产生类似“以阶级斗争为纲”的错误。若把经济功能引向顶点而忽视其他两点，也会产生教育的功利主义。若把文化功能作为主导而忽视政治与经济，也会使教育滞后于社会的发展，这不利于教育自身的发展，并最终会被社会所忽视。所以，教育必然会被经济基础，上层建筑和非上层建筑的意识形态影响，渗透。但这并不是说教育的这三个功能没有主次。因为教育过程本身是使人文明开化的过程，是价值传输的过程，也就是使人文化的过程。所以教育的政治经济功能更多的是从教育的文化功能上实现的，但政治经济也制约着文化功能。

一、文化的概念

文化或者说生活样式，是由某种生产方式和生产关系形成的，是生活方式，思维方式的总称。他通过艺术，民俗，制度而体现和反映价值观念，思想意识，审美情趣与行为准则。文化在一定的社会中有其特定的特征和结构，这些特征和结构也就成为影响政治和经济重要因素。

1.文化的特征

（1）文化特征特别是其基调是由一定生产力和生产关系决定的。（2）文化由生活方式，思维方式，价值观念相互作用共同形成。生活方式是一种渗透形态的文化，它通过具体生活影响和渗透到其他个体生活中。而思维方式和价值观念是游离形态的文化，它通过统治阶级或集团的价值取向影响个体，但这种影响不是具体的，是抽象的游离于个体生活或思维方式之外的。（3）文化对生活的奠基作为感性的，原始的，偶然的源泉，依托并体现人的主观理念，创造出艺术形式，思想体系，思维模式和思维惯性。（4）文化一经产生就通过社会取得相对独立的地位传承与发展。

2．文化自身的结构

（1）文化是由其特定的群众、阶级及其代言人和阶级代言人主张、认同、发扬、维护和传播的，具有群众特性，因此就会产生社会总体文化的结构分层。（2）文化由有政权的统治阶级及其联盟的理念、理论、理想，价值立场作为标准，这样文化就可划分为不同的组成部分。（3）文化由不同群体在生产关系中拥有和支配生产资料和剩余价值多少影响程度也不同。占有资料多的群体，他们的价值取向和文化趋向更已成为主流文化。占有资料少的群体文化则更已成为亚文化。

二、文化传播功能对政治和经济的影响

教育文化传播功能对政治经济的影响也是先通过文化对教育的塑造，在教育中形成某种文化传统，思维模式，价值取向，理论，进而通过教育达到政治和经济目的。

1.文化对教育的塑造

人的个体与群体的主观能动性一方面是在实践中形成的，有被动性，有感受、联想、创设、论证、沟通、传播的主动性和积极性，即相对独立性。这种主观能动性是教育得以形成、应用、传承的推动力量，是社会物质生活条件和客观规律的反映，并成为教育内容形成的必然环节和重要因素。

文化的个性即民俗性，时代性和国别性是教育传统得以形成并区别其他文化的重要因素。它是长期在某一区域，个体间相互磨合逐渐形成的与其他群体不同的文化形式。这一文化在这一地区内传承发展，同时也被外来文化影响并影响着外界文化，最终在广大地区形成相似的文化范式。文化的共性自近代以来不断增长，并因此在某一时间内，一定的范围和层次上，形成一致的内容、机制、国家主权及其意识形态，并且作为引导和制约某种文化主权的支配力量形成多样化的教育文化。

2.文化传播对政治的影响

（1）政治思想泛化。作为统治阶级的统治集团为了更好地治理国家和地区，必然会把其政治理念上升到理论高度，并证明其理论和自身统治的合理性及存在的必要性，进而把这种理论作为最高理论，使这种理论已经成为一种文化。但若仅是这样只能在政治学科上占主导地位，并不能产生广泛的影响。统治阶级就要通过教育广泛传播其政治理念，这就是这种理论或者说这种政治文化传播到社会各处，取得社会范围内的意识形态的一致性，进而就上升为一切学术和知识的科学，左右整个社会成员的思想和行为。在转制社会，统治者的这种政治理论就成为衡量一切知识的标准：符合其意识形态要求的称之为科学，不符合的称之为谬论。并且这种判断由于社会意识形态的一致性也能被广泛认同。这就是教育通过文化传播实现的政治目的。例如，国民政府时期的“党化教育”和日伪占领区的“奴化教育”，其教育的根本目的就是在知识上和精神上控制广大中国民众，为一党专政和日军的侵略战争找到合理的理论依据并使之合法化。但是令国民政府和日本侵略者痛心的是，他们的理念还没有通过教育传输出去就被作为主流文化的广大爱国志士扼杀在摇篮里。这也说明即使作为统治者，若其政治理念是不合理的，不能满足人民生活的，不能促进国家发展的，他们的思维模式和思想方法就不能自然的成为主流文化被人民所接受。

（2）专制化与民主化。教育可以使政治民主化，但前提是施教的人要有民主意识，并且用民主的形式，民主的方法和充满民主色彩的语言施教。这样才能影响学习者并使之成为民主的人，也就促进了政治民主化。相反，若是施教者的思想是专制的，并用专制的形式，专职的方法和语言施教，那么学习者则是专制的，在政治上也只能是促进专制。不同的是，民主化可以是少量的人影响多数的人而专制化必须是多数人强压少数人。中国两千年封建史，思想上几乎没有任何本质性变化，这就是因为人们一直接受的是专制的教育。家庭、社会以及私塾和学院的先生、博士都用的是专制的方法和内容对子女和学生教育，在这样的环境下不可能出现民主的思想和理念，即使个体出现这种意识也会迅速的被家庭和社会甚至自己所否定。到了近代特别是杜威在1919年五四运动前来到我国传播民主主义与教育的思想，对我国教育思想影响十分巨大。在他走后，1922年我国制定新学制，开始实施儿童中心的教育。有些学校还开始尝试道尔顿制和设计教学法。教育家陶行知提倡生活教育