高三语文课时作业本（第48练）

2022届高三语文课时作业本（第48练）【基础训练】一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。相比晋人之“韵”，宋人的“意”又如何呢？苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意于佳乃佳尔”的天然自工。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得_____，一气呵成。其中对字体大小的安排、力度轻重的控制与节奏缓急的把握等，都显得_____，毫无做作之态。然而即使是这样_____的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔节奏的起伏也比较剧烈；《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得______，只在篇末有一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法等各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。又如《前赤壁赋》，虽是楷书，但其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．行云流水游刃有余浑然天成悠然自得B．行云流水驾轻就熟天衣无缝悠然自得C．龙飞凤舞游刃有余天衣无缝泰然自若D．龙飞凤舞驾轻就熟浑然天成泰然自若2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见B．不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排也每每可见C．这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见D．不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见3．下列各项中，划横线处引号用法与例句最为接近的一项是（）例句：根据我国空间站建造规划，两年时间内，各个舱段将在轨道上“搭积木”，组建中国空间站。A．相比晋人之“韵”，宋人的“意”又如何呢？B．对于书法，苏轼主张“书初无意于佳乃佳尔”的天然自工。C．前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。D．尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。4．在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。天下棉花看中国，①______。新疆长绒棉因产量稀少、纤维柔长、洁白光泽、弹性良好，以及世界顶级品质等特性，长年供不应求。随着新疆棉花种植面积的不断扩大，种植技术的不断升级，②______。2013～2014年，新疆棉花的总产量达到450万吨，占全国棉花总产量的60%以上，占世界总产量的18%左右。截至2020年，新疆棉花总产、单产都连续26年位居全国第一。早在2018年，③______。100亩地的棉花，以前需要10个采棉工辛苦两个月，现在采棉机只需三个小时便可完成采摘。最新资料显示，新疆一台采棉机效率超过500个劳动力，采净率达到93%。5.阅读下面的文字，按要求作答。本月13日，某市裕安影楼一名工作人员在例行核酸检测中结果呈阳性，复检结果也为阳性，专家组会诊确诊为新冠肺炎（普通型）。该名确诊病例目前在当地市级定点医院隔离治疗，影楼也暂停营业两周。李华是影楼经理，他决定给预定于近期到影楼拍摄的顾客发送一条短信，告知此消息并表达歉意。请你代替李华拟写这条短信，要求100字左右。二、古诗词鉴赏阅读下面这首诗歌，完成67题江楼夕望招客白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗人在一个夏夜，登上江楼，极目远眺，暮色茫茫，山川宏伟，气象壮阔。B．“灯火万家”是俯视角度，夜幕降临，万家灯火，以此暗示杭州城的繁华。C．“星河一道”句写天上星河倒映水中，给人以水天一色的印象，意境开阔。D．尾联以反问和对比手法，凸显江楼之高和诗人待客的殷勤，自然而亲切。7．本诗颈联是如何写景的？请简要赏析。三、古诗词情景默写8．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在听到孔子要求大家“各言其志”后，率先站起说自己治理一个中等大小的国家，三年之后，可以实现“____________，____________”的目标。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在被问到“尔何如”后，曾皙先是“____________”，即停止了鼓瑟站起身来，然后以一句“____________”表示与其他三人志向不同，最后描述了一幅“咏归图”。（3）《师说》是韩愈写给青年学子李蟠的，因为李蟠“____________，____________”，所以韩愈“嘉其能行古道”，便写了这篇文章。【综合训练】四、现代文阅读阅读下面的文章，完成13题。不同阶段的抗美援朝战争文学创作在观念、主题、文体、形式、内容等方面亦呈现出不同的面貌，但对革命英雄主义精神的弘扬始终不曾中断。不同年代的作家对这场战争的持续书写，最终汇聚成刻录英雄壮举、鼓荡时代精神的文学强音。抗美援朝战争题材文学创作初期，继承了解放前的革命文艺传统，它首先是一场主题性、组织化的文学创作运动。在物质匮乏、保障艰难的情势下，经由组织化的生产传播机制，抗美援朝战争文学创作弘扬了爱国主又与革命英雄主义精神，最大程度地凝聚起了中华民族的磅礴力量。一般而言，小说创作往往需要与事件拉开一定时间距离，需要通过想象、虛构的文学形象来表达。因此，这一时期抗美援朝战争小说在数量和质量上形成较大落差。一方面，创作热情高涨，小说数量大。另一方面，小说的艺术质量却并未达到理想的水准。有的小说中，英雄人物形象单薄、性格单一，结构布局不尽合理，精细描写略显不足，存在一定的模式化与概念化问题。但整体而言，组织化、一体化的抗美援朝题材文学创作最大限度地调动起文学源，有效且有力地完成了对于家国主题、崇高意识、爱国精神的叙事和表达。新时期（20世纪80年代）以来的抗美援朝战争题材文学创作，融入战争文学的宏大主题和宏阔视域，受到“人”的文学思潮影响，表现重点也由集体主义的、大写的“人”变为更加人性化的“个人”，创作主体普遍更加关注战争境遇下人物的命运遭际、情感状态和心灵世界。有的小说以“我”的第一人称视角来讲述父辈的故事，通过“父”与“子”的对话，将战争与人的命运关系引向形而上的哲学思辨，对人的命运给予更深层次的观照。20世纪90年代后期至21世纪，一批怀揣使命与责任的军旅作家基于对更多抗美援朝战争的历史资料的掌握和对志愿军老兵的采访，重新燃起抗美援朝战争题材文学创作的激情。从传统的报告文学到新崛起的非虚构写作，从中短篇小说到长篇小说创作，抗美援朝战争题材文学创作渐趋活跃。王树增在1999年创作出版了长篇非虛构文学《远东：朝鲜战争》，渴望通过对那些个体生命的细腻书写，找到他们在极端条件下创造这场无与伦比的战争奇迹秘密，找到中华民族于这场战争中展现出的信仰与精神力量，进而呈现出一个民族的精神志与心灵史。王筠在2012年、2019年分别推出了长篇小说《长津湖》与《交响乐》。《长津湖》聚焦于抗美援朝战史上最为惨烈悲壮的长津湖之战，《交响乐》则再现了抗美援朝战争第五次战役全过程。志愿军是如何在超出人类极限的极端恶劣环境中创造奇迹的？这一问题成为这类抗美援朝战争题材长篇叙事作品的主线，笔者将其称为抗美援朝战争题材文学创作的“再主题化”。王筠的抗美援朝战争题材长篇小说开辟了从文化冲突视角诠释和平价值与人性升华的新视域。作为一场战争，它已远去：作为文学题材，它历久弥新。从规定主题的集团化冲锋，到“背景化”写作，再到“再主题化”叙事，70年来的抗美援朝战争题材小说创作，因应着中国当代文学自身的发展逻辑，表达了深沉而厚重的民族情感，抒写了高蹈且深邃的战争史诗，鼓荡着革命英雄主义的时代强音。（摘编自高静《鼓荡革命英雄主义的时代强音——抗美援朝战争题材小说创作回眸》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．抗美援朝战争题材文学创作继承了之前的革命文艺传统，最大程度地凝聚起了中华民族的磅礴力量。B．抗美援朝战争题材文学创作初期的小说存在一些问题，如塑造的英雄人物厚重不足，结构布局不佳。C．受到的文学思潮影响的新时期的抗美援朝战争题材文学创作，表现重点变为更加人性化的“个人”。D．抗美援朝战争题材的非虚构写作基于对更多信息的掌握，开辟了诠释和平价值与人性升华的新视域。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章基于对抗美援朝战争题材文学始终弘扬革命英雄主义精神的认同，分析了其在不同阶段的面貌。B．文章既肯定了抗美援朝战争题材文学创作初期的成就，又指出它的不足，体现了作者的思辨态度。C．在论证结构上，本文先点明观点，接着纵向论述了三个时期的抗美援朝战争题材文学创作，最后总结。D．文章综合运用举例论证、对比论证的方法，说明了抗美援朝战争题材文学在多方面取得了巨大成就。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．抗美援朝战争题材文学初期的创作并没有严格遵循文学创作的一般规律，这与当时的时代背景有关系。B．抗美援朝战争题材文学初期的创作克服了不利因素，起到了弘扬爱国主义、凝聚民族力量的重要作用。C．新时期的抗美援朝战争题材文学创作关注更加人性化的“个人”的表现，注重对人物内心世界等的描写。D．中国当代文学自身的发展逻辑就是用文学来表达深沉而厚重的民族情感，抒写民族史诗，鼓荡时代精神。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成48题。答谢景山①书[宋]蔡襄襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲终不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云，襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：“在数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苛有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，其称仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之思与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！与景山别久，思一相见，以道所怀，今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。不宣。襄顿首上。（选自《全宋文》）【注】①谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）进士，官许州法曹，有《谢景山诗集》。②佛肸（xǐ）：人名，与孔子同时。4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.特唱于人唱：称道，赞扬。B.某尝病景山好称学韩杜笔病：批评，不满。C.君子皆不由也由：遵循，遵从。D.而恨其所不至恨：遗憾，后悔。5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.困于道者多矣移其栗于河内B.委乎天而特用者也惜其用武而不终也C.若使襄年四十而卑辱其翼若垂天之云D.以道所怀作《师说》以贻之6.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A.作者认为，“道”是“文”的银本，“文”是“道”的体现，对谢景山沉溺文辞，倒置文道的写作倾向，抱有质疑、商榷的态度。B.谢景山年过四十，仕途不顺、感叹世间少有知己伯乐，怨愤自己遭受意外欺辱，急于以文求进，却又轻言放弃，常常急躁不安。C.作者希望谢景山能潜心向道，增进才识，不轻易为他人言语议论左右，不仿效前代高位之人自进的方式，不攀附孔、孟圣人。D.本文采用逐层辩驳的手法，表达作者淡泊名利，乐学自信，温厚雅正的处事态度，行文真诚坦荡，理直气刚。措辞精确凝练。7.用/给文中画波浪线的部分断句。今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也8.把文中画线的句子译成现代汉语话。（1）既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。（2）襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？2022届高三语文课时作业本答案与解析（第48练）【基础训练】1．A【解析】龙飞凤舞：形容山势蜿蜒雄壮，也形容书法笔势舒展活泼。行云流水：飘浮的云，流动的水，形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。根据后文“一气呵成”可见，此处主要强调流畅，故而选“行云流水”。游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。驾轻就熟：驾轻车，走熟路，比喻承担熟习、轻松的事务。此处要表达的不是承担熟习的事物，而是写字轻而易举地把握住其力度节奏等，故选“游刃有余”。浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹；也形容人的才德完美自然。天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝，用来比喻事物周密完善，找不出什么毛病。此处形容的是诗文，故选“浑然天成”。悠然自得：形容悠闲而舒适。泰然自若：形容镇定、毫不在意的样子。根据“只在篇末有一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法等各方面的流畅”可见，此处要形容的是心境的悠闲，故选“悠闲自得”。故选A。2．C【解析】通过分析原句成分可知，“可感”“可见”是句子的谓语部分，“不仅在……而且通过……”是修饰谓语的状语，而此句明显缺少主语，排除BD。另外，“通过……中也每每可见”一句是“通过……”和“在……中”两种句式的杂糅，删去其一，排除A。故选C。3．C【解析】例句中的“搭积木”不是真正的搭积木，而是指通过类似于搭积木的方式组建空间站，引号表示词语的特殊含义。A.引号表示强调突出。B.引号表示引用词句。C.引号表示词语的特殊含义。D.引号表示引用词句。故选C。4．中国棉花看新疆棉花产量也不断提高新疆便用采棉机采棉【解析】第一个空根据“天下棉花看中国”“新疆长绒棉因产量稀少”，可知填入承上启下的句子，棉花和新疆之间的关系，即“中国棉花看新疆”；第二个空根据“随着新疆棉花种植面积的不断扩大，种植技术的不断升级”“2013～2014年，新疆棉花的总产量达到450万吨”，填入棉花产量的情况，即“棉花产量也不断提高”；第三个空根据“现在采棉机只需三个小时便可完成采摘”，填入采摘棉花用采棉机，即“新疆便用采棉机采棉”。注意字数限制。5．示例：尊敬的顾客朋友您好！非常抱歉地通知您，因本月13日本影楼一名工作人员被确诊新冠肺炎（普通型），影楼将暂停营业两周，您的拍摄计划将被推迟。给您带来的不便，影楼将给予拍摄费用打折的补偿。裕安影楼：李华6．D【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“反问”错，“能就……”句是一般疑问句；“凸显江楼之高”分析不当，这里只是以亲切、诙谐的口吻使人物形象跃然纸上。7．①运用比喻手法：以“晴天雨”比喻风吹古木发出的声音，以“夏夜霜”比喻月照平沙的色彩，形象地写出了夏夜的清凉；②运用动静结合手法（或“视听结合”）：风吹古木写声音，为动态，月照平沙写颜色，为静态，动静结合，写出了夏夜的清幽。8．（1）可使有勇且知方也（2）舍瑟而作异乎三子者之撰（3）不拘于时学于余【综合训练】1．C【解析】A.“抗美援朝战争题材文学创作”扩大范围，原文说的是“抗美援朝战争题材文学创作初期，继承了解放前的革命文艺传统……最大程度地凝聚起了中华民族的磅礴力量”可见，只是创作初期。B.“小说存在一些问题，如塑造的英雄人物厚重不足，结构布局不佳”以偏概全，原文说的是“有的小说中，英雄人物形象单薄、性格单一，结构布局不尽合理”，而不是创作初期的小说都有这样的问题。D.“抗美援朝战争题材的非虚构写作……开辟了诠释和平价值与人性升华的新视域”错误，原文说“王筠的抗美援朝战争题材长篇小说开辟了从文化冲突视角诠释和平价值与人性升华的新视域”，而不是“抗美援朝战争题材的非虚构写作”。故选C。2．D【解析】D.“文章综合运用举例论证、对比论证的方法”错误，文中没有运用对比手法。故选D。3．D【解析】D.“中国当代文学自身的发展逻辑就是用文学来表达深沉而厚重的民族情感”错误，原文说的是“因应着中国当代文学自身的发展逻辑，表达了深沉而厚重的民族情感……”，是因为应着逻辑，而不是逻辑就是这样。故选D。4.A【解析】A.本句意为：只是您能带头倡导他人。唱，通“倡”，倡导。故选A。5.D【解析】A.介词，被；介词，到。B.连词，表并列；连词，表转折C.副词，表假设，如果；动词，像。D.两个“以”都是连词，表目的，来。故选D。6.C【解析】C.“不攀附孔、孟圣人”错误，原文“其称仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可见，作者并不是要求朋友不攀附孔孟，而是请朋友不要相信前世重人所说的孔孟也汲汲营营试图自谋仕进的说法，并为孔孟辩解他们不过“委乎天而待用者也”，并非自谋仕进。故选C。7.今虽谆谆其词/非求胜于景山/益陈己之所守/抑未知亲山以为非是也/诚以为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也【解析】本句意为：如今虽然言语诚恳反复告诫，并不是想要求得胜过景山，只不过是陈述我自己所坚守的道义；又不知道景山认为是正确还是错误。如果你真的认为不正确，幸亏我也已经说给你听了，我不敢再多次烦扰你了。“谆谆其词”其实是“其词谆谆”，指言语恳切，形容词谓语其后不带宾语，在其后断开。“景山”作“胜于”的宾语，在其后断开。“己之所守”作“陈”的宾语，在其后断开。“也”字表句末停顿，在其后断开。“非是”作“以为”的宾语，在其后断开。“焉”字句末语气助词，在其后断开。最终划分为：今虽谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守/抑未知景山以为非是也/诚以为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也。8.（1）（我）学习他们的精神，又学习他们的文词，还担心什么呢？并且（我）爱好韩愈的文章。想诱导他人与自己一样喜爱。（2）我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。关键词：（1）师：学习。意：精神。词：文词。何患：患何，担心什么。嗜：爱好。同：与……一样。所乐：所喜爱的。（2）复：再次，又。益：更加。悲：感慨。岂：难道。行己：自己立身行事。谬：错误。与：通“欤”，句末语气助词，可译为“吗”。参考译文：蔡襄顿首景山足下：夏季有辱您向我展示几十篇新文章，这中间景山你所称赞而我不愿意做的，通过一些事情而前往问询，幸而不时切中，想让景山你思考并听从我的想法，不敢在文辞中陈述。最近蒙受您给我写信，满满千百字，引喻称类，犹如固守信念而绝不动摇的样子。我想要始终不说出来，然而如果景山您顽固而不改变，只是你能倡导他人，这也是我的大过错。我曾经担心景山你喜欢称自己学习韩愈杜甫的笔法，对人说，如今说：“（我）学习他们的精神，又学习他们的文词，还担心什么呢？并且（我）爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。”我认为由学道而学文，只要道理通达了，文章也就写得好了；由学写文章而到学道，被道理困惑的人则很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。与其用文章诱导人，不如先用道理诱导人吧？景山上一次书信中主张文辞而说，因此我才说这些话。我哪里敢轻视您的文词呢？只是事情有先有后。我写文章，没有能超过他人的，句读的高下，