第6讲魏晋至隋唐的制度创新和社会发展讲义-高三必修中外历史纲要上一轮复习

第6讲魏晋至隋唐的制度创新和社会发展对应学生用书第33页课标要求通过了解三国两晋南北朝和隋唐时期的社会发展,认识这一时期的制度变化与创新和思想文化领域的新成就。理清：知识结构基础全通关一、魏晋至隋唐的制度变化与创新1.选官制度(1)魏晋南北朝:九品中正制兴衰曹魏时创立。随着士族的没落而无法继续标准从初创时期的家世、道德和才能并重,演变为西晋时期主要看重①

实质逐渐成为维护士族特权的工具(2)隋唐:科举制形成隋朝建立后开始采用分科考试的方式选拔官员;隋炀帝时,始建进士科完善唐太宗增加考试科目,以②两科为主;武则天扩大科举取士的人数,首创武举和殿试;唐玄宗任用高官主持考试

作用扩大了统治的基础,提高了官员的文化素质,加强了中央集权图解历史选官制度2.三省六部制形成魏晋南北朝时期,尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省。隋文帝时,中央正式确立了三省六部制职能中书省负责草拟皇帝的诏令;门下省负责③;尚书省负责执行,下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。唐太宗时设置了宰相议事的地方——④,后改称中书门下

拓展延伸三省六部制与近代西方三权分立的区别二者形式上相似,都体现了分权的特点,但二者反映的本质却不同:三省六部制的目的在于强化皇权,是君主专制的产物;近代西方的三权分立目的是防止专制,是近代资产阶级民主的产物。3.赋税制度魏晋南北朝:租调制魏晋时期开始实行租调制,按户征收粮和绢帛。北魏孝文帝改革,颁布均田令,规定一夫一妇每年纳粟为租,纳帛或布为调,受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役唐初:租庸调制内容将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子。除租、调外,男子不去服徭役的可以纳绢或布代役,称为庸影响以庸代役保证农民有较充分的生产时间,政府的赋税收入也有了保障唐后期:两税法背景天宝年间,土地买卖和兼并之风盛行,均田制无法推行,租庸调制也无法维持,政府财政收入锐降内容每户按⑤缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役。一年分夏季和秋季两次纳税

意义(1)简化税收名目,扩大收税对象,保证国家的财政收入(2)改变了自战国以来⑥的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制

拓展延伸赋税制度的演变趋势(1)征税标准:以人丁为主→以财产为主。(2)税收种类:征收种类简化。(3)人身控制:政府对农民的人身控制减弱。(4)征税内容:实物→货币。(5)征税时间:由不定时到基本定时。(6)农民由必须服徭役到可以缴绢代役。概念阐释政事堂与政事堂会议政事堂是唐宋时期宰相的总办公处,为行政机构。长官称“同中书门下平章事”,职务相当于宰相。政事堂会议是常设的,是协助皇帝统治全国的最高议事机构。政事堂最初设立的目的是协调三省之间的关系,提高工作效率,从本质上来看是君主专制和中央集权强化的产物。链接贯通一、隋唐的官员选拔与管理(选择性必修1第5课P31~32)二、魏晋至隋唐地方政治制度(选择性必修1第1课P6)三、农业工具(选择性必修2第4课P20)二、三国至隋唐的文化1.儒学、道教与佛教的发展汉代儒学正统儒学呈繁盛之势魏晋南北朝三教融合儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。道教受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”。佛教也吸收儒、道的思想,渐趋本土化隋朝“三教合归儒”儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论唐朝三教并行唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇。武则天时,佛教形成不同宗派,其中禅宗对后世影响最大唐中期复兴儒学韩愈率先提出复兴儒学,他从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位2.文学艺术文学魏晋南北朝从东汉末年开始,出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”书法东晋王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”隋唐颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名绘画东晋出现专职画家,以⑦为代表。代表作:《女史箴图》和《洛神赋图》

隋唐绘画题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”石窟山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌⑧等

图解历史书体演变及其特点拓展延伸唐朝社会变迁对唐诗风格的影响盛唐时,诗风开朗奔放,刚健清新,反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时,诗风平实浅近,讽喻诗作涌现,反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时,诗风凝重沉郁,反映了唐朝日渐衰落的社会景象。3.科技魏晋南北朝数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《⑨》是中国现存最早的一部完整农书

地理西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法隋唐建筑隋朝工匠李春设计并主持建造的⑩,是世界上现存最古老的石拱桥

印刷术唐朝已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方;唐末火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器天文唐朝天文学家,测算出了地球子午线的长度

医学医学家孙思邈完成医学名著《》;唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典

4.中外文化交流佛教东传高僧来华从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文西行取经东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典唐朝的高僧西行天竺取经,成为公认的佛学大师

佛教外传鉴真东渡唐朝高僧鉴真六次东渡,到达日本,传授佛法学问僧来华日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的是其中的代表

其他文化交流唐都城长安成为当时的国际大都会日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生,其文化都受到唐朝的巨大影响唐朝后期,西亚商人在广州、泉州等港口城市定居图解历史唐朝中华文化圈的形成思维点拨中华文化圈中华文化圈以中国为主体,范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度,是中华文化圈的基本特征。唐代的对外交往,促进了唐代经济的繁荣,使唐代文化更加丰富多彩。唐代文明对外传播,泽被东西,影响深远,推动了中华文化圈的形成。链接贯通古代商路上的中西文化交流(选择性必修3第9课P52~53)图解历史中西文化交流拓展延伸中外文化交流的条件及特点(1)条件政治:国家的统一强盛,政局稳定。经济:经济文化繁荣,国力强大。政策:开明的对外政策,设置专门的管理机构,如市舶司等。交通:海陆交通发达。思想:形成兼容并包的文化特征,有利于不同文明之间的交流。(2)特点范围广——以长安为中心,横贯东西。领域宽——政治、经济、文化、宗教、社会生活等。形式多样——宗教、艺术、使节、留学、贸易、技术。海陆并举——陆上丝绸之路和海上丝绸之路。双向交流——传出的以制度、文化、技术为主,传入的以特产、艺术为主。答案①家世②进士和明经③审核诏令④政事堂⑤人丁和资产⑥以人丁为主⑦顾恺之⑧莫高窟⑨齐民要术⑩赵州桥僧一行千金方玄奘空海突破：重点难点素养全研通一、皇权下的“民主”——从汉至唐中枢权力体系的演变主题阐释封建社会的中枢决策机制总体上以君主独裁为主要形式,但在某些时期也不乏民主决策机制的设计,唐代的三省六部制便是其中的典型代表。这一制度是封建专制主义中央集权制度的重大创新,其中的六部制一直沿用到清末。其特点在于分散了宰相的权力,把相权一分为三,三省之间既有分工,又有合作,在互相牵制的同时使皇帝的命令得到较为科学的论证,从而在一定程度上保证了政策的科学性,减少了决策失误,提高了行政效率。从这个意义上讲,三省六部制是一种进步的政治制度,可以有效促进行政理性化。真题验证(2022·广东·3)右图为南北朝时期的北齐到隋唐政府机构变化示意图,这一变化()。A.加强了中枢决策权B.避免了相权被分割C.降低了政令的执行效率D.使中央机构分工更明确解题秘籍试题主旨各机构的职权划分更加专业化材料分析图示内容显示北齐时期的一系列政府机构到隋唐时期变成了六部明确答案结合所学知识可知,隋唐时期三省六部制的划分使中央行政机构分工更加明确,故选D项失分点评逻辑不符、基础不牢图示内容主要体现的是中央机构分工更加明确,并不能体现中枢决策权的加强,排除A项基础不牢三省六部制分割了相权,“避免了”不符合史实,排除B项主旨不符、史实不符隋唐行政机构分工更加明确,有利于提高行政效率,排除C项深度研习材料汉武帝以雄才大略独揽事权,于是重用内朝尚书,夺宰相权;晚年又用中书。曹魏时期,中书监始参大政。东晋时,侍中已具有宰相的权限。下逮南朝时的宋、齐两朝,尚书、中书、侍中三者皆为辅臣……唐代中央最高机关依然是魏、晋以来的尚书、中书、门下三省,但他们现在已是正式的宰相,而非帝王之私属。其职权分配,则中书掌定旨出命,门下给事中掌封驳,尚书受而行之;古代的宰相权,现在是析而为三。根据材料概括汉、魏晋、唐三个时期中枢权力体系的演变。归纳中国古代封建皇帝“独揽事权”的方式。【探究步骤】步骤1:审读设问探究问题隋唐三省六部制的形成及特点探究载体根据材料探究内容汉、魏晋、唐三个时期中枢权力体系的演变;中国古代封建皇帝“独揽事权”的方式步骤2:信息整合材料分层材料信息概括演变归纳方式第一层汉武帝以雄才大略独揽事权,于是重用内朝尚书,夺宰相权;晚年又用中书汉武帝设内朝以夺相权另设机构,转移相权第二层曹魏时期,中书监始参大政。东晋时,侍中已具有宰相的权限。下逮南朝时的宋、齐两朝,尚书、中书、侍中三者皆为辅臣魏晋时期出现了三省另设机构,转移相权第三层唐代中央最高机关依然是魏、晋以来的尚书、中书、门下三省,但他们现在已是正式的宰相,而非帝王之私属。其职权分配,则中书掌定旨出命,门下给事中掌封驳,尚书受而行之;古代的宰相权,现在是析而为三隋唐时期三省长官正式成为宰相分割相权,相互牵制作答:演变:汉武帝设内朝以夺相权,魏晋时期出现了三省,隋唐时期三省长官正式成为宰相。方式:(另设机构)转移相权;分割相权(相互牵制)。二、人才录用创新——古代从九品中正制到科举制的演变主题阐释在中国古代专制主义中央集权制度的历史背景下,人才选拔和任用成为维护统治者统治和国家长治久安的重要手段。历代统治者都把人才选拔和任用放在政治生活的突出位置,并力图在人治环境下建立一套完善的、行之有效的制度来保证官员选拔的有效开展。真题验证(2022·湖南·3)据下表可知()。时间事件隋文帝开皇十五年(595)废除九品中正制隋炀帝大业二年(606)始置进士科唐高祖武德七年(624)恢复九品中正制唐太宗贞观初年(627)再度废除九品中正制A.世家大族没落B.科举制存在严重弊端C.门阀观念强化 D.九品中正制仍可延续解题秘籍试题主旨科举制的作用材料分析表格信息显示了从隋到唐选拔人才方式的变化解题秘籍明确答案由表格信息可知,从隋文帝开皇十五年(595)废除九品中正制,到唐高祖武德七年(624)恢复九品中正制,中间相隔近30年,这期间实行的是科举制,科举制使得世家大族垄断官场的局面逐渐改变,所以尽管武德七年重新恢复了九品中正制,也只是存在了3年的时间,最终九品中正制还是于唐太宗贞观初年再度被废除了,所以这一过程本身反映了世家大族没落的趋势,故选A项失分点评主旨不符科举制的产生适应了世家大族势力衰落的趋势,所以它对维护封建统治是有利的,因而在表格中显示出尽管出于皇帝主观的意愿,重新恢复了九品中正制,最终九品中正制还是在3年之后再度被废除了,B项与材料主旨不符,排除理解偏差九品中正制代表了世家大族的利益,它两度被废除本身反映的是门阀观念的衰落,而不是强化,C项对题意理解错误,排除素养缺失由表格可以看出,九品中正制被废除后,仅恢复了3年,就又再度被废除,说明它难以延续,应该退出历史舞台,错选D项说明考生缺乏时空观念素养深度研习材料一(汉代)四科取士:一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。——摘编自《后汉书》材料二(西晋)九品访人,唯问中正。故据上品者,非公侯之子孙,则当涂之昆弟也。二者苟然,则荜门蓬户之俊,安得不有陆沈者哉!——摘编自《晋书》材料三隋唐实行科举制,《通典·选举》记载:“隋氏罢中正,举选不本乡曲,故里闾无豪族,井邑无衣冠。”唐代科举分常科和制科两类。明经、进士两科是常科的主要科目,分别考时务策与经义、时务策与诗赋,贵族与平民皆可报考。——摘编自郭强《中国古代选举制度》根据上述材料并结合所学知识,你如何理解“科举制的实施大大加强了中央集权”这一观点?【探究步骤】思路梳理:作答:理解:在察举制和九品中正制下,选官权力基本在地方;而科举制实行公开考试,选官权力由地方收归中央,加强了中央集权。演练：创新试题从知识到见识品真题知导向1.(2022·湖北·3)唐玄宗针对民间销毁铜钱用于铸造铜器的现象,下诏曰“今天下泉货益少,币帛颇轻,欲使天下流通,焉可得也”,遂禁止私造铜器,由官府统一收购冶炼出的铜铅锡,杜绝私自买卖。制定该政策的主要原因是()。A.国家财政的入不敷出 B.铸币材料严重短缺C.铜铅锡专卖措施失效 D.铜钱流通范围有限答案B解析民间销毁铜钱铸造铜器导致严重钱荒,迫使政府严禁私造铜器、实行铜铅锡国有等,说明其改革的主要原因是铸币材料严重短缺,B项正确;唐玄宗时期,财政的入不敷出并非国家强化控制铸币材料的主要原因,排除A项;铜铅锡专卖是新政策,并非改革原因,排除C项;唐代铜钱在全国流通,使用范围广泛,排除D项。2.(2022·全国乙卷·25)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象,这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲,樊哙排突,硬弩欲张,铁柱将立,昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是()。A.小篆 B.楷书 C.行书 D.草书答案B解析题干信息显示,米芾推崇的唐代某位书法家,用“挂甲”“硬弩”“铁柱”形容其作品。由此可以判断这位唐代书法家的作品书体是重视法度的楷书,B项正确。小篆讲究平衡对称、上紧下松,A项错误。行书是介于楷书、草书之间的一种书体,比较放纵流动,C项错误。草书的特点是结构简省、笔画连绵,D项错误。新情境新视角3.(原创·情境创新)下表是唐代高祖到玄宗时期宰相出身地理分布及人数表,这一现象反映了()。关陇地区山东地区岭南、巴蜀高祖1031太宗11115高宗152110武后313010