天津市高一年级上学期期末考试语文试卷与答案（共四套）

天津市部分中学高一年级上学期期末考试语文试卷（一）本试卷共100分，考试用时120分钟。注意事项：答卷前，考生务必将自己的相关信息墳涂在规定位置；答卷时，考生务必将答案填涂在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！一、（6分）阅读下面的材料，完成各题社会分工的结果，每个人都不能“不求人”而生活。A．分工对于每个人都有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，増加了享受。享受（）是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能（），不能不管“闲事”，因为如果别人不好好的安于其位的做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。B．同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。各人有维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任。C．没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是“同意”。D．这权力愈扩大，社会分工也愈复杂。如果不愿意受这种权力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做鲁滨生，那时才真的顶天立地。不然，也得“小国寡民”以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，象人猿泰山一般回到原始生活（）上去。不然的话，这种权力也总解脱不了。——这种权力我们不妨称之为同意权力。（节选自费孝通《乡土中国·无为政治》）1.填在原文（）里的词语恰当的一项是（）A.固然独善其身水准B.当然独善其身状态C.自然坐视不管水准D.虽然坐视不管状态2.与文中的“同意权力”的发生比较一致的说法是（）A.鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（论语·微子）B.小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（老子·第八十章）C.或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治於人。（孟子·滕文公上）D.故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治（荀子·性恶）3.结合上下文，选出文中A、B、C、D四处划线句子表达有错误的一项是（）A.AB.BC.CD.D【答案】1.A2.C3.D二、（30分）阅读下面所给材料，完成各题材料一陶潜正如鲁迅一再指出的，“陶集里有《述酒》一篇是说当时政治的”“由此可知，陶潜是不能超脱尘世，而且于朝政还是关心的，也不能忘掉‘死’”。陶潜的超脱尘世与阮籍的沉缅酒中一样，只是一种外在现象。超脱尘世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。他虽然没有阮籍那么高的地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣和关系，他的特点是十分自觉地从这里退了出来，为什么这样？在他的诗文中，响着与阮籍等人颇为相似的音调，可以作为答案。“密网栽而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕”“古时功名士，慷慨争此场，一旦百岁后，相与还北邙……，荣华诚足贵，亦复可怜伤”“枝条始欲茂，忽值山河改，柯叶自摧折，根株浮沧海……，本不植高原，今日复何作”等等，这些都是具有政治内容的。由于身份、地位、境况、遭遇的不同，陶潜的这种感叹不可能有阮籍那么尖锐沉重，但它显然仍是使陶潜逃避“诚足贵”的“荣华”，而宁肯回到田园去的根本原因。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的安慰寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上，他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空漠之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟，相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”“今我不为乐，知有来岁否”……与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他才真正做到了这种退避。在怀疑论和无神论的世界观基础上，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄：“宁同穷以济意，不委曲而累己，既轩冕之非荣，岂温饱之为耻，诚谬会以取拙，且欣然而归止”，不是外在的轩冕荣华，功名学问，而是内在的人格和不委曲以累己的生活、才是正确的人生道路。所以只有他，算是在田园生活中找到了人生的快乐和心灵的慰安。从而，田园景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活（参加了一定田园劳动）兴趣的一部分,这样，就与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又盎然生意：时复墟里中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日益广，常恐霜霰至，零落同草莽。种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归，道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，其实却只有通过具有高度自觉的人的主观品格和情感才可能达至到。陶潜和阮籍在魏晋时代分别创造了两种迥然不同的艺术境界，一个超然事外，平淡冲和；一个忧愤无端，慷慨任气。它们以深刻的形态表现了魏晋风度。应该说，不是建安七子，不是何晏、王弼，不是刘琨、郭璞，不是二王、颜、谢，而是他们两个人（阮籍与陶潜），才真正是魏晋风度的最高优秀代表。（李泽厚《美的历程·魏晋风度》）4.对材料一理解不正确的一项是（）A.超脱尘世陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象，其实“陶渊明并不是浑身静穆，也有金刚怒目的一面”（鲁迅语），所以，我们不能片面的理解他。B.与陶潜一样，阮籍也想逃避当时政坛的危险，但只有他没有能也不可能真正的退出来，所以，他“忧愤无端，慷慨任气”。C.陶潜之所以“真个能不要”（朱熹语），是因为他认识到只有内在的人格和不委曲以累己的生活，才是正确的人生道路。D.山水草木在谢灵运等人笔下只是一堆死物，而陶诗中的山水草木却是客观的、真实的，是有思想情感、有灵性的。5.为什么说“陶潜的超脱尘世只是一种外在现象”？（答出一条理由即可）6.我们在高中语文课本里也学习过陶渊明的《归园田居》（其一），你认为这首诗中最能体现文中所说的“真实、平凡而不可企及的美”的诗句是哪两句？请默写出来，并加以分析。材料二：兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修褉（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.足以极视听之娱，信可乐也极：穷尽B.或取诸怀抱，悟言一室之内诸：兼词“之于”C.况修短随化，终期于尽化：变化D.所以兴怀，其致一也所以：原因8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.夫人之相与一俯仰一世，/蚓无爪牙之利，筋骨之强B.犹不能不以之兴怀/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属C.所以游目骋怀，足以极视听之娱/师者，所以传道受业解惑也D.当其欣于所遇/冰，水为之，而寒于水。9.下列对有关文化常识的解说不正确的一项是（）A.永和，是东晋穆帝司马聃的年号。年号是中国古代用来纪年的一种名号。汉武帝即位后首创年号。如“建安”“贞观”“永乐”“乾隆”等。B.癸丑，古人用干支纪日。干支纪日法出现较晚，萌芽于西汉初，通行于东汉后。C.褉，古代习俗，每逢夏历三月上旬的巳日（上巳），人们于水边相聚宴饮，认为可拔除不祥。D.觞，古代盛酒器。“流觞曲水”的应该是羽觞，浅腹、平底的椭圆形酒器，两侧有半月形双耳，故也称为“耳杯”。10.给文中画波浪线的句子断句正确的一项是（）A.每览昔人/兴感之由若合一契/未尝不临文/嗟悼不能喻之/于怀固知/一死生为虚诞/齐彭殇为妄作。B.每览昔人兴感之由/若合一契/未尝不临文嗟悼/不能喻之/于怀固知/一死生为虚诞/齐彭殇为妄作。C.每览昔人兴感之由若合一契/未尝不临文嗟悼/不能喻之于怀/固知一死生/为虚诞/齐彭殇/为妄作。D.每览昔人兴感之由/若合一契/未尝不临文嗟悼/不能喻之于怀/固知一死生为虚诞/齐彭殇为妄作。11.把文中画线的文字译成现代汉语。（1）群贤毕至，少长咸集（2）后之视今，亦犹今之视昔。12.王羲之（321年—379年）是东晋大书法家，与陶渊明（365年—427年）大体是同时代人，同样也可以算是“魏晋风度”的代表，虽然具体时代不同，身份地位不同，但这篇《兰亭集序》与陶渊明的一些作品还是体现着共同的“时代精神”，试结合材料一说说他们的共同之处。材料三辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。（《新唐书·王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”接舆：春秋楚隐士，装狂遁世，这里借指裴迪。）13.对这首诗理解和分析不恰当的一项是（）A.《辋川闲居赠裴秀才迪》是一首五律。前两联写景，后两联写人，抒写了诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。形成物我一体、情景交融的艺术境界。B.首联写山中秋景。“转”字和“日”字用得很巧妙。寥寥十字，有色彩，有音响，动静结合，写出了山水的灵秀。C.颔颈联是诗人的形象。倚杖柴门之外，听风中蝉鸣，看秋山落日，既赏佳景，更有好友，辋川闲居之乐，至于此极！D.尾联刻画了裴迪的形象，醉酒狂歌，是真性情，秋山落日，是大自然，相映成趣。既表现了二人的深厚情谊，也扣合诗题中的“赠”字。14.“渡头余落日，墟里上孤烟。”这一联是王维的名句，体现了王维的诗“诗中有画”（苏轼语）的特点，历来被人称道。试结合诗句中的动词赏析这一联。15.诗人以“五柳先生”陶渊明自比，“墟里上孤烟”，也是从陶诗点化而来。但王维笔下的“山水”与陶渊明的“田园”还是有所不同。结合本诗和材料一，简要概括这种不同之处。【答案】4.D5.因为实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。从他的好多诗作中可见其好多诗作内容“都是具有政治内容的”。6.暧暧远人村，依依墟里烟。因为这两句里的景物“村”“墟”“烟”是“真实、平凡”的，这种朦胧、空灵的美感又是“不可企及的”，犹如人间仙境。7.C8.C9.B10.D11.（1）许多有才能的人都来了，年轻的年老的人聚集在了一起。（2）以后的人看待今天的我们，也犹如我们看待以前的人们一样。12.共同之处：①作品中都崇尚寄情山水，喝酒纵歌，洒脱倜傥自由的人生追求。材料一中陶渊明把精神寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上，他笔下的田园山水“真实、平凡而不可企及的美”；王羲之的《兰亭集序》中，也记述了“群贤毕至”的集会的乐事，如赏景、饮酒、赋诗等洒脱的行为。②二人作品皆崇尚清谈，对生命都有自己的深入思考和见解。材料一中“陶渊明对生死问题和人生无常仍极为执着、关心”；王羲之的《兰亭集序》中也有作者对生死的看法。13.A14.这一联动词“余”和“上”。“余”字是剩余的含义，写出了渡头夕阳落下的过程，此时正是夕阳快要落尽之时；一个“上”字描绘出炊烟袅袅上升的动态，这样更加动态的形容了落日和孤烟的状态，使得景致更加生动。正可谓“诗中有画”。15.对于山水二人的主体参与度不同：田园景色在陶渊明笔下，成为诗人生活（参加了一定田园劳动）兴趣的一部分；而王维这首诗中的山水是局外的、徒供观赏的对峙物。三、背诵默写（6分）16.按照提示在横线上填写相关古诗文名句。古往今来，人们因水而思，临水而歌，借水言志，以水传情，留下了大量引人深思的生命感悟。（1）杜甫登髙远望，只见万木萧疏大江奔流，发出慨叹：__________，__________。万里悲秋常作客，百年多病独登台。（2）亡国之君李后主面对“春花秋月”却发出千古悲叹：__________，__________。（3）苏轼面对滔滔江水，遥想赤壁当年，不由得无限遐思：大江东去，__________，__________。（4）《短歌行》中仿用《管子·形势解》中的话以高山大海比喻自己广纳天下贤才的志向和胸襟的句子是：__________，__________。【答案】(1).无边落木萧萧下(2).不尽长江滚滚来(3).问君能有几多愁(4).恰似一江春水向东流(5).浪淘尽(6).千古风流人物(7).山不厌高(8).海不厌深四、文学类文本阅读（18分）阅读下面所给文本，完成相关题目我与地坛史铁生我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年纪上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”这都是真实的纪录，园子荒芜但并不衰败。除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一块草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。17.下列对文本思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（）A.本文中选择地坛中一些具有代表性的对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地表达了对生命真谛的感悟。B.夕阳残照里，地坛的断壁颓垣以时间的伟力、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体生命的顽强与高贵，作者从中获得了精神的启示。C.本文打破了抒情、议论、叙事、写景的分界，以思辨为主导，叙议结合情景交融，自由洒脱而又饱含情感，内涵丰富而意象玲珑。D.文中的地坛既是一个人文景观，也是作者的灵魂栖居地。作者写地坛，突出的是一种物我交融、呼吸相通的精神默契。E.“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，明确的表现出作者与地坛的同病相怜。18.作者在文中多次写到地坛，地坛有何特点？结合文本内容简要概括。19.作者在地坛中得到了哪些对生命的启迪？20.文中划波浪线部分列举了很多“任谁也不能改变它的”事物：石门中的落日、高歌的雨燕、孩子的脚印、苍黑的古柏，这些都是地坛里最寻常的景象，却被作者赋予了不寻常的意义。请赏析这段文字。21.中国自古以来就有“艰难困苦玉汝于成”的说法，史铁生饱受命运的捉弄，却最终大有成就，似乎就说明了这一点。所以有人说，“苦难是人生的财富”。对此你有什么看法？请结合本文与自己的观察与体悟，谈谈你的理解和认识。（100字左右）【答案】17.BD18.①古老沧桑；②沉静落寞；③荒凉破败；④富于生机。19.①地坛荒芜但并不衰败，传递出一种生生不息的生命意识。②个人在时间的伟力、宇宙的浩渺面前微不足道，故应冷静乐观豁达地对待生命。③地坛中万事万物都有生命的印迹，启示作者对人生应持有一种有所作为的坚定信念。20.作者运用比喻，拟人等修辞手法，将黄昏下美丽的地坛完美的呈现在我们眼前。地坛在沉寂、荒凉、萧瑟的表面下蕴藏着的醇厚、沉静、超然博大的生命感。古园中的落日余晖、雨燕高歌、孩童脚印、苍劲松柏都象征了作者倔强的心魂。表现了作者对生命的热爱和对人生应有所作为的信念。21.观点一：认同这种观点。苦难的确成就了史铁生。在狂妄的年龄失去了双腿给他带来了巨大的心理创伤。而绝望的他在荒芜但并不衰败的地坛里懂得了生命的真谛:死不是一件急于求成之事，一个人更应该去思考活着的意义和方式。走出心灵困境的史铁生，致力于写作，成就非凡。他不仅实现了自己生命的价值，更是以其作品给更多处在困境中的人带来了精神上的指引。观点二：不认同这种观点。苦难并非史铁生想要的，而是现实迫使他不得不面对的。如果没有疾病在他狂妄的年龄夺去他的双腿，在安宁和平的正常环境和社会生活中，在极为需要人才的那个时代，史铁生同样可以有所作为。观点三：辩证理解。苦难本身不是财富，苦难通过心灵转化才能成为人生财富；此外，苦难分自然、经济、政治、社会等等多种情况，它给人的影响不同，不能一概而论。五、作文（40分）22.阅读下面材料，完成作文。网上流传着李兰娟院士的一段话：疫情结束后，希望国家给年青人树立正确人生导向，把高薪留给一线科研人员，不要让年青人一味追演艺明星，演艺明星是强不了国的。国家的兴衰要靠教育，科技，医疗！要树立全民崇尚医生，科学家，教师，军人（的风气）！是他们在支撑民族脊梁！你对此有什么感想？结合自己的认识和体会写一篇文章，不少于800字。【答案】例文多元社会，去芜存菁《孟子》有言：“物之不齐，物之情也。”恰如文字，阳春白雪之于下里巴人；恰如美食，小麦金桂飘香之于鲈鱼大蟹留香。纷繁世事，多元以应；多元社会，去芜存菁。我们所处的时代，应如陈与义先生所言：如何得与凉风约，不共沙尘一并来。网上流传着李兰娟院士的一段话：疫情结束后，希望国家给年青人树立正确人生导向，把高薪留给一线科研人员，不要让年青人一味追演艺明星，演艺明星是强不了国的。我觉得科学家所在的群体，是心怀天下的知识分子，教以少年高屋建瓴之眼界和海纳百川之胸怀。演艺明星所在的群体，是献身荧屏前后的文艺工作者，教以少年多元的发展和对美好事物的追求。只有将这二者的风采和品格予以积极的引导并展现，才更加有利于多元社会的和合共进。中国的科学家，无不拥有一种性情中的大爱。诺贝尔奖得主屠呦呦，“天眼之父”南仁东，在他们身上，我们容易看见“菁”：那是一种“挽持天上银河水，散作甘霖润九州”的为民之情，是一种“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，是一种“君子成人之美”的修身之要。靓丽的演艺明星，亦有人做到在热烈中的清醒，躁动中的自持。正如少年组合在央视荧屏上歌唱“用心去创领，两个一百年，未来由我们主演”，这样的文化自信，难道不正是多元社会下，我们是追求和坚守的吗？“若无新变，不能代雄”，国家的进步还需无数青春血液的注入，而荧屏上那一张张活力的面孔，正是国力行稳致远的见证。这些让人不由自主地呐喊：壮哉我中国少年，与国无疆！纷繁世事多元应，击鼓催征稳驭舟。人们对科学家与明星的关注和比较，无非是想让多元治理下的积极引导更加突出。正因如此，我们当看到多元下的阴翳，并及时整改。譬如图书市场上，明星的书往往占据畅销的大部分，那种“痛惜青春”极力渲染的悲伤，实质只是一种标签，一种自溺，一种用于消费的情绪。除了让商家赚得盆钵满盈之外，给图书市场还能留下什么？而我们也知道，真正的文学并不是这样。林语堂一心贯中西之学，评宇宙文章，写肺腑之言，有见地，有力量，才是我们应当深思和追求的。今日，如何让我们的文明瓜瓞绵绵，如何让青少年锐意进取，如何让祖国的发展基业长青？依我之见——多元社会，去芜存菁！天津市部分中学高一年级上学期期末考试语文试卷（二）考生注意：本试卷分第Ⅰ卷基础题（22分）和第Ⅱ卷提高题（98分）两部分，共120分。第Ⅰ卷基础题（22分）一、语言基础知识（每题2分，共10分）下面是某同学描述故乡变化的文字，请仔细阅读并完成1—3题。我至今还记得小时候故乡的模样，数十座低矮不一的房屋，在炊烟弥散的树影里错落，根茎般伸延的土路衔连所有的院落；几棵浓荫翳日的榕树屹立村头，一湾沟圳从树旁穿过。村里人总是与缠身的贫穷作战，()。他们甚至在春意_____的日子里，也无心留意花红柳绿，即使是夜晚，也没有闲心去想一想春天的_____，而是头顶三两疏星，到下弦月映照下的田沟去看水、放水。而今，故乡的变化可谓是_____，最让我高兴的是，故乡开始注意生态保护，花草复萌，疏浚河沟，遍栽的果树，滴翠的竹林。每当我在村头漫步、桥上徜徉；或在亭中流连、塘边沉吟……无不身入、心入，感受每一寸土地呈现的变化。对我自己来说，尽管往事如流水一般过去，但回望故乡人身上_____的不畏艰辛、勇往直前的品格，都激励着我在生活中、在学习上，努力拼搏，争创佳绩。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.萦绕花团锦簇翻天覆地凸现B.缠绕姹紫嫣红判若云泥凸显C.萦绕姹紫嫣红翻天覆地凸显D.缠绕花团锦簇判若云泥凸现2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.他们无论白天黑夜，总是把心搁在庄稼中，搁在田野上，搁在泥土里B.无论白天黑夜，他们总是把心搁在田野上，搁在泥土里，搁在庄稼中C.他们无论白天黑夜，总是把心搁在田野上，搁在庄稼中，搁在泥土里D.无论白天黑夜，他们总是把心搁在泥土里，搁在庄稼中，搁在田野上3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.故乡开始注意生态保护，花草复萌，疏浚河沟，遍栽的果树，滴翠的竹林。B.故乡开始注重生态保护，疏浚河沟，遍栽果树，花草复萌，竹林滴翠。C.故乡开始注重生态保护，疏浚河沟，遍栽果树，复萌的花草，滴翠的竹林。D.故乡开始注意生态保护，花草复萌，遍栽果树，疏浚河沟，竹林滴翠。4．（易混易错题）诗词讲究用字，下面各句加点的字起到化静为动作用的一项是（）A．鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。B．月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。C．狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。D．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。5．（易混易错题）下面所列作品相关信息，对应正确的一项是（）A《沁园春·长沙》古典诗词毛泽东词人自己革命豪情B《红烛》现代诗闻一多新月派自我牺牲精神C《琵琶行》长篇抒情诗白居易琵琶女文章合为时而著D《赤壁赋》古代散文苏轼主客问答唐宋八大家之首二、论述类文本阅读（每题2分，共6分）材料一工匠精神如何助力中国成为制造强国？首先需要厘清工匠精神的现代内涵。工匠精神产生于手工艺时代。先秦时期，《周礼·考工记》曾对工匠的工作有这样的描述，“审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工”。在当时的社会环境下，手艺是一种谋生的技能。工匠们结合生产生活实践，创造性地发明了各种生活器皿与生产工具，使各种材料实现了自身的价值。在使用工匠所制造的器具时，人们能通过这些器具感受到匠心独运的高超技艺，体味到这种匠心之中所包含的生活大智慧。这只是传统的“手工匠”精神，现代工匠精神需要手工技艺与现代科技的有机融合，小至瑞士手表，大至波音飞机，都是传统手工和现代机械技术相得益彰的结晶。在波音生产线上，大量工作主要由人工完成，因为机械流水线保证不了零件高精装配。然而，这只是手工技术和现代科技的初级整合。实现手工和现代科技有机融合，需要更高层次的科技突破。例如，苹果公司iMac支撑架、iPod后盖的高精需求，全世界仅有日本小林研业的纯手工打磨能满足，但产量有限。苹果公司视频记录手工打磨全过程，精密分析手工操作精髓，将结果用于改进机械加工技术，成功实现了机械化量产。真正的工匠精神渴求富创意、有创见、敢创新的匠人，只有在“创”中才能成就这样的匠人。“创”者，从仓从刀，敢于对既有知识仓库内的成果大刀阔斧改造，这是现代工匠精神应有之意。最近，在美国著名众筹网站Indiegogo上，有一个中国项目Czur扫描仪首发即筹得近百万美元。Czur重新定义了扫描仪，可自动“抚平”卷曲纸张、清楚手印、切除白边，可扫描3D物体、变身视频展示台，还能自动连接高速Wifi传输。这种扫描仪跟手工技术完全不搭界，但无疑是现代工匠精神的完美诠释。通过对扫描仪技术性能的极致开发，完成智能扫描仪的华丽转身，这是只有会思想的芦苇才能完成的任务。如果他们只管鞠躬尽瘁、任劳任怨地在现有技术路线上精益求精，没有批判、创新，那远算不上真正意义上的现代工匠精神。“匠”在字形上可以理解为：在有限空间内斤斤计较。工匠精神需要斤斤计较，不仅计较品质、手工技艺的炉火纯青，更要计较手工与科技的相互增益，计较富创意、有创见、敢创新思想的诞生。倘若我们仍是把鼓励工匠精神当作鼓励人人安心做忙碌的陀螺，这不仅极易误导人们，也不利于工匠精神文化的发扬光大。材料二当下，在中国发展智慧产业、向产业链高端攀升的关键阶段，我们需要关注和重构支撑工匠精神的文化体系。如果没有建立起这种文化体系，中国制造业就无法转型升级，无法从一个制造大国顺利地走向全球制造强国。建设支撑工匠精神的行为文化。要鼓励消费者的“挑剔”行为。美国管理学家波特指出，消费者近似于苛刻的“挑剔”行为，是日本厂商改进产品质量的重要外在力量。因此，马马虎虎、过得去就行的消费行为，其实是纵容厂商在构建工匠精神上的不作为。建设支撑工匠精神的管理文化。国人的工匠精神不足，一个重要的表现是把聪明劲用在了“灵活性”上了，经常对应该遵守的程序和规则采取变通处理方法，比如对应该严格遵守的加工操作程序和步骤，不是一丝不苟地按部就班，而是“灵活地”跳跃处理。很难想象，这种“不守纪律”和程序的工作态度，可以生成出德国那种高精尖质量的产品。很多时候，固守某种程序，看起来是傻，其实是精明。因此，企业应当在管理方法上处理好“灵活度”与“守纪律”的关系。

建设支撑工匠精神的制度文化。工匠精神的确立，主要取决于政府对市场体系的制度规范和管理要求。如果市场秩序混乱，就没有人会愿意去精益求精。例如，如果政府对市场中侵犯知识产权的情况不处理，假货制造与销售得不到应有的处罚，就等于变相地放纵这类行为，最后出现劣币驱逐良币。因此，为了给具有工匠精神的企业创造生存的土壤，鼓励技术创新和提高产品质量，政府必须严格地监管市场竞争者，惩罚造假、侵犯知识产权等不法行为，尽快形成政府、企业、社会的合力，形成制假必重罚的制度。工匠精神的价值观是一种高层次的文化形态，它需要在长期的价值激励中慢慢形成。让工人技师有崇高的地位及不菲的身价，是鼓励实体经济复苏、抑制社会浮躁、恢复崇尚实业和技术技能风气的开始。如果我们的社会能够共同致力于建构工匠精神的文化体系，我们的企业在全球竞争中应该就是战无不胜的，那时应该就是中国跨国企业屹立于世界之林的时刻。6.根据材料一，下列理解正确的一项是（）A.工匠精神诞生于手工艺时代，《周礼·考工记》对此已有了明确的记载。B.现代化的工匠精神不追求手工至尊，只需加大科学技术的投入和研究。C.从“创”和“匠”的字形的角度来理解，工匠精神要求匠人们要敢于创新。D.在平凡的岗位上墨守前任的智慧，是一种真正意义上的现代工匠精神。7.根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（）A.先秦时期工匠在制造器皿用具时的高超技艺与智慧，体现了手工匠精神。B.波音生产线的工作既需要现代化机械技术，也不能离开传统的人工操作。C.苹果公司通过分析手工打磨技术，改进机械加工，诠释了现代工匠精神。D.Czur扫描仪项目得到了认可，因为它体现了对既有技术专注精进的追求。8.根据材料二，下列理解和推断不正确的一项是（）A.消费者对产品质量的苛刻挑剔，可以从客观上促进企业追求工匠精神。B.摒弃国人灵活跳跃的思维方式和做事方式就能提升我国现代工匠精神。C.政府需要联合企业、社会等多方面力量，加强对市场秩序的规范和监管。D.对工人技师施行年薪制、股权制、期权制，能够激励社会崇尚工匠精神。三、文言文阅读（每题2分，共6分）苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修思得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二;复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”神宗崩，哲宗立，召为礼部郎中。轼起于忧患，不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。确曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”卒不许。四年积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，知杭州。未行，谏官言前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事以讥太皇太后。大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄之罪，则于皇帝治孝为不足，若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中。潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为“苏公堤”。(选自《宋史•苏轼传》有删节)9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（2分）A.辄能语其要语：说出B.不欲骤履要地履：担任职务C.轼恐不见容见：显现D.又减价粜常平米粜：卖10.（易混易错题）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（2分）A.后以书见修忽魂悸以魄动B.为当轴者所恨为君翻作《琵琶行》C.大臣议迁之岭南纵一苇之所如D.轼请于朝而耻学于师11.下列对原文的赏析，不正确的一项是（）（2分）A.由于父亲外出游学，所以苏轼的学习和成长受到了母亲的很多影响。B.礼部考试，苏轼和曾巩的文章都得到了主考官的好评，分列第一、二名。C.苏轼曾受到多位高官的赏识，但是由于多次表达个人政见，仕途并不通达。D.杭州历史上曾有过多次水利工程，造福一方百姓，但是到宋代却荒废了。第Ⅱ卷提高题（98分）四、（21分）12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（5分）（1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。（3分）__________________________________________________________________________（2）宣仁后心善轼言而不能用。（2分）__________________________________________________________________________13．阅读下面这首唐诗，按要求作答。（10分）乡村四月翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（1）前两句的景物描写历来被人称道，请简要赏析。（4分）__________________________________________________________________________（2）请简要分析后两句表达了诗人怎样的感情。（3分）__________________________________________________________________________（3）（方法规律提炼题）根据对第一问的理解，请总结鉴赏诗词句子（炼句）角度有哪些？（3分）__________________________________________________________________________14．（易混易错题）补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）狗吠深巷中，______________。（2）______________，使我不得开心颜。（3）羽扇纶巾，谈笑间，______________。（4）______________，抱明月而长终。（5）杜甫在《登高》中目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡，年老多病的处境的名句是______________，______________。五、（17分）阅读下面的文字，完成15—18题。节气①随着年龄的增长，我对二十四节气越来越在意了。春夏的几个节气感觉还好些，秋天就不同了，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，像坐滑梯似的，止都止不住；况且它们的手一个比一个凉，表情也一个比一个冷漠、生硬，但又不得不跟着它们一步步地往岁月深处走，哪怕后退半步也是不可能的。走着走着，一场铺天盖地的白霜便突然降临了。②其实，这世界上没有什么事情是突然的。比如风，它来的时候也是有路数的。如果站在田野的高处，就不难发现远处的那些亭亭玉立的玉米、高粱，开始悠悠地摇曳起来，一起一伏的，形似一个水波的巨孤，慢慢地推过来，推过来，经过身边时，“嗖”的一声，就蹿过去了。节气也是如此。就说惊蛰吧，也不是陡然的一声响雷这么简单。据我多年的观察，惊蛰也有着怀柔的一面。在它到来之前，常常会有几个暄透的好日头，笑容可掬的样子，把藏匿于瓦砾、枯草里星星点点的残雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥软了，然后才是一记重雷。③乡村就有这么个好处，它使你觉得这世界上的一切东西，都是有根有脉、有因有果的，不是一味地胡来。不像我们人，只要心血来潮，就会轻举妄动，结果做出许多蠢事，然后再慢慢地反思、修正。比如霜降，它的威严是由立秋、处暑、白露、秋分一点一点铺垫起来的。节气就是这样有规矩，也守规矩，该冷的时候冷，该热的时候热。该立的立，该废的废。然而冷与热，立与废，都使你心服口服。④对于草木、庄稼和一些小生灵，惊蛰是一道关，霜降也是一道关。这两道关，一个主兴，一个主衰，可谓一阳一阴，一道一魔，它们配合得多么默契!在我看来，惊蛰的那一记霹雳，无疑是春天提炼出的一颗灵丹，那些沉睡的草木、庄稼和小生灵们，就着甜丝丝的雨水服下去，嘴巴咂呀咂的，一个个如灵魂附体，仿佛刹那间，一切该醒的都醒了，就连落在房顶瓦沟里的小小草籽也不肯错过机会。此时沉寂已久的村庄和田野，到处眨动着惺忪的小眼睛，到处弥漫着慵懒的呵欠声。至于霜降，我想它更像是秋天念出的一句黑色的咒语。一语既出，该谢的，得谢，该落的，得落，没有什么好通融和商量的，即使心怀不满与怨恨，也不得不委曲求全，姑且抱着“留得青山在”的态度，暂时蛰伏下来，或者远走他乡吧。⑤不知你留意过没有，霜降之夜总是出奇地静，一切生灵都缄默不语，就连絮絮叨叨的风婆子也闭上了嘴巴。是的，草木、庄稼和一切生灵也该静一静了。伫立在霜降之夜无涯的寂静里，呼吸着清冽的空气，我们不难从这大静大美之中，隐隐感悟到天道的伟大。⑥这使我想起一桩往事。那是政治闹猛的年代，我和祖父在豆青河畔看管生产队里窖藏的红薯。霜降那天晚上，我半夜起来解手时吓了一跳，乖乖，满地的银霜!当我咝咝呵呵重新回到窝棚时，祖父自言自语地说，落霜了。然后诡秘地笑笑，说，豆子，爷爷考考你，你说这世上谁最伟大？我想了想，说道：“是哪个伟人吧？”祖父摇摇头，小声说出“时令”二字。我一时没听明白，感到祖父的话有些不可思议。他说睡吧，到了我这把岁数你就会明白的。⑦祖父对时令是敬若神明的，他常常因为播种的时间问题与生产队长发生争执，每次他总会说，二十四节气虽然不会张口说话，但它心里比什么都清楚。人是糊弄不了它的。⑧祖父后来是不是霜降时走的，我已经记不清了，但他跟所有的人一样，的确是在该走的时候走的，连一声叹息也没有留下。如今他的坟茔就匍匐在豆青山的荒草丛中，好安静啊。（取材于许俊文《节气》，有删改）15.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（）（4分）A．作者在文章开头慨叹节气的转换难以阻止，结尾处又写道祖父悄无声息地离开人间。全文笼罩着浓郁的悲。B．作者对惊蛰、霜降这两个节气重点描述，因为它们在时令的变化中体现了大自然的盛衰之道。而其他节气则略写。C．作者在第③段中批判了生活在都市中的人，他们不尊重自然，只要心血来潮就会轻举妄动，做出破坏自然的事情。D．第⑤段中，作者描写出霜降这一节气的特点是静。人类的听觉捕捉不到风声和其他自然的声响。万物肃穆而庄严。E．本文通过对农村自然景物的细致描绘来表现节气，表达了作者对自然规律的认识以及愿与自然和谐相处的美好情怀。16.文章第一段说“一场铺天盖地的白霜便突然降临了”，而第二段又说“其实，这世界上没有什么事情是突然的”，作者这样说是否矛盾？为什么？（2分）__________________________________________________________________________17.请赏析文章第④段中画线的句子。（5分）__________________________________________________________________________18.文章在⑥⑦两段回忆了祖父的言行，其作用是什么？（6分）__________________________________________________________________________六、（10分）19.（关键环节考核题）阅读校荐素材《团结合作是国际社会战胜疫情最有力武器》，完成下列问题。（10分）病毒没有国界，疫情不分种族。任何国家都不能置身其外，独善其身。全人类只有共同努力，才能战而胜之。在经济全球化时代，这样的重大突发事件不会是最后一次，各种传统安全和非传统安全问题还会不断带来新的考验。在应对这场全球公共卫生危机的过程中，构建人类命运共同体的迫切性和重要性更加凸显。唯有团结协作、携手应对，国际社会才能战胜疫情，维护人类共同家园。请结合你对本素材中“团结合作”内涵的理解，写一个议论段，简要论述构建“人类命运共同体”的意义。要求：①中心论点明确；②选取素材典型，论证充分；③200字左右。________________________________________________________________________七、（50分）20．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的论述性文章。费孝通先生认为，具有空间阻隔和时间阻隔特点的乡土中国的社会结构是差序格局，是以“己”为中心的，在这样的社会里，“克己就成了社会生活中最重要的德性”。他还认为，乡土社会是礼治的社会，不是法治的社会，“克己复礼”是人最高的行为准则。而当下的中国，经济高速发展，科技日新月异，信息互联互通，法治深入人心。于是，有些青年人就认为，只要不违犯法律，自己就可以率性而为，无需“克己”。对此你有什么看法?请联系生活实际，写一篇不少于800字的论述性文章。要求:①议论有针对性，说理方式多样，语言有特色;②自拟标题，自选角度，确定立意;③不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息。参考答案1.C【1题详解】本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。“萦绕”的对象是内心、心灵、思想等非具体的事物和东西；“缠绕”的对象是相对比较具体的、有具体形态的事物。结合“春意”分析，选用“萦绕”“花团锦簇”形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象；“姹紫嫣红”形容各种花朵娇艳美丽，与文中的春天相符，故用“姹紫嫣红”。“翻天覆地”是形容变化大。“判若云泥”比喻差距极大，差别悬殊就像云和泥的距离那样。文中强调的是变化，选用“翻天覆地”。“凸显”指清楚的显露；“凸现”指突出的显现。结合“故乡人身上”“品格”分析，选用“凸显”。故选C。2.B【2题详解】本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。“无论白天黑夜”放在前而，起强调作用，与后文一致；“搁在田野上，搁在泥土里，搁在庄稼中”是由大到小，越来越具体。综合分析，B项最恰当。故选B。3.B【3题详解】本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。“注重生态保护”动宾搭配，后面四个短语，动宾短语“疏浚河沟”“遍栽果树”是故乡的做法，排除A项、D项；主谓短语“花草复萌”“竹林滴翠”是注重生态保护的结果，排除C项。故选B。4.答案：D答案：B（A《沁园春长沙》是现代新诗C《琵琶行》是长篇叙事诗D唐宋八大家之首是韩愈）6.答案：C7.答案：D8答案：B9.答案：C.见：表被动。翻译为苏轼怕不被他们容纳。10.答案：D.（A介词，凭借/连词，表并列B.介词，表被动/介词，给，替C.代词，他，代指蔡确/助词，主谓间取独D介词，向）11.答案：B（“分列第一、二名”错，“欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二;复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科”当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章的时，他又惊又喜，想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名，但是凭借《春秋》经义策问取得第一。参加殿试，中乙科）12.答案：（1）到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书，（比冠，到二十岁，1分；属文，写文章，1分；日，每天，1分）（2）宣仁后认为苏轼的话很好（正确）而不能实行。（善，认为好，1分；用，实行，1分）13.答案：（1）山坡原野草木茂盛，一片葱郁，而稻田里的水色与天光辉映，杜鹃鸣啼，烟雨蒙蒙。（1分）这两句描绘了初夏时节江南大地美丽而富有生机的景色，（1分）色彩对比鲜明，动静结合，有声有色。（2分）“子规声里雨如烟”运用比喻的手法，如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的，尤其富有境界感。（如答出此手法也可酌情给分）（2）繁忙的四月，村里没有一个闲人，村民们刚刚完成了种桑养蚕，又去插秧了。（1分）这两句勾勒了乡村四月农家的紧张忙碌的生活。（1分）繁忙紧张之中透露着一种从容恬淡静的气度，委婉地表达了诗人对乡村生活的热爱之情。（1分）（3）1.表达技巧：（1）修辞手法、（2）表现手法、（3）表达方式、（4）行文技巧2.语言艺术（炼字）能写出以上方面即可，每点1分，写出三点给满分14.答案略15.AC（A作者写节气难以阻止和祖父离开人间，都是在表达对自然和生命规律的感悟，本文富有哲理，意境幽远，不含有浓郁的悲凉。C．“批判了生活在都市中的人，他们不尊重自然”错误；原文没有批判的意思。）16.不矛盾。“突然”是在强调节气转换的迅捷，岁月流逝的快速；（1分）“没有什么事情是突然的”是在说节气转换是有规律（路数）的，而且是有征兆的，有铺垫的。（1分）17.①运用比喻修辞，将惊蛰比作一颗灵丹，生动形象地表现了惊蛰具有唤醒沉睡中的自然的力量。（2分）②运用拟人手法，赋予自然万物以人的动作或灵性，生动地表现了它们在惊蛰到来后从冬天的休眠中苏醒，又恢复勃勃生机的情景。（2分）③表达了作者对隐形的自然力量的赞美和敬畏。（1分）18.①内容上，回忆了祖父的话语、行为和对节气态度祖父的形象代表了普通劳动者对时令节气（自然规律）充满了敬畏；（2分）②结构上，承上启下。以这段往事证明了作者感受到的“大静大美”中的“天道的伟大”，也感悟到祖父生前尊重自然规律，离开的时候也是符合自然规律的；（2分）③文章借助祖父的态度点明主旨：自然规律是值得敬畏的，也是不以任何人的意志为转移的。（2分）19.当共同体的边界不断扩大，直至将我们每一个人都纳入其中，它就成为了“人类命运共同体”。而这个扩大的过程，与“全球化”的进程紧密地联系在一起。古时，有东方使者出使西域，有西方航海家开辟新航线；近来，有工业革命波及全球、信息网络联系各地。在这些历史事件的推动下，世界各国日益紧密地联系在一起，整个人类最终命运相连、休戚与共。亚马逊热带雨林遭到大面积破坏，全球气候受到影响；伊朗核协议遭到撕毁、《中导条约》不被履行，国际形势出现波动；新冠肺炎疫情全球蔓延，没有国家能独善其身。然而，在危机面前，各国人民汇集众智、携手同行，用实际行动诠释着“人类命运共同体理念”——它既是人们抵抗未知风险的武器，也是人们应对时代挑战的秘籍。作为青年，我们更要承担起时代责任，不断打磨自身、提高素养，与国家、世界并肩走向未来。【评分标准】一类：能围绕人类命运共同体展开论述，论证充分，情感真挚打动人心，语言简洁凝练，用词生动、准确，有文采，给8-10分；二类：:5-7分能大体围绕中心，语言简洁凝练，用词生动、准确，给分；三类:5分以下，不能够准确对人类命运共同体这个概念进行合理分析，情感不够真挚，语言不够简洁凝练，用词不够生动、准确，毫无文采，再酌情减分；21.范文：小议“克己”克己，这个词，是说人们应该约束自己，使每件事都归于“礼”。一个人，如果做到克己，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标;大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们克己的重要性。一代伟人毛泽东，便是个克己的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着“报国报民”这个原则。他于功名利禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不変。“报国救民＂，正因为他的这种克己为国，才能救万民于水火之中，オ能让新中国在神州大地上崛起。邓亚平，一代乒乓巨将。加入国家队时，她身高不足1米5，没有乒乓训练的基础与天赋。但是，她却有着不放弃的克己精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她练球，别人放假时她还练球。“坚守刻苦”便是邓亚平的克己。正因为她有着这样克己的精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上的乒乓运动员，让她为祖国捧回了又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须克己!当然，这个社会中，也有不少人丢弃了克己，不坚守原则，而身败名裂。一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾;一些不法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸;一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别国的土地，又造成了多少民愤民怨。丢弃了克己，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守克己，切不可置原则于不顾。那么，对于我们中学生来说，克己体现在那里呢?学习时，当别人谈天说地时，我却静读书，这是克己;吃饭时，当别人浪费无度时，我克己节约，这是克己;睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，这是克己;遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是克己。克己，那是修身的根本;是打开智慧大门的金钥匙;是迈向成功的桥梁。一个人学会克己，生活会美好;一群人都学会克己，世界会美好!【解析】【审题】本题考查学生的写作表达能力。所给材料提出了一个关键词“克己复礼”，并围绕“克己复礼提出一个问题:礼治社会中，“克己复礼”是人最高的行为准则，那么法治社会中是否可以率性而为，而无需“克己＂?考生可以依据自己所学知识和自己对社会的见解，分析讨论这个问题。分析讨论时，考生应该明确“克己复礼”的概念，它是指人们约束自己，使每件事都归于“礼”。那么我们在现在社会是否应该丢弃“礼”，如果不丢弃，我们应该遵循什么样的礼节?考生只要明确出中心，整理好思路，即可写一篇有见解的文章。立意：1.人生不能一味“率性而为＂;2.现代社会仍需“克己＂3.“克己复礼”是人最高的行为准则4.青年需要自我约束。素材：1.祭遵，字弟孙，东汉初年颍阳人。祭遵虽然出身豪门，但生活非常俭朴。他从就喜欢读书，知书达理，贤孝博学。公元24年，刘秀攻打颍阳一带时，祭遵前去投奔，刘秀便将其收到帐下。刘秀发现祭遵为人正派，做事讲究原则，便任命他为军市令，负责军营的法令，管理军纪。祭执法严明，不徇私情，为大家所称道。有次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真相后，依法把这名小侍从处以死刑。刘秀知道后，十分生气，欲降罪于祭遵。有人劝谏刘秀说:“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下致做得很对，这样号令三军才有威信，保证以后再也没人敢以身试法了。＂刘秀听了觉得有理，笑着说:＂这个侍从死得太妙了，他一个该死的人让我看到了我的营帐中的两个贤人。＂于是，他不但没有降罪于祭遵，还提升他为刺奸将军。后来，祭遵屡立战功，又被封为征虏将军，颍阳侯。祭遵为人廉洁，为官清正，做事谨真，克己奉公，常得到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给了手下的人。他生活十分俭朴，家中也没有多少私人财产，即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费，只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到洛阳草草下葬就可以了。2.有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说:努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问:那么具体应当如何去做呢?孔子答道:不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说:我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。3.东汉人杨震是个值得称赞的清官。他做过荆州刺史，后调任为东菜太守。当他去东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。可是杨震当场拒绝了这份礼物，说:“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震假装客气，便说:“幕夜无知者。意思是说晚上又有谁能知道呢?杨震立即生气了，说:“天知、地知、你知、我知，怎说无知?王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。【评分标准】根据审题立意，文章分为以下四档：43—50分（含43分）：能够紧扣材料所提及的核心词“克己”，比较准确深刻地理解“克己”的内涵和外延，能对“克己”对我们乃至社会国家的影响做深度思考。思路清晰，内容充实，论证充分，有文采。34—42分：能够紧扣材料所提及的核心词“克己”，能对“克己”的内涵和外延，以及“克己”对我们乃至社会国家的影响做深度思考。思路较为清晰，内容较为充实，论证较为单一，文采性不足。26—33分：能围绕材料所提及的核心词“克己”来谈，能较为准确地理解“克己”的内涵和外延，以及“克己”对我们乃至社会国家的影响。思路清晰度不足，内容不够充实实，论证较为单一，文采性不足。25分及以下：不能紧扣材料所提及的核心词“克己”来谈，不能准确理解“克己”的内涵和外延，以及“克己”对我们乃至社会国家的影响。此外，思想深度、文体特征、语言和书写都会影响得分，此处不做细表。天津市部分中学高一年级上学期期末考试语文试卷（三）本试卷分为第I卷（选择题）、第II卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时120分钟。第I卷1至2页，第II卷3至4页。考生务必将答案涂写答题纸或答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。祝各位考生考试顺利！第I卷（28分）一、（16分）1.下列选项中的字形和加点字的字音全部正确的一项是（）A.坐落意气相投强迫（qiáng）亘古（gèn）B.慰籍沧海桑田着陆（zhuó）檄文（xí）C.熨帖心弛神往混合（hùn）毛坯（pī）D.嬉戏一泻千里名媛（yuàn）椽檩（chuán）【答案】D2.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）①从《礼记•学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身素养。②在深圳博物馆，透过一张张弥足珍贵的照片和一段段感人至深的故事，我们重温了40年改革开放的岁月。③中央出台改进作风的“八项规定”后，社会上出现了一些新变化，公款宴请少了，扎堆送礼也有收敛，然而也有一些人却，认为这实属小题大做。④中国人眼中，容得下小聪明，却容不下大智慧；容得下阿谀奉承，却容不下。A.终身峥嵘不以然危言危行B.终生蹉跎不以为然矫言伪行C.终身蹉跎不赞一词矫言伪行D.终生峥嵘不赞一词危言危行【答案】A3.下列选项中对文学常识的解说不恰当的是（）A.《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。B.《师说》中的“六艺经传皆通习之”的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六本书。“经”指六经的经文，“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。C.《琵琶行》“予出官二年，恬然自安，感斯入言，是夕始觉有迁谪意”句子中“出官”是指京官贬黜往地方任职，“迁谪”是指官吏因罪降职并流放。D.《登泰山记》中“是月丁未”的“丁未”是古代干支纪日，“戊申晦”中的“晦”指的是农历每月最后一天。此外，古代农历每月十五称为“望”，十六是“既望”。【答案】B4.下列选项中没有语病的一项是（）A.袁隆平写道，其实杂交稻、常规稻与任何其他农作物一样，品种不同，产量和品质是有差别的，有的甚至相差十分悬殊。B.拟南芥，一种看起来细弱的草本植物，因为生长快、体型小、分布广、基因组小，常被植物学家比作“小白鼠”，是进行遗传学研究的好材料。C.介绍古籍善本流传、保护、创作、生产的相关故事，能够让读者在了解古籍善本命运的同时，掌握时代演变的某些规律。D.中国经过联防联控、群防群控和艰苦卓绝的努力，疫情防控取得重要阶段性成效，经济社会秩序正加快恢复。【答案】B5.下列选项中对加点字的解释全部正确的一项是（）A.列缺霹雳（排列）风雨兴焉（于此）今之众人（一般人）知不可乎骤得（一下子）B.纵一苇之所如（放任）如听仙乐耳暂明（暂且）半山居雾若带然（停留）师者所以传道受业解惑也（用来……的）C.师不必贤于弟子（不一定）稍见云中白若樗蒱数十立者（逐渐）而闻者彰（清楚）去来江口守空船（语气助词）D.一尊还酹江月（同“樽”）。举酒属客（同“嘱”，嘱托）我欲因之梦吴越（依据）艰难苦恨繁霜鬓（极恨）【答案】C6.下列选项中句式相同的一项是（）A.凌万顷之茫然句读之不知蚓无爪牙之利B.而今安在哉何其然也其皆出于此乎C.不拘于时妆成每被秋娘妒此非孟德之困于周郎者乎D.而耻学于师月出于东山之上亭东自足下皆云漫【答案】C7.下列选项中对词类活用的分类正确的一项是（）①积善成德②吾从而师之③栗深林兮惊层巅④是故圣益圣⑤侣鱼虾而友麋鹿⑥非能水也⑦则耻学于师⑧明烛天南⑨粪土当年万户侯⑩泣孤舟之嫠妇A.①③④\②⑥⑦\⑤⑨\⑧⑩B.①④\②⑤⑨\③⑦⑩\⑥⑧C.①③④\②⑤⑦\⑥⑨\⑧⑩D.①④\②⑤⑦⑨\③⑩\⑥⑧【答案】D8.为下列这则新闻所拟的标题，最恰当的一项是2019年12月17日，将成为中国海军发展史上被载入史册的日子，我国第一艘航空母舰山东舰在海南三亚某军港交付海军。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席交接入列仪式。12月17日是一个非常特殊的日子，131年前的今天，北洋水师在威海刘公岛正式组建。而后发生的事，每个中国人都难以忘怀。我国第一艘航母辽宁舰是从前苏联设计的“瓦良格”号改造而来。山东舰完全自主研发制造，它顺利完成建造、海试和正式交付，说明中国通过了设计建造航母能力的毕业考试。山东舰的正式服役，意味着中国进入了“双航母时代”。A.三亚军港迎来首艘国产航母B.山东舰见证中国设计建造航母能力C.山东舰完成建造、海试、正式入列D.首艘国产航母山东舰交付海军【答案】D二、（6分）阅读下面的文字，完成下面小题，家谱家训：传承君子之风君子文化浸润中国人的日常生活，还通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，转化为家庭成员的做人信条和生活习惯。每一个人都诞生并生活在一定家庭之中，每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和德行风尚，即人们通常所说的家风。一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等随时消失的无形部分，有形的部分以家训、家谱等为载体，固然有助于家族文化的传递和弘扬；无形的部分如长辈的言谈等虽然往往随生随灭，但它多半留在后辈心中，对家族成员的成长和家族风气形成同样发挥不可小觑的作用。中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上。君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。在一定程度上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之成本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以浙及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。风俗之美，教化之成，未尝不由于是。此谱牒之设所为深有功于世道，而君子详慎之不敢忽也。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处，两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家立业等问题，而得出结论或者说给出的答案，又十分相近。君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？其原因和奥秘都在这里。(摘编自钱念孙《君子文化浸润中国人的日常生活》)9.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.家风通常可以理解为每个家庭在世代繁衍的过程中，积淀并形成的某种价值观念和德行风尚。B.不同时代、不同家族的家谱家训，虽然形式各具自己的家族特色，但宣扬的具体内容基本一致。C.在家谱家训中，入孝出悌、勤俭持家等教导的建立基础都是对中华文化主流价值体系的认同。D.家族文化之所以能够与君子文化融合，是因为家族文化的思想内涵和核心理念源自君子文化。10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以家谱家训与君子文化的密切关系为立论基础，提出家谱家训可以传承君子之风的观点。B.文章第二段运用正反对比的论证方法，意在强调家风中的无形部分对家风形成所起的重要作用。C.